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讀《科學(xué)究竟是什么》有感
新一輪的科學(xué)改革推出了科學(xué)課程，那科學(xué)究竟是什么呢？這本《科學(xué)究竟是什么》引導(dǎo)我們系統(tǒng)認(rèn)識(shí)了科學(xué)性質(zhì)和科學(xué)研究中的科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)研究過(guò)程和其中的假設(shè)、觀察、邏輯和理性、人文等問(wèn)題，同時(shí)也闡述了當(dāng)前教育熱門的建構(gòu)主義和科學(xué)教育的關(guān)系、科學(xué)與非科學(xué)、科學(xué)與自然等困撓我們一線科學(xué)教師的一些問(wèn)題。
張紅霞教授以其敏銳的眼光和長(zhǎng)期的研究積淀，對(duì)我國(guó)的科學(xué)教育深入的進(jìn)行了研究。2003年初，張教授帶著她的工作小組對(duì)21個(gè)省、市、自治區(qū)的“小學(xué)教師科學(xué)素養(yǎng)”進(jìn)行了調(diào)查，認(rèn)為目前應(yīng)該從我國(guó)的文化傳統(tǒng)與科學(xué)性質(zhì)的關(guān)系的角度，以教學(xué)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)科學(xué)教師進(jìn)行有關(guān)的“科學(xué)性質(zhì)”的。本書(shū)就是她研究的結(jié)晶，也是努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)設(shè)想的一個(gè)嘗試。
全書(shū)除了引言部分，還有十一章和兩個(gè)附錄。這十一章主要闡述了科學(xué)是什么，假說(shuō)、觀察和實(shí)驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位，科學(xué)與邏輯、人文等的關(guān)系，以及什么不是科學(xué)等幾個(gè)方面的內(nèi)容。每一方面的內(nèi)容都切中我們現(xiàn)在科學(xué)教育的要害，并對(duì)之進(jìn)行分析和界定。
在本書(shū)中，個(gè)人認(rèn)為部分章節(jié)對(duì)我有很大的啟示，特作了一些摘錄。如第四章：觀察和試驗(yàn)在科學(xué)探究中的地位。本章從觀察在科學(xué)探究中的地位、科學(xué)觀察所具有的某些特性談起，然后再談?wù)劷虒W(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。
一、科學(xué)的求真性質(zhì)決定了觀察的核心地位。無(wú)論是試驗(yàn)科學(xué)方法和理論的創(chuàng)始人伽利略、培根、牛頓，還是崇尚理性思考、以“我思故我在”聞名的笛卡兒，都肯定觀察和實(shí)驗(yàn)的重要地位，伽利略更是身體力行地開(kāi)實(shí)驗(yàn)科學(xué)之先河。觀察的核心地位是由科學(xué)的性質(zhì)決定的。評(píng)判一項(xiàng)科學(xué)研究是否科學(xué)，首先不在于你的理論有多高深，而在于你的觀察資料有多真實(shí)。只有事實(shí)性資料和基于事實(shí)的理論可以在學(xué)術(shù)圈中積累，而觀念不可積累，而更可能產(chǎn)生分歧。
二、科學(xué)的觀察是一種客觀、理性的活動(dòng)。科學(xué)家的觀察記錄有“對(duì)”與“錯(cuò)”、或“真”與“假”之別，而藝術(shù)家的觀察記錄完全不通，多數(shù)是用“好”與“差”去評(píng)價(jià)。前者是客觀的，后者則是主管的。可見(jiàn)，科學(xué)與藝術(shù)代表了兩種完全不通的人類的知識(shí)體系，也導(dǎo)致了兩種完全不同的價(jià)值觀。在科學(xué)圈里，為了能更好地進(jìn)行交流，科學(xué)家們要求在進(jìn)行觀察記錄和編寫(xiě)調(diào)查、實(shí)驗(yàn)報(bào)告時(shí)，盡量避免主觀性的、情感上的東西的參與。科學(xué)家的科學(xué)觀察是有理論指導(dǎo)的觀察。
三、測(cè)量和實(shí)驗(yàn)對(duì)于觀察的貢獻(xiàn)。
四、觀察的易錯(cuò)性和重復(fù)的必要性。
五、觀察教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。
1、所觀察的主題的變量要少；
2、強(qiáng)調(diào)觀察記錄的客觀性和準(zhǔn)確性；
3、觀察活動(dòng)要突出科學(xué)原理；
4、討論是獲得正確的觀察結(jié)果的重要步驟。
在第九章第四節(jié)中提到教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題。減少科學(xué)課上的非科學(xué)語(yǔ)言。
第一，盡可能用專業(yè)術(shù)語(yǔ)。教師要在課堂語(yǔ)言中注意區(qū)分如下詞義：物體與物質(zhì)、結(jié)果與結(jié)論、實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明、證明與說(shuō)明、綜合與歸納與概括等等。實(shí)際上如果我們養(yǎng)成注意用詞的科學(xué)性后，會(huì)發(fā)現(xiàn)更多這樣的詞，這對(duì)培養(yǎng)自己和學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)素質(zhì)很有幫助。
第二，要講究用詞準(zhǔn)確，而不是生動(dòng)。
第三，要講究用詞的客觀性，而非情感性。
第四，不用擬人化等幼稚的語(yǔ)言。堅(jiān)持科學(xué)家的科學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性，消除神秘性。防止非科學(xué)教育目標(biāo)喧賓奪主。
在“什么不是科學(xué)”的標(biāo)題下，大致有兩類東西，一類是應(yīng)該加以拒斥的；一類是與科學(xué)精神或并行或相容、甚至有互動(dòng)作業(yè)的，后者與科學(xué)一樣是人類的寶貴精神財(cái)富。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的人文精神（包括優(yōu)秀的宗教），雖然不是科學(xué)精神，也同樣是人類的寶貴財(cái)富。孔子、莎士比亞、貝多芬、魯迅等人文大師，只要人類的歷史存在一天，他們那些不朽之作，就會(huì)引領(lǐng)和激勵(lì)人們走向高尚、正義、美好的一天。
本書(shū)共有十一章，每一章都單獨(dú)討論一個(gè)問(wèn)題，討論得比較詳細(xì)、系統(tǒng)，其中也穿插了一些案例片段，使所介紹的之理論更易被讀者所接受。最吸引我的是附錄1中的11個(gè)案例。課例總匯中的11個(gè)案例為何會(huì)如此吸引我？我想，我是被案例中老師和孩子們精彩的表現(xiàn)所深深打動(dòng)，讓我見(jiàn)識(shí)到了以美國(guó)為代表的西方國(guó)家教育教學(xué)過(guò)程的成功之處。都說(shuō)西方國(guó)家的孩子們?cè)谡n堂上很開(kāi)放，很能表現(xiàn)自己，師生關(guān)系融洽得令人稱奇，可百聞不如一見(jiàn)，雖然未經(jīng)歷他們的課堂，可從實(shí)錄中依然能感覺(jué)到其中的良好氛圍。西方國(guó)家的孩子們表現(xiàn)為何會(huì)如此出色？回答得那么精彩？我想首先得益于他們國(guó)家的教育理念的先進(jìn)，只有先進(jìn)的教育理念得到了良好地貫徹，才能造就這樣出色的小天使們；而貫徹教育理念最直接的行動(dòng)者，就是廣大的一線教師。
我們國(guó)家的孩子肯定不會(huì)比他們遜色，為何我們的孩子在長(zhǎng)達(dá)成人后就落后于他們呢？我想，我們的教育制度是一大因素，而廣大教師個(gè)人亦有很大的責(zé)任。我們的教師在上課方式、教育觀念上都與他們相差甚遠(yuǎn)，他們?cè)缫颜嬲龅搅艘匀藶楸荆覀儾艅倓倢⑦@理念引進(jìn)，還僅僅停留在口號(hào)之上，就算要真正做起來(lái)，還任重道遠(yuǎn)。我看過(guò)實(shí)錄之后最直接的感受就是盡可能地學(xué)習(xí)西方國(guó)家教師的先進(jìn)教學(xué)理念、教育教學(xué)方式，以提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
只有教師本身的科學(xué)素養(yǎng)提高了，才有可能帶動(dòng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)地提升。而教師科學(xué)素養(yǎng)在課堂提問(wèn)上最能體現(xiàn)出來(lái)，為此，提高自身科學(xué)素養(yǎng)是我的當(dāng)務(wù)之急，我將為此而不懈努力。
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