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《馬說》讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，可以將其記錄在心得體會中，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《馬說》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《馬說》讀書心得1
唐宋八大家之首的韓愈從古時伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點。我認為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國的地域嗎？你上過戰(zhàn)場嗎？千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的才能，卻不給自己創(chuàng)造機會，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時候，卻從未想過讓他認識到自己的優(yōu)秀，機會總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機會不一定會向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機會，去擁抱機會。
另外我認為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機會走向成功，是一種無比無能的.表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，
我認為成功需要五種條件：有才華，對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運氣。其中可能可能有一定的運氣，是我們無法掌控的，但有才華對自己有信心，不懂得主動展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實可以自己掌控的。
《馬說》讀書心得2
初讀《馬說》這篇文言文，便令我感慨萬千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，卻沒有達成自己的心愿，所以寫下此文，來抒發(fā)自己那種“伯樂不常有”的情感。
這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒有遇見“伯樂”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對待這批‘“千里馬”，從而埋沒了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的'統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無能的統(tǒng)治者把人才丟失。此文直接地闡述了封建社會中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識廬山真面目的無能感到深惡痛絕，并進行猛烈的抨擊。
我認為，在現(xiàn)實生活中，只有將自己的才能展現(xiàn)出來，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該展現(xiàn)你的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。社會其實是一個公平，公證的競爭平臺，只有每個人靠真才實學(xué)贏得社會地位，所以只有靠自己。
但是，在如此強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地?應(yīng)該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。
自力更生，方能豐衣足食!
《馬說》讀書心得3
最近幾天，我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才�？墒牵谀菚r，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個機會，不給我一個展現(xiàn)才華的舞臺，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的`人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠為你解除憂愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)�，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實的東方朔卻不是這樣的。真實的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝�！�
由韓愈的這個文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適�，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L，要根據(jù)他人的特長來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯�。
哎，伯樂不常有�。〖词褂�，也是那么一點點，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《馬說》讀書心得4
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動物——馬。它和人分擔(dān)著疆場的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動作；它為滿足主人無保留地貢獻自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的'好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉稀Ｋ鼈儧]有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強壯和輕捷。因為，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因為他們沒遇到識馬的人，而是因為它們本不該遇到人。它們一切的變化開始扭曲，而這樣的變化不是因為自己，是因為人。
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀書心得5
伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因為其有足夠的能力去完成其千里之行。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語云：“天馬行空而步驟不凡。”千里馬與常馬必然會有巨大的差別。在僅有的資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會有人感嘆道：“天下無馬嗎”？
在當(dāng)今的社會里，人才濟濟，才人輩出，不由生疑，為何唯獨千里馬似的人不在其列呢？答案是堅持！是爭�。∏Ю锺R們是否為自己的命運爭取機會？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的'“志存高遠”，就時不時的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會在自己的馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當(dāng)伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個扶不起來的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會競爭中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機遇，利用好身邊的一切對我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機會，振奮起來，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會埋沒在這競爭激烈的社會之中。
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