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讀《兒童文化與兒童教育》有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編精心整理的讀《兒童文化與兒童教育》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《兒童文化與兒童教育》有感1
寒假的午后，我靜靜的坐在窗前，沐浴著陽(yáng)光，愜意的翻閱著書本，安靜閱讀、細(xì)細(xì)品味。平時(shí)的工作都過(guò)于緊張而繁忙，人也不知不覺變得浮躁起來(lái)。但是只有在閱讀的時(shí)候，我的內(nèi)心才是寧?kù)o的。作者二十幾歲就出書，因?yàn)閳?zhí)著，所以他能領(lǐng)略到如此出色的兒童文化和兒童教育的研究。為此，我以一顆淡泊的心靈開始閱讀的的旅程。簡(jiǎn)單的一本書，卻囊括了兒童哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、精神學(xué)、心理學(xué)，頓時(shí)對(duì)作者的欽佩油然而生。作者為了完成自己的研究，完成自己的作品閱讀了多少，積累了多少：從古代的老莊到現(xiàn)代的賈先生；從外國(guó)的黑格爾到中國(guó)的楊適；從詩(shī)詞散文到論文雜談；從哲學(xué)、文學(xué)再到生物學(xué)、心理學(xué)。實(shí)則讓人感慨啊！
福祿貝曾說(shuō)過(guò)：“孩子就是我的老師，他們純樸、天真、無(wú)所做作，我就像一個(gè)誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生一樣向他們學(xué)習(xí)。”隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在教育界提倡“請(qǐng)蹲下來(lái)看孩子吧！”其實(shí)就是想讓我們放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，和孩子們進(jìn)行平等的對(duì)話。當(dāng)我讀了《兒童文化與兒童教育》中的第一章《兒童是誰(shuí)》之后，對(duì)兒童卻有了更深的了解。我覺得我們不僅是要尊重兒童，更要以兒童為師，要讀懂兒童。
兒童是一張白紙，他們的心靈純凈而又善良，他們的思維不受條條框框的限制，他們的世界充滿想象。在一次美術(shù)課上，孩子們畫了形態(tài)各異、色彩豐富的大樹。當(dāng)我看到小宇的畫時(shí)：畫面凌亂，大樹東倒西歪，顏色也不對(duì)，樹葉居然用了灰色！“這是什么樹啊？”我脫口而出。小宇似乎很委屈，弱弱的的說(shuō)：“老師，我畫的是刮臺(tái)風(fēng)時(shí)的大樹……這些細(xì)線是大雨，還有……很多泥土，所以大樹變得灰蒙蒙的，看不清楚了……”我愣了，趕緊拿起畫來(lái)仔細(xì)看。是的，當(dāng)我用孩子的眼光、以一顆童心來(lái)看他的畫時(shí)，原來(lái)這是一幅多么形象生動(dòng)、多么富有想象力的作品：大樹被強(qiáng)勁臺(tái)風(fēng)刮得東倒西歪；泥沙淹沒了樹干；是多么生動(dòng)和形象啊。其實(shí)，如果總是習(xí)慣用地用成人的思維和成人角度去要求孩子，則會(huì)扼殺孩子的.興趣、快樂(lè)和豐富的想象力。有些時(shí)候，我們更應(yīng)該靠近孩子一些，更天真一些，不要以主觀臆斷，多“請(qǐng)教”孩子。于是，我連忙拿起小宇的畫，很誠(chéng)懇的對(duì)小宇說(shuō)：“小宇，老師錯(cuò)怪你了，原來(lái)你的畫這么棒！”
但是現(xiàn)實(shí)生活總有些現(xiàn)象往往是背道而馳的，許多孩子的童年生活都是在過(guò)早的“成人化”教育中度過(guò)的。我們不應(yīng)該一味的將成年人的思維強(qiáng)加于兒童幼小美好的心靈中，而是反過(guò)來(lái)將他們的天真來(lái)澆灌自己，我們的確需要更走近兒童，讀懂兒童的一言一行，讀懂兒童的所作所為，讀懂兒童的豐富內(nèi)心世界。只有這樣，我們作為一個(gè)兒童的啟蒙者，才能譜寫出更美好的樂(lè)章！
讀《兒童文化與兒童教育》有感2
眼看寒假將要結(jié)束，開學(xué)的日子即將來(lái)臨。心中正有些忐忑之際，我在《兒童文化與兒童教育》一書中看到了偉大的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基對(duì)開學(xué)時(shí)的思考。
在書第五章“兒童教育的近現(xiàn)代觀念”之“藍(lán)天下的學(xué)校：大自然是學(xué)前兒童快樂(lè)的學(xué)校”中筆者介紹了蘇霍姆林斯基在接近開學(xué)的日子時(shí)的思考：“每個(gè)孩子都有自己的歡樂(lè)，每個(gè)孩子都有一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨。每個(gè)人都有無(wú)盡的生活前程。在這個(gè)日子的前夕，最讓我感到忐忑不安的是怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉幼兒之樂(lè)�！碧K霍姆林斯基的這段話很直觀的告訴了我們：“快樂(lè)”是一切工作的底線。
那怎樣使孩子們?cè)趯W(xué)校里不失掉“快樂(lè)”呢。
書中直接帶我們進(jìn)入了一個(gè)藍(lán)天、白云、綠地的世界。在大自然中，孩子們環(huán)視四周，綠色薄霧籠罩，仿佛走入了童話世界一般。原來(lái)教育不需要關(guān)在圍墻中，而是可以走入大自然。孩子是自然之子，他們天生是親近自然的。大自然本身便是孩子們快樂(lè)的學(xué)校。
這讓我想到，每逢春季踏青、夏季寫生、秋季賞菊、冬季賞雪的日子，孩子們總是表現(xiàn)的非常興奮。以前只是以為孩子們?cè)趩渭兊南硎艽笞匀坏拿馈，F(xiàn)在才知道，就是這樣的單純審美，孩子們才能在快樂(lè)中輕松獲得了審美能力、想象力、創(chuàng)造力。
雖然，現(xiàn)在因?yàn)橐恍┛陀^原因還不可能把我們的.課堂搬進(jìn)大自然。但蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)告訴我們兒童是自然的孩子，他們天生親近自然。我們應(yīng)該盡可能的為保護(hù)孩子的自然本性提供幫助，為孩子營(yíng)造快樂(lè)的學(xué)校氛圍，這樣才能鼓勵(lì)孩子們將與生俱來(lái)的本能和無(wú)意識(shí)的精神財(cái)富充分展現(xiàn)。
讀《兒童文化與兒童教育》有感3
雙休日，應(yīng)朋友邀約小聚，路經(jīng)青少年活動(dòng)中心，堵車厲害，原因不說(shuō)也明白，是因?yàn)榕d趣班的超前火爆。和朋友說(shuō)：這些趕著參加興趣班的孩子中不知道有多少孩子是真的因?yàn)楦信d趣？也不知道有多少孩子是流著眼淚來(lái)參加的？不由感嘆：現(xiàn)在的孩子真的好辛苦！沒有快樂(lè)的童年好可悲！
記得劉曉東博士在《兒童文化與兒童教育》一書中指出：“教育必須尊重兒童的生活，必須立根于兒童的天性，從而有可能高于和超越兒童的自然狀態(tài)的生活”。是的，天性是孩子教育的起點(diǎn)，教育要尊重并發(fā)展孩子的天性。作為孩子，他們的生理和心理需求都有別于成年人。因此，我們要根據(jù)孩子的天性找到教育的節(jié)奏，既不能盲目超前，也不能盲目滯后。而如今的成年人，打著不讓自己的孩子輸在起跑線上，就用成人世界的規(guī)則去規(guī)范孩子的生活，用成人的思考方式去束縛孩子的天性，這都不是孩子所喜歡的。假如，我們忽視了孩子的心理需求和興趣，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是孩子永遠(yuǎn)的逆反，最終導(dǎo)致孩子慢慢長(zhǎng)大以后就再無(wú)求知欲，再無(wú)好奇心，一看到書本就已經(jīng)厭煩了，一畢業(yè)就把書全部扔了、燒了，這個(gè)是最致命的，由這種傷害帶來(lái)的就是噩夢(mèng)般的記憶以及對(duì)知識(shí)的終身厭棄。我覺得這個(gè)很可怕。《兒童文化與兒童教育》一書也指出，要讓我們對(duì)兒童教育的目的和任務(wù)進(jìn)行反思：兒童教育目的和任務(wù)，盡管要適應(yīng)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一種文化的發(fā)展需要，但是與此同時(shí)，它更需要符合兒童生活的本性。如果教育不能符合兒童的生活本性甚至于背離兒童生活本性，那么這個(gè)社會(huì)、這個(gè)民族、這種文化培養(yǎng)的`是什么樣的人、什么樣的公民？這個(gè)民族還能進(jìn)步嗎？難道一代又一代地再生產(chǎn)“異化”的人能使一個(gè)民族富強(qiáng)嗎？絕對(duì)不能！
我的感悟：童年是人生最自然的時(shí)期，是天性保存最完全的時(shí)期，是充滿潛在人性內(nèi)容最完整的時(shí)期。正確而適當(dāng)?shù)慕逃兄趦和淖聣殉砷L(zhǎng)，不恰當(dāng)?shù)摹伴_發(fā)”、“挖掘”將使起受傷甚至腐爛。我們千萬(wàn)不要做違反兒童天性、拔苗助長(zhǎng)的蠢事哦。我們要從孩子的天性出發(fā)，創(chuàng)造孩子喜歡的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要像農(nóng)人那樣，遵守天時(shí)，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。所以，我要大聲呼喊：“請(qǐng)尊重孩子的天性！請(qǐng)把快樂(lè)童年還給孩子！”
讀《兒童文化與兒童教育》有感4
童年總是與童心、童真、童趣、童言無(wú)忌聯(lián)系在一起的，彌足珍貴。童年是人生中最寶貴的一個(gè)時(shí)期，童年的生活也應(yīng)該是絢麗多彩的；童年的生活應(yīng)該像童話故事般令人回味和向往。孩子們把他們這段最美好的時(shí)光獻(xiàn)出來(lái)和我們分享，我們又能給他們帶來(lái)什么呢？我們能讓他們的童年幸福而難忘嗎？
“人越來(lái)越大，心越來(lái)越��；腦袋越來(lái)越大，夢(mèng)幻越來(lái)越少；笑容越來(lái)越多，天真越來(lái)越少；天地越來(lái)越大，自我越來(lái)越小……”作家池莉好是說(shuō)。是呀，我們的學(xué)校教育，有的時(shí)候真是無(wú)奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對(duì)人生、對(duì)世界的最初的美麗期待。
有人問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地說(shuō)：“是在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯(cuò)事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說(shuō)我學(xué)到的最重要的東西就是這些�！�
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時(shí)尚，校園的時(shí)尚，社會(huì)的時(shí)尚，單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個(gè)人生命中最快樂(lè)、最幸福、最天真的時(shí)光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語(yǔ)、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一次信任的微笑、一個(gè)尊重的`態(tài)勢(shì)，來(lái)表達(dá)我們對(duì)生活詞典中“家”、“愛”、“幸�！薄ⅰ跋Ｍ边@些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無(wú)窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂(lè)于發(fā)表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅(jiān)定不移的信任和持之以恒的追求，讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實(shí)現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會(huì)冷漠，熱情不會(huì)消減，人類原有的所有激情不會(huì)在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人，從兒童的視角上去觀看世界。“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。”珍惜童心，保衛(wèi)童年，是教育的一個(gè)永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來(lái)閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學(xué)就會(huì)有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個(gè)富有詩(shī)意的神圣使命，我們每位教師責(zé)無(wú)旁貸。
讀《兒童文化與兒童教育》有感5
在拿起放下，放下拿起的過(guò)程中，慢慢品味著《兒童文化與兒童教育》一書中深刻道理。文中提到了蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，她認(rèn)為：“與兒童接近能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面”，“兒童喚醒了成人的觀念、犧牲的觀念、無(wú)私的觀念”。我覺得很有道理，不管是做家長(zhǎng)的還是我們做教師的都要善于向孩子學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，主動(dòng)走進(jìn)孩子的世界，與兒童手牽手，心連心，為他們提供符合其本性的食糧，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中體驗(yàn)到自由和快樂(lè)。
記得曾經(jīng)教過(guò)的一個(gè)孩子佳佳，6歲的她乖巧懂事。有一次和她媽媽閑聊中，她媽媽說(shuō)：“在培養(yǎng)和教育佳佳的過(guò)程中，自己好像也經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程。比如：現(xiàn)在的孩子都是家里的獨(dú)苗苗，倍加寵愛，萬(wàn)分呵護(hù)，很容易養(yǎng)成自私自利，缺少愛心，凡事以自我為中心的驕傲性格，在我們周圍不乏這樣的例子。所以在佳佳出生不到一歲的時(shí)候，我就注意有任何好吃的東西，必定要讓她給爺爺奶奶爸爸媽媽分享，有時(shí)候，家里的老人不愿意配合，我就給他們講道理，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，一致行動(dòng)，漸漸地佳佳就知道有吃的就要給大人留點(diǎn)�！彼�說(shuō)：“有時(shí)在公交車上給老人讓座，佳佳就會(huì)問(wèn)我為什么？我就給他講尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，老人行動(dòng)不方便，我們應(yīng)該愛護(hù)他們，有人給我們讓座，我也告訴佳佳一定要對(duì)讓座的叔叔阿姨說(shuō)“謝謝”。以后再坐公交車，孩子一看到有老人就會(huì)對(duì)我說(shuō)“媽媽我們讓老爺爺坐吧”。時(shí)常在公交車上看到不少年輕人見到有老人或幼兒上車依然穩(wěn)坐泰山，我就慶幸我的孩子沒有成為他們這樣的無(wú)“愛”一族。我要讓我的孩子在接受愛的同時(shí)也要學(xué)會(huì)去愛別人，體貼別人。我就是這樣，在教佳佳怎么做的.同時(shí)，非常注意自己的一言一行，以自己的實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)孩子，所以，在佳佳成長(zhǎng)的過(guò)程中，我也學(xué)到了不少�！�
正是如此，母親是孩子的第一位老師，除了對(duì)孩子言傳身教，更要掌握教育孩子的多種方式方法。教育孩子的過(guò)程其實(shí)也是成人不斷提高自身素質(zhì)的過(guò)程。
作為教師的我們，更應(yīng)該與孩子一起成長(zhǎng)，讀讀兒童文化書籍，了解孩子的游戲，走進(jìn)兒童的世界�？吹胶⒆拥穆孕┻M(jìn)步，要鼓勵(lì)和放大，看到集體的進(jìn)步，及時(shí)鼓舞，為大家凝聚一種動(dòng)力。少一些硬生生的莫名言語(yǔ)，少一些干巴巴的表情，少一些躊躇的憂心，少一些“不留情”的訓(xùn)斥，少一些挺起腰板地否定，多一些心靈的呵護(hù)，多一些善意的安慰，多一些彎腰撫摸，多一些共同的興趣話題，多一些謙虛，“謝謝你給老師指出的問(wèn)題”、“你真能干”“我要向你學(xué)習(xí)”讓我們與孩子一起成長(zhǎng)！
讀《兒童文化與兒童教育》有感6
寒假閱讀了一本名為《兒童文化與兒童教育》的書，是教育智慧與智慧型教師研究叢書中的一本，仔細(xì)閱讀了叢書序“時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師”，這里提到的“智慧”不僅僅代表“知識(shí)豐富”，它有著更加廣義的概念：個(gè)體生命活力的象征，個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。智慧涵蓋了多發(fā)面的素質(zhì)，它不能像知識(shí)一樣直接傳授，需要由智慧的教育悉心培養(yǎng)，所以智慧的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生。
當(dāng)我們知道了智慧的形成方式以后，就能在平時(shí)的生活中不斷呵護(hù)他們，讓他們的智慧小苗茁壯成長(zhǎng)，避免不良的限制和壓抑。
記得在一次集體活動(dòng)開始前，隱隱約約地聽見 “嘚、嘚、嘚、嘚”的聲音（用舌頭打在上顎發(fā)出的聲音），不一會(huì)兒，一半的小朋友都在學(xué)樣。孩子們玩得不亦樂(lè)乎，可是集體活動(dòng)的時(shí)間卻到了，這可怎么辦呢？!
我清了清嗓子說(shuō)：“你們覺得好玩嗎？”孩子們馬上把注意力集中在我這兒，仿佛是在等待著被我批評(píng)，可是我卻笑瞇瞇的問(wèn)孩子們：“你們覺得這個(gè)聲音象什么？”孩子們沒回過(guò)神來(lái)，都不回答。我接著說(shuō)：“你們覺得象不象是夏天稻田里的青蛙發(fā)出的'聲音呢？”孩子們都如釋重負(fù)地笑了，紛紛學(xué)起了“嘚、嘚、嘚”的聲音。我想，與其讓他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的“偷玩”，為什么不能大家一起高興的游戲呢？干脆讓他們玩盡興了，開展集體活動(dòng)就不會(huì)開小差了！“那我們也來(lái)學(xué)學(xué)青蛙！”我高興的說(shuō)，“嘚！嘚！”我也發(fā)出那樣的聲音，“你們覺得這只青蛙在干嗎呢？”小華反應(yīng)最快：“青蛙在喝水！”“那我們也來(lái)喝喝水！”一邊發(fā)出“嘚、嘚”聲，一邊喝水。“喝飽了嗎？”調(diào)皮的田田笑瞇瞇的說(shuō)：“還沒呢！”“那我們?cè)俸纫淮罂冢 蔽覙?lè)意滿足他們的游戲欲�！坝趾攘艘淮罂�，這回喝飽了吧！”孩子們都說(shuō)：“喝飽咯！”“那我們要回到媽媽的搖籃里去休息一會(huì)咯！”聽著搖籃曲的音樂(lè)，孩子們都特別的安靜。
游戲?qū)τ诤⒆佣约仁巧钣质菍W(xué)習(xí)，他們?cè)谟螒蛑惺斋@經(jīng)驗(yàn)，獲得不同的自我滿足。他們有享受生命的權(quán)利，我們不應(yīng)該剝奪他們認(rèn)為美好的東西，而應(yīng)與孩子們一起沉浸其中共同享受。
讀《兒童文化與兒童教育》有感7
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，書中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說(shuō)法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實(shí)又需要我們的關(guān)心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實(shí)有許多東西值得成人學(xué)習(xí)，與兒童接觸能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊(yùn)藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動(dòng)室，墻面上有一根很細(xì)很細(xì)的透明膠，于是我將它撕了下來(lái)，因?yàn)槭诌厸]有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點(diǎn)點(diǎn)紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應(yīng)該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的`小朋友看見了，一個(gè)小朋友馬上過(guò)來(lái)說(shuō)，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護(hù)環(huán)境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進(jìn)垃圾桶的道理，而我，作為一個(gè)大人，作為一個(gè)老師，卻因?yàn)槔�，而想“蒙混過(guò)關(guān)”，“放”在地上后就置之不理了，這一點(diǎn)，真的值得我學(xué)習(xí)。而還有一次，午睡的時(shí)間到了，一個(gè)小朋友由于洗的被子沒有干，所以沒有帶來(lái)幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂(lè)意的話，回去告訴家長(zhǎng)后，家長(zhǎng)也會(huì)有意見，所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡，結(jié)果，有小朋友問(wèn)，“他為什么不休息？”我說(shuō)，“他沒有被子，沒地方睡了吧�！眲傉f(shuō)完，幾個(gè)幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們?cè)谙霂椭鷦e人時(shí)，總是考慮這個(gè)考慮那個(gè)，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學(xué)到了一個(gè)道理，那就是，幫助別人其實(shí)很簡(jiǎn)單，給別人帶來(lái)了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點(diǎn)犧牲也是沒關(guān)系的。
幼兒教育家蒙臺(tái)梭利也曾說(shuō)過(guò)，說(shuō)母親和父親創(chuàng)造了他們的孩子，那是不對(duì)的，相反的，我們應(yīng)該說(shuō)，兒童是成人之父，是兒童創(chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過(guò)兒童的創(chuàng)造，就不存在成人，母親帶來(lái)的只是嬰兒，是嬰兒創(chuàng)造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料，并將其塑造成未來(lái)的人。我們要放下架子，謙遜地面對(duì)兒童，我們將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個(gè)清新的世界。
讀《兒童文化與兒童教育》有感8
寒假伊始，我便開始翻閱《兒童文化與兒童教育》這本書，也許是剛做了媽媽，所以對(duì)關(guān)于兒童的書越發(fā)的熱衷起來(lái)。其中，關(guān)于精神發(fā)生與兒童教育這一篇章，我看的尤為仔細(xì)，其對(duì)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的批判是我所贊同的，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻總有那么多家長(zhǎng)還在孜孜不倦的支持著并付諸于實(shí)踐，真是為他們的孩子感到擔(dān)憂。
初為人母，我也越來(lái)越能夠體驗(yàn)當(dāng)父母的那種望子成龍成鳳的迫切愿望，但是他們忘記了，孩子的健康才是最重要的，除了生理上的還有心理方面的健康，你們關(guān)注了嗎？
曾在飯桌上，有位小小班孩子的媽媽向我請(qǐng)教：“他們老師在教《三字經(jīng)》，兒子不太會(huì)念，我們啊有必要在家也教呀？”天哪，這個(gè)調(diào)皮可愛的孩子卻在念那些不知所云的三字經(jīng)，這才剛開始，如果4年的幼兒園生活都要和《三字經(jīng)》打交道，那他的可愛、活潑還會(huì)有跡可循嗎？
春節(jié)拜年，正上大班的小侄女也在我面前表演了一段三字經(jīng)，背得滾瓜爛熟，可是并不知是什么含義，仿佛會(huì)背了就是值得炫耀的事，真的值得夸獎(jiǎng)嗎？這些《三字經(jīng)》在不知不覺中侵占了孩子快樂(lè)的空間。以致我問(wèn)她需要什么年禮時(shí)，她竟說(shuō)：“我想要學(xué)習(xí)用品�！蔽毅等唬略缡斓暮⒆�，是誰(shuí)剝奪了你活潑天真的童性。今后滿是學(xué)習(xí)的日子還很長(zhǎng)，而你卻選擇了及早步入該行列，真的值得慶幸嗎？要知道，童年的缺失將是無(wú)法彌補(bǔ)的，只會(huì)造成一個(gè)人過(guò)早心老，要是長(zhǎng)大以后覺得累的'時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)走過(guò)的路沒有任何童趣快樂(lè)可尋時(shí)，那將會(huì)多么失落呀？
希望更多的家長(zhǎng)和教育者看了這本書之后能夠明白，兒童處于學(xué)前階段，最重要的是“培養(yǎng)根器”。必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力，但是要盡可能讓他的心閑著不用，否則只會(huì)揠苗助長(zhǎng)。正如農(nóng)民耕作一樣，教育者也應(yīng)該遵守天時(shí)，精工細(xì)作，不急不躁，循序漸進(jìn)，耐心等待。
讀《兒童文化與兒童教育》有感9
寒假接到讀書任務(wù)，就是再怎么心不甘情不愿，終究還是把書捧了起來(lái)。翻開書本，首先在目錄里找自己感興趣的章節(jié)。當(dāng)?shù)谝恍小皟和钦l(shuí)”四個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，我心想，和孩子打了這么多年的交道，難道還不知道兒童是誰(shuí)呀�？墒牵�(dāng)“兒童是自然之子”這幾個(gè)字映入我眼簾的時(shí)候，卻讓我頓感新奇。
書中提到：人，尤其是兒童，與自然具有同一與統(tǒng)一的辨證關(guān)系。兒童是自然的造化，是宇宙進(jìn)化歷史的產(chǎn)物，因而可以稱兒童是自然之子，又可以稱其為歷史之子。著名教育家蘇霍姆林斯基老早就認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹(jǐn)慎。我們時(shí)時(shí)刻刻需要的正是這種審慎的態(tài)度：因?yàn)槲覀兘佑|的是自然界最精細(xì)、最嬌嫩的東西——正在成長(zhǎng)的有機(jī)體身上會(huì)思維的物質(zhì)。”
我看了以后，很受震動(dòng)，是呀，我們的孩子就像自然界中的嫩芽，需要我們悉心的呵護(hù)，千萬(wàn)不能因?yàn)槲覀兊拇直┖筒萋识鴤α艘粋�(gè)孩子幼小、純潔的心靈。記得有一次放學(xué)后，孩子們排著隊(duì)來(lái)到幼兒園大門口等候家長(zhǎng)來(lái)接，有一個(gè)班的孩子做了手工制作，都開心地拿在手里，相互還在不斷議論著自己的大作，這時(shí)有一個(gè)孩子看到自己的媽媽來(lái)接了，一邊興高采烈的奔到媽媽跟前，一邊舉起手里的作品向媽媽炫耀，可是這媽媽只瞟了一眼，說(shuō)：“看看你的做的是什么呀，難看死了，你肯定做的時(shí)候不認(rèn)真吧，人家小朋友就比你做得好……”媽媽的話還沒有說(shuō)完，孩子的情緒已經(jīng)是一百八十度的跌落，耷拉著腦袋，一臉沮喪。我想，也許這個(gè)孩子以后對(duì)手工制作再也不會(huì)有什么大的興趣，也許媽媽只是不經(jīng)意的'一句話，她可能不知道這句話也許會(huì)毀掉了自己孩子學(xué)習(xí)、鍛煉的熱情，最終耽誤的是自己的孩子。
其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)教育中，家長(zhǎng)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)與態(tài)度真可謂是千姿百態(tài)，有大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的真正需要和興趣認(rèn)識(shí)不到和重視不夠，使得孩子那多彩的世界備受壓抑，給本來(lái)多姿多彩的童年世界抹上了陰影，失去了快樂(lè)。書中說(shuō)，兒童的受壓抑，實(shí)際上就是人性受到了冷遇或折磨。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，進(jìn)一步引起了我的深思，我們?cè)谝酝慕逃�、教學(xué)中，是否也居高臨下地看待我們的孩子呢？是否考慮到孩子的感受、孩子的需求、孩子的獨(dú)特世界呢？希望自己帶著想這些問(wèn)題指導(dǎo)自己今后的工作，來(lái)悉心呵護(hù)我們的孩子。
讀《兒童文化與兒童教育》有感10
蒙臺(tái)梭利有一個(gè)十分明確的主導(dǎo)教育思想--尊重孩子。她認(rèn)為：兒童具有人類所未知的能力，能夠把人們引向光輝燦爛的未來(lái)。如果我們想建立一個(gè)嶄新的世界，那就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展這些隱藏的潛能視為教育目標(biāo)，兒童是人類的創(chuàng)造者，社會(huì)必須重視兒童，承認(rèn)兒童的權(quán)利，滿足兒童的需求。
大部分人的兒童觀，沿襲了幾千年來(lái)根深蒂固的觀念，它看不起兒童，認(rèn)為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無(wú)知。于是，需要不辭辛苦地把成人世界的知識(shí)、技能教給兒童，必然使兒童過(guò)一種小大人的生活，很有趕魚出水，趕鴨子上架的味道。這是對(duì)兒童的無(wú)理催逼，盡管成人可能是出于愛意、善意，即便如此，也是好心辦壞事，是揠苗助長(zhǎng)。于是相應(yīng)的教育便是，成人自居為真理的擁有者、價(jià)值的評(píng)判者，因而他也是治理上的獨(dú)cai者。他可以操縱與左右兒童，可以對(duì)兒童頤指氣使，甚至可以體罰兒童，強(qiáng)行把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。由于不了解兒童，只是將成人的東西硬塞給兒童。成人看似積極的、忙碌的，但實(shí)際上收效甚微，甚至破壞了兒童的發(fā)展?jié)撃堋和黄扔浾b不感興趣的東西，他是被動(dòng)的沮喪的學(xué)習(xí)者。
但是，成人并沒有意識(shí)到是他們的盲目無(wú)知導(dǎo)致了兒童跟成人的沖突，從而阻礙了兒童心理的正常發(fā)展。蒙臺(tái)梭利曾這樣指出"成人"發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)迷宮般的困境之中，但沒有一個(gè)出口，因?yàn)樗恢烂月返脑�，即他的錯(cuò)誤在于他自身。有的成人會(huì)說(shuō)他們熱愛自己的兒女，為了兒女已經(jīng)犧牲了自己；有的成人會(huì)說(shuō)他們?yōu)榱藘和呀?jīng)做了他們所能做的一切；有的成人會(huì)說(shuō)他們的做法完全是為了幫助兒童更好地發(fā)展。然而，成人并不會(huì)輕易地承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，反而會(huì)本能地尋找借口以力圖挽回面子，所以，兒童跟成人的沖突仍不斷地發(fā)生。盡管成人充滿著激情、愛和為兒童的犧牲精神，但他們會(huì)無(wú)意識(shí)地壓抑兒童個(gè)性的.發(fā)展，設(shè)置兒童心理發(fā)展的障礙。
因此，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要消除兒童跟成人的沖突，促使兒童心理的正常發(fā)展，就必須在成人中進(jìn)行一次劇烈的變革。成人必須從自己身上找到導(dǎo)致壓抑兒童的那些無(wú)意的錯(cuò)誤，并對(duì)兒童采取一種新的態(tài)度。成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"兒童是成人之父"；成人自己的智慧通過(guò)精神的征服而變得豐富起來(lái)，并閃爍著精神的光芒，完全是由于他們?cè)?jīng)是一個(gè)兒童。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出冒號(hào)我們必須"根除潛藏在我們心中的偏見�！覀儽仨氁种瓶赡軙�(huì)阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念。"
對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，"他們必須意識(shí)到自然托付給他們的使命。就父母賦予自己孩子的生命而言，他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)基本的職責(zé)，并掌握著人類的未來(lái)。"所以，父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要。他們應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛，以完成自己的崇高使命。他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，為建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他們"所面臨的最緊迫的任務(wù)，就是去了解這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)"。為了完成這個(gè)任務(wù)，教師必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛。他們應(yīng)該尊重兒童，理解兒童，與兒童建立一種新的關(guān)系，引導(dǎo)兒童自己去進(jìn)行活動(dòng)。他們應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行觀察，對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思，并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)。他們應(yīng)該接受專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，從精神上作好準(zhǔn)備，理解新教育的基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，并掌握教育的方法，成為有效的教師。但是，蒙臺(tái)梭利指出"這并不意味著我們必須完全避免評(píng)價(jià)兒童，或者我們必須贊成他所做的每一件事，或者我們可以忽視他心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠(yuǎn)不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育。"
教師的任務(wù)不是口授言傳，而是為兒童準(zhǔn)備與安排一系列特定的環(huán)境，從中激發(fā)兒童開展文化的動(dòng)機(jī)。
在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是培養(yǎng)孩子們有良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律。孩子們應(yīng)該是自由的，他們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的工作內(nèi)容，決定自己的工作時(shí)間。但，這并不表示孩子們是自由散漫的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為："紀(jì)律須來(lái)自自由"。
這與我們?cè)谝酝虒W(xué)模式中所談到的紀(jì)律是不一樣的。過(guò)去，我們認(rèn)為所謂的讓孩子遵守紀(jì)律就是培養(yǎng)一套軍事化的常規(guī)：教師請(qǐng)小朋友坐的時(shí)候，大家都坐好，沒有聲音，手腳放好，似乎這就算是有紀(jì)律；教師請(qǐng)小朋友睡覺的時(shí)候，強(qiáng)制性地不許發(fā)出聲音，這也算是有紀(jì)律；甚至，老師規(guī)定不許小朋友怎么做，而小朋友只要聽從了，都可以稱之為守紀(jì)律�？稍诿膳_(tái)梭利的教育理論中，這種孩子只是個(gè)徹底喪失本性的人，不是有紀(jì)律的。當(dāng)一個(gè)人擁有自主的能力，能夠調(diào)整自己的行為，遵守生活上某些必須的規(guī)則時(shí)，我們說(shuō)他是個(gè)受過(guò)紀(jì)律訓(xùn)練的人。其實(shí)，我們老師應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)怎樣活動(dòng)而不是靜靜坐著。由于習(xí)慣和練習(xí)，他能很輕易而正確地表達(dá)在社會(huì)或社交生活上必須具備的言行舉止。在幼兒園，我們所培養(yǎng)孩子具有這些特點(diǎn)是讓他能有一種好的習(xí)慣，不只適用于學(xué)校環(huán)境，更要延伸到社會(huì)生活。
蒙臺(tái)梭利教育中雖然十分重視"紀(jì)律"，同時(shí)更重視"自由"，她的教法是以"自由"為基礎(chǔ)的教法。她提出："協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)。"但是蒙臺(tái)梭利的自由性，并不是對(duì)孩子的放縱，而是對(duì)孩子的教育；并不是取消教師在教育活動(dòng)中的地位和作用，而是強(qiáng)調(diào)以兒童為主體的教育。兒童在教育環(huán)境中的"自由"，可以由以下教育活動(dòng)的內(nèi)涵來(lái)表達(dá)：
1.讓孩子自由選擇"學(xué)習(xí)或游戲"的對(duì)象物；
2.讓孩子自由決定"學(xué)習(xí)或游戲"的程度。
3.讓孩子順從其內(nèi)在的生命法則，在自由教育活動(dòng)中得到發(fā)展。
讀《兒童文化與兒童教育》有感11
寒假里，閱讀了劉曉東博士的《兒童文化與兒童教育》一書。在作者走進(jìn)夸美紐斯、盧梭、杜威、蒙臺(tái)梭利等這些偉大的兒童教育思想家的理論和觀念進(jìn)行研讀中，我也把學(xué)校里學(xué)得的理論溫習(xí)了一下，進(jìn)一步感受到了現(xiàn)代兒童文化與兒童文學(xué)的重要性。
全文從了解和研究?jī)和_始，進(jìn)而聯(lián)系到教育的現(xiàn)狀，感受到了近現(xiàn)代立場(chǎng)之所以在中國(guó)缺失的原因。作者呼吁，我們既要積極地認(rèn)識(shí)和宣傳兒童教育的近代立場(chǎng)，同時(shí)又要對(duì)教育變革的逐步展開存足夠的耐心。
可見作者對(duì)兒童的研究是很深入和迫切的。在全書目錄的第一章《兒童是誰(shuí)》中便有“兒童是探索者和思想家，兒童是自然之子，兒童是成人之父”等小章節(jié)。其中在“兒童是自然之子”一章節(jié)中有一段美麗的辭藻深深的吸引了我。它是著名教育家蘇霍姆林斯基話語(yǔ)，他說(shuō)：“我們教師們與之打交道的，是自然界中最嬌嫩、最精細(xì)和最敏感的東西，是小孩子的大腦。當(dāng)你想到大腦時(shí)，就要想象這是一朵掛著露珠的嬌嫩的玫瑰。要做到摘下花朵而又不使露珠跌落，需要多么小心謹(jǐn)慎�！笨戳艘院笥X得這個(gè)比喻十分的貼切，玫瑰上的露珠是多么的精致，剔透。就像孩子的心靈和我們必須對(duì)每個(gè)孩子的耐心，愛心，細(xì)心和恒心……�？赡芪覀�?cè)诤秃⒆拥慕佑|中的稍有不慎就會(huì)使孩子脆弱的心靈受到打擊。記得曾在我工作剛不久的時(shí)候，有一次在操場(chǎng)上快整隊(duì)的時(shí)候，孩子們圍在一起竊竊私語(yǔ)，原來(lái)是在觀察一只小蝸牛，我注意到孩子們很興奮，平時(shí)不怎么開口的孩子也興致勃勃。但是當(dāng)時(shí)為了維持紀(jì)律，我強(qiáng)行的使用著我的“權(quán)力”，“命令”孩子們整隊(duì)。當(dāng)時(shí)看著兩條隊(duì)伍和孩子們眼中滿滿的失落，我突然意識(shí)其實(shí)我失去了很多。我沒有考慮到孩子的感受、孩子的'需求以及孩子的獨(dú)特世界……。我反思：孩子的心靈我呵護(hù)了嗎？答案是不僅沒有呵護(hù)我其實(shí)還充當(dāng)了“打擊”的角色。在以后和孩子的接觸中我很注重尊重孩子，呵護(hù)孩子，細(xì)細(xì)的體會(huì)孩子，感受孩子，分享孩子的喜悅，發(fā)現(xiàn)。當(dāng)每次孩子跑來(lái)興奮的對(duì)我說(shuō)：“老師，我發(fā)現(xiàn)了蝸牛的小觸角”、“老師，怎么七星瓢蟲的背上只有五個(gè)紅點(diǎn)”、“老師，你看，小草上有美麗的露珠”、“”老師，春天到了，小草都發(fā)芽”……，我會(huì)支持孩子的探索欲，保護(hù)孩子們地好奇心，并主動(dòng)和孩子一起探究，呵護(hù)孩子的心靈，成為他們的好朋友。
慢慢的孩子們會(huì)敢想敢說(shuō)敢做了。確實(shí)孩子是一朵美麗的玫瑰，而且每個(gè)孩子形態(tài)各異，就像玫瑰一樣讓人充滿想象。但是由于現(xiàn)在大社會(huì)的背景，每一個(gè)孩子來(lái)自各個(gè)不同的家庭，個(gè)性十分鮮明，就像是玫瑰上的刺，稍不注意就會(huì)扎疼手。老師就是園丁，我想只要我們細(xì)心呵護(hù)，因人而異，因材施教，能尊重孩子的個(gè)性，定能使每個(gè)孩子都得到滋養(yǎng)，同時(shí)也是自己更加豐富。
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