科學(xué)的讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的科學(xué)的讀書心得，希望對(duì)大家有所幫助。
科學(xué)的讀書心得1
最近參加了一次教師培訓(xùn)，是教師十大素養(yǎng)之科學(xué)素養(yǎng)，借此培訓(xùn)的機(jī)會(huì)系統(tǒng)的了解了和教師有關(guān)的科學(xué)素養(yǎng)。原先以為科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該是搞科研的人才需要研究的，通過(guò)這次學(xué)習(xí)明白了原來(lái)那是很狹隘的想法，科學(xué)素養(yǎng)和我們教師的距離是這樣近，感受最深的是以下兩方面：
首先從科學(xué)素養(yǎng)的涵義來(lái)說(shuō)，包括以下七個(gè)方面：
�、倬哂锌茖W(xué)素養(yǎng)的人理解科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)；
�、谟锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在與其周圍的世界相互作用時(shí)，能準(zhǔn)確運(yùn)用合適的科學(xué)概念、原理、定律和理論；
�、塾锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在解決問(wèn)題、做出決策、增進(jìn)對(duì)世界的了解時(shí)采用科學(xué)的過(guò)程。
�、苡锌茖W(xué)素養(yǎng)的人在與他周圍的世界相互作用時(shí)所采用的方式與蘊(yùn)藏在科學(xué)內(nèi)部的價(jià)值是致的；
�、萦锌茖W(xué)素養(yǎng)的人理解和重視科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系；
�、抻锌茖W(xué)素養(yǎng)的.人通過(guò)科學(xué)教育并使其貫穿自己的一生，形成了對(duì)世界更豐富、樂(lè)觀和積極的看法；
�、哂锌茖W(xué)素養(yǎng)的人具有許多與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的操作技能。這七方面對(duì)于教師來(lái)講，是我們每天處理事情時(shí)都要用到的，是應(yīng)具有的基本素養(yǎng)。其次再?gòu)慕處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，由于教師的職業(yè)對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的活生生的人，人人不同，具有明顯的個(gè)性差異，使得教師的工作具有復(fù)雜性；教師的工作不僅要教書而且要育人，就決定了教師的工作具有示范性，另外，教師的工作還有創(chuàng)造性和靈活性以及長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性等特點(diǎn)。教師的職業(yè)工作特點(diǎn)也需要教師要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，必須不斷充實(shí)自己，保持活力，保持發(fā)展的動(dòng)力，以減少工作的不適感和倦怠感。
既然教師需要有良好的科學(xué)素養(yǎng)，那么作為一個(gè)普通的一線教師，又應(yīng)該如何通過(guò)自己的努力提高自己的科學(xué)素養(yǎng)呢？
第一，要轉(zhuǎn)變教育觀念。與時(shí)俱進(jìn)，樹立適應(yīng)教育創(chuàng)新的科學(xué)觀、學(xué)生觀、師生關(guān)系觀�，F(xiàn)代科學(xué)觀的教學(xué)是變“教”學(xué)問(wèn)為“做”學(xué)問(wèn)。
第二，要具備終身學(xué)習(xí)的能力。教師素質(zhì)的提高，要依賴不斷的學(xué)習(xí)，不僅可以通過(guò)攻取學(xué)歷的方式來(lái)學(xué)習(xí)，也可以在日常生活中通過(guò)自身不斷地積累和留心社會(huì)發(fā)展變化來(lái)學(xué)習(xí)，還可以讀書，看報(bào)等等，只具備學(xué)科的專業(yè)知識(shí)是不夠的，必須不斷更新自己的知識(shí)，既能“一�！保帜堋岸嗄堋�。
第三，還要具備良好的教育教學(xué)能力。這些能力的形成主要還是靠在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行自我培訓(xùn)，教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)格要求自己，大連教學(xué)基本功。
第四，要具備教育科研能力。教育科研過(guò)程本身是教師重新學(xué)習(xí)的過(guò)程，是教師知識(shí)不斷更新，知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷改善并趨向合理的過(guò)程。
第五，加強(qiáng)教師之間的交流。在日常繁重的教學(xué)活動(dòng)之中，教師獲得提升的主要渠道就是教研活動(dòng)和上課實(shí)踐。
第六，中小學(xué)教師要同時(shí)具備自然科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。
教師科學(xué)素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，我將在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)，反省和積累，讓自己成為一個(gè)具有良好科學(xué)素養(yǎng)的幸福教師！
科學(xué)的讀書心得2
我認(rèn)真研讀了《小學(xué)科學(xué)教師實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)》，并且把它介紹給其他的科學(xué)教師，大家爭(zhēng)相傳閱，一致認(rèn)為這本書凝結(jié)了省內(nèi)小學(xué)科學(xué)學(xué)科資深專家和科學(xué)教學(xué)權(quán)威教師的心血，是一本幫助和指導(dǎo)小學(xué)科學(xué)教師進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)不可多得的好書，是科學(xué)教師的好幫手，是促進(jìn)小學(xué)科學(xué)教學(xué)的推動(dòng)劑，是小學(xué)科學(xué)教師的福音，是小學(xué)科學(xué)教師的良師益友。
作為一名小學(xué)科學(xué)教師，閱讀完該書后，我深感自己教學(xué)上的不足。該書不僅闡述了科學(xué)探究、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)習(xí)科學(xué)課的根本，也告訴了我們?nèi)绾紊虾眯W(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)第一課、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的類型、實(shí)驗(yàn)學(xué)業(yè)考核方略以及實(shí)驗(yàn)室管理等理論知識(shí)，還系統(tǒng)全面詳細(xì)的介紹了整個(gè)小學(xué)科學(xué)教學(xué)中實(shí)驗(yàn)教學(xué)的經(jīng)典教學(xué)案例、儀器操作技能和方法以及如何自制教具等。該書緊扣國(guó)家科學(xué)（36年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)，它能適應(yīng)不同類型學(xué)校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，適應(yīng)各種版本教材的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，全書編入80個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)教學(xué)的案例，介紹了34種儀器的使用方法，還介紹了21種自制教具的制作方法，并且在案例和自制教具部分對(duì)許多實(shí)驗(yàn)和教具制作盡可能的提供了多種方法。可以說(shuō)一冊(cè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)在手，小學(xué)科學(xué)教學(xué)就不用愁。
在以往的科學(xué)教學(xué)中，我忽視了學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生探究外部世界的愿望和探索世界的方法。科學(xué)課應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)探究的過(guò)程，用直觀的.手段、科學(xué)的精神解答學(xué)生心中的疑問(wèn)，讓學(xué)生大膽的提出假設(shè)，敢于質(zhì)疑，最后找到答案，得出結(jié)論。我想起了以前所教的一堂課《磁鐵能吸引什么物體》，本課在科學(xué)知識(shí)方面，我以為學(xué)生都已經(jīng)知道了，學(xué)生從小就玩磁鐵，都知道磁鐵能吸鐵，沒(méi)有什么好深入的，沒(méi)必要深究下去。于是我在教學(xué)中就輕描淡寫地進(jìn)行了講解和簡(jiǎn)單的演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生們都說(shuō)懂了，不要講了，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣全無(wú)，感到索然無(wú)味�，F(xiàn)在回想起來(lái)覺(jué)得自己太把教材看簡(jiǎn)單了，當(dāng)初學(xué)生是完全懂了，還是一知半解？是所有學(xué)生都懂了，還是知道的僅僅是一小部分？為何不讓每個(gè)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，親自體驗(yàn)或者提出這樣那樣的問(wèn)題呢？后來(lái)我閱讀了指導(dǎo)書上《二十六、磁鐵實(shí)驗(yàn)》案例后，根據(jù)案例且吸取以前上這一課的經(jīng)驗(yàn)我對(duì)《磁鐵能吸引什么物體》重新進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計(jì)并上了一堂公開課，教師、學(xué)生反響良好，讓一堂原本上得索然無(wú)味的課變得有滋有味。我主要設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)活動(dòng)過(guò)程：猜一猜磁鐵能吸住哪些物體？
表格中列出的有：玻璃球、木頭、銅片、鋁片、鐵片、硬幣、鋼珠、橡皮、棉布等。學(xué)生的爭(zhēng)論就此開始了，紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)，有的認(rèn)為是金屬的都能吸住，有的認(rèn)為只有鐵的能吸住，有的認(rèn)為小鋼珠也能吸住通過(guò)實(shí)驗(yàn)前的猜測(cè)，學(xué)生的觀點(diǎn)不一，但很明顯，關(guān)于磁鐵能吸鐵這一科學(xué)概念，大部分學(xué)生的認(rèn)識(shí)是相同的，而磁鐵能否吸其他物體學(xué)生的認(rèn)識(shí)就很粗淺、模棱兩可，沒(méi)有把握。掌握了這個(gè)起點(diǎn)，接下去的驗(yàn)證活動(dòng)也就水到渠成了，我讓學(xué)生分組領(lǐng)取以上器材實(shí)驗(yàn)，親自試一試哪些東西能被磁鐵吸住，學(xué)生們動(dòng)手的興趣很濃，逐樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)取材方便，操作簡(jiǎn)單，現(xiàn)象明顯，實(shí)驗(yàn)結(jié)果不言自明，教學(xué)效果自然高，提高了課堂效率，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的目標(biāo)。這同一堂課二次上而效果迥異的事例引起我深深地反思，給了我很大的啟發(fā)，教師不能想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)知道了，就沒(méi)有必要去探究了，在教學(xué)中再遇到同類的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，處理一定要盡量地細(xì)膩一些，盡量通過(guò)實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生動(dòng)手讓學(xué)生體驗(yàn)、認(rèn)知、理解。這樣，才能使學(xué)生在科學(xué)課上把生活中積累起來(lái)的，比較模糊的科學(xué)知識(shí)理順、理清，建立真正的科學(xué)概念。自此，我也認(rèn)識(shí)到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的巨大作用。
認(rèn)識(shí)到科學(xué)的魅力就在于讓學(xué)生親自去嘗試，去體驗(yàn)，去感悟，在這一課中磁鐵能吸鐵這一知識(shí)學(xué)生習(xí)以為常，但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)研究要用事實(shí)說(shuō)話，并能親自去證明，就要花一番功夫了，上述實(shí)驗(yàn)就是讓學(xué)生在大量的事實(shí)面前感受到磁鐵到底能吸什么。學(xué)生對(duì)磁鐵的了解雖然是比較豐富的，但也是零碎的，來(lái)源也是各不相同的，學(xué)生各人的認(rèn)識(shí)水平與自主探究的水平都是有差異的，我提供給學(xué)生豐富的實(shí)驗(yàn)材料，讓學(xué)生自己去探究，去發(fā)現(xiàn)，并作好記錄，既讓學(xué)生有了一定的探索自由度，照顧到了學(xué)生的個(gè)體差異性，又給了學(xué)生合作的機(jī)會(huì)，收到的效果自然事半功倍，這其實(shí)是《小學(xué)科學(xué)教師實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)》給我指明了路，是它的功勞。
科學(xué)的讀書心得3
我讀了一本能我們?nèi)チ肆私夤沤裰型獾目茖W(xué)家的知識(shí)，更加深層的，去了了解這些偉大的人。在人類歷史發(fā)展的過(guò)程中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)令人敬佩的科學(xué)家，他們有自己最獨(dú)特的思想和廣博的知識(shí)最睿智的目光，永不停息的'上進(jìn)精神。他們?yōu)榱俗屔鐣?huì)有著更大的進(jìn)步與發(fā)展作出了最大的貢獻(xiàn)。
其中，令我記憶猶新的一位名人是：黃道婆。她之所以讓我記憶猶新是因?yàn)樗且粋�(gè)十分懂禮貌的一個(gè)人。首先，請(qǐng)由我來(lái)介紹介紹下黃道婆吧！黃道婆原名黃阿妹，出生在上海華涇鎮(zhèn)，因出身貧苦、貧寒，自幼就被賣給別人做了童養(yǎng)媳，在婆家是吃不飽，穿不暖，還常常被打，還要看別人的臉色。有這么一天，她終于受不了在婆家的那種日子了，于是她從婆家一直跑到當(dāng)?shù)氐拇a頭。跳上了前往黎族自治區(qū)的漁船，由于十分饑餓。她跑到了船上的小廚房里，正準(zhǔn)備吃一點(diǎn)兒東西的時(shí)候，忽然，廚師沈大爹走進(jìn)了廚房。他們聊著聊著，黃阿妹講起了自己悲慘的身世。沈大爹于心不忍，只好帶著她走了。由于黃阿妹不愿回家鄉(xiāng)，沈大爹把她托付給了一位黎族老婆婆。在這度過(guò)了37年后，她又返回了自己的故鄉(xiāng)了，讓那里的人們有了新的紡織機(jī)與技術(shù)。
在《科學(xué)家的故事》這本書里向我們展現(xiàn)的是他們兒時(shí)的成長(zhǎng)過(guò)程，在那時(shí)的生活感受和許多成功的經(jīng)驗(yàn)和榮耀。讓我們懂得了科學(xué)知識(shí)的重要性，更讓我們懂得了科學(xué)家在世界上的重要性和地位與作用。
科學(xué)的讀書心得4
我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個(gè)職業(yè)能夠獲得千萬(wàn)人的信任，擁有千百人的愛(ài)戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最寶貴的真情。
十年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會(huì)到了作為一名教師的快樂(lè)，讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦走近書本，就是完善生命。教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書。
古代著名教育家孔子以教學(xué)相長(zhǎng)、誨人不倦為樂(lè)，終于讓他的仁政思想得以傳承；孟子以師不必賢于弟子，弟子不必不如師為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以業(yè)精于勤、師意不師辭為宗旨，著《師說(shuō)》，駁道統(tǒng)；還有柏拉圖用音樂(lè)是求心靈的美善的教育思想，寫了著名的《理想國(guó)》；亞里士多德從理論理性的學(xué)說(shuō)出發(fā)，提出了文雅之說(shuō)；夸美紐斯的《大教學(xué)論》更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說(shuō)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是心靈的藝術(shù)。還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們?cè)诮逃ぷ髦械难芯颗c發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂(lè)，而這正是他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透徹了，因?yàn)閷?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更自覺(jué)地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時(shí)，或者看到學(xué)生的進(jìn)步時(shí)，我就有一種收獲碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率先垂范，
做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的.示范朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距離。
雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒(méi)有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒(méi)有孔子的聰慧心智，但我已嘗到了教書育人工作中的真諦!讀書是一種精神上的陶冶。
科學(xué)的讀書心得5
《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》是北美"現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)"的領(lǐng)袖人物之一——馬克斯·范梅南的經(jīng)典之作。同布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》一樣，該書同樣是一本介紹研究方法的方法論的著作，然而，卻是與布列欽卡的研究思路大相徑庭。范梅南介紹的是作人文科學(xué)研究的一種嶄新的方法——他對(duì)闡釋型的現(xiàn)象學(xué)研究方法提供了詳盡的方法論上的解釋，并且詳細(xì)地介紹了如何從事現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐和寫作。
該書反映了作者在反思傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)教育學(xué)的重新審視。在傳統(tǒng)的教育學(xué)研究中，當(dāng)原初形態(tài)的"教育智慧"逐漸升華為"教育理論"，并由此構(gòu)筑起體系結(jié)構(gòu)相對(duì)完整的"教育學(xué)"時(shí)，教育學(xué)在對(duì)"學(xué)"的眷注中卻日漸失去了對(duì)其根底——教育生活——的思考，這使得教育學(xué)的發(fā)展之路潛藏著深刻的危機(jī)。在危機(jī)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)之下，作者開始思考：如何使教育研究從對(duì)教育知識(shí)的過(guò)度眷泣中走出來(lái)；如何克服教育研究中的抽象化傾向；如何使教育學(xué)者的目光重返現(xiàn)實(shí)生活世界？這本《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》不僅對(duì)教育學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的反思，更重要的是為解決問(wèn)題提供了獨(dú)特的研究思路。
在讀了布列欽卡的《教育科學(xué)的基本概念》之后來(lái)讀范梅南的這本《生活體驗(yàn)研究》，強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人有種"原來(lái)還可以這樣研究的"的感慨。布列欽卡的哲學(xué)基礎(chǔ)是分析哲學(xué)，采用的是自然科學(xué)的邏輯推理和概念分析的研究方法，對(duì)研究者的要求頗高。而范梅南的哲學(xué)基礎(chǔ)則是現(xiàn)象學(xué)的，他從人文科學(xué)的角度，吸收解釋現(xiàn)象學(xué)的許多研究成果，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行了幾乎是全新的闡釋，使教育學(xué)的研究更趨多樣化，使得我們對(duì)教育問(wèn)題的思考越來(lái)越開闊，也越來(lái)越深刻，也更加適合普通大眾進(jìn)行教育學(xué)研究。
體表象又關(guān)注生活體驗(yàn)的本質(zhì)。"首先是對(duì)生活體驗(yàn)的具體表象的關(guān)注。書中介紹到現(xiàn)象學(xué)的描述，比如薩特關(guān)于羞澀臉紅的描述，詳細(xì)、細(xì)膩，只有對(duì)生活中的各種現(xiàn)象、體驗(yàn)有廣泛而深入細(xì)致的關(guān)注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此詳細(xì)、細(xì)膩的。如果對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)冷漠而不關(guān)心，這樣的描述是不可能完成的。
其次是對(duì)生活體驗(yàn)本質(zhì)的反思。描述只是第一步，而反思才是解釋現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)。"在解釋現(xiàn)象學(xué)寫作中對(duì)日常生活現(xiàn)象的意義進(jìn)行反思是教育學(xué)研究的根本目的。"反思什么？反思"本質(zhì)"。在范梅南看來(lái)，本質(zhì)并不是什么抽象的深不可測(cè)的東西，本質(zhì)是一種生動(dòng)的實(shí)在。因此，反思的是生活經(jīng)驗(yàn)的意義，反思在某種情境中，我們?cè)鯓幼鰧?duì)孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教學(xué)機(jī)智》中，提到"教育意向"一詞。他說(shuō)：鑒別和區(qū)分哪些情境具有教育意向和哪些情境沒(méi)有教育意向非常重要。
因此，個(gè)人覺(jué)得，我們應(yīng)該具有教育敏感性。正如范梅南所說(shuō)的：教育學(xué)要求我們對(duì)生活體驗(yàn)保持一種現(xiàn)象學(xué)的敏
以下是個(gè)人在讀了該書以后的`一些具體的想法和思考：
1、關(guān)于理論與實(shí)踐。范梅南在書中極富批判性地指出，現(xiàn)代教育與理論研究似乎面臨三個(gè)主要問(wèn)題：
�。�1）教育理論與日常教育對(duì)話的基本形式的混淆；
�。�2）抽象化的傾向及由此引起的與兒童生活世界失去了聯(lián)系；
�。�3）難以發(fā)現(xiàn)生活世界的普遍教育意義。由此他說(shuō)："教育的意義與實(shí)質(zhì)并不存在于枯燥的理論中，也不存在于理論的應(yīng)用中。"他認(rèn)為實(shí)踐是第一位的，實(shí)踐和理論的關(guān)系應(yīng)該是實(shí)踐在先，然后在實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行反思，理論應(yīng)該是反思實(shí)踐而產(chǎn)生的結(jié)果。在作者看來(lái)，指向教育的人文科學(xué)的顯著特征是：它的理論概念與研究工作緊密聯(lián)系生活實(shí)踐。
事實(shí)上，作者在著作中所表達(dá)的觀點(diǎn)，不僅對(duì)于我們從事教育學(xué)研究具有啟發(fā)意義，而且對(duì)我們重新思考教育，重新確定教育的方向也具有重要的價(jià)值。正如作者所言，"教育不僅是一種觀察行為，更重要的是它必須是一種具有教育意義的行為"。教育是內(nèi)在于生活的。勿寧說(shuō)，教育本身就是一種生活。兒童在教育中成長(zhǎng)，其實(shí)也就是在親歷一種獨(dú)特的生活。因此，對(duì)于任何的教育者和教育研究者而言，既要關(guān)注生活的教育意義，同時(shí)更不能忽略教育的生活意義。任何的教育活動(dòng)都不可能不以知識(shí)作為自己的中介。但是，根據(jù)人文科學(xué)的觀點(diǎn)，教育是一種生活，"生活在根本意義上是一種體驗(yàn)而不是知識(shí)。" "不僅知識(shí)不是體驗(yàn)，而且執(zhí)著于知識(shí)會(huì)妨礙或延遲我們的體驗(yàn)"。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克斯·范梅南教授在《生活體驗(yàn)研究》一書中提醒我們關(guān)注生活體驗(yàn)，告誡我們警惕教育理論中的抽象化危機(jī)，這對(duì)于我們克服教育研究中的流弊確實(shí)是一種"不失時(shí)機(jī)的忠告"。
當(dāng)然，范梅南并沒(méi)有完全否定"抽象化"理論的作用，我們所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)當(dāng)然不是一無(wú)是處的，而且是相當(dāng)必要的。作者只是在提醒我們要警惕理論的"抽象化傾向"，強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻關(guān)注生活體驗(yàn)。那么，如何對(duì)待理論知識(shí)，以避免抽象化的危機(jī)呢？范梅南說(shuō)"質(zhì)疑這些知識(shí)，提示其膚淺性、矛盾性和其他掩蓋起來(lái)的特性。"因此，保持一種對(duì)理論的質(zhì)疑性，對(duì)于現(xiàn)象學(xué)研究來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。
2、關(guān)于關(guān)注與反思。"現(xiàn)象學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題總是具有雙重特性：既關(guān)注生活體驗(yàn)的具感性。深入細(xì)致的關(guān)注生活體驗(yàn)，并且敏感的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象中隱藏的教育意義，敏感于成人與兒童相處過(guò)程發(fā)生的種種教育情境中存在的問(wèn)題，進(jìn)行反思、寫作、研究。
3、關(guān)于人文科學(xué)與自然科學(xué)。本書的研究關(guān)注的是真實(shí)的具體的日常生活。范梅南似乎對(duì)一些固有的概念不以為然。他說(shuō)："只允許使用一種正式的論述方式，去試圖用一個(gè)平淡抽象的概念和邏輯系統(tǒng)來(lái)捕捉人類的經(jīng)驗(yàn)，這樣只會(huì)短視而不是加深我們對(duì)生活的理解。許多社會(huì)科學(xué)所提供的知識(shí)形式都因?yàn)猷笥诳茖W(xué)理論化的條條框框和術(shù)語(yǔ)而變得死板，將人類生活的生動(dòng)意義反而掩蓋起來(lái)，最后生活自身都無(wú)法辨認(rèn)出來(lái)。"他反對(duì)"概括"，甚至說(shuō)"現(xiàn)象學(xué)所允許的唯一概括就是‘永遠(yuǎn)不要概括’！""概括化的傾向會(huì)阻礙我們發(fā)展繼續(xù)關(guān)注人類體驗(yàn)的獨(dú)特性的理解力。"他還說(shuō)"教育在終極意義上是深不可測(cè)的、不可定義的。"本書的副標(biāo)題就是人文科學(xué)視野中的教育學(xué)。可見(jiàn)本書是用人文科學(xué)的研究方法來(lái)探討研究的。
而概括則是自然科學(xué)的方法，比如布列欽卡試圖概括出"教育"的普遍適用的概念。人文科學(xué)與自然科學(xué)，兩者之爭(zhēng)也是由來(lái)已久了，并且從未有過(guò)定論。實(shí)際上，無(wú)論是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，都是科學(xué)，只不過(guò)是兩種截然不同的研究思路。自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)的是數(shù)理邏輯，分析判斷，而人文科學(xué)更關(guān)注人的因素，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的情感的研究。兩者并不對(duì)立，不能說(shuō)哪種方法就是對(duì)的或錯(cuò)的，應(yīng)該說(shuō)，解決的問(wèn)題不一樣，適用的方法也不一樣。對(duì)于普遍性的問(wèn)題，宏觀的理論問(wèn)題，就需要像布列欽卡的那種自然科學(xué)的研究方法，而像范梅南的這種人文科學(xué)的研究方法，則適用于研究個(gè)別特性問(wèn)題，適合研究微觀現(xiàn)象。兩者各有利弊也各有其適用。
在讀完這兩本關(guān)于方法論的著作之后，我想我們應(yīng)該做的就是學(xué)著打開自己的思維，拓寬自己的研究思路。
科學(xué)的讀書心得6
這學(xué)期我們拜讀了《科學(xué)究竟是什么》，雖然還未讀完，但是，讀過(guò)之后就知道，這本書對(duì)于我們的教學(xué)有著很大的幫助。
這本書以科學(xué)探究過(guò)程的各環(huán)節(jié)為基本框架，同時(shí)融合大量的課例分析，將有關(guān)教學(xué)過(guò)程的問(wèn)題與相關(guān)的科學(xué)性質(zhì)有機(jī)地融合在一起，探討我們教學(xué)中各環(huán)節(jié)的地位作用，提出我們教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)目標(biāo)突破的一些途徑和方法。從而使我們的教學(xué)目標(biāo)更加清晰化，教學(xué)方法更加科學(xué)化！
讀了幾章，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、讓學(xué)生自己從活動(dòng)中提出問(wèn)題。
1、提出的`科學(xué)問(wèn)題宜小不宜大，宜少不宜多
書中說(shuō)到：對(duì)于低年級(jí)的科學(xué)教育，主題要小，對(duì)于“是什么“的問(wèn)題，所觀察的對(duì)象要具體；對(duì)于“為什么”的問(wèn)題，所解釋的現(xiàn)象要簡(jiǎn)化，不要變量太多，盡可能注意“不要以善小而不為”！
2、讓學(xué)生自己從“真實(shí)”的活動(dòng)中提出問(wèn)題
在《科學(xué)究竟是什么》一書指出，在活動(dòng)前“逼“孩子們提問(wèn)題，是沒(méi)有成效的教學(xué)設(shè)計(jì)，科學(xué)學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)不一樣，它以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
參加工作室活動(dòng)時(shí)，在評(píng)課活動(dòng)中，總會(huì)聽(tīng)到徐老師在說(shuō)，我們的設(shè)計(jì)要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，如果學(xué)生不能按照我們的思路往下進(jìn)行，就說(shuō)明我們的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題。要想讓學(xué)生從真實(shí)的活動(dòng)中提出問(wèn)題，我們老師就要下更多的時(shí)間來(lái)了解學(xué)生，備好學(xué)生。
二、盡量少說(shuō)話，讓學(xué)生自己思考和動(dòng)手。
張紅霞在書中指出：上課不要用開場(chǎng)白，并且在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中都是如此，可說(shuō)可不說(shuō)的話不說(shuō)。尤其在孩子們的埋頭活動(dòng)中，當(dāng)你不能講出有意義的話或沒(méi)有把握的時(shí)候，就不要講話，讓孩子們自己去做。
在自己的科學(xué)課時(shí)常會(huì)發(fā)生這樣的情景：學(xué)生在回答時(shí)沒(méi)有答在點(diǎn)子上，老師就迫不及待地引導(dǎo)他往下說(shuō)，害怕耽誤下面的教學(xué)進(jìn)度。為了自己的教學(xué)進(jìn)程而忽視了學(xué)生的思維發(fā)展，代替學(xué)生的地方太多。其實(shí)這樣，還是沒(méi)有將課堂還給學(xué)生，而是為了上課而上課。
書中還提到，蘭本達(dá)教授認(rèn)為教師和學(xué)生在整個(gè)科學(xué)活動(dòng)的經(jīng)歷中，思維和行動(dòng)應(yīng)該比語(yǔ)言占優(yōu)勢(shì)，甚至在討論會(huì)中，教師也應(yīng)該少說(shuō)、多看、多聽(tīng)、多感受。孩子們的話也主要在活動(dòng)后的研討會(huì)中表達(dá)，是集體思想的精華。我想，這才是真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課！
讀了張紅霞老師《科學(xué)究竟是什么》這本書，我受益匪淺��！我將在以后的日子中，繼續(xù)研究這本書，從而指導(dǎo)自己的科學(xué)教學(xué)。
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