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《風(fēng)流去》讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《風(fēng)流去》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《風(fēng)流去》讀后感 1
今年暑假，我讀了鮑鵬山的《風(fēng)流去》。鮑鵬山力透紙背的寫(xiě)作力度使我感到酣暢淋漓，讓我對(duì)中華上下五千年來(lái)的形形色色的人物都有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，讓我感知了文化的多面性與多樣性。中華文化的組織成分十分多樣，所以才組成了如此絢麗的圖景，才構(gòu)成了如此壯麗的畫(huà)面才會(huì)有博大精深的淵源。
自孟孔老莊至陶淵明謝靈運(yùn)，各朝各代形形色色的歷史人物仿佛又重生了一般，在我面前一一復(fù)述他們的故事，他們的一生。他們死而未瞑的眼睛，死而未絕的憐憫與死而不停的絮絮之口，在敘述一些遙遠(yuǎn)而不相關(guān)的故事。書(shū)中每一篇文章都化合古今，包容了可從不同層面解讀的深刻內(nèi)涵。不僅深深切入歷史，更切入人心，不僅充滿邏輯的力量，詩(shī)性的力量與思想的力量更蘊(yùn)含其中。
從先秦到魏晉，從圣賢至文臣，從君子至小人，從英雄至隱士，作者為我們一層層的打開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子或高貴或痛苦的靈魂作者秉承著“不敢虛構(gòu)一言，不敢浪語(yǔ)一句”的寫(xiě)作態(tài)度，為我們展示了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的矛盾與痛楚，讓我們每一個(gè)人都能從中照見(jiàn)自己的影子，窺見(jiàn)自己的生活，驚訝于自己的命運(yùn)，雖然風(fēng)流去了，但風(fēng)流的命運(yùn)，仍在我們的身體延續(xù)咒語(yǔ)尚未解除，我們?nèi)孕枞棠突驃^斗。
這些文字是鮑鵬山老師發(fā)自內(nèi)心的詰問(wèn)，源于痛楚的.解剖，不屈于命運(yùn)的人生探索和社會(huì)思考。是富有激情的文字，是帶有體溫的文字。在書(shū)中作者透露出一種家園里的世故與風(fēng)流。在中國(guó)，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。這就要做到知世故而不世故。世故是人治社會(huì)的生存之道，是專制集權(quán)環(huán)境下的大智慧。最嚴(yán)格的體制，最縝密的制度，只要在人治社會(huì)在執(zhí)行過(guò)程中，就可能被人情浸潤(rùn)，腐蝕。
《風(fēng)流去》這本書(shū)讓人從另一個(gè)層面看不同的世界，作者以他的深情和寂寞，以個(gè)人的角度理解經(jīng)典，我看見(jiàn)在鮑鵬山老師筆下，每一個(gè)人物都擁有最真實(shí)的靈魂。通過(guò)這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所知道的一些歷史片段是經(jīng)過(guò)包裝的，扭曲的，鮑鵬山老師以他獨(dú)到的見(jiàn)解展示出了不一樣的風(fēng)流人物。
《風(fēng)流去》讀后感 2
最近花三周的時(shí)間將鮑鵬山先生的《風(fēng)流去》讀完了，此書(shū)講述了從春秋時(shí)期的老子、孔子開(kāi)始到魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明、謝靈運(yùn)為止的近一千年間的中國(guó)文人命運(yùn)的跌宕起伏和與此交織的中國(guó)歷史！
《風(fēng)流去》既是一本文人史也是一部血淋淋的中國(guó)古代史，壓抑、痛苦、無(wú)奈一直伴隨著我讀完本書(shū)。從老子的“道可道非常道，名可名非常名”開(kāi)始，中國(guó)古代文人所特有的內(nèi)涵就開(kāi)始產(chǎn)生了，不論是修身齊家還是治國(guó)平天下，都有了自己所特有的學(xué)派！
春秋戰(zhàn)國(guó)始出諸子百家，從而出現(xiàn)了對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的不同嘗試，那時(shí)的社會(huì)還是有“禮”存在，這些文化精英做為君主的座上賓，甚至是帝師的角色參與到國(guó)家治理中，發(fā)揮自己的才能，大家都是平等的'，合則來(lái)不合則去；后來(lái)歷史前進(jìn)到秦滅六國(guó)，秦相李斯為了鞏固自己的權(quán)勢(shì)，出賣(mài)自己的道德，殺害同窗韓非、焚書(shū)坑儒，妄自以為這樣可以得來(lái)天下太平，可事與愿違！他最終被一個(gè)比自己更沒(méi)底線更加殘忍的趙高害死！從而拉開(kāi)了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩年多年的殺伐！血流成河！
漢代秦而立，項(xiàng)羽、劉邦、呂后、韓信這些人物，你方唱罷我登場(chǎng)，最終歷史車輪行進(jìn)到了漢景帝時(shí)期，這一時(shí)期我認(rèn)為最可悲最可憐的文人莫屬晁錯(cuò)了。他是景帝的老師，在景帝即位后，秘折上書(shū)景帝削藩，結(jié)果景帝在朝堂上公開(kāi)晁錯(cuò)上書(shū)削藩之密折，導(dǎo)致藩王打著清君側(cè)的旗號(hào)叛亂，而景帝此時(shí)聽(tīng)從了袁盎建議，捕殺晁錯(cuò)，腰斬于市，并誅晁錯(cuò)全族！慘！怎一個(gè)“狠”字了得！從此可見(jiàn)某些帝王為了鞏固自己的利益不惜犧牲人性！晁錯(cuò)與景帝的關(guān)系非同一般，晁錯(cuò)上書(shū)之前景帝不可能不知道，削藩伊始，必至諸王叛亂！晚叛不如早叛！
景帝是在利用晁錯(cuò)逼反諸王，然后誅晁錯(cuò)，讓諸王反叛的借口消失，然后拉攏其中猶豫不定的藩王，使他們站在自己一邊來(lái)消滅以吳王劉濞為首的七國(guó)集團(tuán)，最終他的目的達(dá)成了！吳國(guó)滅了，在推恩令的作用下其他諸侯國(guó)問(wèn)題也解決了，中央集權(quán)的使命完成了！從此中國(guó)歷史在集權(quán)的道路上越走越遠(yuǎn)，文人的地位也進(jìn)一步降低了！從平等的帝師到隨意丟棄的棄子！當(dāng)然歷史不可擋，集權(quán)是在當(dāng)下那個(gè)時(shí)代歷史必然的選擇，可集權(quán)的方式可以選擇不那么沒(méi)人性的嗎！誅晁錯(cuò)可以，但能不能不要誅滅全族呢！
歷史又前進(jìn)到了東漢，由于東漢順帝時(shí)期重用外戚梁商，導(dǎo)致梁商死后大權(quán)傳至其不肖子梁冀手中，梁冀為人跋扈毒辣，眼中只有享樂(lè)，誰(shuí)擋他的去路就是死路一條，而且無(wú)比殘忍，他為了把持朝政先后廢立了多位皇帝。因質(zhì)帝當(dāng)面稱他為“跋扈將軍”而毒殺質(zhì)帝！此時(shí)當(dāng)朝高官李固看不慣梁冀為非作歹，同他做了殊死斗爭(zhēng)，最終不敵被殺！李固被殺之前已知自己必死無(wú)疑，就讓留在京中的三個(gè)兒子回家去了，李固之女李文姬知道自己兄弟回家，家族必將遭滅頂之災(zāi)，于是讓三弟李燮，隱姓埋名逃出家門(mén)，后對(duì)外宣稱李燮回京找父親去了！終于李固被害，其二子也被殺害，僅三子在李文姬的謀劃下才得以活命，也為李家留下了僅有的一直香火！好一個(gè)奇女子�。〈畮啄旰鬂h桓帝聯(lián)合五位宦官誅殺梁冀后，姐弟才得以相見(jiàn)，姐弟相見(jiàn)抱頭痛哭！這眼淚是感動(dòng)是心酸還是無(wú)奈�。孔允祭_(kāi)了東漢末年宦官與文人集團(tuán)斗爭(zhēng)的序幕！
文人集團(tuán)為了捍衛(wèi)自己的道德，采用破壞道德的方式，對(duì)宦官集團(tuán)展開(kāi)殺戮；宦官集團(tuán)為了保住自己性命也對(duì)文人集團(tuán)采用更瘋狂的殺戮，殺來(lái)殺去直到，漢少帝時(shí)期大將軍何進(jìn)被殺，袁紹領(lǐng)兵殺入宮中，屠盡所有宦官，導(dǎo)致少帝被宦官挾持出宮，后被董卓劫持后廢黜，立陳留王劉協(xié)為獻(xiàn)帝，至此整個(gè)東漢王朝算是完蛋了！
建安年間的曹操背負(fù)了歷史太多的罵名，但我認(rèn)為曹操算那個(gè)時(shí)代唯一的`英雄，他以一己之力對(duì)抗董卓，迎獻(xiàn)帝，討伐各路諸侯，至三分天下有其一！他的到來(lái)使原本風(fēng)聲鶴唳的文化圈，注入了一股清流，文人又有了一個(gè)施展才華的舞臺(tái)，壓抑了多年的文人終于可以為國(guó)家、人民做些貢獻(xiàn)了！至此壓抑至極點(diǎn)的文化圈又恢復(fù)了生機(jī)！從曹操的《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多……周公吐哺，天下歸心�！笨梢钥闯龃藭r(shí)文人擔(dān)憂的是有限的生命無(wú)法完成肩上無(wú)限責(zé)任的矛盾心理！可惜，曹操生命真如朝露一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，只活了65歲，那一年是公元220年，自他逝去后，曹魏經(jīng)歷46年至公元266年，司馬氏篡魏立晉，晉后又滅蜀、吳，從此天下一統(tǒng)！
晉以后的文人，漸漸的變成了權(quán)利的奴隸，朝堂上的權(quán)利傾軋，互相殺伐，讓文人周圍的空氣越來(lái)越凝固，馬上就要窒息了！此時(shí)有些文人看透了權(quán)利，選擇全身歸隱山林，如晉末的陶淵明，從此開(kāi)創(chuàng)了新的田園風(fēng)潮，將中華文化推向了另一個(gè)小高峰！可是更加血腥的殺伐和民族浩劫卻悄悄的拉開(kāi)了帷幕！
古代文人的個(gè)人史，也是整部中國(guó)歷史的血淚史，這一個(gè)個(gè)文人像風(fēng)一樣從我們的身邊飛逝，我們置身于風(fēng)中，感受著他們的希望與無(wú)奈，至此終于明白為什么鮑鵬山先生將此書(shū)起名《風(fēng)流去》！假設(shè)百家依然爭(zhēng)鳴，儒學(xué)并不強(qiáng)大，社會(huì)開(kāi)明可以允許不同的文化訴求，那么文人依然是文人并不會(huì)有太多的道德羈絆，不同的思想學(xué)術(shù)都被兼容并包，也許歷史就不會(huì)那么的殘酷了！
《風(fēng)流去》讀后感 3
早上跑步的時(shí)候，我打開(kāi)樊登讀書(shū)，聽(tīng)的這一本書(shū)《風(fēng)流去》，其實(shí)這是我是喜歡樊登讀書(shū)會(huì)的一個(gè)重要原因，有些書(shū)如果不是《樊登讀書(shū)會(huì)》，我是一輩子都不會(huì)去讀的。我個(gè)人比較喜歡育兒，心理，創(chuàng)業(yè)方面的書(shū)籍，對(duì)于這種歷史或者人文方面的書(shū)籍，我雖然有興趣，可是，我覺(jué)得買(mǎi)了以后也不會(huì)看，看起來(lái)也會(huì)很辛苦。很大的一種可能性是放在書(shū)架上堆灰�？墒锹�(tīng)了樊登老師的講解以后還是覺(jué)得這樣歷史人文的題材也讓人非常的有收獲。
歷史是一面鏡子，我們從那些名人大家的命運(yùn)中，反思自己的理念和生活。其實(shí)有了孩子之后，我還是買(mǎi)了很多經(jīng)典名著，比如說(shuō)，《論語(yǔ)》，《四書(shū)》什么的，也在網(wǎng)上看過(guò)一陣莊子的公開(kāi)課。知道這些是中華文化的精髓，也知道都是一些很好的經(jīng)典，很希望能夠介紹給孩子，但是由于自己文學(xué)功底不夠，自己本來(lái)都已經(jīng)是半桶水逛蕩了，也就根本倒不出什么東西來(lái)給自己的孩子。
樊登老師講解鮑鵬山這本書(shū)，真正的喚起了我對(duì)這些諸子百家和歷史人文的的興趣。
他講到，老子《道德經(jīng)》里面說(shuō)的。，"治大國(guó)若烹小鮮"，其實(shí)這句話日常生活里面經(jīng)常聽(tīng)到，但是沒(méi)有什么特別的.感覺(jué)，他今天解釋這句話的意思：治理國(guó)家的真諦就是不折騰。其實(shí)我覺(jué)得用在教育孩子身上也是一樣的。前幾天和一個(gè)好朋友討論，無(wú)論是家規(guī)嚴(yán)格的家庭還是教育觀念非常松散，開(kāi)放的家庭都能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，但是如果父母在教育孩子的過(guò)程里面貫徹始終有同樣的原則，而不是今天跟風(fēng)嚴(yán)厲管教，明天要給一個(gè)快樂(lè)的童年�；蛘哒f(shuō)今天學(xué)一個(gè)樂(lè)器，明天學(xué)一門(mén)語(yǔ)言。我們養(yǎng)育孩子的時(shí)候給他們一個(gè)平和安穩(wěn)的家庭環(huán)境，也更能夠幫助孩子發(fā)揮他自己的潛力。
我也特別喜歡他對(duì)于屈原的總結(jié)，他說(shuō)屈原對(duì)中國(guó)的影響不是他的思想，而且也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個(gè)人對(duì)歷史的失敗，是個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，是理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗。讀書(shū)的時(shí)候，很仔細(xì)的看過(guò)屈原的傳記，但是對(duì)于他人生命運(yùn)的思考，絕對(duì)沒(méi)有達(dá)到這樣的深度。
我發(fā)現(xiàn)我看書(shū)只能到達(dá)看熱鬧的程度，而完全到不了看門(mén)道的境界。這也許是我那么多年一直看書(shū)，而一直沒(méi)有太多提升的原因。希望有空的時(shí)候一定要把這本書(shū)找來(lái)看一下，這些影響到中國(guó)歷史進(jìn)程的先賢，他們的精神遺產(chǎn)，他們的靈魂氣息，和我們傳承的人生觀，價(jià)值觀息息相關(guān)。
了解他們，也即是了解自已，從哪里來(lái)，到哪里去。很慶幸通過(guò)樊登讀書(shū)會(huì)的介紹，可以涉獵一下自己很少去關(guān)注的書(shū)籍，把自己的知識(shí)圈小小的擴(kuò)大一點(diǎn)，增加一點(diǎn)點(diǎn)生命的厚度。
《風(fēng)流去》讀后感 4
最初讀這本書(shū)是因著名字，“風(fēng)流去”三個(gè)字入了眼，頓覺(jué)好生瀟灑快意。
直到拿到書(shū)，看見(jiàn)書(shū)封上那一句“三千年來(lái)浪淘盡，一聲嘆息風(fēng)流去”，方知我是會(huì)錯(cuò)了意。作者所寫(xiě)的，是這千年來(lái)風(fēng)流人物�？嗫嘧穼さ目鬃印⑹サ睦献�、勇悍銳利的墨子、奇思百變的莊子、避世而出的陶淵明、恭順精明的荀子……各有姿態(tài)，各成風(fēng)流。
先生評(píng)析歷史人物的角度很是有趣，不從功過(guò)，不從生平，而從情感，從思想。他在序言中寫(xiě)父親的故事，那句“秉持良心寫(xiě)作和教書(shū)”，樸實(shí)而動(dòng)人。后記中朱昭鴻寫(xiě)他，“追尋的是為人之道，處世之道，做的是真學(xué)問(wèn)，大學(xué)問(wèn)”！為人處世之道，太復(fù)雜，太深?yuàn)W，太使人疲憊。但鮑老先生用一個(gè)個(gè)人物告訴我們，這其中有大智慧，有大魅力。
書(shū)中的.語(yǔ)言詼諧而犀利，贊揚(yáng)，批判，嘲諷，觀點(diǎn)鮮明。字里行間的幽默譏嘲使人忍不住發(fā)笑，然而所傳達(dá)出的感情終究讓人沉重。書(shū)中的人物，由渴望進(jìn)入政治中心到渴望離開(kāi)政治中心，各自的性格大不相同。尖銳也好，隱忍也罷，張狂也好，安閑也罷，終歸是，風(fēng)流已去。這些魅力十足的人物，終歸在歷史的長(zhǎng)河中沉寂、隱沒(méi)、拂袖而去了。
我將這三個(gè)字錯(cuò)會(huì)為“去風(fēng)流”，乍見(jiàn)這名字頓生歡喜。眼前似乎有年輕的白衣公子，佩一把長(zhǎng)劍，提一壺?zé)峋�，吟著一首或許會(huì)流芳百世的詩(shī)，揚(yáng)起眉三分笑意七分張狂，道一句“走，風(fēng)流去”！頓覺(jué)胸口涌起年少的血?dú)�，有著一股子天不怕地不怕的輕狂。我仍偏執(zhí)的喜歡這樣的解讀，因?yàn)檫@樣解，這書(shū)不再是對(duì)過(guò)去的評(píng)析和慨嘆，而是對(duì)未來(lái)的召喚和殷殷期待。昔者已逝，他們帶著他們的時(shí)代，他們的輝煌或失意，寂然離去。而我們，站在時(shí)代的路口，少年意氣，一往無(wú)前。總有人說(shuō)，時(shí)代是我們的。我們也欣然接受這個(gè)說(shuō)法，少年，應(yīng)當(dāng)意氣風(fēng)發(fā)，應(yīng)當(dāng)懷揣熱乎乎滾燙的夢(mèng)想。
正如書(shū)的簡(jiǎn)介中寫(xiě)，“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們的身上延續(xù)，咒語(yǔ)尚未解除，我們?nèi)孕枞棠停蛘�，奮斗�！�
數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！
《風(fēng)流去》讀后感 5
“三千年來(lái)浪淘去，一聲嘆息風(fēng)流去”這是這本書(shū)封面上的兩句話，底下，一個(gè)個(gè)人名配合著評(píng)語(yǔ)，讓這兩句話活了起來(lái)，既是嘆息，也是追憶。
作者鮑鵬山運(yùn)用深情而犀利的筆墨，從春秋的老子開(kāi)始寫(xiě)起，刻畫(huà)了三十六位人物，每一位都有血有肉，生機(jī)勃勃，仿佛可以透過(guò)厚重歷史，看清他們的面容。這里面，有老子的無(wú)為，孔子的仁義，有孟子凜然的英氣，也有東方朔游世的智慧，李固的堅(jiān)固不屈，梁翼的蠻橫無(wú)理，也有孔融的虛偽的惡。他的話時(shí)而像一把利刃，將他們剖析，時(shí)而如一雙溫和的手，嘆息著輕撫。其中，我最喜歡的，當(dāng)屬他筆下的孟子和東方朔。
“王者師與大丈夫”鮑鵬山如此夸贊孟子，雖是“亞圣”，但他可不依靠孔子的嫡傳，而是自己對(duì)儒學(xué)作出的貢獻(xiàn)。孟子將孔子的理論變得貼近現(xiàn)實(shí)，貼近人民，將理論融入現(xiàn)實(shí)之中。我最喜歡他的一點(diǎn)在于，他身上“有英氣”，那是儒學(xué)還未成為封建統(tǒng)治者工具的時(shí)候，是秦朝還未形成統(tǒng)一的時(shí)候，這時(shí)候，孟子可以將自己的本性發(fā)揮得淋漓盡致，他善罵，罵楊墨，罵諸侯，在這種看似蠻橫的罵法中，有一種天然無(wú)雕飾的傲骨，無(wú)一絲邪魅姿態(tài)。在他前面的孔子“畏大人”，后面的程朱，就更是君王的玩物了，只有孟子，是頂天立地的大丈夫。
“談何容易”是鮑鵬山對(duì)東方朔人生的一個(gè)簡(jiǎn)略概括，東方朔有大智慧，他憑借自己的才華留在漢武帝身邊，并且形成了“游世”的態(tài)度，鮑鵬山先生講到宇宙萬(wàn)物，任我逍遙的時(shí)候，我真真切切地想到了一個(gè)留著長(zhǎng)須，手持折扇，臉上總是掛著笑的模樣的人物。雖是游于世間，但并不是道家的無(wú)為，而是比順世更為高級(jí)的`一種心境，比如，漢武帝不顧百姓饑荒，強(qiáng)行修建上林苑的時(shí)候，東方朔仍然挺身而出，正顏厲色地告誡漢武帝。正因?yàn)橛辛藮|方朔，因?yàn)橛辛怂@種智慧，至此，中國(guó)人的心腦豁然開(kāi)朗，自由無(wú)礙。
感謝鮑鵬山先生，讓我有如此機(jī)會(huì)，觸摸到歷史的脈搏，感知到歷史的心跳。他不僅僅考慮了歷史背景在人物身上的束縛，也展示了人物對(duì)于未來(lái)的影響。最后，我想用扉頁(yè)上的話做結(jié)尾“是的，風(fēng)流去了，但是，風(fēng)流們的命運(yùn)，在我們身上延續(xù)，咒語(yǔ)尚未解鎖，我們?nèi)孕枞棠�，或者，奮斗”。
《風(fēng)流去》讀后感 6
簡(jiǎn)樸的封面上印的是那一個(gè)個(gè)曾經(jīng)光輝的人名，歷史的車輪碾過(guò)了一切，似乎這一切只剩下“風(fēng)流去”的嘆息。
墨子之劍俠
墨家，一個(gè)神秘的流派，自“秦時(shí)明月”中對(duì)墨家機(jī)關(guān)的大肆渲染，愈發(fā)引人注目。墨子作為墨家的創(chuàng)始人和代表人物，其功甚微。記得學(xué)《公輸》的時(shí)候，我曾經(jīng)被墨子“起于齊，行十日十夜而至于郢”深深折服。想一代宗師為拯救一小國(guó)努力如此，怎叫人不為之動(dòng)容？更不消說(shuō)他在勸說(shuō)公輸班時(shí)所用的“不可謂智、仁、忠、強(qiáng)、知類”其來(lái)勢(shì)猶如排山倒海之勢(shì)不可擋。而面見(jiàn)楚王時(shí)他干脆言白“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣�！边�需要言語(yǔ)嗎？墨子已經(jīng)用他的行為詮釋了那個(gè)時(shí)代的“俠”字，這便是俠義的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？
東方朔之滑稽
提起東方朔其人，似乎每個(gè)人心里都有一個(gè)不同的概念，我曾通過(guò)幾篇文章里對(duì)他稍有了解。東方朔一般是通過(guò)諷刺的方法讓帝王明白自己的錯(cuò)誤，而不是冒死直諫，這點(diǎn)似乎與三國(guó)中的賈詡相像，這家伙很聰明，一直活到77歲，為什么呢？他懂得退讓。唐朝魏徽雖然是冒死直諫為太宗謂為“人鏡”名垂青史，但更多這樣的人卻被君主殺的殺貶的貶。在這種情況下，東方朔卻能夠獨(dú)善其身，玩弄官場(chǎng)于鼓掌之間，其人不可謂不強(qiáng)悍！而究其音，還是與他的滑稽脫不開(kāi)干系。他表面上玩世不恭，僅僅是個(gè)混飯吃的家伙，但實(shí)際上則是一個(gè)懂得保全自己同時(shí)為國(guó)效力的高手，這便是做人的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？
孔融之禮讓
孔融讓梨的故事從我小時(shí)候一直聽(tīng)到我長(zhǎng)大，給我灌輸?shù)乃枷霃膩?lái)都是“孔融是個(gè)好孩子，懂得禮讓的`中華民族的傳統(tǒng)美德。”但《風(fēng)流去》卻給了我完全不一樣的理解——孔融讓的不是梨，是為了被表?yè)P(yáng)。鮑鵬山提出：“孔融家里很有錢(qián)，梨肯定是不少，說(shuō)不定他就吃膩了梨呢？其次，說(shuō)不定他是為了被表?yè)P(yáng)才讓梨，小孩子就喜歡被表?yè)P(yáng)，相比之下梨又算得上什么呢？”此番點(diǎn)撥，令我大為震驚。原來(lái)這個(gè)典故還能這樣理解！不過(guò)孔融還是個(gè)很了不起的人，想其在被人評(píng)論曰：“小時(shí)了了，大未必佳”的時(shí)候竟能迅速反擊曰：“想君小時(shí)，必當(dāng)了了�！睂�(shí)在是令人大呼痛快，這便是語(yǔ)言的藝術(shù)。
此風(fēng)流者，舍他其誰(shuí)？
合上書(shū)頁(yè)，嘆息“風(fēng)流去”之時(shí)，我的腦海中涌出另一個(gè)句子：“數(shù)真風(fēng)流，還看今朝�！笔前。撨^(guò)去的總會(huì)過(guò)去，未來(lái)，依然掌握在我們手中。
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