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《自由在高處》讀后感（通用20篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的《自由在高處》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《自由在高處》讀后感 篇1
在書(shū)中，很多章節(jié)都與學(xué)生有關(guān)系"為情侶求饒"、"被誤讀的《死亡筆記》"等等，作者是十分不愿意看到學(xué)生被各種莫須有的政策所約束，因而呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。我覺(jué)得作者的想法是無(wú)可厚非的，但在一定程度上，還是有爭(zhēng)議的，學(xué)校是社會(huì)所囑托，肩負(fù)著培育祖國(guó)棟梁的責(zé)任，因而對(duì)于潛在的危險(xiǎn)還是要防患于未然的。學(xué)習(xí)本就是一件嚴(yán)肅的事情，特別是一些工科院校，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，很難做成應(yīng)有的成績(jī)，學(xué)校要求著學(xué)士服照相時(shí)，注意形象這個(gè)事情，我自認(rèn)為自己是能理解的。
《竊tin風(fēng)暴》是作者用以舉例的一部電影，在觀看這部電影時(shí)，我就一直為當(dāng)時(shí)東德的人們所壓抑，個(gè)人每年平均買(mǎi)2。3雙鞋，讀3。2本書(shū)，每年有6743名學(xué)生以全優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，所有你的事情，都會(huì)被人監(jiān)聽(tīng)著，每年有多少人因?yàn)楸粦岩膳c西德有往來(lái)而自殺，他們一定會(huì)沉默，然后會(huì)仔細(xì)記錄你的.姓名。這是為了國(guó)家安全。死去的人才是為了國(guó)家安全，也是為了幸福。我們所說(shuō)的自殺，這已經(jīng)是最好的結(jié)果，他們不能忍受自己那樣活著卻沒(méi)有流血，沒(méi)有熱情，他們只能選擇死亡。死亡才是唯一的希望。人類已經(jīng)穿過(guò)無(wú)盡黑暗的二十世紀(jì)極權(quán)主義制度所帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的光芒也沒(méi)有熄滅。即使在最黑暗的核心地帶，也依舊存在著光明的種子。因?yàn)槿诵允侨绱祟B強(qiáng)。也許現(xiàn)實(shí)的殘酷性遠(yuǎn)比這種希望來(lái)的強(qiáng)大，但是對(duì)希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不會(huì)毀滅。作者正是要借這部電影向我們說(shuō)明這樣一個(gè)道理：自由就是對(duì)人性抱有一種期待和希望，就是相信天堂不在別處，它就在我們的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤獨(dú)的哲學(xué)家康德就說(shuō)過(guò)，自由的本質(zhì)就是道德，就是一種發(fā)自人類心靈底部而不必依賴于外部的自我約束。無(wú)論外在的必然性有怎樣的壓迫，都不會(huì)絕對(duì)扼殺這種人對(duì)自己的約束。這正是人的尊嚴(yán)和價(jià)值之所在。
自由在高處，這高處注定需要我們?cè)谌松穆飞喜粩嗟难鐾?dāng)我們覺(jué)得累了得時(shí)候，那正是說(shuō)明我們走的是上坡路，無(wú)論前行有多少困難，那都是我們自己的選擇，未來(lái)的路沒(méi)有人替我們走，因?yàn)闆](méi)有人能剝奪你的自由。
《自由在高處》讀后感 篇2
熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪�，面�?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的'文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ Ｋ臉?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
《自由在高處》讀后感 篇3
莊子有云，“哀莫大于心死”，心所為何物?熊先生的回答是：“好色”，說(shuō)是好色關(guān)乎心靈。這里面涉及了理性與情感、頭腦與心靈之爭(zhēng)，林語(yǔ)堂說(shuō)“男人只懂人生哲學(xué)，而女人卻懂人生”。女人的直覺(jué)能抵達(dá)心靈，男人的理性有時(shí)卻接近幻覺(jué)。一個(gè)好的社會(huì)需要找到心靈與大腦的平衡點(diǎn)，講效率的做蛋糕關(guān)乎頭腦，講公平的分蛋糕關(guān)乎心靈，頭腦追求差異有三六九等，心靈卻有靈氣沒(méi)有優(yōu)劣之分。這一點(diǎn)，是需要多少時(shí)間、多少努力，才能實(shí)現(xiàn)?
“有什么樣的'心靈，便有著怎樣的目光”。很喜歡這句。在你評(píng)判某一人、事、行為時(shí)，也暴露了自己。請(qǐng)做好對(duì)“人”的人身權(quán)利的基本尊重，在你看不慣、批評(píng)、憎惡的同時(shí)，麻煩想想那是否是別人的自由，追求或展現(xiàn)或享受幸福的權(quán)利。熊先生說(shuō)“一個(gè)人的完整權(quán)利，至少來(lái)自兩個(gè)方面的自治，聽(tīng)著，是自治，一是思想自由，二是身體自由，而身體自由又包括行動(dòng)(為)自由和審美自由”。贊同，因?yàn)槭侵辽俾�，但我也覺(jué)得這兩個(gè)也是基本，這不是美國(guó)式的看法，僅是關(guān)乎人性自然追求而言，誰(shuí)不渴望自由呢?
“第六種自由”一種免于傾倒信息垃圾的自由。馬爾庫(kù)塞，《單向度的人》，描述人們使用用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤臒o(wú)關(guān)的信息垃圾而消化不良，信息社會(huì)同樣造就了無(wú)數(shù)“單向度的思想”和“標(biāo)準(zhǔn)化的人”。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴讓我們的人生不自由。是的。打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天就過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一輩子就過(guò)去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想純粹自然快樂(lè)的時(shí)光應(yīng)該很少)�！短焓箰�(ài)美麗》電影當(dāng)中，許多人不僅抵制無(wú)用信息和廣告對(duì)公共領(lǐng)域與私人生活的侵蝕，而且時(shí)刻想著關(guān)閉電視和電腦，將自己放到海灘和陽(yáng)臺(tái)上，過(guò)和大自然一樣自然的生活。(或許我應(yīng)該重新再欣賞一遍這部電影)。若非必要，一定要盡量少上網(wǎng)。雖然這個(gè)決定實(shí)行起來(lái)相對(duì)而言很艱難，但我要有這種意識(shí)，慢慢放手。對(duì)于喜歡安靜的我也是，或許更想在陽(yáng)臺(tái)上，隨手翻翻書(shū)頁(yè)，余光掃一掃花盆，懶洋洋的過(guò)一上午，而不是“葛優(yōu)癱”在沙發(fā)上，刷著網(wǎng)頁(yè)，對(duì)著電腦，與世界抱成一團(tuán)。
《自由在高處》讀后感 篇4
看他的書(shū)，他會(huì)告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。
這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界?書(shū)中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的'自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。書(shū)中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�
熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會(huì)像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！币�?yàn)樯?熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)�！睆�(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。
《自由在高處》讀后感 篇5
熊培云《自由在高處》很勵(lì)志，與許多“狗*的勵(lì)志書(shū)”不同，這本書(shū)貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。
所謂“狗*的勵(lì)志書(shū)”，還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的，這類書(shū)充滿煞有介事的說(shuō)教，引用些萬(wàn)能的老故事，表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn)，而其制作過(guò)程是怎樣的？剪刀＋膠水＋編造，號(hào)稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運(yùn)的什么什么，吹破天的虛，不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似，原來(lái)，小強(qiáng)真的打不死；原來(lái)，所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。
這本書(shū)好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情，那句子是流出來(lái)的，而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。
為什么有如此的見(jiàn)識(shí)，有如此的語(yǔ)言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書(shū)，到過(guò)多少地方。所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路，那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧，不必?fù)?dān)心成為“書(shū)呆子”，因?yàn)樽x書(shū)數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別，所讀的書(shū)也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書(shū)足夠“活”，即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”，起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書(shū)中提到的`一道智力題讓人印象深刻：101——102＝1，怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即10 2 。實(shí)際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō)，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題，千方百計(jì)地解決好問(wèn)題，除了樂(lè)觀、積極，還得要?jiǎng)幽X，有積極的行動(dòng)，不能傻樂(lè)呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，潘康哪嫦又有什么不可能？可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識(shí)、科技與思想。
《自由在高處》讀后感 篇6
因?yàn)橛袝?shū)可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們?nèi)绾慰创杂桑哺嬖V我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的`自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭(zhēng)執(zhí)。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣(mài)，不會(huì)打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對(duì)他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
《自由在高處》讀后感 篇7
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書(shū)著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫(xiě)過(guò)的每本書(shū)，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自我，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂(lè)觀和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自我施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因?yàn)楦锩@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的'事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種.種標(biāo)準(zhǔn)，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)Loser。
因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽(tīng)從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
《自由在高處》讀后感 篇8
在不自由的環(huán)境里給自由——讀《自由在高處》
許多人都知道帕特里克，那句將好轉(zhuǎn)高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國(guó)，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們?cè)诩湘i之中，我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟��！安蛔杂�，任可活”�?/p>
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有受過(guò)欺負(fù)的'表情呢?可是長(zhǎng)久以來(lái)，我生長(zhǎng)的國(guó)度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿滿的，沒(méi)有被欺負(fù)過(guò)的表情呢?于是，人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”;比如，認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如，獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)名族;比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭(zhēng)，但是不是誰(shuí)都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸福快樂(lè)。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)護(hù)者，鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面還是側(cè)面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
《自由在高處》讀后感 篇9
看完這本書(shū)，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對(duì)自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國(guó)這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢(qián)、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非常渴望的，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的`，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种校灰阌姓_的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)�！闭业阶约旱膼�(ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。
《自由在高處》讀后感 篇10
《自由在高處》是一本有思想的書(shū)，讀了這本書(shū)，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì)，我們甚至能夠通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己，用文字來(lái)解放自己。《自由在高處》不是簡(jiǎn)單的社會(huì)評(píng)論，作者熊培云在評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書(shū)，這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書(shū)就能給你帶來(lái)非凡的感受，你會(huì)在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考，思考書(shū)中談及的自由與責(zé)任。
"每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無(wú)所成。"這是此書(shū)給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會(huì)說(shuō)沒(méi)有分?jǐn)?shù)就沒(méi)有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無(wú)疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。
社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人，但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺(jué)中就失去了自由，被套上無(wú)形的枷鎖；但自由過(guò)度，又有太多的.人看不到責(zé)任的邊界。
在這個(gè)圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來(lái)，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時(shí)間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里，你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵�？创蟮睾畞�(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。
《自由在高處》讀后感 篇11
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的`衛(wèi)兵不能進(jìn)“體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少�，F(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)：“不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)�！�
尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同�！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！�
《自由在高處》讀后感 篇12
自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的`自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高。或者給自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
《自由在高處》讀后感 篇13
從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙�！钡健靶闹�，素履以往�！比祟悘奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望
最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書(shū)的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑�，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。”
我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐模铸嫶蟮牧α�。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書(shū)里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活�！�
這時(shí)，舉霍金的`例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了。霍金的身體狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望�！敝链耍腋荏w會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王�！蹦切┱J(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書(shū)中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
《自由在高處》讀后感 篇14
盧梭云：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！杯h(huán)顧四周，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi)，周圍被條條框框束縛著。很少有人能沖出，是因?yàn)槿鄙儆職猓且驗(yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了，對(duì)于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。
自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往。追尋這份自由，是我們希望構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。人人都渴望光明與鮮花。
自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說(shuō)：“你須尋得可愛(ài)”，知道自己想要什么，順從自己的內(nèi)心，去追夢(mèng)，去探險(xiǎn)，去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè)。但，能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論，因?yàn)榈赖陆壖埽蠹覠o(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈，不支持慈善事業(yè)，可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒(méi)有對(duì)希望工程捐助？老人孤苦伶仃，連花自己的錢(qián)都要受到指責(zé)，更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解，但我想他心中自當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí)，若不這么干會(huì)后悔一輩子，就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)，這是何等可悲。
自由是不被物欲所控�，F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買(mǎi)車、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿于現(xiàn)狀，拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子，周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中，不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車子越賣(mài)越貴，人心越發(fā)疲憊，到頭來(lái)只是不斷抑郁，對(duì)生活失去希望。
自由是“傾倒信息（宣傳）垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的.廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多，它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，你無(wú)端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。一天、兩天可能并不明顯，可一年、兩年……日積月累，你越陷越深�？赡苣程鞀Z取了你的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)你便覺(jué)得渾身不自在，你會(huì)成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。
胡適說(shuō)：“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是奴才建造得起來(lái)的！”我們要學(xué)會(huì)自救，學(xué)會(huì)掙扎，爭(zhēng)取個(gè)人自由。
愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰，走在自己使命的道路上。
《自由在高處》讀后感 篇15
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書(shū)旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活�？戳诉@本書(shū)之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識(shí)的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書(shū)，肯定會(huì)覺(jué)得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書(shū)。但現(xiàn)在看這本書(shū)，更多的不是對(duì)其觀點(diǎn)的.認(rèn)同或反對(duì)，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國(guó)家，允許多種觀點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么�！庇袝r(shí)感覺(jué)到了自己知識(shí)的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書(shū)，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書(shū)，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書(shū)中獲取到某種知識(shí)，如果一本書(shū)，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識(shí)，但是“思”，就只能靠自己了�，F(xiàn)在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書(shū)最大的感悟了吧！
《自由在高處》讀后感 篇16
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書(shū)的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的.進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。”
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
《自由在高處》讀后感 篇17
《自由在高處》是我頗為喜歡的一本書(shū)，這本書(shū)是熊培云對(duì)之前的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的重要補(bǔ)充，兩本書(shū)其實(shí)都對(duì)“自由”一詞有頗多筆墨，只是前者多是從國(guó)家的角度進(jìn)行解讀，而本書(shū)則是通過(guò)個(gè)體的角度探討人們?nèi)绾纬侥婢�，盤(pán)活自由。
帕特里克說(shuō)，“不自由，勿寧死”，在閱讀過(guò)程中，我感覺(jué)作者還是頗為喜歡這句話的，不過(guò)作者卻似乎更加樂(lè)觀，一句“不自由，仍可活”，道出他對(duì)未來(lái)中國(guó)充滿信心，以及對(duì)個(gè)體力量的肯定，改變自己就是改變整個(gè)世界，這種感覺(jué)我在閱讀中能夠深切的感受到，書(shū)封底的話我很喜歡，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。”“這是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙闯蔀樽约�，要么一無(wú)所成。”他的文字總是那么透徹、激勵(lì)人心。
透徹，也是我喜歡這本書(shū)的.原因之一，縱然人們對(duì)同一事物的觀點(diǎn)各有千秋，但是作者的觀點(diǎn)不乏新銳、客觀，理性全面的分析，讓作者所講的每個(gè)故事栩栩如生，讀完之后便覺(jué)得豁然開(kāi)朗，真有一點(diǎn)小小的興奮。
其實(shí)，熊培云的文字還不止如此，無(wú)論是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，還是現(xiàn)在這本《自由在高處》，探討的都與嚴(yán)肅敏感的甚至有一點(diǎn)黑暗的政治問(wèn)題有關(guān)，可是，他的文字卻溫暖又寬容，這無(wú)形中影響著我，雖然周遭的現(xiàn)狀并不完美，但是卻要樂(lè)觀，不要總是抱怨，多思考，多行動(dòng)，對(duì)未來(lái)應(yīng)該充滿信心。
學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。
《自由在高處》讀后感 篇18
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)?zhēng)取，而不是措手可得。但通過(guò)對(duì)全書(shū)的閱讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤(pán)活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會(huì)先于國(guó)家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書(shū)總共分為三個(gè)部分，而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了，其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國(guó)家體制的約束，使人們無(wú)法真正的去享受到自己的自由。作者的見(jiàn)解便為＂You the Freedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個(gè)詞語(yǔ)在閃動(dòng)著，這個(gè)詞語(yǔ)就是＂隨心＂。
我們生活在祖國(guó)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都覺(jué)得自己是自由的，覺(jué)得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細(xì)細(xì)回想一下：當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論時(shí)，是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評(píng)論所造成的影響；當(dāng)情侶們?cè)诖蠼稚蠐砦堑臅r(shí)候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當(dāng)高考考生們?cè)谔顖?bào)志愿的時(shí)候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò)評(píng)論自己的觀點(diǎn)，就會(huì)受到別人的抨擊；情侶們?cè)诖蠼稚洗蚯榱R俏會(huì)被看成是沒(méi)有教養(yǎng)；而大學(xué)所學(xué)的專業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說(shuō)的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實(shí)，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們?cè)诨旧畋Ｕ匣A(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒(méi)有，我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無(wú)能為力的地方，如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣耍敲疵總�(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對(duì)著生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國(guó)家真正的實(shí)現(xiàn)，就要看國(guó)家是否能以開(kāi)放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，如果國(guó)家是自由的，那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反，如果國(guó)家中的每個(gè)個(gè)體自由了，那么整個(gè)國(guó)家也就自由了。《守住良心的＂一厘米主權(quán)＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語(yǔ)言，能用情感教化，為什么一定要開(kāi)槍呢？當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時(shí)，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情，從根本上解決問(wèn)題，或許，效果會(huì)更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位，時(shí)間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問(wèn)題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而有些人卻在虛度光陰，反反復(fù)復(fù)過(guò)著同樣的`生活，時(shí)間是我們自己的，我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活�！稐l件即逆境》中說(shuō)明了美好事物不見(jiàn)得會(huì)讓我們幸福，金魚(yú)想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚(yú)缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車而需要給汽車加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來(lái)與如今社會(huì)的自由作以比較，那么目前的社會(huì)可能就是處于一種胡亂，盲目，無(wú)秩序的狀態(tài)下了，這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會(huì)自救，那么這個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書(shū)在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對(duì)自由的看法與本書(shū)中對(duì)自由的看法顯得實(shí)在是渺小，同時(shí)也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書(shū)教會(huì)了我很多看待問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，同時(shí)也激發(fā)了我自己對(duì)于自由的理解，那就是本文開(kāi)頭提到的＂隨心＂。或許，這本書(shū)只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應(yīng)該受本書(shū)中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng)造。
《自由在高處》讀后感 篇19
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。
我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已自由在高處讀后感2000字范文。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的`自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論文章。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡
我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國(guó)家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
《自由在高處》讀后感 篇20
一大摞書(shū)中,我首先挑中這本,就沖自由二字.我喜歡自由,雖然說(shuō)自由的人是孤獨(dú)的.熊培云的《自由在高處》一書(shū)告訴我們:生活是可以選擇的,自由在高處.
自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的.隨著科技的發(fā)展,人類可以借助工具穿梭于地球任何地方,甚至探索到了太空,但人類更追求的是思想的自由.因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想.
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法,如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法,你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法,要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走,相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由.大環(huán)境可以決定你的`自由度,但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境,那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán).而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟,在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解.只要你足夠獨(dú)立和自由,你可以diy一個(gè)屬于你的美好世界.”作者的這番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示.不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱,讓自己去適應(yīng)、去提高.或者給自己的人生其它選擇,跳出功利,跳出比較,自由的選擇生活,選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路.
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由,但人們要想要更多的自由.他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn),希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立.這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧.人民渴望言論自由,渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音,讓自己的聲音改變世界,而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn).當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí),每個(gè)人都是一個(gè)微媒體,發(fā)表自己的看法,表達(dá)自己的情感.民眾如撼樹(shù)的蚍蜉,因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大,這是科技時(shí)代賦予我們的禮物.
自由就在高處,等著你我去摘取,咱們這輩不行,就讓下一輩繼續(xù)攀登.
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