論語(yǔ)讀后感范文(精選7篇)
讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?下面是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感范文(精選7篇),歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》是孔子寫(xiě)的?鬃邮谴呵锬┢诘囊粋(gè)大人物,他是魯國(guó)人,名丘,字仲尼,生于公元前551年,逝世于公元前479年。他是中國(guó)偉大的思想家、教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人!墩撜Z(yǔ)》分為奉道、尊禮、崇仁、重孝、尚德。
我最喜歡的是這幾句話:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?意思是說(shuō)學(xué)習(xí)了又常常溫習(xí)和練習(xí),不也是很愉快嗎?有志同道合的人,從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很令人高興嗎?人家不了解我,我也不怨恨,不也是一個(gè)有德的君子嗎?還有就是“見(jiàn)賢思齊”這句話,讓我明白了看到品德好的人就要和他看齊,要和品德好的人多學(xué)習(xí)。
讀了《論語(yǔ)》的一些文章,使我又多了些知識(shí)。我以后要多讀一些關(guān)于論語(yǔ)的書(shū)籍,更好的提高自己的本事,將來(lái)更好的衛(wèi)祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)讀后感2
寒假期間,我沒(méi)有讀莫言的文章,但我用心背誦了老師布置的《論語(yǔ)》。在背誦過(guò)程中,給了我很大的啟發(fā)。
孔子(公元前551至前478年),名丘,字仲尼?鬃拥乃枷耄f(shuō)話的精華,比較集中地見(jiàn)之于《論語(yǔ)》一書(shū)!墩撜Z(yǔ)》里面內(nèi)容豐富,寫(xiě)有關(guān)于父母的內(nèi)容,比如“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”,它教育我們作為子女的出門(mén)進(jìn)家要跟父母打招呼,別讓父母不知道你去了哪兒,不要讓父母擔(dān)心。還有寫(xiě)關(guān)于人的,比如“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”教導(dǎo)我們每個(gè)年齡階段所要做的事情。
我喜歡這本書(shū),因?yàn)閺臅?shū)中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、處世方法等等都很值得我們?nèi)W(xué)習(xí),令我們得益不淺。
論語(yǔ)讀后感3
這一學(xué)期,我們學(xué)校老師的共讀書(shū)目是《論語(yǔ)》,對(duì)于論語(yǔ),可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候,就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò),論語(yǔ)的一些精華,到目前最會(huì)背的幾句也就是:“子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。人不知而不慍,不亦君子乎!弊釉唬骸扒裳粤钌,鮮矣仁!薄鹊,都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。但是在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得,不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處,都是圍繞我們中華民族最注重的'禮儀、道德、仁義,誠(chéng)信之事所寫(xiě)。
論語(yǔ)的學(xué)而篇第一中共有十六章,我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的。原文是:曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”翻譯過(guò)來(lái)是:曾子說(shuō):“我每一天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢?老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢?”
從這章里面我明白,一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件,自身修養(yǎng),就務(wù)必做到,吾日三省吾身!拔崛杖∥嵘怼保瑫(shū)中說(shuō)的是我每一天都多次反省自己,對(duì),一個(gè)人如果每一天都從多次反省自己,你的修養(yǎng)必須會(huì)逐步提高!盀槿酥\忠乎?”是我們每一個(gè)人都就應(yīng)反思的事情,做人不管對(duì)什么人都就應(yīng)盡心經(jīng)力的去幫忙她!芭c朋友交而不信乎”,這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人,以誠(chéng)信為主,而這一句就是教我們做人必須要誠(chéng)實(shí),誠(chéng)實(shí)是金嘛!誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用,就就應(yīng)應(yīng)那句信者,誠(chéng)也嘛;“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢!我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳,因?yàn)槲也皇且粋(gè)自覺(jué)地人,對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是,不管一個(gè)人的先天條件有多好,必須要做到每一天反省自己,要誠(chéng)信待人,要學(xué)以致用,要溫故而知新,才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書(shū),相信自己必須受益匪淺,必須會(huì)懂得更多做人的道理。
論語(yǔ)讀后感4
《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作,資料以倫理、教育為主,細(xì)細(xì)讀來(lái)、慢慢品位,仍覺(jué)對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這一段,集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn),即德育和智育。而且是德育為先、德育為重!靶、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”都是德育的資料和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對(duì)自己到對(duì)別人,講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序,先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài),怎樣可能愛(ài)眾人對(duì)于如何要求自己,那里又講了兩點(diǎn):一是謹(jǐn),二是信。細(xì)細(xì)推究,這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式,留意謹(jǐn)慎、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎這說(shuō)明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn)。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本。總之,本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些,對(duì)于我們這天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值。
時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì),我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性,從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性,從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì),便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期,即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路,也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造帶給了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通,使人們能夠攝取的信息量之大、之快,之廣泛無(wú)法估計(jì),無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下,我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出,矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡劣事件,都與我們忽視德育教育,德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此,如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作,的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。
從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排,到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入,能夠說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育,但是顯而易見(jiàn)的是,我們的德育教育實(shí)效性不大,效果不能令人滿意,原因固然是復(fù)雜的。但是,我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育,德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、資料空洞,體系太龐大,成人化,搞一刀切,恐怕是最主要的原因。因此,21世紀(jì)的德育工作,要更加重視養(yǎng)成教育,做到高要求,低起點(diǎn),讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ),沒(méi)有養(yǎng)成教育,德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成,一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所構(gòu)成的傳統(tǒng)美德作為道德資料傳授給受教育者,另一方面,務(wù)必引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛(ài)眾”等德育資料。
孔子的德育教育,沒(méi)有校園的局限,家庭、學(xué)校、社會(huì)、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體。聯(lián)系這天的教育工作來(lái)看,這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性,可謂亙古常新。
論語(yǔ)讀后感5
近日,一口氣買(mǎi)下了宋代大儒朱熹之《四書(shū)集注》、錢(qián)穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過(guò),只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。
記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書(shū)筆記,所以便欣然從之,既算是對(duì)學(xué)問(wèn)的一種自我領(lǐng)悟,也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書(shū)筆記正式開(kāi)始(頗有些感嘆為時(shí)已晚,自愧啊)
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知,而不慍,不亦君子乎”
上學(xué)以來(lái),我們就一向朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:“人不知,而不慍,不亦君子乎”
能夠說(shuō),此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。
從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)務(wù)必“時(shí)習(xí)”,即“當(dāng)日復(fù)日,時(shí)復(fù)時(shí),年復(fù)年”,反復(fù)不已,老而不倦,個(gè)性是此中之“習(xí)”,不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí),其還有“演習(xí)”之意,因?yàn)榭鬃觽(gè)性要求所學(xué)務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)務(wù)必與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說(shuō)教。
從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為“說(shuō)”“樂(lè)”,即務(wù)必對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂(lè),在學(xué)習(xí)中感覺(jué)到快樂(lè),把學(xué)習(xí)讀書(shū)當(dāng)做是一件快樂(lè)之事,有興趣才能有所成,有所成才能“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”,錢(qián)穆老先生就說(shuō):“學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來(lái)之樂(lè)!倍䴙椤安粦C”,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人“知”,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為“君子”,何為“君子”,乃成德之名。
從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書(shū)集注》中有云:此為書(shū)之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門(mén)、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也!倍灼谝欢,也是全書(shū)的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。
從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢(qián)穆老先生言,其曰:“學(xué)而時(shí)習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來(lái),則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界!苯庵,“朋”之義,不僅僅僅是指“朋友”,更多所指"“求學(xué)者”或“弟子”;“不知”之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會(huì),就像孔子自己所言:“知我者其天乎!贝硕螌(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。
由此所感,《論語(yǔ)》的確博大精神,半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見(jiàn)一斑。
論語(yǔ)讀后感6
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩(shī)閱讀學(xué)校。從一年級(jí)開(kāi)始,我們就開(kāi)始讀一些像《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》啦等等,都是我們經(jīng)常讀的。
上了四年級(jí),我們經(jīng)常讀的就成了《論語(yǔ)》,慢慢地,我們熟能生巧,熟讀成誦。其中讓我感到有興趣的那可有好篇呢,比如:《學(xué)而時(shí)習(xí)之》、《溫故而知新》、《觀其志,觀其行》等等還有很多,其中《溫故而知新》讓我忘不了:溫故而知新,可以為師矣。
那聲音若是從同學(xué)們口中發(fā)出來(lái),如同唱歌一樣甜美。每當(dāng)我聽(tīng)到‘溫故而知新,可以為師矣’這句話時(shí),我就會(huì)想到自己,每天寫(xiě)完作業(yè)去玩的時(shí)候,就會(huì)傳來(lái)媽媽的一句話:”乖乖,快去復(fù)習(xí)一下英語(yǔ)好嗎?“每次,媽媽都以溫柔的語(yǔ)氣跟我說(shuō),可我卻是不理不睬,但媽媽又一次地對(duì)我說(shuō):”斯羽、寶貝快去讀英語(yǔ)好嗎?你要是讀的話我?guī)闳ネ!斑@時(shí)我說(shuō)了一句:”好吧,不過(guò)就一小會(huì)兒哦!“”好!“我想:我每次都是有附加條件,才肯去復(fù)習(xí)。而《論語(yǔ)》中的道理是要我們自覺(jué)學(xué)習(xí)復(fù)習(xí),就能掌握很多知識(shí),這讓我很慚愧。我以后再不敢這樣了。
我們天天早上都讀《論語(yǔ)》,可以聽(tīng)到”溫故而知新,可以為師矣……“,以后我們還要多讀一些經(jīng)典古詩(shī)文呀!
論語(yǔ)讀后感7
孔子,偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人,創(chuàng)作了一部有關(guān)于禮儀方面的書(shū)籍,這本書(shū)的名字,叫論語(yǔ)。
在這本書(shū)中,有有關(guān)于盡孝的內(nèi)容,學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容,禮貌方面的內(nèi)容,從各個(gè)方面來(lái)讓我們懂得禮儀,去學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)。
子曰:”父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!翱鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。
”事父母能竭其力“這句話,講了什么是孝,自己的父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是自己父母教育我們的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?
論語(yǔ)告訴了我們很多的道理,只有用心去體會(huì),我們才能夠做到孔子對(duì)我們的要求,才能做一個(gè)真正講禮儀的人!
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