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《傷逝》讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《傷逝》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《傷逝》讀后感1
寂寞是一個人面壁時的冷靜思考，讓你痛徹心扉。
蝴蝶飛不過滄�！ぷ泳吮厣钪�，愛才有所附麗。子君是勇敢的。這并不僅僅因為她和涓生同住一個屋檐下，而是在那個封建禮教吃人的年代，她敢于尋求自己的真愛，選擇屬于自己的真實。要知道，她是一個身處在舊社會的女子，她身上所承載的指責(zé)聲和異樣眼光遠(yuǎn)比涓生重得多�？烧且驗樗龕垆干�，她敢于發(fā)出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣震懾人心的呼喊，她無視半瓶雪花膏和鼻尖的小平面，因為那于她來說根本算不上什么。當(dāng)她和涓生在路上遇到探索、譏笑、猥褻和輕蔑的眼光甚至讓涓生都感到瑟縮時，她卻是大無畏的，依然鎮(zhèn)靜緩緩前行。面對這一切，坦然如之。子君是真實的。她對生活充滿了熱情。小油雞、阿隨，平淡的家務(wù)事，一個家庭應(yīng)有的平凡幸福生活就在她的操持下建立起來。也許有人會覺得子君后來變得世俗了，失去了先前的勇氣激情與進(jìn)步思想。但正是因為子君是真實的，她很清楚地知道自己想要的是什么，她不像涓生那樣將生活、愛情完全理想化。她只是做出了她自己對生活的一種選擇罷了�？梢哉f，子君的心不像從前那樣淡然安靜了。她沒有先前那么幽靜、善于體貼，會和小官太太因為小油雞而暗斗，每天忙于瑣碎的家務(wù)事，但這才是最最真實的生活。涓生說他還未忘卻翅子的扇動，他看見了一切具有進(jìn)步思想的人們卻唯獨子君不在近旁。很顯然，他是在責(zé)備子君。他怪她失掉了最初的勇氣，怪她只為阿隨悲憤只為做飯出神，怪她再無信念心中所剩只有婦人之事。可他，卻忘了輕輕地問自己一句：“這一切究竟是誰造成的？”子君是善良的。失去阿隨，她開始變得冰冷。面對涓生的冷淡，她始終保持沉默，只能借涓生那虛偽的溫存的答案來給自己以慰藉。一直到最后的最后，面對涓生的冷漠和背叛，她選擇了忠誠，忠誠于自己的愛情�；蛟S死亡不是唯一的道路，卻是最好的解脫。她將會重新得到自由，如果真的有另一個世界的存在。其實不是蝴蝶飛不過滄海，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待……人生最苦痛的是夢醒后無路可走·涓生窗內(nèi)，方桌、敗壁、靠壁的板床，涓生獨自躺在床上�；叵氘�(dāng)初。漸漸，傳來皮鞋的高底尖觸著磚路的清響。于是，帶著蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙的她向著破屋走來。涓生立刻起身，暗室的孤燈照見他含淚握著她的手，兩條腿跪了下去……這一次并非為了表示愛意。
而是，乞求原諒。子君對于涓生的愛是執(zhí)著純真的，而涓生對子君的愛卻是沖動最后又回歸于理性的。涓生因為子君說出的那幾句話而感到萬分的狂喜，就毫無保留地將自己熱烈的愛意表示給子君。莫不知這，并非完全是愛。我認(rèn)為涓生對于子君僅是一種短暫的喜歡�；蛘哒f，是欣賞。欣賞她的勇敢、無畏以及不受舊思想的束縛敢于挑戰(zhàn)一切沖破牢籠的精神�？墒沁@些對于子君而言，一切都是那么的簡單，并沒有太多的原因，只有，她愛涓生。當(dāng)涓生單膝跪地向她示愛的那一刻，我想在她心里就已經(jīng)完全認(rèn)定了涓生，就是那個將與自己攜手走過一生的人。如此經(jīng)典的場面在21世紀(jì)已被視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課。而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的'電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。我認(rèn)為，涓生的思想是矛盾糾結(jié)的。一方面他渴望打破封建思想的牢籠，成為新時代具有新思想的進(jìn)步青年，可他表現(xiàn)出來的卻是骨子里的守舊與懦弱。他與子君一起出去的時候，他害怕別人關(guān)注奇怪的眼光，而子君卻能問心無愧的面對這些眼光。后來他開始煩子君了，逃出家門，“終于在通俗圖書館里覓得了我的天堂”，而這天堂原來也只是為著“裝著兩個鐵火爐”，并非為了看書的高尚。到了后來，光景越來越慘淡，他認(rèn)為這一切是因為與子君結(jié)合而被教育局開除的結(jié)果，甚至到了后來他假想到子君的死……我認(rèn)為在這里涓生是自私的，在愛情中只是一個索取的角色，當(dāng)愛情的激情褪去的時候，同時面對現(xiàn)實生活的壓力，他把責(zé)任推向子君，而不想想自身的問題。他說在教育局里做事，就像鳥販子手里的小鳥，怕日子久了，翅子麻痹，將來忘卻了飛翔。可是他離開教育局，終于展開翅子去飛了，但離開籠子久了，卻飛不遠(yuǎn)飛不高，生活毫無保障，他又開始想念在關(guān)在籠子的日子——也就是說他的思想先進(jìn)只是表面嘴巴上說的，是經(jīng)不起時間和現(xiàn)實的考驗的。
涓生最后對子君說：“我不愛你了�！彼诳诼暵曊f要說出自己內(nèi)心真實的想法，但是他真的不愛她了嗎？還是他根本就不明白愛是什么？在那個時候，他沒有能力保護(hù)自己曾經(jīng)“深愛”的女人，讓子君過上好的生活，這是他的無能和逃避承擔(dān)應(yīng)有責(zé)任的表現(xiàn)。他說出這句話，徹底傷害了子君的心，正是這句話結(jié)束了她的愛情，將她逼上了絕路。在這里，涓生是一個無法對愛負(fù)責(zé)的愛情鄶子手。涓生說出不愛，可后來當(dāng)子君真的離開，他又開始懷念以前的美好的日子，開始想起子君的好。當(dāng)他聽到子君死的消息的時候，開始黯然神傷�？上б磺幸褵o法再回到以前。涓生余下的日子里，多半都會一直感傷下去。就像很多本應(yīng)該好好珍惜的人和事，擁有的時候不懂得珍惜，失去的時候才追悔莫及。夢醒時分，涓生發(fā)現(xiàn)根本沒有子君，有的只是——傷逝。
《傷逝》讀后感2
讀《傷逝》最使人悲怒之處就在于：涓生在生活之中“求生活”，在路途之中求“出路”。然前路是渾暗曲險只一條，那么對“新的生路”的無名的、意外的、新的期待，又怎么不是虛空。從“虛空”到虛空，恐怕不能有新生，卻一定失了同路的子君了。
涓生的畏縮、自私甚至是他的幼稚，都在以他為敘事視點的文本中得以全現(xiàn)，而充當(dāng)了“失語者”的子君的隕落又放大了兩人愛情結(jié)局之悲。這其中，涓生的變心是重重一擊，然而又可以說，兩人的愛情悲劇從最初之初就是注定了的，這種必定的命運又顯出社會的可怖。
“五四”以來，覺醒的新青年有三個顯著的類型：高級知識分子，知識女性和“女性”（傳統(tǒng)女性）。涓生屬頭一種，他們受到西方進(jìn)步思潮的直接影響，視愛情為陣地，結(jié)愛人為戰(zhàn)友；知識女性，在這里指的是受過教育，有自我意識，懷自由追求的女性群體，她們受知識分子指引，由進(jìn)步思潮感化，但仍免脫不去落后環(huán)境與自身根底的束縛；而“女性”，（這一屬名實為任性取之），則涵括社會的大多數(shù)，她們深處封建傳統(tǒng)禮俗之中，是困境中等待被解救的弱者，也自然成為“被創(chuàng)造”的首選。所謂“越是無路可走越能無畏直前”，“女性”覺醒的力量是最驚人的，她們一步步走向光明，新生為知識女性，但強光晃眼，眼睛適應(yīng)了之后，所見的又是另一層困境了。
《傷逝》中，涓生屬高級知識分子，而子君正是受了涓生指引的知識女性，絕不能劃為與之同等的高級知識分子。（事實上，新時期鮮少有可視作高級知識分子的知識女性，而知識女性多由“女性”覺醒而來。）涓生、子君的悲劇正是從兩人不同的歸屬開始醞釀。
吸引涓生、子君走向一起的，是浪漫的愛情。對于高級知識分子的涓生而言，愛情是他能攻克的.第一道，也是最關(guān)鍵的陣地�！拔沂俏易约旱�，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”當(dāng)子君分明地，堅決地，沉靜地說出這句話來時，于涓生而言，這是子君完全覺醒的標(biāo)志，標(biāo)志了涓生對其指引，甚至是對其創(chuàng)造的成功。所以搬到吉兆胡同以后，涓生眼里的子君應(yīng)該是更無謂，更堅決，就如同自己一樣。兩人既是彼此的愛人，更是彼此的戰(zhàn)友。然而事實之中令涓生痛心的子君的“沉淪”又確是必然。其中的緣由就在于，愛情不是子君落實斗爭、補充力量的陣地，愛情就是子君的力量本身。子君，這個獲得新生的傳統(tǒng)女性，她的斗爭是選擇愛情而沖出封建枷鎖，她的無畏與決絕來源于拋棄原有生活的徹底。也正是因為盲目的愛，因為代價之重，所以子君視涓生為患難的伴侶，絕非戰(zhàn)友；她所求的是生存與生活，絕非斗爭。
兩人之間因著歸屬（身份）的不同而生了隔膜，這固有的隔膜又隨著兩人的相處轉(zhuǎn)化成不容忽視的矛盾。矛盾的雙方往往又各自是矛盾的：附在子君身上的矛盾有關(guān)生活與愛情，物質(zhì)生活的狼狽和艱難大大擠壓了時間，抽空了心氣，這對兩人愛情的打擊是致命性的，相處與溝通變得短暫而不能盡心。然而生存又是愛情立足的前提，棄去生活基礎(chǔ)后的愛情只會浮空風(fēng)散。所以在子君的眼里，唯一能抓住的是回憶。通過反復(fù)回憶不存在矛盾的戀愛之初，來留住心存希望的最后一點底氣。而涓生面臨的，卻是生活與“求生”的矛盾。涓生的為爭取新生活、新秩序、新世界而斗爭的理想，受著物質(zhì)生活環(huán)境的嚴(yán)重束縛。為著理想的奮斗，涓生能“忍受著這生活壓迫的苦痛”，是“容易生活”的，但歸根到底是不堅定，做不到堅定�！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁�。”涓生的領(lǐng)悟，于自己是一種對不可解的矛盾的讓步。也正是困于理想與生活矛盾之中的涓生，對子君、對愛情失了望。因為愛情本是涓生自以為能補充力量、助以堅定決心的一種信仰，一種武器，然而當(dāng)浪漫的愛情力量轉(zhuǎn)而成為家庭實體，便反而只能消極地“捶著自己的衣角”。處在這樣的矛盾之中，涓生于是選擇了拋棄，也就是他眼中的逃離與解脫。而矛盾中的子君同時失去了生活與愛情，被選擇了消亡。
無論是涓生的拋棄，還是子君的為愛無畏，都是盲目的，幼稚的，都可以歸為盲目的理想主義。而這正是領(lǐng)著兩人一步步走向悲劇的那塊黑布。然而遮人眼目的黑布不會憑空飛來，黑布只是縮影，可怖社會的縮影。這里引來一個話外題：為什么是愛情，從戀愛到婚姻，成為了新時期新青年普遍的主要戰(zhàn)場與主要陣地？自然，婚戀本是封建禮圍困最深的方面，自由戀愛又是新青年最為親近也最迫切要爭取的權(quán)利。但一定還有一點，愛情是浪漫的，浪漫的最接近于理想，而理想主義是新青年最易吸收，也唯獨只能接近地到的。正如《傷逝》中可以讀到的，社會困境之深險到了可怖的地步，新青年是孤立無援的，愛情是他們最可能為之斗爭，最可能拿得到的，而婚戀所帶來的結(jié)合，又是他們眼中由個成群，充足勇氣的武器。他們似乎只能理想化地首先在愛情這個戰(zhàn)場開戰(zhàn)，只能將愛情視作關(guān)鍵陣地。然而，即使如此，現(xiàn)實環(huán)境的冷酷依舊讓他們的斗爭走向虛空。于是他們逃脫出來，重新尋找“新的出路”，而“新的出路”恐怕又只是新的虛空。涓生的“拋棄與遺忘”值得憐憫。
《傷逝》讀后感3
對于《傷逝》的研究，過去研究者一般關(guān)注其中的愛情故事及其體現(xiàn)的思想內(nèi)容，[5]近年亦有論者從小說的敘述者入手，發(fā)掘涓生在“說”與“不說”的兩難處境背后表現(xiàn)的魯迅自身所體驗到的人生困境[6]，這些都是非常有價值、意義的研究，不過，《傷逝》還有可供進(jìn)一步探索的余地。
我們以往說《傷逝》是一部愛情小說時，也不無困惑，即小說中似乎很少涉及到真正的男歡女愛的內(nèi)容及有關(guān)描寫，而涓生與子君的關(guān)系，倒更象是師生關(guān)系。關(guān)于二人的師生關(guān)系這一點，范伯群、曾華鵬在他們的著作中已經(jīng)風(fēng)趣地指出過：涓生，是一個還“沒有看出可走的路”的小資產(chǎn)階級知識分子，但是他缺乏自知之明，反而“自以為是”地?fù)?dān)任了“驚醒”子君的“教師”。……
他給子君上了半年的“課”，這些課程的內(nèi)容可稱作為“資產(chǎn)階級啟蒙教育”�！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)利！”這句話是子君“聽課”后的畢業(yè)論文。這篇論文使涓生的靈魂震動，他興奮得周身顫栗。有了這點啟蒙教育的底子，他才大膽地向子君求愛�！墒沁@一場家庭革命對整個社會起不了多大影響。更重要的是：“我是我自己的”這個命題是已經(jīng)陳舊的了。我是我自己的，可是我不能離開整個社會而生存�！诎敕饨ò胫趁竦氐闹袊�，我不可能是我自己的，沒有一個解放了的社會，不可能有解放了的子君；它說明子君已受了虛偽的自由、平等之類的有毒的興奮劑的“麻醉”，而開這種興奮劑的藥方的庸醫(yī)卻是涓生�！�(dāng)他們陶醉在“我們的家庭是我們自己的”之中時，社會來給這個“自以為是”的“教師”上課了。那教本是只有兩指定的、二十二個字的“局長諭”�！腻e誤是只去破壞家庭，而不去破壞這個舊社會。[7]
是的，小說中的涓生與子君就是啟蒙與被啟蒙的關(guān)系。從這樣的角度看，《傷逝》并不是一部寫男女愛情的小說，它在一對青年男女的愛情故事中顯示的是中國現(xiàn)代知識分子啟蒙的故事。
對于涓生，子君是一個什么角色？是一個學(xué)生，一個接受的耳朵，一個理解其觀念的頭腦：這兩個“戀愛”中的青年見面時并不是相互的交談，而是“充滿了我的語聲”，這個“我”談些什么？談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……而子君在此時真是一個好“學(xué)生”，幼稚而好學(xué)，并且始終不忘給“老師”以情感的回應(yīng)：她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。老師啟蒙的結(jié)果便是子君的覺悟：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交際了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地，堅決地，沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見，我的身世，我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。
子君的話對于涓生意味著什么，是一個自己傾心的年輕姑娘的以身相許的表態(tài)，還是蒙昧者的覺醒？涓生說了他聽后的感受：這幾句話很震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色的。
由子君的話，涓生想到了“中國女性”！子君，一個具體的活生生的年輕異性卻以“中國女性”之一分子、之一代表被涓生識讀而存在于他的思想、情感中，這正是涓生與子君關(guān)系的特殊而詭異之處，子君作為一個年輕姑娘的形體、容貌、風(fēng)姿、她的情感、性格，她的魅力涓生是視而不見的，亦或是無足輕重而忽略不計的？
二人同居之后，涓生只用三個星期，三七二十一天，就讀遍了子君，并且發(fā)現(xiàn)了他與她真正的隔膜：我也漸漸讀遍了她的身體，她的靈魂，不過三星期，我似乎于她已經(jīng)更加了解，揭去了許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了。
子君的形象固然表現(xiàn)了啟蒙的艱難：作為中國女性的代表，子君盡管在受啟蒙后能在觀念上達(dá)到啟蒙的.要求，但那只是表象，表層的東西剝蝕之后內(nèi)里的舊是依然而且更頑固的。但是我們應(yīng)該記住，小說是涓生的敘述，就是說，子君自已是沒有聲音的，一切都是從涓生的視角敘述的，所以，從涓生的敘述中去研究子君的形象，其實是沒有意義的，也是先靠不住的。
正如研究者所說，涓生在發(fā)現(xiàn)了他們的隔膜后有一個說與不說的困惑，這個困惑體現(xiàn)了魯迅自己的人生體驗。我們從另一個角度看這個故事，要追問的是，子君對于涓生倒底意味著什么？
涓生啟蒙的目的，是將啟蒙對象變成與自己具有一樣的觀念的人�；蛘哒f，啟蒙對于涓生而言，就是對他人進(jìn)行思想改造，這對于被啟蒙者而言，就是一個他者化的過程，他與子君的關(guān)系的發(fā)展系于思想改造的過程，他們的交際始于二人的思想交流（其實是灌注），子君對于涓生思想接受與認(rèn)同一旦得到確證，便實現(xiàn)了同居。同居之后一旦發(fā)現(xiàn)了差異，便形成隔膜，而發(fā)現(xiàn)隔膜的涓生在終于無法彌合二人思想上的差異后宣布了二人關(guān)系的終結(jié)。能夠改造的便是同志加情人，不能改造的，便只能分手，盡管知道分手后會給子君帶來死的結(jié)局，但那沒有辦法，誰叫你不能徹底改造呢？在這里，我們仿佛看到了一幅中國啟蒙知識分子的自畫像。在這幅自畫像中，我們不僅看見啟蒙與被啟蒙的中的權(quán)力關(guān)系，看到這一啟蒙關(guān)系中的排他性質(zhì)，看到這啟蒙關(guān)系中被啟蒙者主體的命運——或者放棄主體性，被他者植入，或者被拋棄，子君的被拋棄讓我們看到了啟蒙者對待被啟蒙者的決絕態(tài)度：要么是，要么不是！
啟蒙的命題一直是中國現(xiàn)代知識分子津津樂道的話題，是否因為只有在這一話語中，知識分子的權(quán)力感才能得到滿足？可是中國現(xiàn)代知識分子反思過這樣的問題沒有，被啟蒙者為什么必須接受啟蒙？被啟蒙者能夠有自己的主體性嗎？
《傷逝》讀后感4
我原是沒資格對魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒有，那是因為十二、三歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；現(xiàn)在不應(yīng)有，那也是因為太過體驗他們的思想弱點，感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫，而慚愧自已不知該如何表達(dá)？
從昨晚掌燈時分，一口氣讀到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析著，就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實中的他和我。早上上班時，我還拉住一個同事，不管她愿不愿聽，也強硬將整個故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語生情的心態(tài)，總之，她聽得入神，連連稱這與現(xiàn)代的愛情婚姻沒有什么區(qū)別。我便說，也許愛情原本就是沒有時代沒有年齡沒有國度的吧。但一想到現(xiàn)實中的他，那個連“因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”都不敢說的他，我心里便黯然了……再回到電腦邊，我怎么也坐不住，我聽到我心里仍然在不停地訴說著……
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來抒發(fā)他曾有的熱烈的愛情，深切的悲痛和愿入地獄的'悔恨。
雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是一個獨立的問題，他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會解放的過程。那么現(xiàn)在呢？21世紀(jì)的愛情，創(chuàng)造在一個更進(jìn)步更自由的時代，他們不會再經(jīng)歷涓生的社會迫害，不必為“人必生活著，愛才有所附麗”的苦惱，也無需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛情，卻因更加自由，一任的夢想還是重復(fù)著涓生的故事，一樣的愛了，逃了，最后拋棄他們曾經(jīng)深愛過的女人，任她們自生自滅……
從涓生的個性心理描寫，我真實地感受到相愛至分手的殘酷，而血淋淋的愛情正是那個提倡愛情必須時時更新、生長、創(chuàng)造，最后卻為了求生而離開子君的涓生親手埋葬的。涓生因為尚未忘卻的翅子的扇動，這在文中多處提到，而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個人的衣角”而比先前頹唐得多……于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡�！痹跊Q定著他們只有分離才能開辟新的道路時，他又意識到“——我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了……”這個時候他有一絲不舍，其實，他早預(yù)到子君沒有了他，只有死。因為子君“她自始自終，還希望我維持較久的生活……”就算這樣，涓生還是因為早晨的時間多，而計劃在閑談中，故意提起往事，似一個隱形的壞孩子，把那翻在心里折騰過的“所謂不虛偽的真話”對子君說了出來，而子君聽后“她的臉色陡然變成灰黃，死了似的”。直到“子君卻不再來了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地！……”，涓生這才意識到當(dāng)初以為“將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣�！笨峙率清e誤了，因為子君“她當(dāng)時的勇敢和無畏是因為愛”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了，但卻只能換來子君永遠(yuǎn)的空虛，歡欣、愛、生活已經(jīng)全都逝去了。這個時候，我想人只有在失去時才感到存在的可貴，這句話便是真理了。
再回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候“照見我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”，如此經(jīng)典的場面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶，更何況在那個世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課，“我的言辭，竟至于讀熟了的一般，能夠滔滔誦�！�。而涓生后來卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，竟被涓生自已踐踏了。其實我也不懷疑那個場面的真實，只是很明顯，涓生沖動的，甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了“被質(zhì)問，被考驗”的負(fù)累了。
他們相愛的時候，涓生是這樣形容的，“去年的暮春是最為幸�！�，但就算如此愉悅時，他們走在路上，他仍會覺得到時時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……可見，子君給他的幸福并沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早時段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性�？珊薜氖�，這個時候涓生并沒有顯示出在分手時“所謂真話”的勇氣，我想倘若涓生真是那種“是的，人是不該虛偽的”，那么他當(dāng)時更應(yīng)該對子君講出他的心態(tài)，似乎在后來的描述中，他的各種對子君不滿情緒他都有所隱瞞，當(dāng)然除了分手那一次來了個真實的。如果在當(dāng)時尋住所的路上，他也來個真實的表白，或許會讓子君明悟一些，或許將不會有后面的草率同居，更不會淹沒子君死的悲劇。因為當(dāng)時境態(tài)的子君卻是“大無畏的。坦然如入無人之境”，子君的愛是那樣的純真，那樣的執(zhí)著，她的眼里只有他，她的世界唯有愛情。
《傷逝》讀后感5
一向給人印象尖酸刻薄、言辭犀利、橫眉冷對千夫指的魯迅，竟也寫出如此凄婉的愛情故事。讀罷《傷逝》，心潮難平，疼惜子君，也為涓生傷感，任萬千思緒縱橫……
“我已經(jīng)記不清那時怎樣地將我的純真熱烈的愛表示給她�！薄霸诰么慕乖曛校宦牭狡ば母叩准庥|著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來啊!”“我憎惡那不像子君鞋聲的??，我憎惡那太像子君鞋聲的??!”“莫非她翻了車么?莫非她被電車撞傷了么?……”“我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……。”等待子君的焦灼和子君到來時的激動歡娛，足見那時的涓生，是何等的熱烈地愛著子君啊!“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤�！弊泳瑯訜崆樗苹�，回應(yīng)著涓生的摯愛。多想有情人就這樣永遠(yuǎn)地愛戀下去，生兒育女，一世安穩(wěn)，然而他們浪漫之旅只是一瞥驚鴻，令人唏噓!
那么子君和涓生當(dāng)初的美好情感，又是如何一步步被扼死的呢?
畢淑敏說：“夫妻共同向前就是最好的平衡”。涓生心目中的“愛情要不斷更新，生長，創(chuàng)造”。而作為曾經(jīng)的知識女姓，子君心目中的家庭，就是兩人過日子和犧牲自我保全男人，她不讀書，不散步，不進(jìn)取，以阿隨、油雞為伴，和小官太太吵架，整天囿于柴米油鹽中，只圍著涓生一個人轉(zhuǎn)，低到塵埃里去，甘心做他的附麗，儼然另一個阿隨，換來的是丈夫日思夜想、絞盡腦汁拋棄她。
三毛說：“愛情如果不落到穿衣、吃飯、睡覺、數(shù)錢這些實實在在的生活中去，是不會長久的�！弊泳恢郎钍紫仁巧妫吮厣钪�，愛才有所附麗。生活的重壓使涓生對子君對愛情失望，最后終于說出不愛。子君心中的冰山徹底融化坍塌，她沒有哀求，只有凄然和怨色。她對自己的處境麻木、默認(rèn)和無助。她是被抓在手里的鳥，只能扇扇翅膀，終究飛不出去，最后走向毀滅。
如果作家筆下的人物形象離開了所處的環(huán)境，便只是空中樓閣，沒有根基。魯迅筆下的子君是那個時代中國婦女共同命運的典型，是有覺醒意識又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實羈絆千千萬萬女子命運的縮影。愛情就是她的天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗的理念深植骨髓。然而，現(xiàn)實是冰冷的，幾千年男尊女卑的時代背景，女人太難跳出怪圈。反觀歷史，舊時代的女人又有幾個能做自己?《紅樓夢》中的女子又有誰逃脫了羈絆?
真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，曹雪芹通過男性的視角寫女性的世界，那些優(yōu)秀的女子如黛玉、元春、妙玉們，哪個不是一個慘字了得。王夫人等對丫鬟們“領(lǐng)出去配人”，又是多么讓人心急肉跳的
惡語。寶玉縱然是下凡的靈石，也無能為力，只能以他的大悲之情，盡己所能普渡如水的女兒們。魯迅不就是五四時期大慈大悲的寶玉嗎?他是在用《傷逝》普渡癡男怨女。
回過頭來看子君，在那樣的環(huán)境下，是勇氣可嘉的。她畢竟飛出過，那種不怕別人冷眼的灑脫，心愛的人雙膝跪地時無以倫比的幸福，是太多女人沒有享受過的。雖說子君的命運以悲劇結(jié)束，但她曾經(jīng)真愛過幸福過，她的愛情是美麗的錯誤不美麗。
對于涓生，我同樣賦予深深的同情，過于求全責(zé)備他怯弱自私和無能，無力保護(hù)對他用情至深的子君未免冷血。那么，涓生對子君是真的不愛了嗎?不，最美的誓言不是三生相許，而是一世情長，涓生是愛子君的，怎奈世態(tài)薄涼，殘酷的現(xiàn)實使他昏了頭，錯失了本真。
魯迅說過：“人只要有錢，煩惱就會減掉90%以上�！笨墒敲鎸σ淮未蔚氖I(yè)，錢又從哪而來呢?哀莫大于心死，最苦最痛如涓生。子君以死抗?fàn)帲凰腊倭�，留給涓生的是痛惻心扉的悔恨，其中的悲苦又與何人說!如果說《紅樓夢》是寶玉的'懺悔錄，那么《傷逝》就是涓生的悔恨書，“黃土壟中，卿何薄命!”涓生的的手記聲聲血淚，凄凄慘慘，慘慘凄凄，分明就是現(xiàn)實版的《子君誄》。
不由地想到被徐志摩無情拋棄的發(fā)妻張幼儀，如果子君能像她，在面對人生困境時，全力以赴，不沉淪不放棄，最后完成華麗轉(zhuǎn)身，成功逆襲，該有多好!
《我的前半生》中的子君知途迷返，后半生找回了自我，也找回了真愛和屬于自己的幸福。其實，那個時代不乏杰出的女性，智慧賢淑、榮辱不驚的楊絳;言文行遠(yuǎn)、與男人比肩的女神林徽因;因為愛過，所以慈悲，因為懂得，所以寬容的曠世才女張愛玲;被毛主席稱為：昨天文小姐，今日武將軍，敢愛敢恨的丁玲等，她們個個過得活色生香。和子君相比，同樣的時代背景，不一樣的人生。
總之，依賴是最致命的扼殺未來的毒藥，女人永遠(yuǎn)不要做男人的附庸。在如今這個訊息萬變，物欲橫飛的年代，魯迅的《傷逝》同樣有現(xiàn)實意義，它在警示所有的女人們，世上最安全的，一輩子都靠得住的，永遠(yuǎn)不會背叛你的，只有自己。女人也只有自己強大起來，才能得到別人的尊重，才能獲得真正的安全感，才能擁有最美滿的愛情和自己想要的快樂和幸福!
《傷逝》讀后感6
從前，我對魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過的課文，像《從百草園到三味書屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是因為自身閱歷見聞不夠豐富，魯迅先生的文章對我來說似乎有些難以理解體味，自然也就對此不太感興趣�！秱拧肺业脑蚴撬囚斞赶壬ㄒ灰郧嗄陸賽叟c婚姻為題材的作品。我希望通過這篇文章看看當(dāng)時社會背景下愛情是什么樣的。
《傷勢》的主人公是一對被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著強烈的個性解放意識，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對子君無限的悔恨和悲哀中度日。一曲愛情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的愛情會以悲劇收場？
我想那“吃人”的封建禮教是造成這場悲劇的重要原因。在那時，封建倫理道德，綱常名教嚴(yán)重壓抑著人的個性，青年的愛情和婚姻應(yīng)該遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長同意便同居的是萬萬要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會破壞社會風(fēng)氣。因此，涓生和子君的.結(jié)合從一開始就充斥著旁人的白眼，就像涓生的感覺那般，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會被拒絕呢？我認(rèn)為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)系�！昂退氖遄�，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳弯干膼圻B他們的親友都不支持，都是由于那份愛是與禮教精神不相容的。社會沒能真正解放，人們的思想沒有真正革新，子君和涓生的愛情如何可能長久呢？
但不可否認(rèn)的是涓生和子君自身也存在著性格缺陷，那也是使他們的愛情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛時“身不由己地竟用了在電影上見過的方法了……我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”看來似乎浪漫的舉動，涓生回憶起來竟覺得很愧恧。
這或許是因為在涓生心中仍舊有一定的男尊女卑的思想存留，認(rèn)為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。涓生并沒有真正完全地擺脫封建禮教束縛，并沒有真正完全地覺醒。涓生在面對他人鄙夷的眼神時“一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持”，相較于子君，“她卻是大無畏的，對于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境�！变干乔优车�。涓生還是自私虛偽的。他想要自救，甚至2次希望子君死掉，“我覺得新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！薄啊彝蝗幌氲剿乃溃欢⒖套载�(zé)，懺悔了�！弊詈箐干鷮ψ泳f：“……況且你已經(jīng)可以無須顧慮，勇往直前了。
你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說罷：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……�！闭f得好像替子君著想，但實際上涓生不可能不知道離開了他的子君“以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。”最后或許會歸于一座連墓碑也沒有的墳?zāi)埂Ｗ泳詈蟮拇_死了，就如涓生曾2次期待那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問候的世交那得知的，可見他對子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”，但是在與涓生同居后，子君轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書了，“她又這樣地終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來�！薄白泳墓I(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會因為油雞和房東太太吵開了。
經(jīng)濟(jì)的困窘也加速了涓生和子君愛情的消亡。剛開始同居的時候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著生活壓力的襲來，愛情面臨了極大的考驗。當(dāng)涓生失去局里的工作后，他覺得“那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細(xì)的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化�！弊泳膿�(dān)憂是很正常的，涓生卻對子君的變化心存芥蒂�！安死�，是無妨的，然而竟不夠；有時連飯也不夠，雖然我因為終日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間�！边@說明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問題都難解決了。在我看來，沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，愛情很難維持，沒有面包的愛情注定失敗，有情飲水飽是不現(xiàn)實的。
總之涓生和子君的愛情悲劇是多方面因素共同作用影響而成的。他們的愛情對于現(xiàn)在的青年戀愛與婚姻仍有一定的借鑒和警示意義我們要從中學(xué)習(xí)他們對愛情的勇敢追求，也要吸取教訓(xùn)，正視生活的挑戰(zhàn)。
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