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文學(xué)賞析讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的文學(xué)賞析讀后感，希望能夠幫助到大家。
文學(xué)賞析讀后感1
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)乃至世界上最偉大的一部偉大的文學(xué)巨著之一。毛主席甚至贊譽(yù)，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)的第五大發(fā)明。該巨著自問(wèn)世以來(lái)，初以手抄本的形式，自一七九一年以完整的一百二十回活字排印以來(lái)，立刻廣為流傳，至今仍然經(jīng)久不衰，對(duì)紅學(xué)的熱愛(ài)也是愈演愈烈，“一朝入紅樓，終生不醒者”多矣。在《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》這四大名著中，唯有《紅樓夢(mèng)》對(duì)讀者的文化素質(zhì)要求相對(duì)要高一些，因?yàn)槲谋局猩婕傲舜罅康摹⒎鸾�、道教、古代很多的典故、神話傳說(shuō)、戲曲、酒令及各地各種不同的習(xí)俗等等。這對(duì)普通讀者的閱讀是一個(gè)不小的障礙。為此，紅樓夢(mèng)研究所的孫玉明先生，伏案數(shù)年，寫(xiě)就一卷《紅樓夢(mèng)賞析》，這卷書(shū)的問(wèn)世，給《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者帶來(lái)的極大地欣喜。
該書(shū)的賞析模式為“原文—注釋—賞析”，這種賞析的形式非常新穎。從第一回的題目開(kāi)始賞析，這樣細(xì)致的解析也是我在其他紅學(xué)書(shū)籍中不曾看到過(guò)的。文人的言論從來(lái)都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故開(kāi)篇即言此書(shū)是“假語(yǔ)存”，要將“真事隱”去，且無(wú)年代可考。孫玉明先生就這一真假對(duì)立的哲學(xué)寓意給予了通透的解析，“真”者在夢(mèng)幻之中識(shí)“通靈”，“假”者在困頓旅途“懷閨秀”
“此開(kāi)卷的第一回……立書(shū)本旨”，這一段，孫先生列舉了不同的`幾個(gè)版本，認(rèn)為這幾句都是脂批語(yǔ)，在傳抄的時(shí)候被混入了正文。因?yàn)榇蠖鄶?shù)普通讀者接觸到不同版本的可能性不是很大，我也是看了此文方知。自讀紅以來(lái)，從未對(duì)是否正文有過(guò)疑義，以為是作者的獨(dú)特文體形式，孫玉明先生列舉了八個(gè)不同的版本，進(jìn)行了詳細(xì)的分析，基本確定了此段文字當(dāng)屬脂批語(yǔ)，而非正文。且列舉了甲戌本中的《凡例》內(nèi)容，對(duì)《紅樓夢(mèng)》題名也進(jìn)行了考證，相關(guān)的這些例子在這本書(shū)中常有涉及，在第三回回目“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”的題名賞析時(shí)提到：
此回回目文字各版本間不太統(tǒng)一。己卯本與庚辰本相同，夢(mèng)稿本除將“夤緣”的“夤”字寫(xiě)作“寅”，其他均與庚辰本、己卯本相同。請(qǐng)注意，此處又明確說(shuō)賈府是在都城中；甲戌本則為“金陵城起復(fù)賈雨村榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”。在此甲戌本有側(cè)批說(shuō)：“二字觸目凄涼之至！”所謂“二字”，是指“收養(yǎng)”二字；列藏本、戚序本、蒙府本、甲辰本均為“托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女”；舒序本則為“托內(nèi)兄如海酬閨師接外孫賈母憐孤女”。
而這些對(duì)于普通紅迷朋友來(lái)說(shuō)，也是彌足珍貴而難得的。由此也可見(jiàn)得孫玉明先生行文的科學(xué)性、客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
文中最難得的是進(jìn)行了注釋對(duì)照理解，包括對(duì)生僻字的注音。注得非常細(xì)致且通俗易懂。幾乎囊括了文本中出現(xiàn)的所有出典。如神話故事、古代的地名 、舊時(shí)的禮儀制度、貴族所用的器具、清代科舉制度等等，真正做到了但凡有出處，無(wú)一不解釋這一宗旨。給出原文，針對(duì)文中的詞匯寫(xiě)出注釋，然后，分段落進(jìn)行賞析。這樣的閱讀體驗(yàn)非常好，既保證了閱讀的連貫性，又有了注釋對(duì)照可以加深理解，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的普及推廣起到了不可估量的作用，對(duì)任何一個(gè)年齡段來(lái)說(shuō)，有了這套《紅樓夢(mèng)賞析》，完全可以做到無(wú)障礙地閱讀欣賞。
、特別值得一提的是，作者的憑借多年扎實(shí)深厚的紅學(xué)功底，不但對(duì)原文的賞析新意頻出，閱后常常有茅塞頓開(kāi)、醍醐灌頂之感。還針對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題進(jìn)行了有力的剖析，一句“玉在櫝中求善價(jià)，釵與奩內(nèi)待時(shí)飛”也不知道爭(zhēng)執(zhí)了多少年，因?yàn)橘Z雨村字時(shí)飛，因此，很是有些朋友硬要將寶釵歸屬與賈雨村，而這在孫先生看來(lái)，“似有求深反惑之嫌”。此語(yǔ)猶如當(dāng)頭棒喝，提醒后人在欣賞這樣的一部巨著時(shí)，不要妄加猜度，過(guò)度挖掘，我們要更多地欣賞到她的文學(xué)藝術(shù)之美、人性之美，這才是這部書(shū)的真正價(jià)值所在。
孫玉明先生不僅對(duì)上述內(nèi)容給予解釋賞析，同時(shí)還對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作手法也做了一些詳細(xì)的講解，引導(dǎo)讀者從哪些角度去欣賞，若按先生所教的，讀來(lái)果然酣暢淋漓，不忍釋手。
總而言之，這樣一套的《紅樓夢(mèng)賞析》，無(wú)論從內(nèi)容還是到形式，將《紅樓夢(mèng)》向不同年齡段、不同的文化層次的人群進(jìn)行縱深的推廣，起到了不可估量的作用，這真是件非常值得稱頌的事了。
文學(xué)賞析讀后感2
《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)乃至世界上最偉大的一部偉大的文學(xué)巨著之一。毛主席甚至贊譽(yù)，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)的第五大發(fā)明。該巨著自問(wèn)世以來(lái)，初以手抄本的形式，自一七九一年以完整的一百二十歸活字排印以來(lái)，立即廣為流傳，至今仍舊經(jīng)久不衰，對(duì)紅學(xué)的暖愛(ài)也是愈演愈烈，“一朝進(jìn)紅樓，終生不醒者”多矣。在《西紀(jì)行》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》這四大名著中，唯有《紅樓夢(mèng)》對(duì)讀者的文化素質(zhì)要求相對(duì)要高一些，由于文本中涉及了大量的詩(shī)詞、佛教、道教、古代良多的典故、神話傳說(shuō)、戲曲、酒令及各地各種不同的習(xí)俗等等。這對(duì)普通讀者的閱讀是一個(gè)不小的障礙。為此，紅樓夢(mèng)研究所的孫玉明先生，伏案數(shù)年，寫(xiě)就一卷《紅樓夢(mèng)賞析》，這卷書(shū)的問(wèn)世，給《紅樓夢(mèng)》興趣者帶來(lái)的極大地欣喜。
該書(shū)的賞析模式為“原文—注釋—賞析”，這種賞析的形式非常新奇。從第一歸的標(biāo)題問(wèn)題開(kāi)始賞析，這樣細(xì)致的解析也是我在其他紅學(xué)書(shū)籍中不曾望到過(guò)的。文人的言論從來(lái)都不是自由的，曹雪芹也不能例外，故開(kāi)篇即言此書(shū)是“假語(yǔ)存”，要將“真事隱”往，且無(wú)年代可考。孫玉明先生就這一真假對(duì)立的哲學(xué)寄意給予了通透的解析，“真”者在夢(mèng)幻之中識(shí)“通靈”，“假”者在困整理旅途“懷閨秀”
“此開(kāi)卷的第一歸……立書(shū)本旨”，這一段，孫先生列舉了不同的幾個(gè)版本，以為這幾句都是脂批語(yǔ)，在傳抄的'時(shí)候被混進(jìn)了正文。由于大多數(shù)普通讀者接觸到不同版本的可能性不是很大，我也是望了此文方知。自讀紅以來(lái)，從未對(duì)是否正文有過(guò)疑義，認(rèn)為是作者的獨(dú)特體裁形式，孫玉明先生列舉了八個(gè)不同的版本，入行了具體的分析，基本確定了此段文字當(dāng)屬脂批語(yǔ)，而非正文。且列舉了甲戌本中的《凡例》內(nèi)收留，對(duì)《紅樓夢(mèng)》落款也入行了考證，相關(guān)的這些例子在這本書(shū)中常有涉及，在第三歸歸目“賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父入京都”的落款賞析時(shí)提到：
此歸歸目文字各版本間不太同一。己卯本與庚辰本相同，夢(mèng)稿本除將“夤緣”的“夤”字寫(xiě)作“寅”，其他均與庚辰本、己卯本相同。請(qǐng)留意，此處又明確說(shuō)賈府是在都城中；甲戌本則為“金陵城起復(fù)賈雨村榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”。在此甲戌本有側(cè)批說(shuō)：“二字觸目凄涼之至！”所謂“二字”，是指“收養(yǎng)”二字；列躲本、戚序本、蒙府本、甲辰本均為“托內(nèi)兄如海酬訓(xùn)教接外孫賈母惜孤女”；舒序本則為“托內(nèi)兄如海酬閨師接外孫賈母憐孤女”。
而這些資料對(duì)于普通紅迷朋友來(lái)說(shuō)，也是彌足貴重而難得的。由此也可見(jiàn)得孫玉明先生行文的科學(xué)性、客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
文中最難得的是入行了注釋對(duì)照理解，包括對(duì)生僻字的注音。注得非常細(xì)致且通俗易懂。幾乎囊括了文本中泛起的所有出典。如神話故事、古代的地名、舊時(shí)的禮節(jié)軌制、貴族所用的用具、清代科舉軌制等等，真正做到了但凡有出處，無(wú)一不解釋這一宗旨。給出原文，針對(duì)文中的詞匯寫(xiě)出注釋，然后，分段落入行賞析。這樣的閱讀體驗(yàn)非常好，既保證了閱讀的連貫性，又有了注釋對(duì)照可以加深理解，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的普及推廣起到了不可估量的作用，對(duì)任何一個(gè)春秋段來(lái)說(shuō)，有了這套《紅樓夢(mèng)賞析》，完全可以做到無(wú)障礙地閱讀賞識(shí)。
、特別值得一提的是，作者的憑借多年扎實(shí)深摯的紅學(xué)功底，不但對(duì)原文的賞析新意頻出，閱后經(jīng)常有茅塞整理開(kāi)、醍醐灌頂之感。還針對(duì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題入行了有力的剖析，一句“玉在櫝中求善價(jià)，釵與奩內(nèi)待時(shí)飛”也不知道爭(zhēng)執(zhí)了多少年，由于賈雨村字時(shí)飛，因此，很是有些朋友硬要將寶釵回屬與賈雨村，而這在孫先生望來(lái)，“似有求深反惑之嫌”。此語(yǔ)如同當(dāng)頭棒喝，提醒后人在賞識(shí)這樣的一部巨著時(shí)，不要妄加猜度，過(guò)度挖掘，我們要更多地賞識(shí)到她的文學(xué)藝術(shù)之美、人道之美，這才是這部書(shū)的真正價(jià)值所在。
孫玉明先生不僅對(duì)上述內(nèi)收留給予解釋賞析，同時(shí)還對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作手法也做了一些具體的講解，引導(dǎo)讀者從哪些角度往賞識(shí)，若按先生所教的，讀來(lái)果然暢快淋漓，不忍釋手。
總而言之，這樣一套的《紅樓夢(mèng)賞析》，無(wú)論從內(nèi)收留仍是到形式，將《紅樓夢(mèng)》向不同春秋段、不同的文化層次的人群入行縱深的推廣，起到了不可估量的作用，這真是件非常值得稱頌的事了。
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