《舍得》讀后感范文（精選6篇）
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《舍得》讀后感范文（精選6篇），希望對大家有所幫助。
《舍得》讀后感1
近幾周，心境無比的寧靜，感覺自己就像一杯沉淀過的水，思想沒有任何的雜質，好像頭腦被真空起來，感悟很多，很多時候想一吐為快，用文字表達出來，然而，偶爾閃現的感悟語言好像在坐下來的時候又無從寫起。所幸之事，自己在床頭多了兩本書籍，就是《舍得》《放棄》。大概有兩個多月的時間了吧，閑暇之際偶爾小讀一把，除了第一次翻閱的時候看了一下前言，其他時候基本上就是在茶余飯后或者睡覺前或許清晨在臥室東窗戶打開之時，透過射入窗前的那幾屢朝陽，懶懶的斜靠在枕頭上隨意翻閱某一章節(jié)，每一次都沒有特意去找上一次看的頁數，隨心所欲的閱讀。那里的很多深刻的哲理和做人做事的道理就是在無意中獲取的�，F對于《舍得》讀后感略談一二共勉。
生活中總少不了因為一些雞毛蒜皮的消失爭來搶去的人，總少不了因為私利出賣朋友的'人，總少不了鼠肚雞腸、算來算去的人，更少不了在利益面前可以本末倒置，寧愿失去原則的人，這樣的人很少愿意吃虧，在榮譽與利益面前煞費苦心，不惜昧著良心干事情的人�！渡岬谩愤@本說中有這樣一個故事，看了之后大受啟發(fā)，故事是這樣的：在大森林里面，一天，一只兇猛的獅子建議9只野狗同他合作一起去獵食。他們打了一整天的獵，一共逮了10只羚羊。獅子說：“我們得分配一下這頓美餐�！边@時候一直野狗搶著說：“一對一就很公平”。獅子聽后很生氣，立即把他打昏在地。其他的野狗都嚇壞了，其中一只野狗鼓足勇氣對獅子說：“不！不！老大，剛才我的兄弟說錯了，如果我們給您9只羚羊，那您和羚羊加起來就是10只，而我們加上一只羚羊正好也是10只了�！豹{子滿意了，說道：“你是怎么想出這個分配妙法的？”野狗答道：“當您沖向我的兄弟，把它打昏時，我就立刻增長了這點智慧。”
這個故事看完之后，我不由得想起年初被炒得沸沸揚揚的被取膽汁的熊，這只后來分配羚羊的野狗和那些被取膽汁的熊他們都有個共同的特點，就是懂得“好漢不吃眼前虧�！痹趶妱菝媲八麄兌级萌绾巫審妱菰趺礃诱急阋耍⑶�，還冠冕堂皇的、合情合理的、理直氣壯的、很有面子的占盡便宜。
其實，吃虧并不是褒義詞，為什么說要學會吃虧呢？學會吃虧、甘于吃虧、善于吃虧，這并非是懦弱的表現，這在很大程度上是一個人品性、思想、行為的反映。一般人不肯吃虧，聰明人甘于吃虧，而只有比聰明人更聰明的人才樂于吃虧。讓利于人、榮辱不驚、失得無悔、放平心態(tài)、人生就會擁有無盡的美好，這應該是一個人在社會上立足和處世的基本準則。
俗話說“吃虧就是福�！边@是對吃虧或忍讓的最好評價。因此，我們不要害怕吃虧，吃虧不但不是壞事，而且會是好事，是在為我們自己甚至于自己的后代培植福德。
《舍得》讀后感2
心緒不佳之時，買了一本星云大師的《舍得》，真是受益匪淺啊。舍，就是要學會舍棄，只有做到了舍才能有所得。
一﹑認同的觀點
做人要低姿態(tài)，做事要高水平。做事要有一定的水平，這是毫無疑問的。但有時要低調才好。因為低調才容易達到目標。做人低調包括說話要低調，不要太高昂。做事要低調，不要太張揚。生氣要低調，不要太遷怒等等。捫心自問，本人屬于心火旺的體質，遇事容易著急，不留后路。等到心緒平靜下來，已經后悔莫及了。
一個人的本領大小，不在于能力的強弱，而在于能否和諧大眾。合眾的要領，姿態(tài)不能太高，行事不能太孤傲。要懂得客氣謙遜。行事低調的人老成持重，不會虛浮夸大，只憑自己的.實力按部就班，穩(wěn)扎穩(wěn)打。因此，低調的人容易成功。而我，正好相反。
二、反思重構
堅持低調做人，高調做事，作為每一名社會成員，一定要恪守良好的職業(yè)道德和高尚的思想情操，在工作生活中自覺擺正位置，時刻保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的優(yōu)良作風，不居功不自傲，不自以為是高高在上，要堅持時時高風亮節(jié)，事事嚴以律己，處處與人為善，以虔誠博大的胸懷和超然平和的心態(tài)對人、對事，時時刻刻做到胸懷坦蕩，真誠做人。
學會低調做人，就是要不喧鬧、不嬌柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。
日復一日，生活讓我們付出著，經歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經被現實給同化了，把得和舍都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去得，不愿去舍，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，或許我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下舍得的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經在現實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。大智若愚，實乃養(yǎng)晦之術：大智若愚，重在一個若字，若設計了巨大的假象與騙局，掩飾了真實的野心、權欲、才華、聲望、感情。這種甘為愚鈍、甘當弱者的低調做人術，實際上是精于算計的隱蔽，它鼓勵人們不求爭先、不露真相，讓自己明明白白過一生。
平和待人留余地：道有道法，行有行規(guī)，做人也不例外，用平和的心態(tài)去對待人事事，也是符合客觀要求的，因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙。
《舍得》讀后感3
一、認同的觀點
中國有句成語，叫作“將心比心”。意為己所不欲，勿施于人�！度f善集》中有云：“物我一體，將心比心”�！皩⑿谋刃摹笔侵腥A民族的傳統美德。最近讀了《舍得》一書中的日常篇，看到這個詞更加深有體會。人立于社會之中，每天都能遇見很多事情，如果大家都能將心比心，換個角度想一想：我這樣做，別人感受如何呢？如果是我，我又會怎樣想呢？這樣很多問題都會迎刃而解。
二、聯系實際
“己所不欲，勿施于人。物我一體，將心比心”。將心比心換位思考，作為老師，教書育人，沒有保持好情緒如何做到傳授解惑呢？我們面對的對象，是有感情有情緒的學生，不同與其他職業(yè)，我們不能以我們的失落而影響到學生，更不能因自身情緒影響學生，做個理智的人。說話是一門很好的語言藝術。少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關懷的話；少說命令的話，多說商量的話；少說批評的話，多說鼓勵的話。我們也要學會傾聽，如果為人師者能夠親切，平和，耐心地傾聽學生的內心想法，讓學生把話說完，不要急于判斷，那我們肯定也能聽到學生的心語。因為每個學生都有自己獨特的思維和談話方式；如果教師總按照自己的思路去理解他人，就容易接受一些錯誤信息，造成誤會，給師生間的'溝通帶來困難。
三、反思重構
在生命的過程中遇到不如意的事是很正常的，沒有一個人會一生都如意美滿，重要的是不要使那不如意成為我們生命中的主導，要適時調整心態(tài)，獲得幸福。曾經我們也做過學生，也知道當學生的辛苦，過去我們也有令老師頭疼的時候，也曾對著作業(yè)喊累，也有偷懶的時候，當然還少不了犯錯……
每一個教師都是一名辛勤的園丁，只有不斷學會傾聽的人才能在理想的世界中不斷的前行，同時，也才能真正踏實的把自己的工作做好。靜下心來耐心傾聽老師和學生的訴說，傾聽老師和學生心靈深處的需求和情感，把他們的語言當作鮮活的生命來接納吧！
《舍得》讀后感4
舍，于人是慈悲，于己得精進；以舍為得，無處不春風。
———星云大師
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。含和得的關系，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。這是星云大師所著《舍得》一書扉頁上的一段話，書卷未開，便給人一種清風拂面的感覺。在這個浮躁的時代，對精神饑乏的大眾而言，這是再好不過的食糧了。
《舍得》一書中，星云大師釋法學識精義對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，以和諧社會。大師文字如甘露，讓人得獲自在新生。
全書分為職場篇、日常篇、修身篇、養(yǎng)心篇4篇，從不同的角度向我們闡述“舍得”的精義，縱觀全書，沒有一處不“舍得”，但通讀全書你會發(fā)現星云大師的禪學“舍得”，可以歸結為另兩個字“正修”。《禮記·大學》有文“正心，修身，齊家，治國，平天下”，如果沒有做到完善自我，根本談不來“齊，治，平”。
全書無不透著大師的人生智慧。舍得，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學施舍。舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學，也是一種藝術，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美，對應其優(yōu)點必有缺點！造化弄人，舍得間是痛苦并快樂著！
舍得是選擇、舍得是承擔、舍得是忍耐、舍得是智慧、舍得是痛苦、舍得是喜悅，《左傳》中有句話："君以此始，則必以此終"，因果循環(huán)，有其因必有其果，沒有無因之果。所謂劍有雙刃，人有雙面，你選擇了一個人、一個事物的某一點，就要承擔你的選擇所帶來的連鎖反應；選擇了一個人的勇猛，就要容忍他的暴戾；選擇了一個人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。只要你得到了自己想要的，做了自己想做的，這就是得，至于一路的磨難以及對各種欲望的克制，便是舍。舍得，舍得，何舍？何得？
舍得既是一種生活的哲學，更是一種處世與做人的藝術，這種哲學與藝術在中國古代的貨幣就有體現——銅錢。舍得自己的棱角便能圓潤處事，左右逢源，無處不春風，能有如此大舍，則還是源自內方，內方是一種自身的修養(yǎng)，修身，養(yǎng)心，參透世間萬物，了悟人生本質。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，達到和諧、統一。要得先須舍，有舍才有得。何舍？何得？
作為一個凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，是一個人實現自身價值的'不竭動力，是推動社會進步的一種力量。凡事都有一個度，所謂情到深處則化為毒。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產生了太多的悲劇。因此，我們
只要真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門環(huán)。要知道，百年的人生也不過就是一舍一得的重復。
舍得，是一種精神；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。書中的各種小故事、寓言以及很多人的成功經歷，更是把這種人生哲學以最樸實的方式傳遞給我們，領帶我們走進智慧的人生，讓在人生關鍵點上能夠做到游刃有余。在我看來本書重在向我們傳達自身修養(yǎng)的重要性，但我始終沒有想明白，為什么本書以“職”、“日”、“修”、“養(yǎng)”排序？如果說這是大師的一種舍，但我想大師的這種舍，在不能起到很好效果的情況下，還可能給人以誤導，本來在這個浮躁的時代人們就十分急功近利，又有多少人去努力地提高自己的身心修養(yǎng)呢？加之現代成功學的風行，更會讓人們不知所以為，誤了大師一番舍。
如果說你真的去思考了本書，你會發(fā)現我所說的，大師重在教你修養(yǎng)身心意義所在。所謂以不變應萬變，只要自己了悟了生活、人生的真諦，縱然時事變幻風云，也能笑傲人生。自身的修養(yǎng)不是讀書就能學到的，這是一種大智。有文云“大音希聲，大象無形”，這種大智是靠修行得來的，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，修行源于點滴的積累，修身修心實為一體，不可分而為之。書的真正作用是指導，一種人生的指明燈，但有了方向我們要舍得安逸，舍得氣力，舍得路上的花花草草，才能順利地走向思想的彼岸。
每一個人都有自己的夢想，夢無大小。若用大師的智慧去作為指導，你會發(fā)現在通往夢想這條路上無處不春風。人們總是喜歡把問題復雜化，而我則希望去看問題的本質，所謂斬草除根，與其費盡氣力剪除枝枝蔓蔓，不如一刀揮斷枝蔓根！當我們有了夢想就不要輕言放棄，不要想自己有沒有能力去完成，你要做的是開始，萬事開頭難，邁出第一步。舍去各種擾亂你心智的想法，自然會有解決的辦法，舍不得一萬小時，就得不到真正的明示。努力地提高自身修養(yǎng)，一個有較高修養(yǎng)的人，是有自信的人，是有毅力的人，是不折不撓對生活永遠充滿希望的人，這是不可或缺的不竭能量。在這條路上還要做到四個字：將心比心。每一個夢想都不可能是只有一個人的世界，我們在實現自身價值的過程中每時每刻都與人打交道，人是有獨立意識的，我們要懂得相處之道。當下大量的書籍充斥在市場，各種人際秘籍，各種神奇寶典，讓人不知所適。其實萬變不離其宗，星云大師在諄諄指導的言語中透露著的是“將心比心”。當我們都能站在對方的角度時，就是一種心的交流，有了心的交流，才能更好的相處相交，才能杜絕矛盾的產生，才能同心齊力。只有心智得到了應有的修行，達到了一定的高度，才會舍得一切欲利嗔癡，才能身心合一，才能無處不春風。
舍得，以舍為得！其宗為提高自我修養(yǎng)，做到正心、修身，以不變應萬變，做到游刃有余，無處不春風，實乃心相昭昭。
《舍得》讀后感5
書，不僅傳遞著人們對自然與社會已知的認識和體察，也展現著人類思想發(fā)展的歷程，讀書對人的影響不只在于增長知識，還在于增長閱歷和生活智慧，使人學會高尚，領略境界的高遠和胸襟的開闊，幫助我們加深對人生的理解和思考。
暢游書海，能夠使人凈化靈魂，從而淡化驟然臨之的苦惱、彷徨，暢游書海，可以培養(yǎng)辯證的思維，幫助你校正心理上的偏差，以冷靜的眼光和理智的心態(tài)去面對各種社會現象，一個人的心靈若能得到書籍的浸潤，就會生出許多靈氣和色彩，必能令人心曠神怡，心情愉悅。心情對人的健康有巨大的影響，健康需要心情的舒暢。面對工作、生活、情感等方方面面的壓力，緩解郁悶和壓抑的情緒，驅散心頭的'陰霾，保持好的心情，讀書無疑是一劑良方。
我的愛好不少，讀書還是應放在第一位，只是近些年愛上了乒乓球，占用了不少時間。在忙忙碌碌的工作之余能靜下心來讀書，而且讀到一本好書真是一件幸福快樂的事。今年夏天體會更深�？崾铍y耐，原本安排的休息日計劃不得不取消，于是上網訂購了幾本書，躲在空調房里，悠閑的看書，好不愜意�；仡^一算，一個夏天還真讀了不少本書。
收獲最大的當屬星云大師的《舍得》，閱讀后感觸頗深。書中星云大師為我們闡述他在人生取舍藝術上的認識，例舉了很多生動形象的實例來幫助我們更好的理解其中的真諦，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性褚方面進行分析和指導。精彩故事給人以啟迪，精辟的哲理令人頓悟。
我對星云大師書中的一句話感觸很深：“好好珍惜自己擁有的，正確面對已經失去的，給自己一份快樂的好生活�！毕Ｍ覀儗W會用正確的心態(tài)去對待生活中的得與失，從更多更廣的角度去找尋自己的快樂。書中從發(fā)生在我們身邊的故事娓娓道來，當你翻開這本書時，看到的就是舍與得的精華。這里我精選一些精彩內容與大家分享，一起構筑和諧美好的心靈世界。
1、用正念降伏煩惱。生活和工作中的許多事情，我們到底是得到還是失去，最主要的決定因素是自己的角度和心態(tài)。“心中煩惱無明即地獄，心中菩提正見即天堂，心中憂悲苦腦即地獄，心中安樂幸福即天堂�！泵總�人都會在生活或工作中遇到不順心的事情，在這個過程中往往也會因為一些得與失引發(fā)負面的情緒。只要我們擺正自己的心態(tài)，就能在“舍”與“得”之間找到自己正確的位置！目前，調查隊改革過程中遇到了一些困難，這就要看我們用什么心態(tài)去看待，凡是要往好處想，自然能夠轉苦為樂，轉難為易，轉危為安。海倫凱勒說“面對陽光，你就會看不到陰影�！狈e極的人生觀就是心里的陽光。消極對待不如積極工作，先“舍”后“得”，用優(yōu)異的工作成績，贏得社會的尊重，人生如白駒過隙，如果我們在得失之間執(zhí)迷不悟，是否太虧欠這似水年華呢？學會舍得，學會灑脫，你的人生同樣可以有屬于自己的精彩。
2、善待自己及身邊的人。書中星云大師告誡人們待人處事要做到懂得溝通、協調、合作的態(tài)度，要常常將心比心，互換立場，互相尊重，互相幫助，自然能化為祥和。許多人有憂苦煩惱，都是肇因于人際關系的不和諧。特別是在同一個單位，“百年修得同船渡”，在一起工作是緣分。星云大師提倡的“三好運動”-----說好話，做好事，存好心，我們可以借鑒。如果大家都說好話，則時時耳根清凈；大家都做好事，你幫我，我助你，則彼此相親相愛；大家都存好心，則處處都有春風、有和平。
“己欲利，先利人；己欲達，先達人�！薄爸粸樽约褐氩粫螅芴鎰e人著想不會小”。我們都處于一個大ji體中，每個人都不可能孤立地存在著，在生活中，我們都希望得到別人的支持和理解，更希望得到別人的關心。我們幫助別人也等于幫助自己，有時候，我們也需要別人的幫助，而在這個時候站出來幫我們的往往就是那些我們曾經幫過的人。
無論是誰，都是應該好好的靜下心來了，好好的凈化自己本身，凈化被這些困擾著的靈魂，讓累了的心扉重拾寧靜，簡單的對人，對事，也許這才是人生最智慧之舉。
3、增加福德的營養(yǎng)。大師說的好，保持人體健康的營養(yǎng)，不一定只靠食物、藥物或什么珍貴的補品；其實，寬心、樂觀、積極、愛人、明理、感恩、知足、慚愧、惜福、結緣、慈悲、智慧等都是最好的營養(yǎng)。《菜根譚》說：“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。”我們在生活中，應該積極調整心態(tài)，樂觀面對，不僅要善待我們周圍的人，與人相處共事，要多看別人的長處，特別是自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到時，更要心存恭敬，由衷贊嘆。更要要有豁達的心胸。豁達不僅意味著一種超然，它更是一種智慧�；磉_可以讓世界海闊天空，豁達可以讓人與人之間的相處融洽和諧。與其抱怨世事煩雜，和同事慪氣，那還不如嘗試著用豁達去拔開云霧，豁達的心胸，能夠幫助我們找到正確的心態(tài)和位置。讓我們的生活更加美好，讓自己的人生過的更有意義。
《舍得》讀后感6
這是我拜讀星云的第二部著作，一看書后對《舍得》的注釋就讓人愛不釋手，翻看了第一章，深有感觸。
一、認同觀點
色身的病苦不是真苦，只要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔一切病苦，而在病時不覺苦，自覺忍耐的力量可以應付一切。忍耐并不是懦弱無能，而是面對毀謗譏諷，還能擇善固執(zhí)，無怨無悔。忍耐的大地最為厚實，故要增長忍耐；煩惱的蔓滋長最快，故要斷除煩惱。
二、聯系實際
忍耐使單純的人走向成熟，使沖動的人變得理智；忍耐使好沖動的人集中精力，使失敗的人冷靜思考。忍耐是一首的小詩，忍耐是一掬清澈的山泉，忍耐是藍天上一朵輕盈的流云，忍耐是一首旋律優(yōu)美的小夜曲。忍耐有時伴著一種快樂，和著一種美感。就象久坐池邊而不覺厭倦的垂釣者，就象王羲之筆染的墨池，就象圍棋的一招一式。經歷過苦難才知道幸福，雨過天晴后方能見彩虹，沒有失敗便不會有成功。梵高無法忍受不公的世俗而自殘，海明威無法忍受疾病的折磨而自戮，屈原無法忍受國破家亡之痛而自隕，項羽兵敗無顏見江東父老而自刎。這是追求、忍耐后的一種爆發(fā)，一種抗爭，令人肅然起敬。忍耐不是一味的逆來順受，忍耐不等同于猶豫不決，忍耐也不是陽奉陰違、趨炎附勢的狡詐市儈。漢字形象而生動地詮釋了忍字，心字頭上一把利刃，放得下刀的心胸會是多么寬廣。忍耐并不是膽怯，而是在面對生死存亡榮辱毀譽時還能夠從內心里發(fā)出一種無比的勇氣，堅守自己的理想。真正的忍耐是當仁不讓，顧全大局為眾謀福。
三、重構與反思
忍耐說起來容易，做起來難。它需要遠見卓識，把事物看得。清、想得透。遠大的志向，明確的目標，不屈不撓地為之奮斗的精神是忍耐的動力。只見蠅頭小利，只圖一時痛快，只著眼于名利權位，是不可能長時期耐苦耐勞、堅忍不拔的。它需要胸懷寬廣，有容人之量，“海納百川，有容乃大”，“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”，這是忍耐的基礎。“一言之忤，則勃然而怒，一事之違，便急然而發(fā)”，是成不了大事的。它需要辯證的頭腦，善于反向思維，設身處地，將心比心，推己及人，這是忍耐的妙藥。遇到矛盾如果站在對方的`立場上想一想，思索一下自己處于對方的地位，可能發(fā)生什么問題，心中的苦惱、胸中的火氣就會釋然而消。如果只想自己的利害得失，眼中無全局，心中無他人，最終會引火燒身，自作自受。
忍耐并不是軟弱的表現，兩者有著本質上的區(qū)別。軟弱是辦事缺乏勇氣，不敢碰硬，遇到難題不是積極解決，而是徘徊退縮；是心中無底，手中無力，因此受人欺負是常有的事。忍耐則相反，是心中有數，手上有力，一時的小退讓是為了最終的大收獲；是一種遇事冷靜沉著、充滿智慧的勇氣。寬容是不是放縱？寬容是一種善意的容人之量，也就是容許別人充分地享有其自由的權利，即便行使這種權利侵犯了你的部分利益，但只要不違反法律、紀律和道德規(guī)范，也不動搖你的根本利益，就應允許。而放縱則是讓其毫無節(jié)制地膨脹其私欲，甚至越過道德規(guī)范和法律、紀律也不去干預，這是一種對別人、對社會不負責任的心態(tài)，很難說是出于善心。寬容的結果是社會的和諧，放縱的結果卻是矛盾的激化，兩者是不可同日而語的。但忍耐寬容不能超越原則。如果不能堅持原則，不僅解決不了問題，反而造成更嚴重的問題。
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