讀聊齋志異有感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的讀聊齋志異有感，歡迎大家分享。
讀聊齋志異有感1
這幾天，我讀了一本新書——《聊齋志異》。里面寫的是關(guān)于鬼狐仙怪、花妖樹精的故事，又稱《鬼狐傳》。這本書是清代小說家蒲松齡的著作，也是我國古典小說的巔峰之作。
這本書借狐鬼仙怪介紹蕓蕓眾生和世間百態(tài)，讀起來耐人尋味，曲折而巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會上爭斗矛盾。這本書，表面看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里卻包含著一層又一層的意思，有些反對當(dāng)時(shí)官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實(shí)守信，吃苦耐勞，知恩圖報(bào)。
《聊齋》這本書在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字，就把人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。比如小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
這本書給我的感觸太多，趕過任何一本書給我的感觸，雖然恐怖，可是又充滿了悲傷，雖然悲傷，卻又充滿了人情味。
這本書給了我許多啟示，它讓我懂得了好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的道理，有時(shí)間我就拿出來讀讀，激勵(lì)自己，多多奉獻(xiàn)讓這個(gè)世界更美好更和諧！
讀聊齋志異有感2
一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實(shí)不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會化,從而表達(dá)作者理想的境界,給好人以好的結(jié)果,讓壞人受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。
《聊齋志異》是由85個(gè)可怕的鬼故事所組成的，個(gè)個(gè)寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個(gè)人叫王生的人，他遇到了一個(gè)漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個(gè)惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結(jié)果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個(gè)女郎，扒開人皮一看，竟然是一個(gè)大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個(gè)乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。
我覺得這個(gè)王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個(gè)好的結(jié)局吧！
在這本書里，我只簡單地介紹了一個(gè)故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！
讀聊齋志異有感3
不知什么時(shí)候起，喜歡上了讀書，喜歡上了《聊齋志異》。
《聊齋志異》是中國古典小說的優(yōu)秀典范，初中時(shí)學(xué)的《口技》等，都是出自《聊齋志異》，以前看到《聊齋志異》總覺得不適合我們這個(gè)年齡段看，甚至現(xiàn)在也以為是比我們年齡更大的人看的。也許是與蒲松齡老先生描寫的故事有關(guān)吧。
《聊齋志異》一書中，談的大多數(shù)是鬼，狐，通過鬼狐寫人鬼之間的戀愛，神鬼之間的私情。在我們心中鬼狐都是一些壞的惡劣的東西，而在老先生的筆下，塑造的確是一些善良可愛的狐鬼花妖，神異靈怪，現(xiàn)在電視上《聊齋》也被廣泛的觀看，也許是因?yàn)槔锩嫘涡紊墓适掠嘘P(guān)吧。
在《聊齋》中，總會讓人感覺到有對社會的不滿，也許這與作者的經(jīng)歷有關(guān)吧。
蒲松齡老先生出生于書香門第，受當(dāng)時(shí)社會環(huán)境和長輩思想的影響，自幼便熱衷科舉，但由于運(yùn)氣不佳，科場失意，直到71才成為一名貢生。家道中落的窘境是他有機(jī)會親自體會下層社會的疾苦。官場的腐敗，科舉的弊端以及社會矛盾的激化。這些使他對現(xiàn)實(shí)愈加痛恨，為了宣泄心中的憤懣和不滿，他只用創(chuàng)作表達(dá)自己的思想和感情，用虛構(gòu)的故事揭露封建官場的腐敗和黑暗，揭露科舉制度對廣大知識分子的毒害�！读凝S》了作者對封建禮教的不滿和對立像愛情的向往。我看《聊齋》中大都用人的名字為題目的。其中《阿寶》《嬰寧》膾炙人口。
《嬰寧》中的嬰寧是一個(gè)狐仙，她總是笑個(gè)不停，王生在一次游玩中遇到了嬰寧，被他的美貌迷住，最后找到嬰寧，而嬰寧是她母親的姐姐的女兒，按理說兩人不能結(jié)婚，但還是《期間發(fā)生了許多事，但兩人始終不離不棄，最后他們有了自己的孩子，他就像嬰寧一樣，一直笑個(gè)不停。兩個(gè)人過上了幸福了生活�！读凝S》中講述的大多數(shù)故事結(jié)局都是美好的。這也許就是蒲松齡老先生所期盼的生活吧。
《聊齋》的偉大藝術(shù)成就也許就在于它豐富的思想內(nèi)容和它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在蒲松齡老先生善于把狐妖人格化，讓幽冥的世界社會化，從而表達(dá)作者理想的境界，給人以好的結(jié)果，讓壞人得到壞的報(bào)應(yīng)。這種特點(diǎn)構(gòu)成了作品想象的奇特，故事變幻莫測，境界神奇迷人。在狐妖這些形象中，不僅有這迷人的美貌，還有這平常人所沒有的靈異，作品的曲折離奇，引人入勝的場面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，讓我們感受到了極大的藝術(shù)享受。讀了《聊齋志異》就感覺身邊真的有鬼神似的，這就是作品的成功之處．
讀《聊齋志異》就要讀到他的心里去，去了解它，你會學(xué)到很多。
讀聊齋志異有感4
可是為什么人和鬼的感情能比人與人的感情更深，比如說《聊齋志異》中的一文――《小謝與秋容》，就講了人和鬼的感情是多么的和睦，可是我們的社會連人與人的感情都沒有這么好。為什么人類如此狠毒，偏偏要讓這個(gè)社會變成人吃人的社會�，F(xiàn)實(shí)是書讀不好就會被淘汰，跟不上潮流也會被淘汰，實(shí)在是殘酷啊！
我多么希望這個(gè)社會能變得更加和諧一點(diǎn)，可是辦不到。但事物都有兩面性。至少這個(gè)社會也有好的地方的，讀書真的是一種腦力的鍛煉，而且對其他方面都有好處。這個(gè)社會也可以讓人認(rèn)識到讀書是多么的重要，而不是被逼無奈的看書； 可以認(rèn)識到好人還是多的； 可以認(rèn)識到社會競爭的猛烈，一個(gè)不小心就會被淘汰。可是正因?yàn)檫@些，才讓孩子們認(rèn)識到要上好的學(xué)校就得有好的成績，要打好基礎(chǔ)在小學(xué)和初中，只要是有動(dòng)力的，有目標(biāo)的，有耐心的，那就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。
社會有好也有壞，就像人的感情，吵架的時(shí)候就會露出壞的一面，可是雨總有天晴的時(shí)候的，所以要學(xué)會認(rèn)識兩面。
讀聊齋志異有感5
我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文。我已讀過了前四大名著。《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。
初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事，讀后感《美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文》�！读凝S志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。
這一個(gè)故事給哦的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。
讀聊齋志異有感6
蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個(gè)古時(shí)候讀書人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個(gè)人的德行的故事。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析，另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。
"不尤人則德益宏，能克己則學(xué)益進(jìn)。"這是生前同樣失意于科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發(fā)以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個(gè)讀書人以進(jìn)士為務(wù)的時(shí)代，又怎奈何命運(yùn)的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風(fēng)塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？
人生并非是一帆風(fēng)順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了"尤人之心"，此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個(gè)顯赫的出身而怨，則必當(dāng)為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當(dāng)為戾氣侵襲；若以命運(yùn)不濟(jì)而怨，則必當(dāng)牢騷滿腹。試想一個(gè)人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會遇上好運(yùn)氣？
孔子曾和子貢對話。子貢問："有一言可終身行之者乎？"孔子答："其恕乎！已所不欲，勿施于人。""不尤人則德益宏"與圣賢所推行的"恕"道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。"能克己則學(xué)益進(jìn)"之"克己"并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚(yáng)一種在堅(jiān)守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯(cuò)之后，能夠沉下內(nèi)心，細(xì)思原由，不輕易歸咎他人的內(nèi)��；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠"一蓑煙雨任平生"坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷，卻終究能夠"究天人之際，通古今之變"為時(shí)代作不朽之文章。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
秋霜降者草花落，水搖動(dòng)者萬物作。
萬物更替，斗轉(zhuǎn)星移。世間萬物都難奈時(shí)間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時(shí)間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時(shí)期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有"文人相輕"之意�？墒�，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。
故事的結(jié)尾這樣說，又經(jīng)過許多年，當(dāng)其二人再次相遇時(shí)，行狀已與昔日大異，原文如是："（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。"此情此景，正是作者對其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時(shí)，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？
讀聊齋志異有感7
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等�！懂嬈ぁ犯嬖V我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來妄下定論�！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào)，不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門，說要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著在中國的歷史上有著顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代，去結(jié)識忠肝義膽的關(guān)云長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢》呈現(xiàn)出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
讀聊齋志異有感8
《聊齋志異》這本書的作者是我國清代的著名短篇小說家，世稱聊齋先生的蒲松齡。蒲松齡自幼才華出眾，少年銳意科舉，此后就屢試不第，以貢終老。這本《聊齋志異》是蒲松齡最得意的作品集，也是我國文學(xué)上的一朵奇葩。蒲松齡也獲得了郭沫芳“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！钡脑u價(jià)和魯迅“用傳奇法，而以只怪，變幻之狀，如在目前�！钡暮迷u，再加上馬瑞芳“聊離紅樓，一長一短，一文一白，形成中國古代小說的雙峰”的評價(jià)�？上攵�，這本《聊齋志異》是多么的好看，深?yuàn)W。
在這本書里面有很多故事，但我最喜歡的是一篇叫做《畫皮》的故事，也許這個(gè)故事變成了電影，在電視上看過的緣故，里面的情節(jié)都是我刻骨銘心。在這篇故事里我最喜歡的就是王生的妻子，王生的妻子是一個(gè)很賢德的人。而且她的丈夫遇難，她不但沒有丟下自己的丈夫還沒有逃走，而是去幫助她丈夫脫離難關(guān)。我還喜歡這個(gè)故事里面的道士，他是個(gè)好人，路見不平，拔刀相助，幫助王生脫離身命危險(xiǎn)。
我喜歡這本書的原因就是蒲松齡利用里面的妖怪來反映當(dāng)時(shí)社會的關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)社會的面貌，寫出了自己的真情實(shí)感。
讀聊齋志異有感9
寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，但是只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。
其實(shí)暗地里透露著舊社會貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù)，置善者水火于不顧，對惡人萬般恭敬，這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我十分佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣，在那樣一個(gè)黑暗的社會，他的.作品若被惡人讀出，隨時(shí)都會被揭發(fā)，收到官府的嚴(yán)刑審問，甚至還會影響到身家性命。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神，不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說“交友德之朋，絕無義之友。取本分之財(cái)，戒無名之酒�！�
在《聊齋志異》中，每個(gè)妖都有情有義，我很喜歡這本書。
讀聊齋志異有感10
前幾天，媽媽給我買了一本熱鬧《聊齋志異》，看了幾遍后，我覺得十分喜歡。下面就由我來為大家講一講吧!
《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士�！傲凝S”是作者的書齋名，“志異”的意思是記述奇異的事。郭沫若稱贊他“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
《姐妹易嫁》中的二女兒使我非常敬佩。文中的大女兒因?yàn)榭床黄鹱约旱奈椿榉蛎�，讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公，而自己嫁給了財(cái)主的兒子。最后毛公中了舉人，當(dāng)了官，發(fā)了財(cái)，還成了宰相。而財(cái)主家卻因?yàn)樨?cái)主的兒子的肆意揮霍，慢慢敗落了下來。大女兒一氣之下就剃了發(fā)，出家當(dāng)了尼姑。
《席方平》中的席廉性格剛直，不會巴結(jié)討好上司，從而和姓羊的富豪結(jié)了怨。席廉死后又被已經(jīng)被羊某賄賂過的鬼差折磨。席廉的兒子席方平一直告到了閻王那里，誰知閻王也被他賄賂了，把席方平打得死去活來。最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。
《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中，成了龍王的戲班子中的一員，與女孩晚霞相愛，后得以還陽，與晚霞結(jié)為夫妻。
《聊齋志異》中還有許多有趣的故事。紀(jì)曉嵐曾評價(jià)蒲松齡“留仙之才，余成莫逮其萬一�！崩仙嵋苍u價(jià)說“鬼狐有性格，笑罵成文章�！逼阉升g在《聊齋志異》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣�！贝嗽挶憩F(xiàn)出了蒲松齡現(xiàn)實(shí)生活中的孤憤之情。
聽了我的介紹，大家是不是對《聊齋志異》這本書怦然心動(dòng)了呢？
讀聊齋志異有感11
對于聊齋志異里的故事，我覺得說作者寫他的目的是例如什么反封建一類的，是對他的一種褻瀆，這里面的故事，實(shí)際上就是作者聽到的傳說或是自己編的故事，只是在一個(gè)大的時(shí)代背景下，作者通過一些離奇的故事，寫出自己的看法、期望與現(xiàn)象，有一定時(shí)代的烙印，在客觀上折射社會現(xiàn)實(shí)，但不等同于主這些這部作品的目的是批判現(xiàn)實(shí)的黑暗。故事中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质怯脕砻枋鋈伺c鬼之間純潔、真摯、相互扶攜的情感。這說明，作者對于當(dāng)時(shí)的時(shí)代，是有幻想的。
聊齋倒是說了一個(gè)事，那就是到多數(shù)的妖精本性也都是善良的。而對于現(xiàn)在的社會，人們時(shí)常抱怨世風(fēng)日下，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕橫、自私、勢力，然而，不變的卻仍是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但觀察身邊令我們感動(dòng)的事，還是專門關(guān)心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。我并不是說睜一只眼閉一只眼，對社會上不公正的事視而不見、置若罔聞，而是用一個(gè)理性、客觀的角度分析，以求解決矛盾。一個(gè)義憤填膺的人，體現(xiàn)的是誰會的正義感，但一群義憤填膺的認(rèn)為在一起，只顧"正義"地指責(zé)，將會帶來非常不好的誰會影響，使一件本身并不是多么嚴(yán)重的問題，帶上各種高帽子，隨便是誰，都湊上來發(fā)表幾句無關(guān)痛癢的評論和指責(zé)，接著就又有"世道變了，人心不古"的感嘆，然而這樣真的可以解決問題么？與其這樣，我們不如利用正義的事，來感化不和諧的聲音，這么說或許有一些太過于理想化，但是，至少可以有一個(gè)積極的社會氛圍，而不是怨聲載道。
聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是"不是好人"，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前，給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總黑著臉，但總會給你最給力的支持。聊齋這些故事，也告訴我要學(xué)會了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。
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