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出師表讀后感（通用21篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的出師表讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
出師表讀后感 篇1
“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？”這天，在閱讀陸游的詩集時，我偶然發(fā)現(xiàn)了這句詩文。起初有些大惑不解，后來讀了《出師表》一文后，我逐漸明白了。
《出師表》的前五段主要講述了諸葛亮對后主劉禪提出的三條建議。第一段中諸葛亮分析了天下大事，提出了廣開言路這一政策；第二段中，諸葛亮為后主分析對宮中府中賞罰不一，會使朝廷動搖，借此又強調(diào)了嚴明賞法這一內(nèi)部政策；三到五段中諸葛亮提出了最為重要的.建議——親賢遠佞。后部分中他講述了征戰(zhàn)史和對后主的勸諫，表明了自己對漢室復(fù)興的決心。（這是寫文章嗎？像是總結(jié)段意�。�
在此表中，我真正見識到了諸葛亮的才華橫溢，為漢室“鞠躬盡瘁，死而后已�！蔽艺J為三條建議中最好的還是親賢遠佞，它是其他的基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵部分。因為只有做到這一點，才能廣開言路，接聽善意之言；嚴明賞罰才能真正的做到。
其實，諸葛亮的這三條建議在實際生活中也十分實用。我們只有廣開言路，聽從多方面的建議，從中仔細的篩選，才能將事情做得更好；而且如果賞罰不嚴明，那么不同的人犯下同樣的錯，受不一樣的處罰，大家一定會有意見，弄得大家不和睦；（此處銜接突兀）再者說我們在社會上與一些小混混長期接觸，定然會去一些不良的場所，會學(xué)許多壞的習(xí)慣。
所以，這篇千古名文值得我們?nèi)ゼ毤毜钠肺�，好好的運用！
出師表讀后感 篇2
歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。
實在是智!諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神!諸葛亮義。他的.一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘!他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。
實在是義!“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟�！敝T葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲啊!人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關(guān)系呢?因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人
出師表讀后感 篇3
三國時期諸葛亮曾在北伐中原前給后主劉禪上了一份奏表，這份奏表中包含了諸葛亮對劉氏父子的耿耿忠心，他用婉轉(zhuǎn)的語氣為劉禪提出了三條極為有關(guān)鍵的建議。分別是廣開言論，賞罰分明，親賢遠佞。
當(dāng)時天下三分，蜀漢力量薄弱，又由于劉備討伐東吳時折損了四十萬大軍，可是內(nèi)憂外患。南有少數(shù)民族的判亂，東有吳國虎視眈眈，北有魏國強敵。那時國力衰弱，諸葛亮身為一國之丞相，承擔(dān)著巨大的壓力。為了報答劉備的三顧茅廬，臨死托孤的.恩情，決定出師北伐，上奏《出師表》。
劉禪是一位無能懦弱的君主，諸葛亮在北伐前不放心劉禪，叮囑道，親覽人，遠小人。在《出師表》中，諸葛亮提到先帝劉備多次談?wù)�，后漢因近小人而衰敗，西漢因進覽臣而興盛。親賢遠侫國家才能繁榮昌盛，我們要吸取歷史的教訓(xùn)，防止悲劇再度發(fā)生。
為了讓后主劉禪明辯忠善的臣子，諸葛亮在《出師表》中一一中指出，讓劉蟬在決定國家大事時與他們商量。真是良苦要心呀！
讀了《出師表》，我被諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已精神所感動。諸葛亮把統(tǒng)一天下，光復(fù)漢室，完成先帝的遺愿作為自己的志向，以興盛蜀國為己任。
讀《出師表》，我們的深刻的感受到諸葛亮的忠誠之心，報國之心。諸葛亮是智慧的化身，是中國文化和精神的體現(xiàn)。
出師表讀后感 篇4
一聽到“鞠躬盡瘁，死而后已”，人們就會不由自主想起諸葛亮來，諸葛亮的《出師表》更是表達了一對君臣之間的感恩圖報之情，《出師表》不知打動了多少志士的心，千百年來一直在他們中間傳誦，激勵著他們奮發(fā)有為……
諸葛亮輔佐劉備，歷經(jīng)艱難坎坷，終于建立了蜀國。兩年后，劉備病逝，后主劉禪繼位，時年十六歲。諸葛亮統(tǒng)率蜀軍北京，駐軍漢中，準備討伐曹魏，奪取中原，光復(fù)漢室。劉禪昏庸懦弱，諸葛亮頗有后顧之憂，所以臨出發(fā)前上書劉禪，懇切勸諫，希望劉禪繼劉備遺志，振作精神，廣開言路，嚴明賞罰，盡心國事，匡扶漢室，統(tǒng)一天下。
文章中有兩句，說盡了諸葛亮的一生，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。諸葛亮是蜀國的頂梁柱，他的這番陳詞，慷慨而情深，大義而忠烈，表明自己對蜀漢的忠誠，既是報知遇之恩，也是盡為臣之責(zé)，意在勸諫劉禪奮發(fā)有為，勵精圖治，嚴明法紀，已完成劉備的未盡之業(yè)，統(tǒng)一中國，可謂用心良苦。
諸葛亮不僅足智多謀，更看出的是那份竭盡為蜀漢效忠的心愿，滿篇盡是治國之寶鑒，而情牽其文，感人肺腑，動之以深情，曉之其大意，而且反復(fù)提到劉備的“遺德”、“遺詔”，陳述自己匡扶漢室的決。我想，諸葛亮能成為我們婦孺皆知的人物，不僅是因他的'智慧，更是因為他的忠義啊。
“《出師》一表真名世，千載誰堪仲伯間?”歷來以詩名世者甚眾，以表傳后者頗少，唯獨諸葛亮的《出師表》不僅存于歷史典冊，而且燦爛于文苑，煥發(fā)出精神的光芒。這里面的君臣之間的忠義，感人肺腑之情，感染了千秋萬代的人民，讓這個名臣成為智慧與忠義的化身。
出師表讀后感 篇5
諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。
語文書上的注釋是這樣寫的。
“臥龍、鳳雛，得一可安天下�！敝T葛亮也就是這“臥龍”。
《三國演義》里是這樣寫的。
我曾經(jīng)像許多人一樣，欣賞他的謀略，欽佩他的博學(xué)，也感嘆于他的.“上知天文，下知地理�！闭\然，他的功績是那么顯赫，但是寫《出師表》的他，在我眼中，與往常有所不同。
“陛下”，他是這樣叫那“扶不起的阿斗”的。“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之間，受命于危難之間，爾來，二十有一年矣�！�
這是給我印象最深刻的一段。孔明，為何那樣謙虛？或許你是淡泊名利，可卻從未“茍全性命于亂世”；或許你是一個布衣，可絕不“卑鄙”；或許你是那樣自覺卑微，但你這樣一個才子，讓任何一個君王“三顧茅廬”都值得！可是，在“皇上”面前，你卻是以那樣一個平凡、忠誠、卑微的臣子的角色出現(xiàn)�；蛟S對于劉禪，你有些無奈�？筛嗟膮s是自責(zé)，自責(zé)自己沒有完成好先帝的使命，那樣的你，豈能不讓人欽佩。
劉備死前對劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父�！笨上攵�，劉備對他是怎樣的看重，怎樣的信任。他完全可以在朝中獨攬大權(quán)，可是他沒有，也許這就是他，只要選擇了忠誠，那么期限就是永遠。那樣忠心的臣子，怎能不令人折服。
青衫玉立，走出《三國演義》里被神話了的他，《出師表》中那個捧著一顆忠誠的心，向君王進諫的他，那個一輩子都盡忠盡職的博學(xué)才子——孔明，我對你的欽佩已不止在你的才學(xué)之上了。
出師表讀后感 篇6
無意間看到諸葛亮的《出師表》。本文辭情懇切、感人肺腑。是我最喜歡的文言文之一，看著看著不由的大聲誦讀。先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也……
諸葛亮這篇表文歷來受到人們的高度贊揚，被視為表中的代表作。劉勰曾把它跟孔融的《薦禰衡表》相提并論，說“至于文舉（孔融，字文舉）之薦禰衡，氣揚采飛；孔明之辭后主，志盡文暢。雖華實異旨，并一時之英也�！标懹卧凇稌鴳崱分袑懙溃骸啊冻鰩煛芬槐碚婷溃лd誰堪伯仲間？”文天祥的《正氣歌》亦云：“或為出師表，鬼神泣壯烈�！备腥酥�，于此可見。后人也給了其足夠高的評價，我就不在這多說什么了。
因為喜愛多看了幾篇，于是突發(fā)奇想。如果我是劉禪，我是不是能駕馭的了諸葛亮這樣的強臣。劉備死后當(dāng)時的蜀國到底是誰說了算！假設(shè)最后是蜀國統(tǒng)一了三國，劉禪的帝位是不是能保住？要是保不住帝位那么他還有命活么？
首先從白帝城托孤開始。劉備說泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主�！彼囊馑季褪情w下才干高于曹丕十倍，一定能辦成大事，如果劉禪可以幫助就幫助，實在不行，你就作兩川之主。“（短短幾句，直接給所有在場之人提出并且確定了諸葛亮日后的政治地位問題�！睔v史上沒有一個君王肯將皇位讓給一個異姓人來當(dāng)，哪怕他的兒子是個殘疾，他都不會這樣干。如果諸葛亮真的要奪權(quán)，又有這句話，蜀漢就要滅亡在他的手里）那么劉備為什么還要這么說呢？
首先劉備說這話的意思不是認為他兒子不行，讓諸葛亮早早的把劉禪搬開別在那礙手礙腳影響統(tǒng)一大業(yè)。那么劉備為什么還要這么說呢？主要的一個原因就是弱主強臣。他主要表現(xiàn)在劉備死了以后誰在蜀漢說了算。我們不妨將劉禪與諸葛亮分成兩大陣營，看看劉禪集團的人都是誰。蜀漢政權(quán)的根基主要是由三個勢力集團組成：第一集團占主導(dǎo)地位的劉備嫡系荊楚集團，此前戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個時候劉備又一病不起，眼看占主導(dǎo)地位的第一集團就要土崩瓦解。幼主靠爹沒靠上。
第二集團前益州刺史劉璋時期的東州集團，諸葛亮早在入川前就將起其主要人物納入囊中。我們的幼主在這是叫不響。不過在這我要提一位重要人物李嚴，在劉璋時期就是東州集團中的佼佼者。自劉備入主成都以后，他在任上又屢次以少數(shù)兵力平定大規(guī)模的叛亂，充分表現(xiàn)了他的出色軍事和政治能力。白帝托孤之時，并非只找了一個諸葛亮，還有一個李嚴在側(cè)。劉備能把遠在成都的諸葛亮召來托孤，說明他有足夠的時間來考慮和處理這個問題，因此托孤于諸葛亮、李嚴二人，并非是僅僅因為李嚴在身邊方便之故，而是應(yīng)該有其很成熟的考慮的，甚至可以說是煞費苦心的。從上面看劉禪集團的人能管用的'就李嚴一個。也就是說只要把李嚴擺平，劉禪就不在話下。
第三集團本地人為主的益州集團。益州集團從劉璋時期開始就沒能在政治上占據(jù)大的舞臺，一直處于一個陪襯的地位，所慮不大，這一點，我們從《三國志》的傳記就可以知道，蜀漢就是除去王室成員，列傳中本地人士才也十九人，大約只占了三分之一強，而且無一是高層官吏，均為下級官吏和侍郎一類的閑官。因此需要考慮的乃是荊楚、東州集團之間的問題。一個處于弱勢的群體，劉幼主在這是叫響叫不響沒多大意思。在說了就算你叫了人家還害怕站錯隊。又有誰會跟一個沒有實力的人跑。
我們回過頭再看看諸葛亮集團，諸葛亮在加入劉備軍團的初期也沒有太大的權(quán)力，入蜀后，諸葛亮的地位甚至沒有糜竺，孫乾等人高。在劉備伐吳失敗后，他馬上想到的是現(xiàn)在國力衰敗，勢必會有人乘虛而入，奪取王位，而諸葛亮就是個最危險的人物，因為他在蜀國的威信太高了，劉備死后荊楚舊部，東州集團佼佼者和益州集團這棵墻上草大多選擇諸葛亮。
可見劉備托孤用意極其深刻，舉國上下，除了劉備就是對諸葛亮最敬重了，劉備算出來劉禪集團的李嚴是斗不過諸葛亮。劉備只能以這樣的方式將這話明白地說了出來，那諸葛亮也只有以“涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！’”這樣的態(tài)度，來明確地表示他惟有盡忠而死也不會取而代之一途了。不管怎么樣，在那個年代里，他是不可能爽快地答應(yīng)一聲“好”的。但是如此一來，倘若日后劉禪昏庸而諸葛亮真的想要取而代之，那他就要先背上個輔佐不力，背主食言的罵名，在政治、輿論以及民心上都將會面對“不臣不忠不義”的罪名，并因此導(dǎo)致師出無名而居于劣勢。所以劉備這話與其說是信任與托孤，不如說是一種先發(fā)制人的威脅策略，亦或者是無奈之下欲擒故縱的一種權(quán)謀。
出師表讀后感 篇7
《出師表》可謂千古名篇，是諸葛亮北伐之前，寫給劉禪的奏章。上學(xué)的時候，只是把它當(dāng)做順口溜一樣來背誦，卻從未真正鬧懂文章的深意。如今再讀《出師表》，才知道為什么它會被千古傳誦。文章往往是人的思想與靈魂的寫照。細讀《出師表》，我才體會到句句都是肺腑之言，其用情之深，用心之苦，滲透在字里行間，讓人為之動容。讀完《出師表》，也讓我對諸葛亮其人有了更進一步的認識。
“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也�！睆闹锌梢钥闯鲋T葛亮對朝廷政治的擔(dān)憂，對國家命運的牽掛。接下來諸葛亮所做的通盤的安排，詳盡周到，可見傾注了很多心血。文中處處流淌著諸葛亮的`報國之志，以漢室之隆為己任，希望能夠“興復(fù)漢室，還于舊都”，體現(xiàn)著諸葛亮憂國憂民的愛國深情。
臨行前諸葛亮所做的統(tǒng)籌安排，自上而下，從宮中到府中，從軍中到營中，細致穩(wěn)妥，井井有條。規(guī)范制度，舉薦良才，對劉禪一片赤誠。諸葛亮提出了“親賢臣，遠小人”的用人之道。古來帝王犯錯往往不是帝王本人的思想問題，而是因為他們親近了小人。小人在身邊，就會不由自主的走了小人之道，最終招致?lián)p失。諸葛亮以史為鑒，盡進忠言，用心良苦。所有這些都輝映出諸葛亮卓越的政治見解和不同凡響的政治才華。
諸葛亮有著敢于擔(dān)當(dāng)重任的英雄氣概�！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間”，“臨終托孤”，所有國家的大事都由諸葛亮一人承擔(dān)。諸葛亮毫不畏懼，也不退縮，勇挑重擔(dān)，而且把這些看做是自己的責(zé)任。認為“此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也”。諸葛亮的忠勇豪情就算是在今天也應(yīng)被視為楷模。
諸葛亮不慕榮利，躬耕于南陽，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”。之所以跟隨劉備“以驅(qū)馳”，完全是因為劉備“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”。孫權(quán)和曹操當(dāng)中任何一方都比劉備勢力強大。當(dāng)初劉備沒有自己的地盤，沒有自己的軍隊，寄人籬下，落魄不堪。如果孔明想要榮華富貴，高官厚祿，恐怕不會選擇劉備。孫權(quán)和曹操也都招賢納士，求才若渴，如果諸葛亮前去投奔，定會受到更多優(yōu)待。然而，讓諸葛亮一生感念的，卻是劉備最初的一份知遇之情。諸葛亮對劉備忠心耿耿，肝膽相照，雖為一介書生，卻也堪稱為重情重義，俠肝義膽的忠義之士。
諸葛亮不僅是一個超群的智者，他的無私奉公的高尚品質(zhì)也令人欽佩。文章之中諸葛亮反復(fù)表明自己的報國之志，拳拳之心溢于言表。只可惜蜀后主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，即便是諸葛亮再怎么恪盡職守，殫精竭慮，也扶不起那該死的劉阿斗。諸葛亮只能抱恨九泉，留下千古遺憾，令人嘆惋。
出師表讀后感 篇8
讀罷《出師表》，掩卷深思，一位為國為民鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮仿佛就站在面前。
《出師表》是諸葛亮分析時局，把握戰(zhàn)機向蜀后主劉禪提出的出師攻魏的意見書。作者在表中反復(fù)勸戒劉禪要繼承先主遺志，勵精圖治，嚴明法紀，以完成興復(fù)漢室、統(tǒng)一中原的`大業(yè)，表現(xiàn)了他偉大的抱負和忠于蜀漢的決心。
諸葛亮知道，獎罰應(yīng)該一致，否則人心不服。他寫道：“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”。對于蜀國的人才，這位蜀相也很有了解：“侍中侍郎郭攸之……悉以咨之……有所廣益”進行了廣泛的推薦。這突出表現(xiàn)了他一心為國毫無私心的磊落胸懷。“親賢臣、遠小人……”諸葛亮已經(jīng)洞察了這一點，力諫君王不要親近小人，因為親近小人會給國家?guī)淼溁�。�?lián)系實際，親近小人而疏遠君子者，仍大有人在。有些單位的領(lǐng)導(dǎo)人喜愛聽身邊心術(shù)不正的下屬講恭維的話，拍他的馬屁;面對逆耳忠言，卻置之不理，甚至?xí)夷氂械摹白锩保阎v正氣的同志“調(diào)離”。我實在想不出他們面對古人“親賢疏佞”勸戒的心理狀態(tài)，也許這些所謂的“領(lǐng)導(dǎo)”根本就沒有讀過《出師表》吧!
諸葛亮率兵出戰(zhàn)，甘愿立下軍令狀，“不效則治臣之罪，以告先帝之靈。”多么豪爽耿直。如今又有多少人，口口聲聲說什么一定要把“效益搞上去，否則……”“一定要以廠為家”�？墒菑S子倒閉了，他卻拍拍屁股一走了之。更有甚者用送禮行賄的手段，異地為官，另謀高就，繼續(xù)揮霍、攫取。這比起蜀相諸葛亮，怎不汗顏?
“出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟!”諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，至今令人懷念，讓人敬仰。我讀《出師表》更加深切地體會到，唯心中裝著國家和人民的人，歷史才不會忘記他。
出師表讀后感 篇9
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟�！鼻лd之下，重讀《出師表》，仍不禁為諸葛孔明的忠義所震撼，為他的遭遇而扼腕嘆息。近來易中天講“三國”，把“三國熱”又推向一個新的高點，我也來談?wù)劀\見吧。
諸葛孔明的神機妙算在《三國演義》中已經(jīng)快被描寫得接近“神仙”的水平了，功高蓋主啊，劉備倒是深知諸葛亮沒有什么“打貓心腸”，放心的把江山交在他手中。面對劉禪這個毫無君主資質(zhì)的主公，諸葛亮的鞠躬盡瘁最終也沒能為蜀地帶來什么長治久安，如果諸葛亮真的篡權(quán)奪位，會是什么樣的局面呢？有姜維，有費祎，應(yīng)該比在劉禪手里好得多吧，雖然為天下文人所不齒，可是象曹操那樣的人不是也有很算多人去投奔、去依附嗎？諸葛亮當(dāng)蜀郡之主，哈哈，想想也叫人興奮啊！可惜，諸葛亮永遠也不是司馬氏，永遠突不破文人的大防——忠。他的忠也應(yīng)該有愚忠的成分在里面吧。其實，他應(yīng)該忠于人民，而不是忠于君主，更可怕的是忠于一個死人。計劃沒有變化快，死守著對一個死人的承諾，對現(xiàn)實的'生活來說是一個多么可怕的危險�。。�
歷史上，人們對于諸葛亮都有很高的評價。今天，本人斗膽也來談?wù)勎覍χT葛亮的一些看法。
諸葛亮智。他是一個很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計就是一個絕佳的例子。而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今。實在是智！
諸葛亮神。他雖身在草廬之中，但卻十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，對外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時，對當(dāng)時的時局分析透徹，面面俱到。他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬物都為他所用。他用兵如神，運籌帷幄，能決勝于千里之外。實在是神！
諸葛亮義。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，效死不渝，“鞠躬盡粹、
死而后已”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少名人志士的座右銘！他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報先帝的知遇之恩。實在是義！
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”諸葛亮唯一的遺憾恐怕就是沒能實現(xiàn)劉備的遺愿了吧。以諸葛亮的才華與聰慧，竟落得如此下場，實在是可悲��！人無完人，諸葛亮也確實有不足，但這又有什么關(guān)系呢？因為他實在是無愧于一個值得千秋贊頌的人。
越想越遠，就此擱筆了。
出師表讀后感 篇10
“今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言�！�
——題記
其實在學(xué)習(xí)《出師表》前，自己就已接觸過它。那是偶然聽到一首名為《出師表》的歌曲，只覺驚艷。歌中一句“不畏生死，誓報先帝待臣恩重十七年”讓我心中某處微微一動。特意去了解，于是知道了這飽含諸葛亮千萬種情緒的《出師表》。有太多人說讀其以致潸然淚下，起初我只是不解：諸葛亮為何要臨表涕零?
后來逐步了解，發(fā)現(xiàn)自己還是太淺薄。先帝病逝，臨終前于白帝城托孤，將劉禪交付于諸葛亮。為了卻先帝之愿，他決定北伐。然而放心不下后主，沉重、悲壯的心血凝結(jié)于《出師表》中。
“臣本布衣，躬耕于南陽……”有多信任、忠誠，才會把自己的過往一一道來?若不是視為己出，又怎會讓后主了解自己的曾經(jīng)?“夙夜憂嘆，恐托付不效……”又有多少個夜晚，先帝入夢把盞對弈似當(dāng)年?丞相踏上的.漫漫北伐路，以報答先主當(dāng)年三顧之恩，二十一年風(fēng)風(fēng)雨雨不曾磨滅的是那份初出茅廬的誓言。也許丞相知道興復(fù)漢室已不可能，又是以怎樣的心情抱憾終于五丈原?《出師表》讀罷，我掩卷沉思。
直到再聽到焦晃先生的《出師表》朗讀，那心上的一點癢終化為滾滾波濤，在心中掀起巨浪。誠懇、感激、憂心忡忡，焦晃先生的聲音讓我心中開始云海翻涌。日暮西山的丞相出征前對朝廷放心不下，對后主放心不下。待到這位鬢已星星的老人雙手顫抖著說出“今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言”時，我仿佛看到當(dāng)年的孔明眼中帶著晶瑩寫下表書，寫到激動處，抬起筆來，墨點甩到窗框上。筆微顫，卻愈來愈激昂。最后，點下最后一點，擱筆。他泛白的雙鬢在風(fēng)中輕顫，目光凝結(jié)，淚水無聲流淌。
我的防線瞬間崩潰，淚水決堤而出，我無法形容我的感情，因為我讀到的是一位人臣的靈魂。然而劉禪在他去世后親小人，遠賢臣，263年，蜀國滅亡。
世事總難如人意，長使英雄淚滿襟。
出師表讀后感 篇11
《出師表》是一篇好文章，而作者諸葛亮，卻不太像一個好人。
看到這兒，你應(yīng)該有點兒奇怪吧？諸葛亮不是大忠大貞救蜀救漢的英雄嗎？我不反對以上觀點，但要加上三個字：對劉備。
諸葛亮對劉備可謂是畢恭畢敬，對劉禪呢，則是動不動就拿“先帝”出來嚇唬人，我仔仔細細地數(shù)過了，《出師表》中出現(xiàn)了十二次“先帝”，而“陛下”這個詞，只出現(xiàn)了七次。
《出師表》對封建社會而言，是一篇大逆不道的奏折。什么叫：“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，以報之于陛下也。”說穿了也就是這些臣子為什么替你賣命？還不是看在你爹的`面子上，只不過是來還人情的。否則早就撂挑子不干了。
還有這一句：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也�！敝T葛亮無緣無故不陰不陽來這么一句是啥意思？暗喻什么呢？這是說劉禪是亡國之君還是興國之主？會做閱讀題的同學(xué)都知道，只要聯(lián)系上下文，便可以在一秒鐘之內(nèi)完成這道送分題，答案是前者——亡國之君。這就充分說明，諸葛亮是恨不得早點兒讓劉禪滾蛋，然后他本人就可以實現(xiàn)一下劉備的遺愿（你諸葛亮可以自己做皇帝）。
整篇《出師表》我認為是大逆不道的還是：“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，而來二十有一年矣�！边@，這……背義棄恩，天人共戮！單就“”這一句話，便把關(guān)羽、趙云等功臣忘與腦后，將建蜀國，抗擊敵軍的功勞全攬到自己身上了。而且，還頗為得意，倚老賣老。
《出師表》雖說在封建社會時期是逆文，但時至今日，大家應(yīng)該換一個角度去解讀這篇文章。
出師表讀后感 篇12
先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，這古心古香的詩句出自三國時期蜀漢丞相諸葛亮的筆下。
諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、發(fā)明家、文學(xué)家，為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。而這篇《出師表》就是諸葛亮呈于后主劉禪的一份奏表。《出師表》
先講述了后主劉禪推薦了一些忠心不二的大耳，后講述了自己為什么如此盡心盡力，以打消皇帝劉禪對自己的顧慮，并決定帶兵出征，北定中原，除奸兇，使天下太平。
讀完詩后，我深深感受到了諸葛亮的用心良苦，為了蜀國盡心盡力，拼盡全力輔助劉嬋，而劉嬋卻不積極向上，好壞不分，昏庸無能，聽信宦官之言，做了許多錯事，而諸葛亮還是盡心盡力地輔助他，把蜀國治理地井井有條，給蜀國在政治經(jīng)濟打下了很好基礎(chǔ)。然而，劉嬋卻在諸葛亮逝世后，不思進取，膽小怕事，而就在投降前夕，蜀國仍有兵力十多萬，本可以拼死一戰(zhàn)，可劉嬋卻未做此舉，而且朝中的'大臣竟無人敢謹言，就這樣沒有開戰(zhàn)，蜀國就投降了。
劉嬋的昏庸無能導(dǎo)致了蜀漢的傾頹，所以，我們做任何事都要廣泛地聽取意見，開戰(zhàn)批評與自我批評，在人際交往中，要選擇正人君子，遠離小人，取長補短，這樣，才能使自己更上一層樓。
出師表讀后感 篇13
今天讀的是九上的語文課文《出師表》，是諸葛亮寫的名篇，我想：這既然是“神人”諸葛孔明先生寫的，那可真是要好好拜讀一番。便認真的讀了起來。
果然是一位大家啊，第一句話里就有我不認識的字，汗……幸好哥哥的書上標(biāo)有拼音，要不今天可真是要出丑了。
研究了一會兒后，屋里便傳出了我朗朗的讀書聲，讀著讀著，我就陶醉在了這精煉、美妙的文字里。
雖然這只是一次請戰(zhàn)書(請求后主同意他去把曹操的大本營包了餃子)，但是卻寫得氣勢磅礴，諸葛亮為人的大氣，豪邁之情不知不覺的便流露在字里行間，使我王某人(嘿嘿，獻丑了)不禁深深佩服了一把。
這篇表里還反映出了許多問題和道理，許多也是我們當(dāng)代人很需要學(xué)習(xí)的。比如這一句：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。意思就是親近賢臣，遠離小人，這是先漢興盛的原因;親近小人，遠離賢臣，這是后漢所以衰敗的原因。這句話告訴了我們，我們要將于君子相交，與君子在一起時間長了，就能收到君子的感染，久而久之，自己也就成了君子。我們應(yīng)當(dāng)遠離小人，和小人呆在一起時間長了，自己也會變的小人。這就和“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”的`道理是一樣的。
從這篇表中，也能充分看出諸葛亮的謙虛，如“庶竭駑鈍”一句中，駑鈍就是諸葛亮的謙辭。這里也充分看出了諸葛亮的大家風(fēng)范。
總之，讀《出師表》一文，感受頗多。
出師表讀后感 篇14
羽扇綸巾，面對瞬息萬變的戰(zhàn)場運籌帷幄；穩(wěn)坐戰(zhàn)車，用十足的信心與智謀應(yīng)對挑戰(zhàn)。他仿佛就是勝利的代名詞，是敵軍永遠無法跨越的精神門檻。這也許是很多人想起諸葛亮?xí)r最直接的印象。然而，一篇《出師表》將其從“神”拉回“人”也使我們更好地認識一個有血有肉、真實復(fù)雜的諸葛亮。
《出師表》誕生了一個“危急存亡”的時代，“天下三分，益州疲弊”，道出了此時蜀漢內(nèi)外交困的艱難局面。面對一個年幼無知、易受奸臣控制的庸君，諸葛亮毅然扛起“興漢”的大梁。對內(nèi)賞罰分明，對外撫羌聯(lián)吳，即使明知與曹魏實力懸殊，仍在準備過后進軍以圖中原。這與深謀遠慮的諸葛亮形象大相徑庭，好像一個鋌而走險的賭徒要做“生死一搏”。然而，卻正是這一堅定意志與實現(xiàn)“先帝遺愿”的決心打動無數(shù)后來讀者。正如《正氣歌》所言的“時窮節(jié)乃現(xiàn)”，《出師表》“名世”與諸葛亮“鞠躬盡瘁”形象永垂不朽的原因正在于此。
然而，在率直質(zhì)樸的行文中，我們不難看出諸葛亮為人處世的嚴謹與機敏。他在文中十三次提及先帝，七次提及陛下，是為了強調(diào)其“忠心無取之意”。諸葛亮“夙夜憂嘆”我想起所嘆的不僅僅是如何實現(xiàn)先主遺愿，還有對于自身名聲與道德的擔(dān)憂，劉備一句“嗣子如不才，君可自立為主”給手握軍政大權(quán)的諸葛亮造成很大的精神壓力，在三國這個混亂的時代，“殺君自取”現(xiàn)象屢見不鮮，后主身邊讒臣眾多，對諸葛亮的非議也多，諸葛亮深知后主“難辯是非”，故在出師北上之際作此表以忠心，一方面表明自己無意自取立場，一方面也使眾臣明白“先帝之臣”的身份，警告他們恪守本分，不可趁國家空虛之際做“大逆”之事，這無不體現(xiàn)其良苦用心。
同時，文章中以極大篇幅描寫了孔明對于后主的期望，但是最后一句“臨表涕零，不知所言”卻很黯然地道出了孔明本人對于這些期望的悲觀態(tài)度。寫此表時孔明已侍后主多年，其“不才”孔明也都諳知，但是，那個封建時代，諸葛亮個人的道德修養(yǎng)卻不允許其跨越取位“雷池”一步，取位的高低限制了諸葛亮所能發(fā)揮的作用，就好比一個沙漏在不停的漏沙，諸葛亮所做的只是不斷向上半部分加入沙子，卻沒有勇氣與意志將沙漏翻過來，拯救這將傾倒的'大廈。在封建道德的濾紙中，一代智謀終究無法以個人力量力挽狂瀾，這是其個人的悲劇，也是時代的悲劇。
因而，在當(dāng)今社會，我們不能做框架、教條束縛下的“單調(diào)者”，而要立足實際，努力實現(xiàn)自身價值最大化，不給自己留下遺憾，同時，要在正確的價值觀下踐行正確的道路。
“出師一表真名士”，每當(dāng)我讀到“臨表涕零”這幾句時，我的眼前就仿佛出現(xiàn)一個佝僂的身影和一雙含淚的眼睛，讓我掩卷不得不沉思��！
出師表讀后感 篇15
我在長期從事公文寫作中養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每天都會抽時間把喜歡的文章誦讀一遍,希望能從中借詞借句、借氣借力。讀得最多的，一篇是《滕王閣序》，一篇是《出師表》。
《滕王閣序》將漢語之美發(fā)揮到了極致，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，氣韻貫通，可謂天縱之才、神來之筆。相比而言，《出師表》的文采沒有那么驚艷，甚至結(jié)構(gòu)和表述上還有點瑣碎。但自古文章比高低，不在詞句而在立意。諸葛亮在這篇文章里注入了理想信念的力量、留下了慷慨赴死的悲壯、體現(xiàn)了憂國憂民的情懷，真情自然流露，無矯揉造作之態(tài)，每當(dāng)讀到“今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言”時，不禁淚目。
讀《出師表》就不能不讀諸葛亮，讀諸葛亮就繞不開《三國演義》和《三國志》，以及各種民間傳說、野史等。不同的作者塑造出了不同的諸葛亮，他仿佛身處歷史的重重迷霧里。
一個是被《三國演義》神化的諸葛亮。《三國演義》中塑造得最好的三個形象稱為“三絕”——奸雄曹操、良將關(guān)羽和賢相諸葛亮。其中，曹操和關(guān)羽雖然有藝術(shù)夸張，但整體上與歷史差別不大。唯有諸葛亮，被羅貫中進行了360度無死角地美化和神化，成為徹頭徹尾的第一主角。羅貫中一方面從史書中扒拉出諸葛亮為國盡忠的感人事跡，另一方面參考民間傳說和雜劇評話，杜撰了大量精彩絕倫的奇謀詭計，從而寫出了一個通天徹地、神機妙算的諸葛亮。由于《三國演義》的影響力遠超《三國志》，羅貫中筆下的諸葛亮，基本上也就成為國人心中形象，甚至濃縮成中華文化中“神人”的代名詞。
《三國演義》中諸葛亮有“經(jīng)天緯地之才，神鬼莫測之能”，是一個“狀多智而近妖”的半仙。歷史上諸葛亮真的有那么神嗎？在他諸多的傳奇故事中，火燒博望坡、火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、草船借箭、智算華容、三氣周瑜、空城計、罵死王朗、禳星延壽、遺計斬魏延、死諸葛嚇走活仲達、顯神保蜀民等，統(tǒng)統(tǒng)都是虛構(gòu)的。如果諸葛亮泉下有知，他應(yīng)該也不希望被強加如此多不合邏輯的事情在自己身上。
真實的諸葛亮，前期主要負責(zé)內(nèi)政外交，雖是智囊團成員，但直接指揮的戰(zhàn)役較少，主要充當(dāng)“大管家”角色。他也并非一開始就被委以重任，而是在跟隨劉備多年征戰(zhàn)中逐漸成長，并以其出色的能力、高尚的品德贏得了劉備信任和大家尊重。白帝城托孤后，他成為蜀國丞相，實際上的“一把手”，執(zhí)政十余年間，基本上把“蕭何+張良+韓信”的職責(zé)承包了，一輩子都在為興復(fù)漢室努力奮斗，最終積勞成疾，病逝于五丈原。
從最終結(jié)果看，他六次北伐均告失敗，他的理想抱負最終成為夢幻泡影，他的國家在他死后三十年隨即滅亡。從軍事能力看，諸葛亮在治軍練兵方面頗為擅長，能夠訓(xùn)練出行動聽指揮的精兵猛士；研制出像諸葛連弩、木牛流馬這樣厲害的武器和裝備；他習(xí)慣用穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式作戰(zhàn)，寧在直中取不向曲中求，不打無準備之仗。但謹慎有余，果決不足，雖然能避免巨大風(fēng)險，卻也會坐失良機。從政治能力看，諸葛亮的治國理政水平在三國中是首屈一指的，他推行依法治國，獎罰分明，積極發(fā)展經(jīng)濟與農(nóng)耕，把蜀國治理得井井有條。但他“事必躬親”的作風(fēng)長期為人詬病。從個人品德看，諸葛亮德才兼?zhèn)�，淡泊寧靜，清正廉潔，簡直就是“不忘初心、牢記使命”的歷史典范。但他也存在識人用人不明、聽不進不同意見的問題。每一方面，他都不是完美無瑕。
但是當(dāng)這一切的因素疊加到一個人身上，而這個人又在亂世中死守一片漢室疆土，為理想和大義耗盡畢生精力。對封建統(tǒng)治者而言，有能力又忠心，居高位而不謀私利，簡直是夢寐以求的肱骨之臣�？滴趸实墼f，“諸葛亮云，鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳”。對官員和讀書人而言，諸葛亮得明主“三顧茅廬”的極高禮遇，從山野村夫到一國丞相，堪稱“學(xué)而優(yōu)則仕”的典范，是為官和讀書人的偶像。對老百姓而言，一個為民務(wù)實，執(zhí)法公正，而又兩袖清風(fēng)，為國盡忠的丞相，當(dāng)然會受百姓愛戴。在三方合力下，諸葛亮的地位越來越高，他的形象也越來越光輝偉大。
一個是被《三國志》弱化的諸葛亮�，F(xiàn)在關(guān)于諸葛亮的史料，最主要的來源是西晉陳壽所著《三國志》�！度龂尽纷鳛椤扒八氖贰敝�，是公認水平和價值都很高的史書。需要指出的是，《三國志》是正史，但不能完全等同于歷史，尤其不要忘了，《三國志》是在西晉時寫的，必須以其前身曹魏作為正統(tǒng)，對蜀漢過度美譽是犯忌諱的。而且陳壽與蜀國淵源頗深，陳壽在蜀漢時曾任主簿、觀閣令史等職務(wù)，因不肯屈從宦官黃皓專權(quán)，所以屢遭遣黜。陳壽的父親當(dāng)年是馬謖的參謀，失街亭后馬謖獲罪自殺，陳壽父親也受到牽連，被處以髡刑(剃光頭)。諸葛亮的兒子諸葛瞻當(dāng)朝時一直看不起陳壽，經(jīng)常給小鞋穿。所以，陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，寫諸葛亮不會打仗，不善于臨敵應(yīng)變，說諸葛瞻只會書法，名過其實。
事實上，陳壽給予了諸葛亮較高而且是相對客觀的評價，“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣�！边@不僅僅是肯定他的功績，贊揚他的人格，更是把他比作管仲、蕭何式的賢相。只是在最后，加上了一句:“然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟!”翻譯過來就是:“但是諸葛亮連年出兵北伐，都沒有成功，大概打仗時臨陣應(yīng)變不是他的強項吧! ”很多人就拿這這句話大做文章，說真實的諸葛亮只會治軍不會打仗，只有政治才能沒有軍事才能。
我一直認為，軍事才能也分幾個層次，政略高于戰(zhàn)略，戰(zhàn)略高于策略。正是這個“將略非所長”的諸葛亮，還在高臥隆中時就定下了“三分天下”的大政方針，拿出了“跨有荊、益，東聯(lián)孫權(quán)，西和諸戎，南撫夷越，北拒曹操，內(nèi)修政理”的軍事戰(zhàn)略，劉備正是這樣規(guī)劃指引下，從一個年近半百且一窮二白的落魄英雄，最終建立了蜀漢政權(quán)；也正是這個“將略非所長”的人，帥蜀軍平南蠻、擒孟獲，以一州之地攻中原數(shù)州之兵，以寡擊眾，奪三郡，斬張頜、王雙，逼得司馬懿寧愿穿女裝也不愿應(yīng)戰(zhàn)，一應(yīng)戰(zhàn)即被打，眼睜睜看著蜀軍在自己的土地上墾田屯糧。這也是 《三國志》的記載。反過來分析，如果諸葛亮真不會打仗，司馬懿大可出兵將其殲滅，怎么會一直高掛免戰(zhàn)牌打消耗戰(zhàn)，等到諸葛亮病逝才敢出寨門。而且，諸葛亮著有《兵法二十四篇》，并流傳于世。以他的性格，不可能自己不會打仗卻寫書教別人怎么打仗。
陳壽把“連年動眾，未能成功”歸結(jié)為諸葛亮“將略非所長”是值得商榷的。應(yīng)該說北伐失敗是綜合國力巨大差距導(dǎo)致的必然結(jié)果。蜀漢之?dāng)年P(guān)羽的荊州之?dāng)√貏e是劉備的夷陵之?dāng)【鸵呀?jīng)注定，這兩次失敗導(dǎo)致蜀國精銳盡失，動搖了國之根本。從當(dāng)時蜀國的軍馬錢糧和青黃不接的人才狀況來看，就算換韓信來北伐也難以扭轉(zhuǎn)乾坤。諸葛亮以民不到百萬，軍不過十萬的力量去主動攻打五倍于自己人口和軍力、八倍于自己地盤的魏國，道阻且長、勞師遠征、糧草不濟，這基本是不可能完成的任務(wù)，但諸葛亮還是義無反顧，明知不可為而為之，希望將不可能變?yōu)榭赡�，既是為了自己“興復(fù)漢室”的政治理想，也是為了報答劉備的知遇之恩和托孤之重。
一個是被網(wǎng)絡(luò)黑化的諸葛亮。隨著出版業(yè)發(fā)展，思想解放以及網(wǎng)絡(luò)普及，人們有了更多獲取信息的途徑，于是拿著《三國志》批《三國演義》成為一種時尚。大家驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來《三國演義》上這里也是編的，那里也是假的。再回首自己小時候把《三國演義》當(dāng)歷史，不禁大呼上當(dāng)受騙，在逆反心理驅(qū)動下，便開始揭批《三國演義》中最大的受益者諸葛亮。
在扒光了“能掐會算”“呼風(fēng)喚雨”“用兵如神”等技能包裝后，大家意猶未盡，遂從多個角度，開始了更深層次的批判。其中，不乏一些吸引眼球甚至是聳人聽聞的論斷，有人說諸葛亮不但不會打戰(zhàn)，簡直是嫉賢妒能的草包，把魏延的子午谷奇謀給廢了；有人說，諸葛亮以弱攻強的北伐就是個徹頭徹尾的錯誤，只是為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部政治矛盾，最終加速蜀漢滅亡；有人說，諸葛亮窮兵黷武，一將功成萬骨枯，讓蜀漢百姓受盡苦難；有人說，諸葛亮是封建皇權(quán)的衛(wèi)道士，只有抱殘守缺的愚忠，這樣的'人當(dāng)然會受到統(tǒng)治者推崇；有人說，諸葛亮是逆歷史潮流而動的華夏分裂者，阻礙全國大一統(tǒng)，使人民飽受戰(zhàn)亂，是歷史罪人；有人說，諸葛亮北伐根本不是為了興復(fù)漢室，而是為了自己能手握大權(quán)。廢黜李嚴，處死劉封，他是有自己當(dāng)皇帝的野心，只是死得早沒有得逞而已。面對李嚴勸他稱王受九錫，他回答那句“雖十命可受”就是昭然若揭的證據(jù)。
現(xiàn)在，“把諸葛亮拉下神壇”已然成為主流，站在不同立場，對同一史料用不同的態(tài)度進行解讀，得出截然相反的結(jié)論是很正常的。逝者已矣，真相留于青史，也存于人心�；诉@么多篇幅和筆墨來科普諸葛亮，本就是一種無奈。
回歸主題，再來說說《出師表》。
《出師表》是諸葛亮在第一次北伐前給皇帝劉禪的上書表文，洋溢著真摯感情和以身許國的信念。被歷代文人奉為經(jīng)典并給予極高評價，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠”。諸葛亮以信仰的力量秉筆直書，以滿腔的熱血揮毫潑墨，以無我的氣概鐫刻遺訓(xùn)，使得這篇文章流傳千古，光照后世。仔細研讀，我們可以從這篇表文中，讀出豐富內(nèi)涵。
可以從“強橫”中讀出忠誠。作為丞相，諸葛亮在《出師表》開頭就對皇帝耳提面命，“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”而且還公然宣稱“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，意思是皇帝宮中的事，也要按我丞相府的規(guī)定來辦。這不是有違君臣之禮嗎？這不是奴大欺主嗎？這恰恰是諸葛亮出自公心的忠諫，而不是仗勢欺人的威脅。這份“強硬”體現(xiàn)了諸葛亮對劉備的忠誠，進而將這份忠誠延續(xù)到他的繼任者劉禪身上，更體現(xiàn)了他對政治理想和大漢正統(tǒng)的忠誠，希望劉禪能夠“親賢臣，遠小人”，繼承先帝遺志，最終實現(xiàn)“興復(fù)漢室，還于舊都”的目標(biāo)。
可以從“自信”中讀出憂嘆。諸葛亮回顧當(dāng)初先帝如何三顧茅廬把他請出來，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，后來又“故臨崩寄臣以大事也”，怎么聽都有點擺老資格的意思；什么“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”，什么“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”，好像在諷刺劉禪不作為，自己獨木難支。其實，這是一個生命行將走到盡頭但使命尚未實現(xiàn)的孤心獨吟。強烈的使命感和責(zé)任感讓他事無巨細，廢寢忘食，如履薄冰，諸葛亮48歲寫下《出師表》，54歲去世，留給他的時間和機會確實不多了。當(dāng)然，他完全可以換個活法，憑借“難于上青天”的蜀道，鞏固城池，堅守不出，以諸葛亮的才能守上幾十年是沒有問題的，還落得一個安逸。但是，選擇這條路的最大問題是，沒有希望和前途。蜀漢的經(jīng)濟、耕地、人口和面積較東吳都有很大差距，更別說曹魏。只是因為北方飽經(jīng)戰(zhàn)亂尚未恢復(fù)，顯得兩國實力沒有那么懸殊，如果選擇閉而不戰(zhàn)，現(xiàn)在只是幾倍的差距，將來可能就是十幾倍的差距，只能坐以待斃。以諸葛亮的性格，他不可能把死路一條的蜀漢交給未來的繼任者。因此，他在決定主動出擊之前寫下了《出師表》。
可以從“嘮叨”中讀出關(guān)愛。諸葛亮像是一個即將慷慨赴死的統(tǒng)帥告訴皇帝，哪些人是忠臣、良將，應(yīng)該聽他們的話，不聽的話會有什么后果，如果他們不肯進忠言應(yīng)該如何懲罰；像是一個父親將要為家庭謀生計而出門打工，臨行前對他兒子的諄諄教誨和碎碎念。確實是舐犢情深，諸葛亮對小皇帝劉禪，兼具了君臣、師生乃至父子的情感。正因為諸葛亮關(guān)心他、愛護他，所以才會對離開后的事情如此放心不下，一遍一遍回頭叮囑，還生怕他聽不進去，怕他有逆反心理。我一直覺得《出師表》更像是給劉禪的遺書。
據(jù)說，諸葛亮在第二次北伐前，又寫了另一個表章給劉禪，稱為《后出師表》。如果說，前《出師表》主要是對出征后的一應(yīng)瑣事向劉禪做交代，那么《后出師表》里，則是旗幟鮮明地闡述了一個問題：為什么要北伐?文章一開始，諸葛亮就說到“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，接下來，諸葛亮從六個方面論證了冒險伐魏的必要性。這一篇文章，留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”的千古名句。這也是諸葛亮一生的真實寫照。但是，《后出師表》出自張儼的《默記》，作者是否是諸葛亮本人一直存著爭議，也沒有《出師表》流傳得那么廣，這里就不展開論述了。
時至今日，我們?nèi)匀辉谥T葛亮留下的“錦囊妙計”里學(xué)習(xí)為人處世之道，比如要有“志當(dāng)存高遠”的理想追求，要有“鞠躬盡瘁、死而后已”的敬業(yè)精神，要有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的崇高境界，要有“不傲才以驕人，不以寵而作威”的處事原則。
寫諸葛亮這樣一位家喻戶曉的歷史人物，評論《出師表》這樣一篇流傳千古的經(jīng)典文章，是件非常困難的事情，一來，前人之述備矣；二來，每個人心里都有一部“三國”，都有自己的判斷和評價。所以，數(shù)次提筆，數(shù)次放下，猶豫再三，還是寫了。寫完之時，我真切體會到“不知所言”的感覺。最后借用錢穆先生的一句話作為結(jié)尾：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢”。
左岸記：真是懂得越多的人越謙虛，經(jīng)常讀《滕王閣序》和《出師表》，自然甚是喜歡王勃和諸葛亮了，也非常熟悉�，F(xiàn)在我們讀書，真的很幸福，對每一個比較著名的人物都會有各種各樣的書和資料可以對照，也有很多很有智慧的人的評說。這些是我們能很容易讀到的，但要從這些信息當(dāng)中提煉出自己的觀念，而不是偏袒，逞口舌之爽，是需要相當(dāng)?shù)拈喿x和理解能力的。今天我讀到了一篇很好的文章，如飲瑤醉。
出師表讀后感 篇16
“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”《出師表》是我非常喜歡的一篇作品，它是諸葛亮出師前寫給后主劉禪的一篇上表，表達了了諸葛亮出師北上，光復(fù)中原的決心。每次讀到篇文章都讓我非常地感動。我深深地感受到諸葛亮的真誠。
諸葛亮對后主劉禪說：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。劉備在白帝城病逝后，托孤于諸葛亮，并告訴諸葛亮可以取劉禪而代之。然而諸葛亮卻誠惶誠恐，不敢有這樣的想法。諸葛亮告訴后主劉禪，自己本來是一個布衣百姓，在南陽耕田，在亂世中茍且保全性命，從來都沒有想要做天下的一方諸侯。然而先帝劉備，不因為我出生低下，而且我還有點狂妄。三次去茅廬請我，讓我非常感動，然后我就跟著先帝劉備創(chuàng)業(yè)。
后來在劉備去世，諸葛亮厲兵秣馬，希望北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。很多人都說諸葛亮是愚忠，因為當(dāng)時天下曹操仍然是最強的，蜀軍是最弱的。然而諸葛亮卻始終銘記劉備的囑托，為了完成先帝遺志決定出師北伐。
劉備三顧茅廬，讓諸葛亮非常感動，于是諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。二十一年來，幫助劉備取得三分天下之一。
讀完《出師表》我為諸葛亮的精神感動了，我在想如果諸葛亮投曹操的話，可能天下早就定下來了。然而卻因為對劉備的'知遇之恩感動，幾十年來夙興夜寐，積極幫助劉備爭取天下，并要幫助劉備光復(fù)漢室。今天的我們?nèi)绻龅秸嫘牡呐笥岩欢ㄒ眯膶ΥＲ驗槲蚁胄盼覀冇谜嫘膶e人別人一定也會用真心對我們。
出師表讀后感 篇17
《出師表》是諸葛亮給劉禪上的建議以及對現(xiàn)在局面的分析，整篇文章充滿了他對蜀國的熱愛，充滿了鞠躬盡瘁死而后已的奮斗精神。
給我印象最深的是，三大建議。第一條，是聽取臣下的意見。不可以援引不恰當(dāng)?shù)谋扔骱顺枷碌男模踔炼氯已赃M諫的道路。
第二條，宮禁侍衛(wèi)，各府幕僚都是一個整體。要賞罰分明，作惡的人要受到懲罰，忠誠的人，要獎勵。
第三條，親近賢臣遠小人。只有這樣，才能，統(tǒng)御天下。
在此表中，我們可以看出諸葛亮，才華橫溢，為漢室一統(tǒng)天下，鞠躬盡瘁，死而后已。
其實，這三條建議，我們也可以用在現(xiàn)在的.生活上。第一，要聽取別人的建議，別人的建議，有可能是正確的，還可以讓自己變得更好。第二，雖然我們不能給別人定罪，但是我們可以讓自己不去做一些違法的事情。第三，要遠小人近君子。如果我們一直和不好的小人壞人玩，有一天你也會變壞，和好人玩，你也會變好，這正是，近朱者赤近墨者黑。
出師表讀后感 篇18
也許你聽到老師的名字和一些奇怪，那么如果我說它永遠不會知道你的作者。它的作者是著名的 - 諸葛亮。今天，我要分享這篇文章，不僅因為它美麗的文字，充滿了深厚的愛國情感，這篇文章也讓我們看到一個真正的卓然梁，他的能力像Bole當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的感激天賦。不要讓我們看看！
在文章的開頭將分析世界的情況，說皇帝的最后的愿望。希望對危機的局勢，經(jīng)過鼓勵之后，主要的Liu en努力建設(shè)強大。從這里我們可以看出，諸葛亮和劉禪不僅在君主的尊嚴與部長的關(guān)系之間，而且在君主的基礎(chǔ)上另有一絲希望，諸葛亮劉禪希望從愚蠢的男孩出來，變得公平和嚴格的國王。
然后諸葛亮的ch子把我們變成了今年的回憶。在一段似乎平靜的敘述中，Bole Liu Bei在馬里找到了他的馬，并給了他一個完整的`開發(fā)平臺。讓他能夠展示自己的才華。如果認真閱讀，不難從第一位皇帝那里找到，而不是對部長卑鄙，不加區(qū)分地猶豫等等，充分表達 諸葛亮對劉蓓的感謝和感恩。同事，并表達了自己的中北部平原，第一位皇帝的恩典的決心。最后，對于這個當(dāng)離開臨時表時，我不知道是什么。在第一個皇帝的感激的表示的結(jié)尾。 有些學(xué)生可能會很困惑，這個劉蓓怎么能He De，讓那么聰明的諸葛亮死去。其實，原因很簡單，因為劉蓓發(fā)現(xiàn)自己在行軍的戰(zhàn)斗不足，而且還發(fā)現(xiàn)了諸葛亮在人才中的進步。所以不要猶豫，放下他們的身份，三心謹慎地請他幫助自己。在生活中，有些人總是抱怨他們沒有朋友，我們都排除他。事實上，并不是每個人都排除他，但他總是看著別人的眼睛盯著，用眼睛的表演看到自己。所以和其他人比較，自然的看起來不值得他。其實，只要我們有同樣的劉蓓花刺看自己，用眼睛的發(fā)現(xiàn)來贊美別人。然后你會有很多朋友。
出師表讀后感 篇19
諸葛亮終究是一個悲劇式的英雄。史說分久必合，合久必分，我理解為，應(yīng)順天意遂民心也。國家的統(tǒng)一是民心，無利于人民的政府遲早要分裂。諸葛亮的`悲劇不是“愚忠”，而是不能順任天意。違背“休養(yǎng)生息可以強兵，窮兵黷武可以亡國”的道理，無休止的征戰(zhàn)，又輔助一個愚蠢無能、聽信讒言的昏君與畸形政權(quán)，焉有不敗之結(jié)局。
寫到這里猛然想起杜甫的兩首詩，其一：廣德二年春，他歸成都時所寫《登樓》一首：“花盡高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵�？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁父詠》”
雖然這是老杜由北極朝廷想到蜀后主，由西山的寇盜想到諸葛亮的能靖邊患，借劉禪比李豫，借諸葛亮以自喻，嘆空懷壯志，恨不逢時。卻更為那錦官門外的先主廟宇，西配殿是武候祠，東配殿是后主祠而感到憤憤不平，這太辱沒了諸葛亮的光輝形象！
其二《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草知春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”杜甫徘徊在祠堂的庭廡間，遐想諸葛亮的一生事業(yè)，不由發(fā)出深沉的長長的一聲嘆息后老淚縱橫了。
諸葛亮畢竟是千古棟梁之材，人間智慧之星。他的《出師表》如帶淚的星光將永在天空閃爍。杜甫的婉惜之聲穿越時空，流淌到今天，還能引出多少淚飛傾盆雨嗎？
出師表讀后感 篇20
閑余，重拾初中課本讀了幾冊，曾學(xué)過的課文似懂非懂的，現(xiàn)在讀來如故友相逢，心里涌起兒時在地里野炊煙那種過于熟悉過于懷舊的味兒，每一篇都勾起特別的感觸。
其中再讀諸葛亮的《出師表》，又是一番滋味:既深深折服于諸葛亮在政治上的雄才大略，軍事上運籌帷幄的謀略，從《三國演義》中的歷次戰(zhàn)爭中的每次事件都能一窺其曠世奇才，更令人感動的是諸葛亮對蜀漢基業(yè)的鞠躬盡瘁，死而后己的忠貞精神。
劉備在時，一生惦念漢朝基業(yè)，恢復(fù)漢家一統(tǒng)成畢生所望，然而自知才智不濟，但胸懷天下，也堪難能可貴，招攬?zhí)煜掠⒉乓詽约翰蛔悖颐⿵]三顧得到諸葛亮這位曠世奇才，既為劉備欣慰，也為歷史所嘆一一天緣其巧劉備而三國嗎?隆中一對如預(yù)言一樣竟描繪了后數(shù)十年的三國鼎立局面，成了以后劉備事業(yè)的藍圖。諸葛亮縱懷有臥龍之技，也仍能居于一草堂沉靜下去躬耕讀書撫琴，不主動求仕，這與出世后的揮斥方遒相比，可見諸葛亮的內(nèi)心世界是何等沉靜，三顧茅廬正彰顯了諸葛亮不求聞達于諸侯的真名士風(fēng)范。歷史不容假想，若能、劉備不顧或一顧茅廬，還會有劉備及以后的.三國鼎立嗎?還有替代諸葛亮的奇才出現(xiàn)嗎?有隆中對如此審時度勢的精準分析嗎?
三顧茅廬之后，諸葛亮似乎就如隆中對為劉備謀了藍圖一樣，也在那里定格了自己的命運一一忠于劉備，一生為劉備興復(fù)漢室而鞠躬盡瘁，死而后己，再也沒有個人的私情，自己限制了自己，從無貳心。劉備在世時諸葛亮如果還有知遇之恩，而到劉備即將崩殂之時，劉備深知劉禪昏弱，不堪托漢重任，要托漢于諸葛亮令取而代之之時，諸葛亮絕無非分之念。想必諸葛亮早以洞悉歷史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是為稟史冊，更是自己內(nèi)心的訴求，也是對世人的身體力范，如對他兒子的教育:非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
出師表讀后感 篇21
網(wǎng)上曾讀到胡覺照先生寫給教育部教材司的建議信，認為《出師表》作為范文被選入初中課本，對沒有完全辨別能力的初中生來講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念，應(yīng)將《出師表》撤出中學(xué)語文課本。在下不敢茍同。近日反復(fù)讀了幾遍有所悟感記下。
其一，三國時期，諸葛亮的《出師表》和華歆的《止戰(zhàn)疏》也就是戰(zhàn)爭時期的一種軍事上的'戰(zhàn)與和攻與守的建議或者說是國策的意見而已。把諸葛亮的《出師表》與“愚忠”相聯(lián)系，實在是超脫歷史背景的無稽之談。封建王朝，哪一朝哪一代能少了“愚忠”的文臣武將？而所謂的愚忠思想，往往則是一種民族氣節(jié)與精神的體現(xiàn)。
其二，中學(xué)課本選入《出師表》是作為“范文”，也就是一篇精美的古文屬“古文觀止”類，學(xué)生學(xué)的是語文，而不是政治與軍事。影響學(xué)生思想的是學(xué)校的德智體全面教育，而絕不是某一篇古文的滲透。中學(xué)不是軍事院校，何談要“形成科學(xué)的軍事觀”？
其三，《出師表》通觀八個字：敘事抒情，寓意警言。一代名相，忠肝赤膽躍然紙上。宣戰(zhàn)與止戰(zhàn)之爭，則退其后。學(xué)生學(xué)的是語言文采，戰(zhàn)爭是歷史的軌跡。統(tǒng)言之，教師授課分三步，釋文、解意、論其品。況《出師表》歷受后人高度贊揚，劉勰將其與《薦禰衡表》并論，陸游詩“出師》真名世，千載誰堪伯仲間”。文天祥“或為出師表，鬼神泣壯烈”早已深入民心而感人至深。難道蕓蕓學(xué)子，學(xué)的不是千古史上曠世英才的壯懷激烈精神嗎？更何況瑯瑯上口的《出師表》，它的文采要比它的思想內(nèi)容精美而使教師做范文讓學(xué)生去熏陶去領(lǐng)略，怎不是學(xué)習(xí)中國文化精粹之必經(jīng)之途么？
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