讀曾國(guó)藩有感（精選30篇）
看完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀曾國(guó)藩有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀曾國(guó)藩有感 篇1
這本書(shū)的封面有一句話：“一個(gè)持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書(shū)后一個(gè)最大的感受。
不過(guò)我覺(jué)得這個(gè)“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因?yàn)榭v然曾國(guó)藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國(guó)為民的大事的手段。因?yàn)檫@中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國(guó)藩這個(gè)人，他太堅(jiān)韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺(jué)，他能做到的，只要通過(guò)努力，我肯定也能做到。就像他當(dāng)初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書(shū)中說(shuō)的那樣，他說(shuō)：“原來(lái)范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達(dá)到他們那樣的高度�！�
十來(lái)年五次科舉不中，22歲的時(shí)候第六次科舉院試被懸牌批責(zé)”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對(duì)比，終于像打通了關(guān)節(jié)，悟道怎么寫(xiě)文章，才能表達(dá)自己的真見(jiàn)解、真感覺(jué)，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才；剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來(lái)，土里土氣，見(jiàn)識(shí)短淺，觀念鄙俗，但是當(dāng)他意識(shí)到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動(dòng)，他如饑似渴的讀書(shū)，他把交友當(dāng)作生活中的一件大事，他向倭仁學(xué)習(xí)記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權(quán)，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細(xì)回憶過(guò)往種種，寫(xiě)信給朋友讓他們給自己提意見(jiàn)，他意識(shí)到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國(guó)藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……
這一件件都在告訴我們?cè)鴩?guó)藩永遠(yuǎn)都不會(huì)放棄，他是一個(gè)長(zhǎng)期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進(jìn)，堅(jiān)持打磨；他是一個(gè)終身成長(zhǎng)的踐行者；他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì)經(jīng)受無(wú)數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄�！倍F(xiàn)實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來(lái)就是需要無(wú)數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國(guó)藩?jiǎng)傞_(kāi)始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫(xiě)好日記，他把他的日記抄寫(xiě)給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因?yàn)橐粋�(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說(shuō)“天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”最后一句很好理解，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來(lái)沒(méi)有做成什么事情，一方面是因?yàn)椴蛔月桑瑳](méi)有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無(wú)能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國(guó)藩嚴(yán)格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來(lái)自己想要的生活。
讀這本書(shū)可以了解曾國(guó)藩的很多充滿智慧的人生哲學(xué)，比如曾國(guó)藩有一個(gè)獨(dú)特的人生哲學(xué)就是”善拙“，他說(shuō)”天下之至拙，能勝天下之至巧�！蔽业睦斫馐橇孔儾拍軒�(lái)質(zhì)變�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往都太急于求成，還沒(méi)有付出多少，就想要成功，一旦沒(méi)有達(dá)到期望，就覺(jué)得行不通，然后就放棄了。讀了曾國(guó)藩，我希望自己能真正做到“高目標(biāo)，零期望”，也就是做一個(gè)長(zhǎng)期主義者，學(xué)會(huì)看待反復(fù)的失敗，不成功，多試幾次，相信量變會(huì)帶來(lái)質(zhì)變。
其實(shí)曾國(guó)藩的“善拙”也是不忘初心的一種吧，什么是初心，就是你最開(kāi)始的，最終的目的是什么，我打開(kāi)手機(jī)的時(shí)候是想看書(shū)的，卻被別的信息絆住了腳；我本來(lái)想讀理財(cái)?shù)模瑓s被言情小說(shuō)迷了眼，這應(yīng)該就是忘了初心吧。而曾國(guó)藩就是始終笨拙的守著自己的初心，一點(diǎn)點(diǎn)努力，最終取得驚人的進(jìn)步。我一直以為，我是一個(gè)很能堅(jiān)守初心的人，其實(shí)真的很不是啊，這就是自制力差的原因吧，我好像是錯(cuò)把沒(méi)有進(jìn)步當(dāng)做擁有初心了。初心是牢記自己開(kāi)始的目標(biāo)，這就叫不忘初心。所以我要記住我開(kāi)始決定寫(xiě)讀書(shū)筆記的時(shí)候的初心是什么。
曾國(guó)藩在人際方面曾經(jīng)遭受過(guò)官場(chǎng)排擠，遭受過(guò)眾謗群疑，但是他的幕府出來(lái)過(guò)很多能人，他有很多的朋友，受到人們的愛(ài)戴，他愛(ài)惜人才，他說(shuō)“欲達(dá)達(dá)人，欲立立人”，所以他不遺余力的去成就別人，這也給了他很多正面的反作用，比如胡林翼，比如李鴻章，當(dāng)然也有受過(guò)他的保舉提拔卻恩將仇報(bào)的人，比如沈葆楨，比如左宗棠。別人跟曾國(guó)藩說(shuō)左宗棠逢人就罵你，曾國(guó)藩說(shuō)：“老來(lái)經(jīng)歷日頹，正事還忙不過(guò)來(lái)，所以有告訴我別人罵我的事，我只聽(tīng)個(gè)大概，不讓他說(shuō)完”，他還要他的子女及下屬不要理會(huì)，甚至鼓勵(lì)他們和左宗棠搞好關(guān)系。后來(lái)左宗棠需要軍費(fèi)，曾國(guó)藩全力供給，左宗棠這才察覺(jué)自己的不對(duì)，曾國(guó)藩去世后左宗棠送上挽聯(lián)：“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生�！笨梢哉f(shuō)非常的中肯。
曾國(guó)藩五十二歲的時(shí)候在日記中寫(xiě)的一段話我特別感動(dòng)，翻譯過(guò)來(lái)是：這些天因?yàn)榻鞑颊褂幸夂妥约鹤鲗?duì)，心理非常憤懣。但是我細(xì)思古人辦事，豈不也和我一樣，經(jīng)常會(huì)遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之順從，就會(huì)采取霸道手段，誅除異己。時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)成為不可一世的權(quán)臣，給自己帶來(lái)禍患。如果在他人的反對(duì)面能夠動(dòng)心忍性，修煉自己的心性，委屈求全，而且還以“對(duì)立面”而憂心，這才是圣賢的用心。所以我正可以借這個(gè)不順心的事來(lái)磨礪我的心性�？戳诉@段話我第一感受是驚嘆，竟然還有人擔(dān)心沒(méi)有人跟自己作對(duì)，仔細(xì)品味過(guò)后，我想讓自己牢記曾國(guó)藩的這番剖析，因?yàn)榇_實(shí)生活中難免會(huì)有人跟自己意見(jiàn)不合，如果能向曾國(guó)藩這樣想，至少心里好受很多啊，這樣心態(tài)平和了，看實(shí)物會(huì)更客觀，而且還能讓自己在人際，在見(jiàn)識(shí)方面有收獲。
另外曾國(guó)藩無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的忠實(shí)擁護(hù)者，但他的思想一直是開(kāi)放的，在當(dāng)時(shí)人們普遍愚昧的對(duì)外觀念上，曾國(guó)藩就擁有現(xiàn)在看來(lái)也不過(guò)時(shí)的外交觀念，他推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，奏請(qǐng)派少年去外國(guó)留學(xué)，這些“大事”對(duì)我們國(guó)家的影響之大是可以想見(jiàn)的。
他思想前衛(wèi)先進(jìn)，卻不想處理天津教案成了他人生中又一個(gè)大的挫折，天津教案給他了精神上巨大打擊，不僅因?yàn)樯鐣?huì)各界的痛罵，說(shuō)他是“賣(mài)國(guó)賊”，更重要的是，通過(guò)這一次他意識(shí)到，他忠心守護(hù)的王朝已經(jīng)不可挽救了。想到這里我就忍不住悲愴，心疼這個(gè)勤奮一生的老人，愿我們的國(guó)家多一些這樣的人才，更讓這樣的人才生活美滿。
讀曾國(guó)藩有感 篇2
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而己矣�！敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！�
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀曾國(guó)藩有感 篇3
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送：曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話都感受得到作為父親，兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟(jì)族人，是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng)，少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養(yǎng)，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
讀曾國(guó)藩有感 篇4
曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī)，并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟，而是在于一個(gè)勤字�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問(wèn)題，有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實(shí)際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動(dòng)，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國(guó)藩所說(shuō)的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補(bǔ)拙，堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
《家書(shū)》敬、恕有云“聞?dòng)心娑裕?dāng)平心考究一番”，言之者無(wú)罪，聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，做事情也會(huì)更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度會(huì)有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書(shū)》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候，你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來(lái)，其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無(wú)窮災(zāi)禍，一個(gè)足字即可省了無(wú)限營(yíng)求�！昂涂上嗽�，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過(guò)分計(jì)較成敗得失，路還很長(zhǎng)，放眼遠(yuǎn)方，踏實(shí)腳下，如是即可！
讀曾國(guó)藩有感 篇5
兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國(guó)藩家書(shū)，因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國(guó)藩故居，聽(tīng)導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過(guò)人之處，于是又拿起細(xì)讀。
《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光0年至同治10年前后達(dá)0年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識(shí)人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對(duì)諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事，他崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛(ài)護(hù)百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠(chéng)”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國(guó)藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，必定會(huì)被書(shū)中濃厚的親情所感染，曾國(guó)藩不負(fù)“道德冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(zhǎng)或短的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會(huì)，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下寫(xiě)一封書(shū)信了？有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話了？有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利，可通過(guò)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話，為父母買(mǎi)衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無(wú)小事，其實(shí)無(wú)需太多，若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，已是足矣。
讀曾國(guó)藩有感 篇6
近代以來(lái)一直有著“立業(yè)不讀曾國(guó)藩，閱盡詩(shī)書(shū)也枉然”的說(shuō)法，又所謂自古圣賢可佩但不可學(xué)，唯有曾國(guó)藩可佩亦可學(xué)。這是為什么呢？讀過(guò)《曾國(guó)藩》一書(shū)后，我的理解是，不是必須要看他的書(shū)，但一定要學(xué)會(huì)他的精神“會(huì)下笨功夫”。
曾國(guó)藩是中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。他打敗太平天國(guó)，保住了大清江山，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時(shí)弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化，使晚清出現(xiàn)了“同治中興”；他克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴，是“官場(chǎng)楷模”；他的著作和思想，博大精深、影響深遠(yuǎn)、澤被后人。他實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè)，被稱(chēng)為“中華千古第一完人�！鼻嗄昝珴蓶|亦在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！�
據(jù)說(shuō)，13歲時(shí)的某晚，曾國(guó)藩邁進(jìn)書(shū)房。點(diǎn)燃油燈，背起一篇三百字小文。在他進(jìn)入書(shū)房前，家里來(lái)了一賊，聽(tīng)見(jiàn)有人進(jìn)來(lái)，便躲在了房梁之上，想等曾國(guó)藩入睡之后再偷點(diǎn)東西走。哪知曾國(guó)藩背到三更還背不下來(lái)。那賊終于受不了了，飛身下梁，將此文一字不落地背了一遍，然后沖曾國(guó)藩大叫：“你這么笨，還讀什么書(shū)！”
曾國(guó)藩從16歲開(kāi)始參加科考，考了七次才中秀才，還是倒數(shù)第二名。中秀才的第二年，他就中了舉人；中了舉人又四年，他就高中進(jìn)士。而他那些早早考中秀才的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒(méi)出來(lái)一個(gè)。
曾國(guó)藩打通科舉路，靠的全是笨勁。因?yàn)楸孔�，所以不懂取巧，遇到�?wèn)題只知硬鉆，因此不留死角。而那些聰明的人不愿下“困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以曾國(guó)藩說(shuō)：“拙看似慢，實(shí)則最快。”曾國(guó)藩的人生哲學(xué)很獨(dú)特，就是“尚拙”。他說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！闭桥c眾不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。
笨到極致就是聰明，拙到極點(diǎn)就成了巧。真正的聰明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字顛、畫(huà)迂、詩(shī)癡，浮光掠影，終不濟(jì)事。我們成不了曾國(guó)藩，不是因?yàn)楸�，而是下不了他那樣的笨功夫。�?dāng)然，他也并不僅僅只有笨功夫。
通過(guò)讀《曾國(guó)藩》我感受到，曾國(guó)藩之于后人的最大意義是：他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)中人，通過(guò)陶冶變化，可以成為超人。換句話說(shuō)，如果一個(gè)人真誠(chéng)地投入自我完善，本領(lǐng)可以增長(zhǎng)十倍，見(jiàn)識(shí)可以高明十倍，心胸可以擴(kuò)展十倍，氣質(zhì)可以純凈十倍。
總結(jié)曾國(guó)藩成功的一句話：勤勞，實(shí)干，堅(jiān)持。這不正是當(dāng)下很多時(shí)候我們這些中人所欠缺的嗎？
勤這個(gè)字，做不得偽，從內(nèi)心出發(fā)，告訴自己要怎么樣，不能怎么樣，如果長(zhǎng)時(shí)間養(yǎng)成習(xí)慣，要做成點(diǎn)什么事也會(huì)相對(duì)容易很多。其次要崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心。
這就是我讀《曾國(guó)藩》的所悟所想，希望自己真正能夠在勤勞、實(shí)干、堅(jiān)持的路上堅(jiān)持下去，以不負(fù)吾心。
讀曾國(guó)藩有感 篇7
多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！奔�(xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主�！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。
曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因。《曾國(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。
讀曾國(guó)藩有感 篇8
一、多讀書(shū)
曾國(guó)藩出身于農(nóng)民世家，天資并不聰穎，如何能夠成為一代鴻儒呢?讀書(shū)是一個(gè)重要因素。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條，要讀經(jīng)典;一書(shū)不盡，不讀新書(shū);要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。這三條非常值得我們現(xiàn)代人借鑒。
在講到怎樣讀書(shū)時(shí)，他寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可�！�
二、常自省
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱(chēng)道。32歲的曾國(guó)藩，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬;靜坐;早起;讀書(shū)不二;讀史;日知其所亡;月無(wú)忘所能;謹(jǐn)言;養(yǎng)氣;保身;作字;夜不出門(mén)。
最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎是非常完美的做到了。
曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。
三、誠(chéng)交友
俗話說(shuō)：“千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路”，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。
八交是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者;諛人者;恩怨顛倒者，全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
我們學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，最重要的就是要學(xué)習(xí)他身上那種持之以恒讀書(shū)、勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌反省、以誠(chéng)交友的可貴精神。
讀曾國(guó)藩有感 篇9
以前，對(duì)于曾國(guó)藩的認(rèn)識(shí)，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達(dá)出對(duì)這位中興名臣的推崇之情。
暑期在家，有幸讀《曾國(guó)藩家書(shū)》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺(jué)對(duì)他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識(shí)廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴(yán)謹(jǐn)，循循善誘的長(zhǎng)者形象。
曾國(guó)藩與弟書(shū)之第一書(shū)時(shí)，寫(xiě)到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時(shí)，這又在說(shuō)誰(shuí)呢？就現(xiàn)實(shí)而言，我們大多數(shù)人，在為學(xué)之初都曾對(duì)自己猛火煮過(guò)，但一離開(kāi)那個(gè)環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來(lái)，畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國(guó)藩說(shuō)：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹(shù)上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說(shuō)明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見(jiàn)泉吧！一個(gè)在在社會(huì)上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價(jià)值。找準(zhǔn)位置，持之以恒力掘一井，泉總會(huì)見(jiàn)的。無(wú)論是做人還是做事，都要選準(zhǔn)方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。
一旦目標(biāo)確立，就要向著這個(gè)目標(biāo)不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？”。展現(xiàn)在我們面前的曾國(guó)藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實(shí)證。他的才華和認(rèn)識(shí)著實(shí)讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
讀曾國(guó)藩有感 篇10
“假設(shè)A是條件，B是結(jié)論
由A可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的充要條件（充分且必要條件）
由A可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的充分不必要條件
由A不可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的必要不充分條件
由A不可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的不充分不必要條件”這是幾何學(xué)中的關(guān)系，同樣適用于生活。如果把“成功”看做結(jié)論B。那么成功的充要條件A是什么呢？自律、有恒、志向高遠(yuǎn)。
今日讀了著名歷史學(xué)者張宏杰所著的《曾國(guó)藩傳》堪稱(chēng)學(xué)習(xí)、勵(lì)志的典范。成功詮釋了一個(gè)普通人成功成才的秘訣——自律、有恒、志向高遠(yuǎn)。
一、自律
曾國(guó)藩“出身平常，天賦堪稱(chēng)同時(shí)代大人物中最差，身體也很差�！薄澳贻p時(shí)性格中還有很多毛病，比如自我管理能力差�！眴问且粋�(gè)秀才就考了將近十年，以致成為湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不僅落榜還被主考官“懸牌批責(zé)”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并沒(méi)有氣餒，“回家后一頭鉆進(jìn)書(shū)房，反思自己這么多年讀書(shū)考試的經(jīng)歷，找出失敗的原因。”“他找出自己歷年的考卷和那些模范試卷放在一起反復(fù)對(duì)比，看看自己到底差在哪里�？磥�(lái)看去，曾國(guó)藩總結(jié)出來(lái)自己的主要問(wèn)題在于寫(xiě)東西過(guò)于拘謹(jǐn)，過(guò)于重視局部打磨，缺乏大局的通關(guān)和整體氣勢(shì)�！惫Ψ虿回�(fù)有心人，道光十三年當(dāng)他再次踏上科舉之路，果然中了秀才。“掌握了考試的訣竅，寫(xiě)應(yīng)試文章越來(lái)越得心應(yīng)手。緊接著又中了舉人。并順利一路進(jìn)入翰林院”。艱難的科舉經(jīng)歷對(duì)曾國(guó)藩是一次極好的自我教育，不僅強(qiáng)化了他“愈挫愈奮”的性格特點(diǎn)，還塑造了他獨(dú)特的人生哲學(xué)“尚拙”。正因?yàn)樯凶�，他認(rèn)識(shí)到笨人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。
進(jìn)入翰林院，這里都是全國(guó)精英中的精英，他和人家一比，身上有很多嚴(yán)重缺陷：說(shuō)一口難懂的方言、視野狹窄、觀念庸俗、吸煙、浮躁坐不住、愛(ài)去菜市口看殺人等。這更堅(jiān)定了他的自律信心，堅(jiān)持每天寫(xiě)日記規(guī)范自己的行為，并把日記送給朋友傳閱，以達(dá)到自律的目的。這是他的成功秘訣之一。
直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，見(jiàn)客，閱理學(xué)著作，核改信稿等。
二、志向高遠(yuǎn)。
“曾國(guó)藩1840年到北京做官，進(jìn)入翰林院，1852年離開(kāi)北京。在十多年里，十年七遷，連躍十級(jí)，創(chuàng)造了道光朝的記錄�！彼确枪俣卜歉欢�有一身的壞毛病。為什么在官場(chǎng)上如此春風(fēng)得意呢？第一自律，自我管理能力強(qiáng)。第二目標(biāo)高遠(yuǎn)。他在三十歲提出“學(xué)做圣人”的目標(biāo)。為此他給自己定下了十二條軍規(guī)矩：
1、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升；
2。靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；
3。早起：黎明即起，醒后不沾戀；
4。讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū)；
5。讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷；
6。謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫；
7。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事；
8。保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；
9。日知其所無(wú)：每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)；
10。月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；
11。作字：飯后寫(xiě)字半時(shí)；
12。夜不出門(mén)。
曾國(guó)藩的這十二條規(guī)矩，前三條是為讀書(shū)作準(zhǔn)備的。第四、五、九、十、十一條是讀書(shū)的方法；而第六、七、八、十二條看起來(lái)似乎與讀書(shū)關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書(shū)，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書(shū)質(zhì)量的重要手段。曾國(guó)藩的讀書(shū)特點(diǎn)是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門(mén)戶；提要鉤玄，善于概括；挈長(zhǎng)補(bǔ)短，與時(shí)變化。曾國(guó)藩的這些讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于今天的我們，仍有積極的借鑒作用。
“曾國(guó)藩一介書(shū)生起家，創(chuàng)建軍隊(duì)，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于既倒扶大廈之將傾，是中國(guó)傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運(yùn)，使清王朝的生命有延續(xù)了六十年。他以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，道德修養(yǎng)近乎純粹。以天下為己任的強(qiáng)烈使命感，修身齊家治國(guó)平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國(guó)藩在艱難困苦中奮力掙挫的精神動(dòng)力�！�
三、有恒
曾國(guó)藩從開(kāi)始考秀才之舉就能看出其恒心。不然怎么會(huì)連考近十年？怎么會(huì)在成為湘鄉(xiāng)笑柄、全省反面典型的情況下依然堅(jiān)持科考。相反沒(méi)有恒心早就放棄了，清王朝女歷史就應(yīng)該重寫(xiě)了。
再看進(jìn)入翰林院后他發(fā)現(xiàn)同事都是全國(guó)精英中的精英，自己有太多陋習(xí)，怎么辦？他沒(méi)有就此止步，而是給自己定下了十二條軍規(guī)，并以記日記的形式規(guī)范自己的行為。直到暮年曾國(guó)藩都生活在不停的自省中，每天在日記中不斷的反省自己的缺點(diǎn)，糾正自己的行為。六十二歲的他已經(jīng)功成名就，在日記中的自責(zé)自省依然和他三十歲時(shí)一模一樣。他用三十天戒了煙，然后用三十年戒掉他更難戒的毛病�！巴砟甑脑鴩�(guó)藩雖然已經(jīng)油盡燈枯，仍然勤奮有恒，盡管右眼失明右眼視力也并不好，但她還是在每年處理完公事后讀一點(diǎn)書(shū)。有時(shí)眼晴實(shí)在太疼，就閉目默誦。直到生命的末尾，仍沒(méi)有停止高強(qiáng)度的工作，也沒(méi)有停止自省�！彼ㄟ^(guò)個(gè)人不懈的努力，完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達(dá)到了立德立言立功三不朽的境界，曾國(guó)藩用自己的一生證明了人的意志力所能達(dá)到的高度。用自己的實(shí)踐證明了一個(gè)資質(zhì)非常平庸的人如果實(shí)心實(shí)意的進(jìn)行自我完善，通過(guò)陶冶變化，也可以成為一個(gè)超人。值得后人借鑒、崇拜。
我也是一個(gè)普通人，要想成功，那就開(kāi)啟自律、有恒、目標(biāo)高遠(yuǎn)之舟起航吧！這是通往成功之門(mén)的最直接途徑。
讀曾國(guó)藩有感 篇11
這是第二次翻家書(shū)，曾經(jīng)買(mǎi)回來(lái)翻過(guò)一次，無(wú)感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多�；蛞驎r(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專(zhuān)一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn)，精讀一家之言，為友貴專(zhuān)，任何事都離不開(kāi)專(zhuān)一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū)，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心，沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門(mén)。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎瑁湃艘驗(yàn)榘�。所以，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái)，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言，不議人長(zhǎng)短，無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類(lèi)似境遇，才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉，不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng)，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
讀曾國(guó)藩有感 篇12
“我都三十好幾的人了，事業(yè)事業(yè)沒(méi)有，家庭家庭焦灼，我這輩子就這樣了，算是廢了！”
生活中，我們總是能聽(tīng)到這樣帶有怨氣的話。有些人，三十好幾，彷徨一生，但覺(jué)一事無(wú)成。
嗟嘆低沉，從此一蹶不振，總覺(jué)得自己這一輩子就這樣了。
任何事情，有因必有果，到了一定年齡還未事業(yè)有成，那么我們就應(yīng)該停下腳步，好好反思一下，自己哪里做錯(cuò)了。
在古代，到了三十歲還未事業(yè)有成，那么很容易被人笑話的。古代人因?yàn)閴勖痰脑�，所以做任何事都�?huì)提前。
有些人十幾歲功成名就，有些人二十多歲可能就做官了。
曾國(guó)藩到了三十歲的時(shí)候，才幡然醒悟。也和一開(kāi)始的情況差不多，三十而立的年紀(jì)卻蹉跎了十載歲月。
可是他沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有認(rèn)命，而是開(kāi)始了改變自己的計(jì)劃。
“吾日三省吾身”，曾國(guó)藩為了做到反省自己，在以后的日子里便開(kāi)始了記日記。當(dāng)然，雖然一開(kāi)始他也記了，然而也有斷更的時(shí)候。
這就涉及到堅(jiān)持的原則，在后來(lái)，因?yàn)橛龅降娜艘约碍h(huán)境的變化，讓他開(kāi)始一直堅(jiān)持下來(lái)。
在湖南的環(huán)境當(dāng)然和在京城是不能比的。那些身居高位或者能被宮廷選拔的人才，那都是有些東西的。
跟優(yōu)秀的人，自然學(xué)優(yōu)秀的東西，于是在那時(shí)候曾國(guó)藩便有了很大的改變。
每天寫(xiě)日記，這是入圣之基，所謂做圣人，那是曾國(guó)藩從上到下，從外到內(nèi)，針對(duì)自己的一次改變。
日記的作用在于“研幾”，所謂研幾就是細(xì)節(jié)。從細(xì)節(jié)出發(fā)，然后反省自己。
那反省自己是不是得找到自己身上的缺點(diǎn)啊？沒(méi)錯(cuò)，曾國(guó)藩找到了，而且還是我們身上所擁有的。
第一個(gè)毛病——浮躁、坐不住
第二個(gè)毛病——為人傲慢、修養(yǎng)不好
第三個(gè)毛病——虛偽
這三個(gè)缺點(diǎn)或者毛病，哪怕現(xiàn)在也通用于很多人的身上。
曾國(guó)藩這個(gè)人看起來(lái)并不是很聰明，至少和他父親一樣，科舉考試連續(xù)多次，甚至曾經(jīng)被主考官當(dāng)眾點(diǎn)名批評(píng)，而成為了眾人的笑柄。
他沒(méi)什么好牌，甚至拿到的都是一手爛牌。然而正是因?yàn)榭吹搅俗陨淼牟蛔�，因此才慢慢的把爛牌換成了好牌。
通讀《曾國(guó)藩傳》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩仕途的關(guān)鍵人物不僅僅是他自己，更多的是來(lái)自皇帝以及青睞他的官員。
這和后來(lái)的李鴻章一樣，是在曾國(guó)藩的培養(yǎng)下成長(zhǎng)出來(lái)的人物。當(dāng)然了，曾國(guó)藩能如此培養(yǎng)李鴻章，還是因?yàn)槔铠櫿掠行〇|西。
打鐵還需自身硬，我們?nèi)绻麤](méi)有實(shí)力，或者沒(méi)有他人的青睞，那哪里能遇到貴人呢。
如果您到了三十多歲還是事業(yè)無(wú)成，我建議您可以讀一讀這本《曾國(guó)藩傳》，反省自己改變自己，只要我們?cè)敢馇覉?jiān)持，任何時(shí)候都不晚！
讀曾國(guó)藩有感 篇13
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精專(zhuān)”，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū)，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。
讀曾國(guó)藩有感 篇14
最早關(guān)注到唐浩明版的《曾國(guó)藩》，還是因?yàn)樽x白巖松的訪談，他非常推崇這部作品，認(rèn)為從中可以理解人性是多么復(fù)雜多么矛盾。買(mǎi)回來(lái)放在書(shū)架上很久，春節(jié)假期終于一口氣讀完了，整整1300頁(yè)，著實(shí)是需要花費(fèi)不少時(shí)間。原本以為是書(shū)寫(xiě)這位建功立業(yè)、被后人極其推崇的曾大人輝煌的一生。不想讀下來(lái)竟是一部悲劇，隨處都可以感受到曾國(guó)藩內(nèi)心的痛苦與掙扎。從卑微的草根無(wú)名之輩，到清朝漢人最高官位，明明是開(kāi)了掛的一生，卻遠(yuǎn)沒(méi)有想象中那樣風(fēng)光無(wú)限。也正因此，才更接近真實(shí)的人生，有得必有失，總是充滿了遺憾和缺陷。讀完這部作品，會(huì)有一種更加釋然的感覺(jué)，功名終是一場(chǎng)空，真正的幸福絕不是來(lái)源于此。
1、曾國(guó)藩的初心與本性
曾國(guó)藩是一個(gè)非常典型的儒家代表，一生克己修身。他出生在一個(gè)極其普通的家庭，祖上也沒(méi)有什么人當(dāng)官、走仕途。按照我們現(xiàn)代人的說(shuō)法就是草根階層、沒(méi)有任何背景。曾國(guó)藩自身資質(zhì)也不算很高，但極其勤奮，道光十八年考取了進(jìn)士，入翰林院。到了京城，才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和身邊人相比差距甚大，過(guò)去把時(shí)間都花在八股文上了、沒(méi)有真正提升自己的能力。于是痛下決心，讀書(shū)、修身、養(yǎng)性。應(yīng)該說(shuō)曾國(guó)藩是一個(gè)對(duì)自己非常狠的人，極其自律。“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生”。經(jīng)過(guò)不懈努力，他整個(gè)人的氣質(zhì)和修為都發(fā)生了天翻地覆的變化。
曾國(guó)藩的初心是建功立業(yè)，他的本性是一個(gè)真性情的君子。在北京看到官場(chǎng)的腐敗，他不但拒絕同流合污、還經(jīng)常上奏折批評(píng)舉報(bào)，導(dǎo)致自己處處受排擠，不得不回到湖南老家。到了湖南、江西創(chuàng)辦湘軍，他看不慣當(dāng)?shù)毓賳T的腐敗和不作為，索性直接越過(guò)他們自己?jiǎn)胃�，引發(fā)很多矛盾糾紛，處處碰壁。最嚴(yán)重的一次，咸豐皇帝剛剛繼位，他當(dāng)著滿朝文武百官的面，指出咸豐諸多缺點(diǎn)，氣的咸豐差一點(diǎn)把他處死。盡管僥幸躲過(guò)去了，但咸豐在位期間也確實(shí)因此沒(méi)少給曾國(guó)藩下絆子、穿小鞋。
曾國(guó)藩的本性其實(shí)是非常不適合當(dāng)官的，性格剛烈不圓滑，讓他前半生的仕途充滿了坎坷和委屈，懷才不遇的巨大痛苦終究促成了他的重大轉(zhuǎn)變。
2、曾國(guó)藩的重大轉(zhuǎn)變
曾國(guó)藩的轉(zhuǎn)變發(fā)生在湘軍江西戰(zhàn)敗受挫后。曾國(guó)藩郁郁不得志，向咸豐提出要回湖南老家為父親守喪。原本以為咸豐會(huì)挽留他，誰(shuí)知咸豐痛痛快快同意了。曾國(guó)藩回到湖南，看到湘軍沒(méi)有他的率領(lǐng)，反而打了一場(chǎng)接一場(chǎng)的勝仗，他一手創(chuàng)建了湘軍，功績(jī)卻跟他沒(méi)半毛錢(qián)關(guān)系，內(nèi)心十分痛苦。反思自己十年仕途，辛辛苦苦兢兢業(yè)業(yè)，付出了這么多，確是這樣的下場(chǎng)，到底哪里做錯(cuò)了？
以儒家立身的曾國(guó)藩，最終在道家文化中找到了答案。曾國(guó)藩重新翻讀《老子》、《莊子》，發(fā)現(xiàn)道家才是入世處身之道�！叭崛鮿賵�(jiān)強(qiáng)”，他自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤就是太過(guò)“堅(jiān)強(qiáng)”，要“知其雄守其雌”，迂回曲折好過(guò)正面沖突。自此，曾國(guó)藩為人處世之道發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，再出山時(shí)已經(jīng)好似變了一個(gè)人。完全遵循為官之道，投其所好、明哲保身，從真君子變?yōu)榱税雮�(gè)君子、半個(gè)小人。
這點(diǎn)我還是真心很佩服曾國(guó)藩的。性格決定命運(yùn)，但即便認(rèn)識(shí)到性格上有缺陷，要真正改變自己的本性，還是需要極其大的勇氣和毅力的。年輕時(shí)也讀過(guò)老莊，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是，這也太慫太弱太消極了吧……到了中年，經(jīng)歷了不少坎坷后，也終于像曾大人一樣，明白了老莊的超群智慧�？墒敲靼琢�，并不等于能夠把自己徹底打造成另外一個(gè)人。說(shuō)違心的話、做違心的事，內(nèi)心太過(guò)痛苦。如果本性就是一個(gè)趨利避害、見(jiàn)風(fēng)使舵的人，是不會(huì)糾結(jié)的，李鴻章就是典型，他在官場(chǎng)上混的比他的老師曾國(guó)藩還好，很大程度上是因?yàn)樗揪褪切∪俗黠L(fēng)。左宗棠則是另一個(gè)極端，自始至終是一個(gè)真君子，所以在他看來(lái)曾國(guó)藩就是個(gè)偽君子�？陀^來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩的本性還是真君子多一些，否則早期也不會(huì)干出那么多直諫犯上的事情。
曾國(guó)藩厲害的地方就在于，他真的改變了自己的性格和處事之道，也正是這樣的轉(zhuǎn)變才促成他后半生取得重大成就。如果沒(méi)有極其渴望的目標(biāo)作為動(dòng)力，人是很難做出這樣重大改變的，與本性不符的沖突和矛盾是極其痛苦的，只有高于一切的目標(biāo)才能克服、化解這份痛苦。這個(gè)目標(biāo)對(duì)于曾國(guó)藩來(lái)說(shuō)，就是“功名”。他對(duì)功名的極近追求，是促成他改變的最重要的動(dòng)力來(lái)源。當(dāng)然，他為此也付出了很多，犧牲了很多。
儒家以仁義為本，曾國(guó)藩為了打敗太平天國(guó)，殺人如麻，獲得了“曾剃頭”的罵名。收降太平天國(guó)的幾員大將，曾國(guó)藩都許諾了他們升官發(fā)財(cái)，真降了之后卻幾乎斬盡殺絕。不顧其他功臣的利益，將攻打太平天國(guó)的決戰(zhàn)機(jī)會(huì)千方百計(jì)留給了自己的九弟曾國(guó)荃，更為曾國(guó)荃掩蓋了諸多過(guò)失。為了證明自己的忠誠(chéng)，太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)后主動(dòng)裁軍，自剪羽翼。為了保住皇帝頒給曾家的“一門(mén)忠心”榮譽(yù)，即使后來(lái)發(fā)現(xiàn)六弟曾國(guó)保還活著，而且個(gè)性上也同樣極其追求建功立業(yè)，還是非讓曾國(guó)保出家、不能夠被任何人發(fā)現(xiàn)，了此一生。明明知道女兒被婆家嚴(yán)重家暴，為了名聲，還是不讓女兒回家，最終活活被打死……凡此種種，不一而足。曾國(guó)藩對(duì)“功名”的執(zhí)念實(shí)在是太深了……
當(dāng)然，也正是因?yàn)橛腥绱藞?jiān)定的功名追求，才讓曾國(guó)藩可以做到常人做不到的事情，最終成為一代名臣，站到了權(quán)利最頂峰�？删驮谒麆倓倢�(shí)現(xiàn)了人生最大的理想抱負(fù)，以為可以功成身退時(shí)，發(fā)生了著名的天津教案，讓曾國(guó)藩摔了大跟頭，一世美名一夜之間消失殆盡。曾國(guó)藩也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，自己會(huì)如此戲劇般跌到了谷底，心情郁郁寡歡，很快就去世了。
3、曾國(guó)藩的反思
天津教案后，曾國(guó)藩再一次陷入極大的痛苦中，臨死前他對(duì)自己的一生進(jìn)行了反思。他最輝煌的成就是消滅太平天國(guó)，他以為滅了太平天國(guó)，就可以勵(lì)精圖治，讓百姓過(guò)上豐盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸，只想著皇家自身的榮華富貴，根本沒(méi)有人考慮過(guò)蒼生。官員腐敗成風(fēng)，別說(shuō)勵(lì)精圖治，小小的改革都是困難重重。自己終其一生，雖然得到過(guò)功名，但終究也只是為了一個(gè)走向末路的皇族多爭(zhēng)取了少許時(shí)間罷了。為此做了那么多違心的事情，真的值得嗎？
曾國(guó)藩問(wèn)弟弟曾國(guó)荃，有沒(méi)有想過(guò)為什么是曾家兄弟拿到了消滅太平天國(guó)的頭等功？曾國(guó)藩最終給出的答案居然是運(yùn)氣，是命運(yùn)使然。曾國(guó)藩坦言，有能力的人才很多，左宗棠、李鴻章……最終拿到頭功，很大程度是運(yùn)氣好，中間任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)意外，結(jié)果就完全不同，很多時(shí)候是冥冥之中自有天意。所以處于順境的時(shí)候要多想想也許是自己運(yùn)氣好，不要太驕傲；處于逆境的時(shí)候也要坦然接受，沒(méi)什么大不了，我們終究沒(méi)有任何人能夠完全掌控自己的人生。
曾國(guó)藩對(duì)兒子的遺言是希望他們不要當(dāng)武將，也不必非要當(dāng)官，但要堅(jiān)持讀書(shū)做君子。他送給兒子四個(gè)字“不忮不求”，即不嫉妒、不追求。曾國(guó)藩寫(xiě)到：“將欲造福，失去忮心；將欲立品、失去求心。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克服，恨未能草除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下功夫，并愿子孫世世戒之”。
曾國(guó)藩終其一生并沒(méi)有做到不忮不求，他對(duì)功名的執(zhí)念是痛苦和悲劇的來(lái)源。給我們帶來(lái)最大傷害的恰恰就是執(zhí)念。無(wú)常是常，即使得到了也會(huì)失去，患得患失正是因?yàn)閳?zhí)念太深。只有不求，才能無(wú)所傷無(wú)所懼�？峙略鴩�(guó)藩也沒(méi)有想到，他的子孫到是真的做到了，曾家代代出人才，家繁葉茂。而曾國(guó)藩的美名在他死后也一直延續(xù)至今，成為眾多后人的偶像和榜樣。泉下有知，曾大人也該甚為欣慰了。
讀曾國(guó)藩有感 篇15
曾國(guó)藩是中國(guó)近代現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者、修身治國(guó)的千古完人、中國(guó)傳統(tǒng)文化持家教子的最成功者，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物，更是深刻影響數(shù)代人的精神偶像。
曾國(guó)藩是一位出身平凡、資質(zhì)平庸之人，奮起而蛻變?yōu)榱⒐�、立德、立言的三不朽完人，他是放眼看世界的一位偉人。雖然他在前中期沒(méi)有什么很突出的表現(xiàn)，更是在中年的時(shí)候因?yàn)樽约旱闹G言險(xiǎn)些丟命，但是他的勤奮和恒心在后期卻是幾乎達(dá)到了極致。凡是做一件事，無(wú)論艱險(xiǎn)還是容易，都必須埋頭去做。曾國(guó)藩還常用“不忮不求”作為治心的方法。他說(shuō)：我這一輩子粗讀儒家經(jīng)典，看見(jiàn)圣賢教人修身，千言萬(wàn)語(yǔ)中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功急寵�！蝗サ簟濉瑵M懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑污。我對(duì)于這兩項(xiàng)常常加以克服，只恨沒(méi)能夠掃除干凈。所以說(shuō)一個(gè)人最了不起的不是說(shuō)“我天賦異秉，我有什么好的遺傳”，而是說(shuō)“我不管怎樣，我都要把自己變得越來(lái)越好”，這才是最大的修煉。
曾國(guó)藩受到挫折的時(shí)候也曾經(jīng)想到過(guò)自殺，后來(lái)是左宗棠罵醒了他。他才意識(shí)到就算是自己死了也解決不了問(wèn)題。后來(lái)他在自己的日記中寫(xiě)道，自己最大的缺點(diǎn)就是缺少恒心，那一天的日記可以說(shuō)是他自我改造命運(yùn)的.一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。后來(lái)他在給弟弟的一封信中寫(xiě)道：“余生平坐無(wú)恒之弊，萬(wàn)事無(wú)成，德無(wú)成，業(yè)無(wú)成，深?lèi)u矣�！币簿褪且粋�(gè)人要勇敢地面對(duì)自己，要能找出自己的缺點(diǎn)�！安粦T早起，強(qiáng)之未明即起。不慣莊敬，強(qiáng)之祭祀齋戒。不慣勞苦，強(qiáng)之與士卒同甘苦，強(qiáng)之勤勞不倦。不慣有恒，強(qiáng)之貞恒�！蔽覀円涀�，一個(gè)人的缺點(diǎn)就是你這輩子的功課。一個(gè)人有自知之明很難，更難的就是克服自己的缺點(diǎn)。
他那超人的洞察力也很是值得欽佩。他從一介書(shū)生投筆從戎，通過(guò)自己募兵、訓(xùn)練出戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的湘軍，最終將太平天國(guó)起義鎮(zhèn)壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當(dāng)然，在此不多評(píng)說(shuō)他的政治立場(chǎng)，有人謂其為“元兇”就由此而來(lái)。單從他在軍事行動(dòng)和復(fù)雜的政治格局中表現(xiàn)出來(lái)的超人洞察力這點(diǎn)，就頗令人覺(jué)得他很不一般。他的裁軍不去官、他的忍辱負(fù)重、他之后大力促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，等等，無(wú)不證明他不愧是個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開(kāi)廣博知識(shí)的積累、離不開(kāi)善于審時(shí)度勢(shì)的頭腦。
然后我還覺(jué)得他的傳家八寶非常好�！皶�(shū)，蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶。”書(shū)，指讀書(shū)。知書(shū)達(dá)理，德才兼?zhèn)洹Ｊ�，指種菜。自種蔬菜，味道鮮美。魚(yú)，指養(yǎng)魚(yú)。池塘養(yǎng)魚(yú)，自見(jiàn)樂(lè)趣。豬，指喂豬。家中喂豬，增加收入。早，指早起。早睡早起，精神飽滿。掃，指掃地。房屋內(nèi)外，灑掃干凈。考，指祭祖。孝道盛行，民風(fēng)醇厚。寶，指睦鄰。鄰居相睦，其樂(lè)融融。這些東西其實(shí)看起來(lái)都是非常不起眼的一些東西，但是我細(xì)心的觀察一下我從小長(zhǎng)大的環(huán)境，其實(shí)長(zhǎng)輩們?cè)诮逃覀兊臅r(shí)候就有很多東西和里面的差不多。所以從曾國(guó)藩身上體現(xiàn)的修身、齊家、治國(guó)都很充分，而且對(duì)于修身來(lái)說(shuō)應(yīng)該內(nèi)外兼修。
我也給自己做了一張每天的作息安排，但愿自己能夠堅(jiān)持，堅(jiān)持鍛煉，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣。
讀曾國(guó)藩有感 篇16
子歲新春之際，時(shí)之隆冬歲末，心靜之余復(fù)讀《曾國(guó)藩》三卷，比昔年耶島排解寂寞添趣而讀時(shí)，更有新的理解和感觸，也更使我感到的其人、其事、其思、其語(yǔ)的博大和精深，也明白為何上朝國(guó)君的敬佩，淵出于何。
回顧我之泱泱大國(guó)，偉人英雄輩出，卻無(wú)過(guò)于與我輩如此之近者，唯曾滌生此人爾。讀此書(shū)令我增智許多，看先賢也從年輕豪邁成長(zhǎng)，歷程艱辛磨難，后又感悟人生，奪其命者!實(shí)為常年之思勞也。然其思又于其筆流傳于世，不妄后輩幸事。
曾國(guó)藩值得我深思的轉(zhuǎn)折有二，一為事業(yè)成功后的轉(zhuǎn)變;二為行將離世的轉(zhuǎn)變。也可以說(shuō)成是，首先為為人處世的行動(dòng)上轉(zhuǎn)變，此借助于老莊，次為精神思想上的蛻變，此借助于帝王霸業(yè)之術(shù)，變稱(chēng)可為經(jīng)世濟(jì)民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遺憾。曾國(guó)藩以挺經(jīng)律己，終于取得巨大成功，使自己的事業(yè)走向了人生的頂峰，本應(yīng)該世人稱(chēng)賢，但是卻遭到朝廷其他官員的非議，使其徒生變故，處于驚險(xiǎn)之中，只能自減羽翼借故歸隱，雖迎合了古語(yǔ)中”福禍相依“道理，但更是道明了用何思路處世的含義，儒家經(jīng)世之論畢竟被老莊無(wú)為而替換，此乃人生的一大精練，然若無(wú)年齡和時(shí)世的熏陶，何能為此?上善若水、大智若愚，好說(shuō)卻難做也!觀當(dāng)前之時(shí)世莫過(guò)于此，出事業(yè)、人生、朋友、理想之俗務(wù)，當(dāng)以才能為建功立業(yè)之手段，以柔善為盤(pán)桓守成之方法，方可略有小成，為我等之大戒也。每歲增過(guò)天命眾人士，回首往事，或成功，或失敗，或痛苦，或歡樂(lè)常有感慨，悔人生不能復(fù)古重來(lái)，由衷之言脫口而出，人均不能免俗，只不過(guò)因人而異，皆由環(huán)境地位不同而不同罷了，一代大儒尚且如此，何況我等凡夫俗子呼!此為人生之撼事也，也是上天因歲增而給人們所帶來(lái)的快樂(lè)之一吧，如能參悟朝起而聞暮鼓之人，早已跳出三界紅塵之外了。
讀滌生之生平，境界難以攀越，但遇事多思之界、處驚不變之境、日常勤筆之法，皆是我等學(xué)而習(xí)之。嗚呼!樂(lè)哉!此實(shí)乃靜心修習(xí)之良法也!
讀曾國(guó)藩有感 篇17
曾國(guó)藩大家并不陌生，但關(guān)于他大都是從歷史書(shū)上獲得的，但致命的是他出現(xiàn)在和約簽談之中，當(dāng)時(shí)的和約是有辱國(guó)家尊嚴(yán)的，因此他被賦了“賣(mài)國(guó)賊”的別號(hào)。但僅僅這一面就判他的死刑，公平嗎？何況當(dāng)時(shí)“食君之祿，擔(dān)君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團(tuán)練，見(jiàn)湘軍，抗流寇，平太平天國(guó)，這忠精之心難得比不上岳飛嗎？他審時(shí)勢(shì)，辦洋務(wù)，興科教，難道功勞小嗎？他做人，做事，做官之道更為人傳頌。
為人之道
他為人之尊循“靜”“誠(chéng)”“謙”“敬”“謹(jǐn)”五大功夫。
“靜”為“養(yǎng)心靜體”曾國(guó)藩出踏社會(huì)，血?dú)夥絼偂Ｌ教靽?guó)起義后，他到湖南辦團(tuán)練，動(dòng)輒就職責(zé)他人，尤其與綠營(yíng)的磨擦斗法，與湖南官場(chǎng)離異不舍，還有在南昌與陳啟邁，惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，造成極大的影響。因?yàn)椴混o，他曾三次自殺，卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要，于是希望通過(guò)讀書(shū)培養(yǎng)靜，在守孝之中，他把《左傳》，《史記》，《漢書(shū)》，《資治通鑒》，《道德經(jīng)》，《莊子》從頭到尾看一遍�？磿�(shū)習(xí)慣直至死亡。
“誠(chéng)”：“誠(chéng)者物以終始，不誠(chéng)無(wú)物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國(guó)藩時(shí)，問(wèn)李鴻章如何與洋人打交道，但他說(shuō)跟洋人打痞子腔最適合。曾國(guó)藩聽(tīng)了便曉之以理地說(shuō)：“誠(chéng)能打動(dòng)一切事物，我想洋人也是人，他們也通人情。虛偽造假不如老老實(shí)實(shí)，推誠(chéng)相見(jiàn)，比痞子腔更靠得住�！彼凇侗b》中寫(xiě)了不少觀人之法，其實(shí)他知道熱人最難看透的所以他說(shuō)：“吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之，心誠(chéng)則志專(zhuān)而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日�！�
做事之道
曾國(guó)藩做事方式具體有兩個(gè)方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圓智慧。他交相運(yùn)用，因時(shí)而變化，應(yīng)勢(shì)而取合，做事不過(guò)分，亦不過(guò)猶不及，善于權(quán)衡利弊，拿捏分寸，圓融中有剛毅，嚴(yán)厲中有柔情。共兩方面分為五點(diǎn)“志”，“恒”，“識(shí)”，“度”“退”。
“志”他認(rèn)為志向決定格局，態(tài)度決定高度，做事要有主見(jiàn)，不要人云亦云，并隨時(shí)考驗(yàn)自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，專(zhuān)一不二。”
“識(shí)”他以識(shí)為主，器識(shí)為先，識(shí)量遠(yuǎn)大，不求近功。
“變”他不拘泥于僵化的規(guī)則與方法，在寬與嚴(yán)之間拿分寸，在剛與柔之間變化手腕，把自強(qiáng)與圓融合一起，在優(yōu)劣中妥當(dāng)應(yīng)變。
“退”他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，成大事者善于在利益上退讓?zhuān)掠诒粚?duì)方超越自己。
經(jīng)過(guò)以上了解，可見(jiàn)他為人處事的登峰造極。正因?yàn)樗延^人生百態(tài)。當(dāng)他的湘軍空前壯大時(shí)，打敗太平天國(guó)時(shí)，他選擇了涌流急退，卸去兵權(quán)，解散湘軍。也許你說(shuō)他笨，但想深了卻不得不佩服他的睿智。縱古博今，多少人臨危受命，風(fēng)浪過(guò)后而擁兵握權(quán)，有人由于看重權(quán)利最終不得上猜疑，并得到了重賞。
也許你讀了他的書(shū)籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂(lè)更好。但你知道當(dāng)今的復(fù)雜，其中處事方式的黑暗時(shí)，你卻不得不后悔自己沒(méi)有像他一樣，世界的表面好像平淡無(wú)奇，但一旦接觸，其中五味，人生百態(tài)，卻夠你受一輩了。也許我說(shuō)得悲觀了點(diǎn)，但早點(diǎn)學(xué)點(diǎn)為人處事的方法，準(zhǔn)沒(méi)你吃虧。
讀曾國(guó)藩有感 篇18
《曾國(guó)藩》一書(shū)主要寫(xiě)了曾國(guó)藩少年時(shí)代的勞累生活，中舉到北平做京官，在太平天國(guó)崛起時(shí)用自己一個(gè)人的力量，使?jié)M清死里逃生。這本書(shū)的第二部分寫(xiě)了曾國(guó)藩依然在不斷奮斗的晚年生活。比起曾國(guó)藩的成功，我印象最深刻的還是他的偉大人格。他每天堅(jiān)持用楷書(shū)寫(xiě)日記，風(fēng)雨無(wú)阻，終身不間斷，這得有多大的毅力！直到年已衰老，位居總督，對(duì)于自己仍不可稍失檢點(diǎn)�？梢�(jiàn)曾國(guó)藩的一生，沒(méi)有一天不在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)視自己、教訓(xùn)自己。不僅如此，他治家也是嚴(yán)格的，嚴(yán)在什么地方呢？一是勤，二是儉。
話說(shuō)回來(lái)，曾國(guó)藩為什么能夠如此要求自己？因?yàn)樗闹杏袃蓚�(gè)字：拙誠(chéng)。大智若愚，便是拙。他從來(lái)都是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印慢慢走，不抄近路，不�；^。誠(chéng)乃人之本，是對(duì)他人誠(chéng)實(shí)，更是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，所以他嚴(yán)以律己，不肯放一點(diǎn)松寬。在當(dāng)時(shí)那個(gè)虛浮偽滑的世界里，能這樣埋頭苦干踏實(shí)的人不多見(jiàn)，做了高官卻依然節(jié)儉的人更是寥寥無(wú)幾。我想，只有守“拙”的人才能獲得真正的成功，惟有至“誠(chéng)”才能收獲實(shí)效。我想起我以前練長(zhǎng)笛的時(shí)候，一開(kāi)始因?yàn)榕吕鄄豢暇氶L(zhǎng)音，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)吹曲子的時(shí)候，音是準(zhǔn)的，但是曲調(diào)卻總?cè)鄙倭它c(diǎn)悠揚(yáng)地意境，經(jīng)常氣息不夠用、不夠穩(wěn)，這不就是沒(méi)打好基礎(chǔ)的后果嗎？我突然想到了曾國(guó)藩，我應(yīng)該像他一樣啊，一步一步腳踏實(shí)地地向前行呀！后來(lái)，我補(bǔ)練了好久的長(zhǎng)音，終于有了一點(diǎn)進(jìn)步，吹起曲子就輕松了許多，聽(tīng)起來(lái)也舒服了許多。我想，我會(huì)堅(jiān)持下去，腳踏實(shí)地穩(wěn)步向前。
曾國(guó)藩的時(shí)代誠(chéng)然是過(guò)去了，但他勤儉克己的品質(zhì)，以及克服困難的方法、應(yīng)付事業(yè)的手段，即使在現(xiàn)在，也是人們學(xué)習(xí)的榜樣。
讀曾國(guó)藩有感 篇19
毛主席曾說(shuō)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！痹恼卧S人也?竟能獲得毛主席這么高的評(píng)價(jià)，他就是晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩，字伯涵，謚號(hào)文正，出生于湖南湘鄉(xiāng)的一個(gè)普通耕讀家庭，他從小刻苦讀書(shū)，多次會(huì)試未中，依舊發(fā)奮努力，27歲考中進(jìn)士，自此踏上仕途之路。道光二十三年四月任翰林院侍講，七月任四川正考官。道光二十九年授禮部侍郎，在京十多年間，十年七遷，連躍十級(jí)。
據(jù)說(shuō)在他小時(shí)候，有一天晚上，他家的房梁上趴著一個(gè)賊，賊想等人都睡了，進(jìn)到他家去偷東西。賊發(fā)現(xiàn)有個(gè)小男孩在屋里背書(shū)，背的是啥，賊也不知道，只想著這孩子一會(huì)兒背會(huì)了就該去睡了，燭火搖曳，書(shū)聲不絕于耳，賊等得昏昏欲睡，可那朗朗書(shū)聲竟一直持續(xù)到清晨，男孩還沒(méi)背會(huì)，賊氣急敗壞地從屋頂上跳下來(lái)，罵道：“你個(gè)笨小孩!這有什么難背的?”說(shuō)著熟練地背出了全篇，原來(lái)男孩背的是《岳陽(yáng)樓記》。
就是這么一個(gè)笨的小孩，后來(lái)卻成了鼎鼎大名的晚清重臣。曾國(guó)藩到底是憑著什么完美“逆襲”呢?讀罷《曾國(guó)藩》，我反復(fù)思考這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得答案只有兩個(gè)字：自律。雖然他是“笨小孩”，但他的自律性比別人強(qiáng)上幾百倍，他付出了千百倍的努力，終于功成名就。要想做到自律可不是一件簡(jiǎn)單的事，誘惑是自律最可怕的敵人。當(dāng)你正在背一篇課文時(shí)，客廳的茶幾上擺著美味的零食、電視正播放精彩的節(jié)目，你會(huì)選擇美食與電視的誘惑還是繼續(xù)努力?當(dāng)你正在寫(xiě)作業(yè)時(shí)，瞄一眼鬧鐘的同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己平時(shí)最?lèi)?ài)的玩具或課外讀物就在觸手可及之處，你會(huì)放棄努力去選擇誘惑嗎……生活中的誘惑往往令人情不自禁，自律不僅是自我約束也是刻苦鉆研，自律不僅是堅(jiān)韌不拔也是勤學(xué)苦練。我對(duì)曾國(guó)藩那百折不撓的自律佩服得五體投地。
我小時(shí)候?qū)懽鳂I(yè)時(shí)也曾經(jīng)三心二意，看到彩紙拿來(lái)疊一疊，摸到畫(huà)筆拿來(lái)畫(huà)一畫(huà)……時(shí)間就在不經(jīng)意間流逝了。成功的路上沒(méi)有捷徑，當(dāng)人們?cè)谟龅搅苏T惑時(shí)，又有多少人依舊保留一顆自律的心呢?《曾國(guó)藩》一書(shū)帶給我無(wú)限的感慨，希望我們珍惜眼前、活在當(dāng)下，只有自律的人才能獲得真正的成功。
讀曾國(guó)藩有感 篇20
從小至今讀過(guò)的書(shū)籍很多，似乎哪本書(shū)看完后都有感觸，讀曾國(guó)藩有感。但仔細(xì)一想，十多年前我看過(guò)的《曾國(guó)藩》這部小說(shuō)給我的感觸最深。
這部三卷本的小說(shuō)是我省現(xiàn)任作家協(xié)會(huì)主席唐浩明的成名之作，對(duì)100多年前清朝的大人物曾國(guó)藩作了深入細(xì)致的刻畫(huà)和描寫(xiě)。記得我當(dāng)時(shí)從書(shū)店買(mǎi)回這套書(shū)，只花兩個(gè)通晚就看完了。
曾國(guó)藩?dú)v來(lái)是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，譽(yù)之為圣賢、毀之曰元兇。但掩卷長(zhǎng)思，曾國(guó)藩的確是個(gè)能人、是個(gè)功德近乎完美的人。大致說(shuō)說(shuō)吧：
一是他的進(jìn)取精神值得學(xué)習(xí)。他從一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過(guò)科舉考試，先是秀才、再考舉人、最后考中進(jìn)士，并進(jìn)入當(dāng)時(shí)朝廷的最高學(xué)問(wèn)機(jī)構(gòu)—翰林院。這條路徑絕不是一般人所能走下去的，但他經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力居然成功了。除開(kāi)天份、機(jī)遇之外，更多的是他那頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神使然。
二是他那超人的洞察力值得欽佩。他從一介書(shū)生投筆從戎，通過(guò)自己募兵、訓(xùn)練出戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的湘軍，最終將太平天國(guó)起義鎮(zhèn)壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當(dāng)然，在此不多評(píng)說(shuō)他的政治立場(chǎng)，這方面的評(píng)價(jià)已經(jīng)很多很多，有人謂其為"元兇"就由此而來(lái)。單從他在軍事行動(dòng)和復(fù)雜的政治格局中表現(xiàn)出來(lái)的超人洞察力這點(diǎn)，就頗令人覺(jué)得他很不一般。他的裁撤湘軍、他的忍辱負(fù)重、他之后大力促進(jìn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，等等，無(wú)不證明他不愧是個(gè)優(yōu)秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開(kāi)廣博知識(shí)的積累、離不開(kāi)善于審時(shí)度勢(shì)的頭腦。
三是他的慎獨(dú)精神值得借鑒。他數(shù)十年如一日地堅(jiān)持寫(xiě)日記，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。在日記中，他不斷地反省自我每天的得失成敗。如果有做得不好的地方，他不惜痛責(zé)自己，并在今后有意識(shí)地加以改正。數(shù)年下來(lái)，成就了一個(gè)人格完整、立身修德堪稱(chēng)楷模的曾國(guó)藩。也就不難理解為什么現(xiàn)在有如此多的人研究曾國(guó)藩、崇拜曾國(guó)藩了。
當(dāng)然，曾國(guó)藩值得學(xué)習(xí)的地方還有很多，在此就不一一列舉了。
唐浩明先生寫(xiě)的這部小說(shuō)，基本上遵循史實(shí)，為我們今天完整地了解曾國(guó)藩可謂是開(kāi)啟了一扇方便之門(mén)。謝謝唐先生、更謝謝曾國(guó)藩老先生，是你們教會(huì)了我很多為人處世的道理。
讀曾國(guó)藩有感 篇21
讀完曾哥的發(fā)跡史，給我最大的感觸莫過(guò)于對(duì)于自身的自律。曾哥嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律貪，寬以待人。文章雖然主題性比較強(qiáng)，即更多的是褒揚(yáng)曾哥，而無(wú)批評(píng)或指點(diǎn)之處，更無(wú)失算和負(fù)面描寫(xiě)，讓人不難聯(lián)想到中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣傳。但孔大圣人亦有犯錯(cuò)打盹之時(shí)，滌生亦能外乎。
我想之余工作以來(lái)的諸多困惱，更多的是自己內(nèi)心的不安分。這個(gè)確確不是個(gè)人能夠擺脫的戾氣，時(shí)代使然。一個(gè)積極向上的國(guó)家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死氣沉沉。但，不安分也是有內(nèi)分的，一種是對(duì)于自己現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)不滿意，也就是自己的表現(xiàn)沒(méi)有達(dá)到自己所要求的高度。一種就是盲目崇拜物質(zhì)和硬性的精神刺激，對(duì)于內(nèi)心的貪念無(wú)法把控。
身邊接觸到的社會(huì)人士都是底層百姓，他們能夠體會(huì)到社會(huì)的艱辛和不公，但是往往他們只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他們是選擇性遺忘。當(dāng)一個(gè)人在步入中年而鮮有成就的時(shí)候，他們會(huì)給自己的命運(yùn)定了基調(diào)，失去了奮斗的動(dòng)力，只是更多的養(yǎng)家糊口，像尹明善和陳曉這種中年創(chuàng)業(yè)少之又少，當(dāng)然成功的更少。因此我們身邊充滿了對(duì)工作和社會(huì)的抱怨，充滿著悲觀的情緒，充滿著潛規(guī)則和厚黑學(xué)的強(qiáng)大市場(chǎng)擁躉。我們大白紙剛出社會(huì)很容易受到這些思想的左右，無(wú)論你的蛋有多么的定，畢竟對(duì)于這些你處于未知狀態(tài)，未知當(dāng)然就缺乏判斷力。
拜讀完此書(shū)有一個(gè)遐念徘徊在腦中，除了身邊的這身衣和手上的IPhone我們跟兩百年前的人真的有大的區(qū)別嗎？做事的還在做事，做人的還在做人，拍馬的也會(huì)做事，做事的未必拍馬，也許天上的那朵浮云就一直沒(méi)有換過(guò)吧。又或者這就是黃種人的烙印吧。
孩童的教育告訴我們好人就是好人，永遠(yuǎn)都是好人。這種單一的，固化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讓我們習(xí)慣于英雄式的崇拜。當(dāng)然這些年愚民也開(kāi)化了，對(duì)于粗野的李云龍寵愛(ài)說(shuō)明了百姓們更愛(ài)有缺陷的英雄了。
有一點(diǎn)可以確定，雖然很少人能做到，但是人人都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的喜歡正直，睿智，海量的人。從這點(diǎn)出發(fā)我還是更多的相信人之初，性是善的。
讀曾國(guó)藩有感 篇22
近來(lái)讀曾國(guó)藩傳記類(lèi)書(shū)籍，很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá)，對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有太平天國(guó)之亂，晚清不會(huì)出曾國(guó)藩，就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來(lái)很輕佻，玩笑間就把這人間的家國(guó)天下給弄的面目全非。
對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)，曾國(guó)藩之論可謂確實(shí)。太平天國(guó)14年，亂了中華半壁江山，異端邪說(shuō)、殘酷屠戮，有清以來(lái)最大的國(guó)亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說(shuō)文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國(guó)藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時(shí)的世界，實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國(guó)之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國(guó)學(xué)大師如今講國(guó)學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個(gè)黃口小兒，集2000年之時(shí)間，話語(yǔ)留存也能摘出幾句人話來(lái)。儒學(xué)之禍，異端邪說(shuō)在先，才會(huì)有太平天國(guó)愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯(cuò)過(guò)了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國(guó)學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì)，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來(lái)的東西，實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今，中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)學(xué)識(shí)大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來(lái)，世界文明發(fā)展的大潮和未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居，簡(jiǎn)直是愚昧至極。
曾國(guó)藩之遇，是機(jī)遇弄人，時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對(duì)中華民族不薄，選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然，假如沒(méi)有太平天國(guó)之禍，就不會(huì)有曾國(guó)藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫(xiě)。歷史沒(méi)有假如，也不會(huì)有假如。曾國(guó)藩之后，戊戌變法之?dāng)�，孫氏黨國(guó)登場(chǎng)，中華民族還是沒(méi)有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天國(guó)滅亡三年之后，所謂“中興將帥”之首的曾國(guó)藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長(zhǎng)夜之談。言及晚清之勢(shì)，曾曰：“京中來(lái)人所云：都門(mén)氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案時(shí)出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無(wú)袴。民窮財(cái)盡，恐有異變，奈何？”趙曰：“天下治安統(tǒng)一久矣，勢(shì)必馴至分剖。然主德素重，風(fēng)氣未開(kāi)，若非抽心一爛，則土崩瓦解之勢(shì)不成。以烈度之，異日之禍必根本顛仆，而后九州無(wú)主，人自為政，殆不出五十年矣�！痹唬骸氨境鞯抡�，或不至此。”趙曰：“主德正矣，而食報(bào)已不為不厚。國(guó)初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也�！痹鴩�(guó)藩哀嘆道：“吾日夜望死。憂見(jiàn)宗社之隕�！�
曾國(guó)藩之哀實(shí)其所幸，一代抱忠大儒，功業(yè)與主同腐，也算得償所愿。此番談話后，不出趙烈文所料，45年后清亡。國(guó)亂也果不出趙烈文所言。曾國(guó)藩的宗社之隕卻也不是民族之福，可見(jiàn)歷史的規(guī)律與文明發(fā)展相輔相成，豈儒學(xué)之能為？
讀曾國(guó)藩有感 篇23
縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專(zhuān)利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱(chēng)職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀曾國(guó)藩有感 篇24
曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封書(shū)信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》有人在稱(chēng)謂及提稱(chēng)語(yǔ)、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)等總結(jié)出一堆東西，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫(xiě)信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面，這些家書(shū)真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國(guó)藩生活記錄的書(shū)，是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書(shū)。
世人以為這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給子女最多，其實(shí)不是，這些家書(shū)中，曾國(guó)藩寫(xiě)給弟弟們的書(shū)信最多！曾國(guó)藩有幾個(gè)弟弟，排行第四國(guó)潢、排行第六國(guó)華、排行第九國(guó)荃、最小的弟弟?chē)?guó)葆，一般人認(rèn)為，國(guó)潢懶散、國(guó)荃浮躁、國(guó)華受不得挫折、國(guó)葆最小缺乏自制，曾國(guó)藩是長(zhǎng)兄，又是最早獲得功名，情理上他都應(yīng)作為弟弟的表率。曾國(guó)藩在做京官時(shí)，常寫(xiě)信給弟弟們，和他們說(shuō)做人之道理。
曾國(guó)藩說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢(qián)；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見(jiàn)早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽(tīng)其在天，萬(wàn)不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)”。（譯文：做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來(lái)增進(jìn)修養(yǎng)，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學(xué)業(yè)，就是指寫(xiě)詩(shī)、作文、寫(xiě)字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學(xué)問(wèn)能以增進(jìn)一尺，便是我自己進(jìn)了一尺；這些道德及學(xué)問(wèn)得以增進(jìn)一寸，便是我自己進(jìn)了一寸。
今天進(jìn)一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學(xué)業(yè)，又算存了一文錢(qián)。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了，那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來(lái)決定了，自己一點(diǎn)也做不了主……可見(jiàn)入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的�？荚嚨姆矫婺芊癖M力而為在我自己，但能否考取則聽(tīng)天由命，萬(wàn)萬(wàn)不能做不切實(shí)際的妄想。六弟（國(guó)華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒(méi)有考取功名，不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí)）“。
曾國(guó)藩這些文字寫(xiě)得特別得好，那怕現(xiàn)在來(lái)讀，一樣適合現(xiàn)代的人�，F(xiàn)代人，功利心太強(qiáng)，做什么事都希望有結(jié)果，其實(shí)讀書(shū)，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書(shū)中自有黃金屋，娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉……”那是做皇帝用來(lái)誆騙讀書(shū)人來(lái)為他服務(wù)才這樣說(shuō)的。但無(wú)論如何，做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個(gè)人才能成器。曾國(guó)藩能守住讀書(shū)人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私，錘煉忠誠(chéng)干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯�，切�?shí)做到“內(nèi)自省”，完全做到古人所言:“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這些都是過(guò)去或現(xiàn)代讀書(shū)人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。
中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說(shuō)：”曾國(guó)藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。
讀曾國(guó)藩有感 篇25
希望在讀這本書(shū)的時(shí)候，可以和曾國(guó)藩一樣，把感悟一一寫(xiě)出來(lái)。唯有堅(jiān)持，方能追逐。
最近可能是愛(ài)上了酈波老師，在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后，又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)，按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物，但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是，開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻，發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，突然之間，那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了，一發(fā)不可收拾。同時(shí)，和以前一樣，把這本書(shū)也買(mǎi)了回來(lái)，邊聽(tīng)邊看，總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是：家和萬(wàn)事興。俗話說(shuō)，家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó)，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變，現(xiàn)在不變，將來(lái)也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”，是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書(shū)》中提到，曾國(guó)藩在給家中寫(xiě)信時(shí)，常說(shuō)：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ！彼麩o(wú)論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫(xiě)信教導(dǎo)諸弟做人，督促他們的學(xué)業(yè)，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn)：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè)，無(wú)一時(shí)不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問(wèn)也�！�
孝，指回報(bào)父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本，更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì)，利用這次時(shí)機(jī)，曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢(qián)，這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多，但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫(xiě)道：六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫(xiě)信給他說(shuō)這是自家錢(qián)，為何要補(bǔ)貼給其他人？更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國(guó)藩可能早就暴怒了，但這個(gè)時(shí)候，曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣，反而寫(xiě)了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)信，告訴他的弟弟們：其不知家中負(fù)債這么多，那不如八百兩貼補(bǔ)家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國(guó)藩在寫(xiě)完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫(xiě)文章，練好書(shū)法，多給他回信，多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心，覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō)，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”，曾國(guó)藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師，于存養(yǎng)之道多疏，后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨(dú)待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當(dāng)神人共欽�！�
從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán)，是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣�！倍覅s成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相，兩個(gè)兒子中，曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦，是清末著名數(shù)學(xué)家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時(shí)候，卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要，很多所謂的育子專(zhuān)家都說(shuō)過(guò)：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人，是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng)，內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙�，F(xiàn)在的我，可能真不如曾國(guó)藩那樣，有著對(duì)“齊家”高尚的感情，孤獨(dú)、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家，能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái)，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。
讀曾國(guó)藩有感 篇26
《曾國(guó)藩傳》是我最近正在讀的書(shū)，作者是對(duì)曾國(guó)藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國(guó)藩傳》前，我對(duì)曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無(wú)存了。
在書(shū)中，作者自然地引出并較詳細(xì)地談到了曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的根本原因。在曾國(guó)藩眼中，儒學(xué)是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調(diào)”。他十分信仰西方的基督教，這個(gè)或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國(guó)的傳統(tǒng)文化稱(chēng)之為“妖”書(shū)“妖”術(shù)，意圖焚毀所有中國(guó)經(jīng)典，掃滅所有中國(guó)傳統(tǒng)信仰。
讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦�！八掠^廟宇，或焚或拆”“書(shū)籍字畫(huà)，可謂整洗一空”。我當(dāng)時(shí)讀到這些文字都感到心口痛。在那時(shí)，中國(guó)幾千年來(lái)的文化積累，面臨全部毀滅的危險(xiǎn)。若是換我，我也會(huì)坐不住的，何況是曾國(guó)藩呢！單是憑太平天國(guó)這一點(diǎn)，曾國(guó)藩就一定不會(huì)坐視不管。歷史上的農(nóng)民起義沒(méi)有一個(gè)想要摧毀中國(guó)文化的，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的根本原因即為這一點(diǎn)。
書(shū)中也引用了錢(qián)穆先生的觀點(diǎn)：太平天國(guó)如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國(guó)歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國(guó)失敗的一個(gè)重要原因。
所以，我認(rèn)為，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，是極其明智的。曾國(guó)藩選擇鎮(zhèn)壓太平軍，在一定程度上使中國(guó)文化得以傳承，直至今日。
讀曾國(guó)藩有感 篇27
讀<曾國(guó)藩家書(shū)>已經(jīng)不只一次，但雖有感觸，并沒(méi)有留下什么文字，只是將一些有益的文句進(jìn)行了勾畫(huà)。今日重讀，覺(jué)得還是留下一些文字的好，便于日后學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)中，有許多文字都值得學(xué)習(xí)。如“格物誠(chéng)意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動(dòng)有法”等。今天，讀了他關(guān)于讀書(shū)的一段精辟之言，受益匪淺。
之一
蓋士人讀書(shū)，提議要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專(zhuān)一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)人酬酢笑語(yǔ)其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當(dāng)事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無(wú)學(xué)矣。
之三
諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專(zhuān)集，不當(dāng)東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專(zhuān)字訣也。
每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多，十頁(yè)可耳�？瓷娅C之書(shū)不必多，亦十頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。
看來(lái)，對(duì)于讀書(shū)、習(xí)字，曾國(guó)藩是頗有一番見(jiàn)解，值得借鑒。
讀曾國(guó)藩有感 篇28
我們這些人，對(duì)曾國(guó)藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。這就是曾國(guó)藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長(zhǎng)以后，我開(kāi)始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評(píng)價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國(guó)藩傳》后，對(duì)其有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。
曾國(guó)藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書(shū)、日記、書(shū)信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過(guò)他的思想熏陶。梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對(duì)曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩�(guó)藩的個(gè)人魅力，由此可見(jiàn)一斑。aa
拋開(kāi)階級(jí)立場(chǎng)而言，曾國(guó)藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說(shuō)胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國(guó)國(guó)民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國(guó)藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來(lái)，從不增加。因此時(shí)人戲稱(chēng)他為“一品宰相”�！耙黄贰保傅木褪恰耙蝗潯�。曾國(guó)藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來(lái)，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國(guó)藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫(xiě)道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂�(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們中國(guó)，國(guó)人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費(fèi)上萬(wàn)元；買(mǎi)一部車(chē)，支出上百萬(wàn)；購(gòu)一幢豪華住宅，耗資上千萬(wàn)。我們的國(guó)人在花錢(qián)時(shí)，心不跳，面不改色，絕對(duì)是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國(guó)都為中國(guó)富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國(guó)大陸，名貴珠寶、服裝、汽車(chē)等迅速在中國(guó)安營(yíng)扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷(xiāo)商賺得“盆滿缽滿”。當(dāng)然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。廣場(chǎng)變得越來(lái)越大，樓變得越來(lái)越高，辦公室變得越來(lái)越寬敞，裝修變得越來(lái)越豪華。
除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)。水龍頭大開(kāi)，水盡情地流淌，無(wú)人理會(huì)；日光燈變成長(zhǎng)明燈，視若不見(jiàn)；餐桌剩余多多，無(wú)人打包。此類(lèi)例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費(fèi)了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時(shí)間長(zhǎng)，展示過(guò)程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬(wàn)巨資就這樣打?yàn)樗Ａ硪粍t是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意，增加活動(dòng)氣氛。但是主辦方有沒(méi)有考慮到，這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食，多少噸水，花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國(guó)藩身居要職，位高權(quán)重，卻對(duì)“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來(lái)，越為強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直到了如履薄冰的地步，幾乎無(wú)一日不“儉”，無(wú)一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn)，面對(duì)今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想�；蛟S一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！
或許有人要說(shuō)，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問(wèn)題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢(qián)這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，奢侈會(huì)助長(zhǎng)貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對(duì)于家族來(lái)說(shuō)，凡是奢侈放縱的，很少能過(guò)兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國(guó)方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)曾國(guó)藩的忠告吧。他說(shuō)：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗�！币虼�，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國(guó)藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。為了無(wú)愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國(guó)藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
讀曾國(guó)藩有感 篇29
曾國(guó)藩，人之典范，今之圣人，其一生是一部堅(jiān)定的奮斗史，從少時(shí)七次不中，到后期的權(quán)傾朝野，用其的勤奮和毅力完成了人生的超越。
觀其一生，可以稱(chēng)得上坎坷與共，意向振天，一生注重學(xué)習(xí)造詣，為達(dá)到圣人的必生所求，每日讀書(shū)不倦，筆書(shū)不止，在修身之上堪稱(chēng)完美，從始至終堅(jiān)守勤能補(bǔ)拙，以其嚴(yán)格的勤奮改變了其小農(nóng)的家族命運(yùn)，雖已過(guò)而立方高中秀才，但卻堅(jiān)毅有加，執(zhí)著仍舊，終生堅(jiān)持自省，誨人，以己之寬廣終成一代圣賢，成就人生大業(yè)，究其本源，源顧有三：
一、自律自省，以勤至誠(chéng)。
自有記載以來(lái)，對(duì)曾公的評(píng)價(jià)都是：笨拙，天資不高。對(duì)于這個(gè)基本否定一生的定義，曾公從不回避，堅(jiān)持以勤至上，每日必讀經(jīng)卷，必寫(xiě)日記，堅(jiān)持每日對(duì)一天工作生活的總結(jié)和自省，孜孜不倦，堅(jiān)持始終。
對(duì)于這個(gè)堅(jiān)持了一生的習(xí)慣，曾公的解釋是堅(jiān)持理學(xué)學(xué)習(xí)，追求人之圣賢的大目標(biāo)之人生必備，對(duì)于自律自省，天資高之人能堅(jiān)持的尚且不多，又何況天資愚鈍之輩，由此可知，勤奮的價(jià)值對(duì)于一個(gè)普通人的改造何其珍貴，何其艱辛，堅(jiān)持幾年尚可，而終其一生是堅(jiān)貞不二，除曾公外，未曾有二人，可謂難能可貴。
借之今日，此法依然奏效，勤奮，超越的基礎(chǔ)，成長(zhǎng)的前提，成功的不二法則。
二、固守基礎(chǔ)，以退為進(jìn)
曾公之所以稱(chēng)之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰(zhàn)跡不無(wú)關(guān)系，十年的太平天國(guó)剿滅之戰(zhàn)，曾公建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅(jiān)持結(jié)硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎(chǔ)，逐步推進(jìn)，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團(tuán)練兵——湘軍，逐步將太平天國(guó)活活圍困至死，同時(shí)也為今后的軍閥政體建立了根本。
一介文人，創(chuàng)立軍隊(duì)，一介書(shū)生，指揮作戰(zhàn)，曾公不僅開(kāi)創(chuàng)了文能制軍的典范，也言明了以文治國(guó)的重要和基礎(chǔ)，同時(shí)，為避免兔死狗烹，曾公及時(shí)轉(zhuǎn)移上封視線，以退為進(jìn)，及時(shí)裁退湘軍，轉(zhuǎn)由門(mén)生轉(zhuǎn)建淮軍，既保留了原有門(mén)生勢(shì)力的不敗落，又為新的軍隊(duì)實(shí)體建立了基礎(chǔ)，可謂手腕高深，心思周密至極。
時(shí)之今時(shí)，堅(jiān)持自己的有利基礎(chǔ)，堅(jiān)持自有所長(zhǎng)、所專(zhuān)，層層推進(jìn)，以年為日，不懼時(shí)長(zhǎng)，一步一進(jìn)，步步為營(yíng)，仍不為前進(jìn)有利保證。
一句話：堅(jiān)持自有，固守根本，有所專(zhuān)長(zhǎng)，方能一丈萬(wàn)里，前途光明。
三、廣收門(mén)生，積極推薦
曾公從入仕初始，即堅(jiān)持向朋友征求對(duì)自己的勸誡和建議，從其日記中不難發(fā)現(xiàn)，其對(duì)于朋友，、幕僚、門(mén)生的收羅極其廣博，至其晚生，曾公在朝野中的門(mén)生超過(guò)幾百人，從上至下遍及四方，對(duì)于朋友勸誡之言，積極聽(tīng)取，及時(shí)反饋?zhàn)允�，�?duì)于門(mén)生，大力推薦，極盡培養(yǎng)，但凡小支小結(jié)，均不在意，雖然一生中有沈葆楨、左宗棠等恩將仇報(bào)，對(duì)其反水，自成一系，但究其一生，無(wú)論門(mén)庭若市，還是勢(shì)單力薄，對(duì)于人才的教育培養(yǎng)，對(duì)于門(mén)生的推舉提拔，曾公都親力親為，不得不說(shuō)，門(mén)生，為其龐大的朝野勢(shì)力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
可謂：人才盡出門(mén)生，由此可見(jiàn)，人脈，對(duì)于初始自律和后期勃發(fā)的重要。
人過(guò)中年必讀曾氏，其圣人一生，可圈可點(diǎn)之處，遠(yuǎn)非今人所能比擬，但有心者總結(jié)二三，便覺(jué)益處良多，由此，曾公偉事何其重，何其多，多讀有益，強(qiáng)腦壯心，人所共薦！
讀曾國(guó)藩有感 篇30
曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽(yù)為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國(guó)藩取得了如此驕人成績(jī)，并不是因?yàn)槎嗝刺熨x異稟，而是在于一個(gè)勤字�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實(shí)際工作和生活中來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問(wèn)題，有時(shí)候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實(shí)際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動(dòng)，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國(guó)藩所說(shuō)的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補(bǔ)拙，堅(jiān)持到底一定會(huì)有不一樣的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)。
《家書(shū)》敬、恕有云“聞?dòng)心娑裕?dāng)平心考究一番”，言之者無(wú)罪，聞之者足戒。隨著我們的知識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，做事情也會(huì)更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠(yuǎn)近高低各不同”，不同的角度會(huì)有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問(wèn)題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書(shū)》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機(jī)會(huì)。委屈的時(shí)候，你所做和所為也是展示的個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財(cái)富。著眼于復(fù)雜的實(shí)際工作和生活之中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會(huì)有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來(lái)，其實(shí)此時(shí)一個(gè)忍字就可消了無(wú)窮災(zāi)禍，一個(gè)足字即可省了無(wú)限營(yíng)求�！昂涂上嗽梗套阃藶�(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過(guò)分計(jì)較成敗得失，路還很長(zhǎng)，放眼遠(yuǎn)方，踏實(shí)腳下，如是即可！
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