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《夏山學�！纷x后感（通用15篇）
認真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《夏山學�！纷x后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《夏山學校》讀后感 1
《夏山學�！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創(chuàng)辦人“AS尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”
尼爾校長說：“夏山學校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相�！毙睦韺W家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題�？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學生獲得基礎知識和基本技能，而且更要關注到學生情感、態(tài)度、價值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要�！毕纳綄W校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
“要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應該自己去找更好的答案才是�！薄浴断纳綄W�！�
孩子具有很強的可塑性，作為引導者和促進者的教師應該給與學生必要的指導，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發(fā)展。教育的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師是學生人生的引路人，要引導學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應該讓學校適應學生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人�，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間�，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應社會的模子，卻忽略了孩子順應其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的'真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的事就是他的成功。誰說一個快樂的清潔工比一個精神壓抑的學者狀況更糟糕呢？
夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。
《夏山學�！纷x后感 2
跟往常一樣，忙完所有的家務，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我�？吹哪潜緯�，書的封面上貼了張便條 ：“這是我心目中的學校。”這準是我女兒的“杰作”�！斑@孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經(jīng)心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……
“學校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學校確實就是這樣一所“放縱”學校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學校，因為這是他們日日夜夜期盼的心目中的學習樂園。
《夏山學�！返淖髡呤茿.S.尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創(chuàng)始人。夏山學校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校。被譽為“最富人性化的快樂學�！�、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。
尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學校的巴頌，學習的勁頭、才能十足；但，無休止的訓練與懲罰，讓學習失去了快樂時，巴頌對學習也就失去了興趣，開始拒絕學習，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結尾一針見血地指出：學習應當是快樂的；當學習被降格為苦役時，它極有可能成為一個學生墮落的開始。
可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做�！笨磥硖铠喪降�、無謂的反復說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學校教育，尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。”他用60年的'時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當然夏山學校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學校自治會上若干有關生命安全的規(guī)章由學生訂立，經(jīng)校長認可予以批準。正如英國督學報告書上提到的：學校制度旨在鼓勵學童自動自發(fā)、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學校的自由發(fā)展與我們倡導的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學校里，每個人都享有平等的權力，如在學校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學生和教職員一樣對學校的規(guī)章制度有表決權。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當前應試教育背景下的孩子缺失的。夏山學校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學會了禮讓，激發(fā)了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數(shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪。
《夏山學�！纷x后感 3
最近讀完了尼爾的《夏山學�！�，感觸頗深。
也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關注學生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。
孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校?這就是因為學習內容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。
我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?
我一直是個好學生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學拿手的物理定式、化學分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?
我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。
所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。
對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學那么難干嘛?學了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。
所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關之外，我認為報復社會也是重要的原因。
缺乏愛，會造成很多嚴重的.心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。
我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：
關于課程設置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應該是第一位的。
其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學、溝通與交往等。這些課程應該是作為了解的內容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。
應該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。
關于考試，我認為直接取消�，F(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。
關于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達到相應的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數(shù)學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。
關于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。
對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現(xiàn)的問題。
先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。
《夏山學�！纷x后感 4
暑假里聽了蘇周子老師的心理講座，蘇老師著力推薦了一本《夏山學�！罚谑俏屹I來準備好好讀一讀。但是一直是幾頁幾頁的看，一是因為忙，二是因為里面的教育理念我有些不能認同。
《夏山學�！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校。”。
到學期結束，終于把這本書草草讀完。掩卷思考，我始終認為夏山學校的這種教育方式可望而不可及，至少在當今的社會是很難實現(xiàn)的。在夏山學校，快樂是生活的目的，衡量成功的標準，在于工作愉快與生活積極。因此，學校的任何做法都是使兒童學習如何生活，而不是知識的傳授。孩子們可以憑自己的意愿去上課，不論缺課多久也不會受到責罰，分班和選課依孩子的意愿，學生在教室里可以隨處走動。這種教學模式的確充分發(fā)揚了孩子的個性，但是否真能讓孩子們“樹大自然直”呢？
在夏山學校五至十五歲的孩子分三個班，總人數(shù)不超過50人，并來自世界各地。教學不限于室內，學習是走出教室之外，甚至學校之外。教師可以自行從事實驗工作，自行負責教學，并有權選擇課程和教材，無正式考試，只是以輕松談話的方式測試學生，這種無壓力的學習在當今中國“千軍萬馬過獨木橋”的高考制度不改革的情況下，太過于理想。尼爾校長和夏山學校的老師們如果在中國這樣辦學，早就會被家長和教育管理部門的領導“封殺”了。并且尼爾在書中一次又一次地滿腔憤怒地寫：那些不自由的孩子……那些受到壓抑的孩子……難道我們的學生真的那么痛苦嗎？中國從古至今，流傳著一句古話：“不打不成才”。很多名人都是受著傳統(tǒng)教育長大的，不也在快樂地生活，同樣在推動著人類和社會的發(fā)展。所以，我對夏山學校中很多教學方式的可借鑒性是持懷疑態(tài)度的。
所以我想，在中國，這種教育模式至少在短期內是無法實現(xiàn)的，但是在整本書中，最打動我的，就是尼爾對孩子們的愛。
尼爾在書中沒有過多提到“愛”這個詞，但從每句話中都能讓人感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛或充滿愛意的.語言，他的愛是那種對生命的熱愛，對生活的熱情和對真理的渴望、探尋。這種愛更高尚，更真誠，更徹底，更尊貴！沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。一個孩子在缺乏關愛的環(huán)境中，是不可能有真正的自由可言的。像我們班里這學期轉來的小張同學，剛來班里時，做事總是畏手畏腳，不敢嘗試新的工作，擔心會難，擔心做不好，看人的眼神總透著恐懼和防備�，F(xiàn)在他雖然表面上看不再那么安靜和疏遠，經(jīng)常會故意調皮搗蛋來試探，但我知道他正在向好的方向發(fā)展。愛可以消除恐懼。但只有老師的愛，缺乏家長的愛還是不能徹底去除那些恐懼感。只有學校和家庭產(chǎn)生合力，才會對孩子有最大的幫助。
但我感覺我們現(xiàn)在在很大程度上做不到夏山學校那樣自由。比如他提到學校中的孩子不愿學習可以整日游蕩，整日泡在工具房，有的孩子甚至游蕩了三年，直到他恢復學習的欲望。夏山有吃手指或說臟話的孩子老師會放任。有去偷東西的孩子老師和他一起去偷。不愿意整潔的孩子可以不用洗澡，飯前不想洗手就隨他去，用手吃飯也是他的自由。在課程學習上，夏山學校的孩子只需挑選自己喜歡的課程上，雖然我們現(xiàn)在不可能做到讓孩子們這么自由，但學習要建立在有興趣的基礎上，有興趣的課程才能充分調動孩子的積極性，這一點是肯定的。所以教師要把提高學生學習興趣作為重點，并且要正視個性差異。尼爾主張孩子們的本性是善良的，而且聰明實際，大人不需要讓孩子們依自己喜歡的方式去做，照自己的能力去發(fā)展，也就是依自己的才能志趣，想成為學者便去做學者，而適合當清道夫的也可以成為清道夫，尼爾認為與其培養(yǎng)不快樂的學者不如培養(yǎng)快樂的清道夫。這個觀點我非常贊同，我的學生中，有的特別會學習，輕輕松松學得比別人好，有的孩子很認真，學習成績就是不理想，但每次校運會比賽中，他卻能成為冠軍，這樣的孩子有他的專長，如果讓他們在夏山學校，相信他們一個個都會是人生的成功者。
《夏山學�！纷x后感 5
一年前拿到《夏山學校》這本書后，我隨手翻看了幾個章節(jié)，這本書對當時的我來說最大的感受就是內容有點不切實際。什么“人性化的快樂學�！薄叭斡珊⒆拥奶煨宰杂砂l(fā)展”等等。結合我國現(xiàn)在的國情來說，我似乎很難理解尼爾當時的想法，再結合我們現(xiàn)在的大班額教學這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說服力……于是乎，我去年基本上是漫無目的，應付差事似的略讀了此書。
今年開學伊始,我又重溫了此書，我想既然學校這么安排，說明這本說對于我們來說還是具有很強的教育意義的。也許去年的我并沒有參透這本書所帶給世人的啟示。而且此時正逢我的蟲蟲寶貝降臨，于是在這段時間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結合《好媽媽勝過好老師》重溫了此書。
或許是因為角色的巨大轉變，再次閱讀此書時，我經(jīng)常將書中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應不應該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛散播到孩子身上？如何面對孩子的種種問題等等。諸如此類的問題，我在《夏山學�！愤@本書中再次得到了答案，而此時的答案對于我來說意義非凡，因為我實實在在的感受到了尼爾想要通過“夏山學�！备嬖V我們怎樣教育我們的'孩子。
又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲蟲身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說說話，還有每段時間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲蟲寫第一封信的時候，我這樣寫道：“蟲蟲寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調皮了，這么輕易的給媽媽開了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無緣和你共度余生，你可知道媽媽是強忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因為他們和你一樣都是我的孩子……”發(fā)自內心的心語，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個班的時候，學生的習慣，學習態(tài)度，讓那時年少輕狂的我動不動就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會那樣了，可能正是因為角色的轉變，讓我學會了換位思考——如果我的小蟲蟲將來也出現(xiàn)這樣的狀況，我該怎么處理？是大發(fā)雷霆？還是用愛去感化他呢？閱讀了《夏山學�！分�，我發(fā)現(xiàn)我更能體會尼爾的用心良苦了。就像書中所說的“好媽媽勝過好老師”，我要做的就是轉變角色，用愛與贊許的眼光看待每一位孩子。在他們犯錯時，學會容忍，學會用發(fā)展的眼光幫助他們學會做人做事……
《夏山學�！房赡芫褪窃谶@不經(jīng)意間再次走進了我的世界。我想當大家為人母時再來讀一讀這本書可能會有比現(xiàn)在更深的感觸吧！總而言之，我所悟出來的就是“做學生的好媽媽”，時刻學會換位思考，用“因材施教”的教育方法讓我們的孩子得到適合自己的發(fā)展。
《夏山學�！纷x后感 6
“孩子，今天你快樂嗎？”曾幾何時，我已不再問孩子這樣的話了。取而代之的是“今天的英語考試卷發(fā)了沒有？小數(shù)報競賽考了多少分？”幼兒園時的無知、懵懂、無憂無慮開始從孩子身上慢慢消失，作業(yè)、興趣班成了一日大事。作為家長與老師的雙重身份，我的內心是矛盾彷徨的，一方面希望孩子能快樂地、自由地成長，一方面又希望在每一次的考試、比賽中孩子能取得好成績。如何才能魚和熊掌兼得，唯一有效的方法便是能讓孩子輕松地學，快樂地學。讓他真正從內心感受到學習是一件令人愉快的事。這是一件很難完成的工程，一個教育難題，是值得老師們終生研究與實踐的課題。也許讀《夏山學�！愤@本書會對你有所啟發(fā)，對改進我們的教育理念與方法有所幫助。
《夏山學�！诽岢皭邸焙汀白杂伞�。讀《夏山學校》這本書，第一感覺就是，生活是快樂的、學習是快樂的、玩耍是快樂的，周圍的一切都是充滿陽光的。
民主、自由、平等、信任、微笑、快樂彌漫于孩子的一身，書中的孩子可以做自己感興趣的事情。他們對某樣東西感興趣，會立刻去研究它，琢磨它，并想辦法弄明白，搞清楚。學生是那么好學、樂學，他們擅長動腦、動手。
在夏山學校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實驗，即使弄壞實驗器具也沒關系，因為他們在研究，成人們沒有理由責怪他們。再回顧我們的學生，有誰真正在實驗室里呆過，真正親手做過實驗，從實驗中獲得結果，所要的答案，老師們已經(jīng)直接教給他們了，因此，絕大多數(shù)的學校沒有科學實驗室，沒有工藝室，沒有興趣活動室，這已是正常不過的事實了。我們的學生只需機械地學習公式，記住解題方法，背牢概念定義，考試時能用上就可以了。動手操作的能力幾乎沒有。正因如此，“在全球21個受調查國家中，中國孩子的計算能力排名第一，想象力實際操作排名倒數(shù)第一，創(chuàng)造力排名倒數(shù)第五。什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？”
孩子天生就是“好奇”的，“好學”的，興趣和愛好是最好的老師，快樂是最大的動力。這是全世界都知道的，最基本的教育學原理。我們也一直都倡導著“樂學”的教育精神。但為什么我們培養(yǎng)出來的學生卻渾身充滿了厭學畏學情緒，哪一天不布置作業(yè)，孩子們會高興地跳起來，教室里一片叫好聲。這一點，值得我們每一位老師與家長思考，因為事實的的確確是任何家長和老師都逃避不了的責任。
我們在孩子長達12年的一生最關鍵的教育成長的時間里，不斷地，不遺余力地把厭學畏學的價值觀灌輸給孩子，培養(yǎng)孩子的厭學畏學思想，從來不給他們發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力的機會，總是為了完成教學任務，為了考試獲得好成績，為了所謂的名次，而在教學方法上，用最笨，最辛苦，最單調的方式來讓孩子們學習最簡單的內容，反復地背誦、記憶、默寫，一遍不行再來一遍，直到完全記住默上來為止。孩子們的動手能力、想象力和創(chuàng)造力在最需要培養(yǎng)與發(fā)揮的童年時期就完全被扼殺掉了，他們的腦袋里只能裝得進標準答案，奇思妙想也許還會遭到諷刺與挖苦，倒數(shù)第一當然非他們莫屬。倒數(shù)第一肯定值得反思，但請成人們不要義正詞嚴地指責孩子，而忘了成人世界推崇的.傳統(tǒng)應試教育才是罪魁禍首。
作為孩子的家長、老師，在不知不覺中做了摧殘純美的童年生活的劊子手。不要硬把孩子塞進老師設計好的模式中，要讓他們在自然的環(huán)境中無拘無束。因為孩子們的夢想遠比老師計劃的還要遠大。
我們現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀離《夏山學�！分兴鑼懙哪欠N境界太過遙遠，這是中國教育體制的問題，是我們老師的力量所無法改變的，但我們有責任為我們的事業(yè)負責，為我們的學生負責，給孩子們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，把大自然給孩子們當天然的“教室”讓孩子去觀察與探索，為他們創(chuàng)造一切可創(chuàng)造的條件，讓他們在我們的課堂上成為樂學者，成為創(chuàng)造力、想象力的主人，那么他的一天將會是無比快樂的。
“孩子，今天你快樂嗎？”愿我們的老師都能經(jīng)常這樣問一問自己的學生。
雖然，夏山學校只有一所，但如果我們每一個教育者都能像尼爾那樣給孩子真正需要的，我想，無論哪所學校的孩子都能擁有和生活在夏山一樣的幸福與快樂。
《夏山學�！纷x后感 7
夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學校”。學校的創(chuàng)始人尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。他用60年的時間，在夏山學校實踐了快樂教育的理念，讓每個學生都能度過無憂無慮的童年，并讓每個孩子都找到最適合自己的成長方式。來夏山之前，這些孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化，自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。
多年后，他們成為了杰出的藝術家、音樂家、設計師、演員、科學家和在全書中舉出很多問題孩子的案例如：13歲的溫妮弗萊德討厭所有的科目，成天逃學，父母束手無策。來到夏山僅僅幾個星期，她就主動回到了課堂，為考上理想的學校而發(fā)奮讀書。11歲的喬治有強烈的恐懼心理，他不敢離開父母，不敢單獨一人做任何事。來夏山一年半以后，他變得自信獨立，敢于一個人長途旅行，從容應對人與事。16歲的湯姆屢次留級，老師認為他無可救藥。在夏山學習一年后，他確定了人生目標，考上了醫(yī)學院，為了當一個好醫(yī)生而用功讀書。
整本書的`主題就是愛與自由。
書中給人印象最深刻的就是自由！“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學校確實有課程表，但那只是給老師的�！边@是本書開頭的第一句話。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律。在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利他的人。
太多的不可思議和不可想象，都在夏山真實而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我們真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。在夏山學校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。校長跟學生，已經(jīng)是平等的關系，沒有了教師的威嚴，有的只是極好的朋友關系。書中沒有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到尼爾對孩子的發(fā)自內心深處的愛。沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子那種自由的。教育的本質不是向孩子傳遞落后的恐懼、生存焦慮以逼迫他們去爭搶那轉瞬即逝的“第一名”，今天的“第一名”并不能保證孩子從容面對未來的激烈競爭。教育的本質在于尊重孩子、關愛孩子、讓孩子快樂地學習和成長。
皮革馬利翁效應說，當把一個孩子當作一個好孩子進行教育的時候，他就越來越好；而當你心里認定他是一個壞孩子時，你再怎么努力也都無濟于事。我們在教育中一定要以愛和尊重為前提，用心去包容和接納每一位孩子，用欣賞的目光去看待孩子，鼓勵孩子，去挖掘每一個孩子的閃光點！讓我們的學生在欣賞、寬容、鼓勵聲中快樂起飛。
《夏山學�！纷x后感 8
一直以為，小林校長創(chuàng)辦的巴學園是世界上最自由、最開放的學校；也一直以為，這樣的教育“烏托邦”只會存在黑柳徹子筆下的巴學園里。
今夜，一口氣讀完英國尼爾先生的《夏山學�！芬粫�，才知道原來巴學園并非夢想，它就存在于我們的現(xiàn)實生活中，尼爾先生創(chuàng)辦的、被報刊稱為“放任學�！钡南纳綄W校就是這樣一所夢中的巴學園。
那么，夏山學校到底是一所怎樣的學校呢？尼爾先生是這樣描述的：
我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校。在那里，上課完全自由，孩子可以上課，可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課；在那里，爬樹和搭個小窩的重要性絕不亞于分數(shù)；在那里，如果想的話，你可以沖著老師大喊大叫；在那里，規(guī)范日常生活的各項規(guī)定是由大家一起民主協(xié)定的；在那里，如果孩子想的話，他們可以整天玩�！�
讀到這里，相信每一位教育工作者與家長朋友都會和我一樣難以接受，學校如此沒有規(guī)矩，如此沒有約束，如此不成體統(tǒng)，培育出來的肯定都是一些沒有教養(yǎng)、不懂規(guī)則、不會愛人、缺乏責任心的放任子弟。
然而，創(chuàng)辦于1921年的夏山學校，這所規(guī)模不大的私立寄宿制基礎教育學校，這所允許孩子們按照自己意愿生活的放任學校，卻令每一個來到夏山的孩子——那些老師和家長眼中厭學的、自卑的'、叛逆的“問題兒童”發(fā)生了翻天覆地的變化——自發(fā)自覺地學習，獨立自主地生活，陽光自信地成長，更懂得了愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。多年后，他們中有的成為了杰出的藝術家、音樂家，有的成為了優(yōu)秀的設計師、演員，更有的成為了卓越的科學家和數(shù)學家！夏山學校因此成為進步主義民主教育的實踐典范，被稱為“世界上最古老的兒童民主�！薄�1999年12月31日，英國《泰晤士報》評選校長尼爾為20世紀最具影響力的12位教育家之一。
是什么造就了夏山的傳奇，是什么成就了孩子們的幸福人生？我以為，“給孩子充分的自由、給孩子最大的寬容，給孩子無窮的關愛”是尼爾先生和他的教師團隊成功的關鍵密碼。
充分的自由——孩子們不用為了學業(yè)的優(yōu)異而放棄自己的游戲時間，也不用為了完成討厭的作業(yè)而放棄與同伴交往的時間，更不用為了坐在課堂上聽老師無聊的講授而放棄了解大自然、走上社會乃至無所事事發(fā)呆的時間。讓孩子做他自己，不逼孩子做任何事，成就了夏山。
最大的寬容——所有地方不上鎖，允許孩子們損壞工具；天熱的時候，允許孩子們吃飯時打赤膊，允許孩子們隨處扔衣服、扔褲子，允許孩子玩喧鬧的游戲；嘉獎少年犯的偷竊行為；不把自己的想法強加給孩子，不干預孩子成長，不給孩子們壓力，不審查孩子的讀物；把不重要的事就當成不重要的事，決不斤斤計較。消除權威，不訓導孩子，成就了夏山。
無窮的關愛——永遠讓所有孩子（包括最小的孩子）全權選擇他們每日的飲食；讓每個孩子在星期天早上補足他們的睡眠，有時連午飯也不吃；真誠信任那些少年，有禮貌地對待他們；在學校里，我從來沒有特別寵愛的人。對孩子一視同仁，一樣的看待和重視，平等的愛成就了夏山。
夏山的成功，絕不是一場獨角戲。開明的督學來校督察，報告是那樣公平、誠實與包容；教育部從不與夏山為難，并能友善接待學校的所有詢問和訪問。教育部對夏山的容忍，是尼爾對孩子容忍的堅強后盾。是他們共同的寬容與容忍，讓夏山的孩子們能依他們自然的興趣生活，讓夏山的孩子們能有機會在自由中長大！
敢于突破傳統(tǒng)的尼爾是幸運的，夏山的孩子們更是幸福的。誠然，體制的不同，國情的不同，我們無法復制尼爾的做法，但我們可以借鑒尼爾的教育理念，在現(xiàn)行體制下盡最大可能給孩子們營造一方自由成長的天空。
夏山學校，我夢中的巴學園。我愿用心朝向你！
《夏山學�！纷x后感 9
假期在當當網(wǎng)選書的時候，《夏山學�！窡o意間映入我的眼簾，我本來是個看書比較慢的人，所以一般不選太厚的書，看著這書的厚度我本想鼠標略過它，但是廣告上的一句話讓我停住了鼠標，原來這本書所寫得學校不單單是一所學校的簡介，而是我們熟悉的《窗邊的小豆豆》巴學園的原型，于是我沒有絲毫猶豫的購買的它。
這本書中所寫的夏山學校創(chuàng)立于1921年，起初是一所實驗學校，但是現(xiàn)在可以說它是一所革新教育的學校，在這個學校里創(chuàng)造了無數(shù)個令我們驚嘆的奇跡，更是我們因材施教的典范。我一邊看一邊為之感慨，這樣的一個學校到底哪里吸引了我們的學生呢？使得那些讓人頭疼的孩子都在這樣的學校里有所成就，有所快樂呢？可能就是那所謂的“最富人性化的快樂學�！憋L格吧。
當我邊讀時我就邊思考，那句“不要讓我們的學生適應我們的學校，而是要讓學校適應我們的學生”始終在我大腦里反復，現(xiàn)在我們一直提倡以學生為本，而我們的學生是不是真的快樂學習著呢？是我們在適應不同的學生能力還是學生再跟著我們的`教學方法改變而被動改變學習方式呢？讀完這本書后讓我不斷的反思自己的教育教學工作，是不是我們在不經(jīng)意間已經(jīng)剝奪了孩子的自主權和選擇權呢？我們覺得自主學習好就教給孩子們自主學習，我們認為素質教育重要就給孩子不斷的增加提高能力的科目，基本上所有的時候都是停留在我們教師討論后的結果，覺得好就施加給孩子去做，我們似乎真的忽略了我們的孩子是不是喜歡，是不是所有的孩子都能適應我們的生本教育，而是實施之后一味的強調我們應該怎樣去教學，而孩子們的感受卻很少有了解，甚至于沒有在改變教學方式之后好好的做一次學生間的訪問調查，他們喜歡什么樣的教學方式，渴望學到什么，或許這方面夏山學校做的比較好，他們給了孩子充分的自由，甚至于最壞的孩子到了夏山學校都會變的不一樣，令我特別驚訝的是，夏山學校使得考試這種讓學生壓力大的項目都變得如此輕松，考試卷子中竟然會給學生正確答案，而奇怪的是沒有一個學生會去直接填寫正確答案，而是在錯誤和正確的答案間自己去衡量出覺得正確的答案，這種游戲式的考試讓學生面對考試變得輕松，不在有壓力，而且通過讀書感覺到，夏山學校的學生更勝的是創(chuàng)新能力，而不是考試的成績，這也是學校老師更為驕傲的地方，他們覺得創(chuàng)新能力遠比考試獲得的分數(shù)更珍貴。
相對于現(xiàn)在的很多學校來說，夏山學校的孩子是自由的。他們擁有自由管理的權利，他們擁有自尊，他們擁有獨立思考和醒悟的時間和空間，夏山學校的學生是永遠受到尊重的。老師尊重他們的選擇，尊重他們的成長規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
其實在夏山學校的教學理念就是我們每天掛在嘴上的“一切為了孩子”。我們作為教師，現(xiàn)在需要的不單單是教育教學的能力，還需要教育的巧妙心思，那樣我們的孩子將會快樂的學習，快樂的長大。
《夏山學�！纷x后感 10
開學初，學校給所有老師推薦了一本《夏山學�！罚谑俏依谜n余時間細細品味。
《夏山學�！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者也即是夏山學校的創(chuàng)辦人“A.S.尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，而且也不能夠多，畢竟這種學校所倡導的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應學校，而是去適應孩子的學校�！�。
反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內心也一直很焦慮，甚至對工作學習產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質量，并會帶給下一代。
教育孩子不是為了迎合社會，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長，要他能真誠的面對生命的本質，快樂地享受生命的樂趣，積極實現(xiàn)他自我的價值！每個人對成功有不同的定義，我想被父母和學校的模型塑造出來的孩子，可能有好工作高收入高學歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對那些順應其生命發(fā)展規(guī)律自然生長起來的孩子來說，快樂真誠心中充滿愛做他自己真正想做的`事就是他的成功。電影《天使愛米麗》中的那個餐廳服務員Amily盡情的享受生活中的點點滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來快樂，努力的尋找真愛，她真誠的面對自己的內心，她自由快樂的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。
在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來“服侍”好他們。我要向他們學習，我們要和他們一同學習和成長。
讀著《夏山學校》，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內生長，長成一個新的“夏山學�！�。
《夏山學�！纷x后感 11
夏山學校，創(chuàng)辦于1921年，被譽為“最富人性化的快樂學�！�,“因材施教的典范”,充滿了無窮的活力。校長尼爾認為“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學�！�,他用了60年時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想�！洞斑叺男《苟埂防锏摹鞍蛯W園”便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。
想起上大學時學習過陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內容之大，幾乎無所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。
然而，當我讀完《夏山學�！分�，當教育再次以如此美麗生動的生命形式展現(xiàn)在我面前時，我被如此活潑的教學呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”的境界了。它讓我真正認識到：教育，可以無限大；教育，可以無限遠！
在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關學校和集體的事情，由學校自治機構——學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權。在夏山學校，是否上課，由學生自己決定。學校里有個叫默文的學生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒有上過，出校后同樣成了社會上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。
來到夏山學校的孩子往往都是厭學、自卑、叛逆的，是家長和老師眼中的“問題兒童”;來到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺、獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們多數(shù)成為了杰出的藝術家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家……
在夏山學校，要求學校適應學生，而不是讓學生適應學校。正如尼爾校長所說：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學校，為此，我們不得不放棄所有管訓、指導、約束，以及一切道德訓練和宗教教育。”尼爾用了60年的時間，在夏山學校實踐自己的信念，夏山學校被譽為“最富人性化的快樂學�！�。
我由衷地佩服尼爾的辦學思想與辦學理念，夏山學校驗證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學校變成了學生們的自由天地。尼爾真的是一個勇于實踐、膽識過人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個學生都能夠充分享受教育的價值。在《夏山學�！防镒x的每一句話，都能讓我感覺到愛與自由的存在。“小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要�！蹦釥柕臅袥]有過多提到“愛”這個詞，但我卻從每句話中到感受到他對于孩子的發(fā)自內心深處的.愛。這種愛不簡單是父母老師對孩子的愛撫、關愛，他的愛是那種對生命的熱愛，()對生活的熱情和對真理的渴望。這種愛更高尚，更真誠，更可貴。沒有這樣愛的驅動是不可能給孩子各種自由的。
我在書中感受到的是校長、老師和學生們一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內容的層面，沒有固定模式與內容。它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學精神的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物無聲”的境界。當傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學、道德教育、傳授技能等爭論不休的時候，夏山學校已經(jīng)穿過了傳統(tǒng)教育的時空，實現(xiàn)了教育心靈的交融和超越�！断纳綄W校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。
尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂的學者，不如培育快樂的清道夫。”讓我們合上書，從心靈深處回憶下自己學生時代的夢想的顏色，也站在孩子的立場上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來說是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢的腳步，我會為著“夏山之夢”努力前行。
《夏山學�！纷x后感 12
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學�！泛�，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面……
在我們的心中，夏山學校是一所神話般的學校，在這所學校里，我們現(xiàn)實教育中難以實現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實，讓我們這些教育者向往不已。細讀《夏山學�！�，尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們在心中建起一座夏山學校。
雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學�！�，但是夏山學校的某些教學理念我們卻是可以借鑒、學習的。比如說對學生的表揚與懲罰。尼爾認為，“獎勵帶來的危險不如處罰的危險大，但是獎品對孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎勵是多余的，而且是消極性的。為了獎品做一件事，就等于說這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉壒芾碇校袝r會遇到這樣的事：我們常常獎勵或者表揚為班級做出貢獻的學生，比如建植物角時拿了花來，開展小創(chuàng)作比賽時，拿了像樣的作品，久而久之，沒有獎勵，孩子們便懶得為班級做任何事，一個個變得自私而無班級榮譽感，我想這和我們的獎勵也是不無關系的，其實也就是尼爾說的獎勵帶來的危險性，所以我們要避免不必要的獎勵，讓孩子對事情本身產(chǎn)生興趣，自覺的'去做。
對于懲罰，尼爾認為，只有和道德及對錯觀念連在一起的體罰，才會給孩子帶來恐懼�！蹦釥柵e了一個例子，很值得我們深思，他說：“假如一個頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會認為這是我的正常反應，那孩子的心靈不會受到傷害。但是如果我去見他的校長，同時要求校長懲罰他，那懲罰帶來的恐懼便對他產(chǎn)生很壞的影響。這件事馬上變成一件和道德有關的事，小孩便會覺得自己犯了罪。結果不難想像，我會拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長坐在那里，嚴厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴嚇壞了。”這樣的場景，我們時常能見到，孩子們因為上課說話、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問孩子：“做什么了？錯在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴重的懲罰來保證下次不再犯錯。我們不知道處罰一個人，在許多年后會有什么害處，但是我們常常能聽到家長這樣說：“我打也打了，說也說了，他就是一點也不聽！”
有時，我們可以通過懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時，總有幾個男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過幾次罰站，他們幾個現(xiàn)在做起操來安安靜靜的了，但是，看到他們幾個呆呆站立，不動不鬧的背影，我卻有點失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯誤負責又不傷害他們的心靈，這樣有多好�。�
讀著《夏山學�！�，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問題讓我們思索和反思，它像一個新生兒一樣，慢慢的在我們體內生長，長成一個新的“夏山學�！�。
《夏山學�！纷x后感 13
世界上，哪一個角落沒有孩子？孩子生出來就是天真又可愛的，可是嚴格的管教已經(jīng)讓孩子們沒有孩子性了，孩子的心也已經(jīng)老了，《夏山學校》讀后感。孩子們的心中全部都是幻想，他們希望學校不是那么嚴格，“殘忍”。他們希望老師、家長能懂他們的心，現(xiàn)在基本世界上沒有幾個孩子有孩子味兒了，雖然孩子們知道嚴格管教是對他們的一種愛，但是他們不希望被壓迫在一個角落里。
“校有校規(guī)，班有班規(guī)”。哪一個學校沒有校規(guī)呢？那就是夏山學校。所有的孩子都喜歡在那里上學，那里的老師都是和藹可親的，他們陪著孩子一起長大，一起玩耍，最后，這個學校的`所有孩子都像愛因斯坦那么聰明了，都成了舉世聞名的人。在他們學校里，有人沒有穿校服，沒關系，遲到了，沒關系，老師只會跟他們說：以后，早一點來呀！要不然就會落下功課了。后來這幾個遲到的孩子，都成了勤奮好學的好學生，都是因為老師的那句話，讀后感《《夏山學校》讀后感》。在那里，沒有規(guī)定的班級所定的地方，他們坐在一個南瓜車里，這個南瓜車會將好多東西呈現(xiàn)在他們眼前。在上歷史課時，南瓜車的窗戶就會出現(xiàn)好多幻像，讓孩子們自己去發(fā)掘是什么時間，什么地點。
難道現(xiàn)在的孩子都沒有孩子味了嗎？不對，不對，在乞丐群里的孩子，還有孩子味兒，有的孩子迷性不改，那還有孩子味兒�？傊�，家長、老師有幾個理解孩子的心，他們是多么盼望自由�。∶刻焖麄兌际菓阎鞓返男娜ド蠈W，每次放學都是愁眉苦臉的背著一大袋作業(yè)回家，他們只會在晚上拼命寫作業(yè)，有時熬到１２點半還做不完，第二天早晨都成“熊貓眼”了，還不能晚點去上學，孩子們的心就一點點老下去了。
我想告訴所有人，在這個世界上已經(jīng)快沒有孩子有孩子味兒了，難道你們就這樣看下去嗎？
《夏山學�！纷x后感 14
靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學校》后，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠？
我第一次感受到了教育內容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當我讀完《夏山學校》之后，我對教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了“潤物無聲”“大象無形”的境界了。它讓我真正認識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠!
在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關學校和集體的事情，由學校自治機構——學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權。
夏山學校中的孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的“問題兒童”。來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學習，獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術家、音樂家、設計師、演員、科學家和數(shù)學家……
太多的不可思議和不可想象，都在這里真實而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。
在夏山學校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內容的層面，沒有固定模式，沒有固定內容，它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學的境界。
曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的'心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種“潤物虛細無聲”“大象無形”的境界。從這個意義上講，夏山學校的教育無疑超越了“愛的教育”，《夏山學�！芬粫鵁o限地拓展了我們教育想象的空間。
讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?
《夏山學�！纷x后感 15
有人把小林宗作的巴學園與夏山學校對比，巴學園的原型就是夏山學校，黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》讓人讀來不忍放手，而《夏山學�！穬热莞迂S富，雖然讀得有點費勁。在書中，A.S.尼爾全面闡述了他的教育理念：讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。
經(jīng)過六十的經(jīng)營最終讓夏山學校成為聞名的“最富人性化的快樂學校。”
尼爾說，“生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣�！蹦釥柦^對厭惡應試教育，如果他活在現(xiàn)在的中國，看到中國教育的現(xiàn)狀，一定為人類歷史上前所未有的反教育而震驚。
“所有的獎品、分數(shù)和考試都會妨礙正常性格的發(fā)展，只有書呆子才會認為從書本上的學習也算教育”。
“書本是學校中最不重要的一部分，學生需要的只是讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運動戲劇、圖畫和自由。對大多數(shù)青少年而言，學校課程不過是在浪費時間、精力和耐心，它剝奪了孩子們最重要的玩耍的權利，造就的不過是一批小老頭而已�！�
在尼爾眼中，孩子需要自主發(fā)展，需要自由，杜絕成人對兒童的壓制。
夏山學校以民主的方式進行自治，一切有關集體和生活的事情，通過自治機構——學校大會處理，每位教職員和孩子都只有一票之權，人人平等，教師沒有高高在上的.地位，這樣孩子們學會了平等尊重，學會了行使自身的權利，“自治在教育上實在有無窮的價值�！�
尼爾認為實行了自治的學校才是進步的，只有當小孩能完全自由地管理他們的集體生活時，他們才有真正的自由。
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