【實(shí)用】《文化苦旅》讀后感15篇
認(rèn)真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監(jiān)獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情？懷著什么樣的心情？不得而知�；蛟S他們對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機(jī)器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情��！只可惜，他們?cè)僖不夭坏竭h(yuǎn)處的大工廠了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò)，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅(qū)逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”，他們用自己的一切所知教導(dǎo)本地“土著”，每個(gè)人都致力于創(chuàng)造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰(zhàn)的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉(xiāng)的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對(duì)從天涯到海角的距離，真摯的友誼將二人連結(jié)在了一起，也為本地土著增添了一份情思。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，流放是失敗的。因?yàn)檫@無(wú)疑將他們的`大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中�？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
《文化苦旅》讀后感2
曾經(jīng)有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心意識(shí)。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國(guó)，用良知書(shū)寫(xiě)了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開(kāi)。
文章的開(kāi)篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣(mài)自己的良知，反映這個(gè)古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得驕傲的文明，比之長(zhǎng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可它最后卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。而這個(gè)國(guó)家的主人，放縱文化的流失才是萬(wàn)惡之根源。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽(tīng)人說(shuō)起，國(guó)外的書(shū)十分昂貴，課本的價(jià)格也不低。許多留學(xué)生都會(huì)提前在網(wǎng)上買(mǎi)好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì)在網(wǎng)上尋找下一個(gè)買(mǎi)主。國(guó)外對(duì)于書(shū)籍的重視，可見(jiàn)一斑。
也許人的良知會(huì)被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景，將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫(huà)卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語(yǔ)，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的'園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無(wú)數(shù)的小巷中，無(wú)數(shù)的門(mén)庭里，藏匿著無(wú)數(shù)千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。
《文化苦旅》讀后感3
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記
悲涼。這是我看到這本書(shū)的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛�？粗醯朗繉⒁幌湎鋰�(guó)寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的.足跡；圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
新加坡的一片荒涼之地，埋葬著無(wú)數(shù)生命；青云譜中，朱耷的恍惚與凄落，哭之，笑之；廬山上，新建的臺(tái)階與平整的車道奪走了廬山對(duì)人的考驗(yàn)，也奪走了那份無(wú)價(jià)的意境；都江堰水中三座巨人石雕，微笑地看這滄桑的世界；三峽邊的樹(shù)與林吶！你可曾記得李白行船的蹤跡？
蘇州與江南的小橋與流水，凄異而婉轉(zhuǎn)；柳公柌的美景盡收眼底；洞庭湖邊，岳陽(yáng)樓上，古今詩(shī)人共詠愁詩(shī)；白蓮洞中的古人們，完成了第一次征服，舉起了勝利的手臂；莫高窟中的飛天，微笑看著這世界……
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復(fù)興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
《文化苦旅》讀后感4
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我認(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢(qián)數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆⻊?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的'時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
《文化苦旅》讀后感5
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因?yàn)榈朗康臒o(wú)知嗎？設(shè)想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國(guó)家的意義，他一定會(huì)舍命保護(hù)它們。可他什么也不知道啊精美的壁畫(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國(guó)的文盲。中國(guó)的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國(guó)家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的'文盲的國(guó)家，怎么能強(qiáng)大得起來(lái)？怎么能與外界競(jìng)爭(zhēng)？當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷！
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任！
在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了？來(lái)看看清政府都在干什么好事
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽；頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐��！
真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián)；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵！
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起？笑話！
清政府腐敗得無(wú)藥可救！恨，恨清政府的墮落！
恨，又有什么用呢？
只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力！
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國(guó)人的心。
《文化苦旅》讀后感6
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”通過(guò)文字我看到了穿行在祖國(guó)名山大川之間的余先生或輕拭汗?jié)n，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對(duì)話。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著獨(dú)特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊(yùn)藏？我想一方面是因?yàn)榻煌ū憬�，各個(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭艘环N敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車流，擁擠的`人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機(jī)。照片是對(duì)時(shí)空的定格，只是為了給我們?nèi)蘸蟮幕貞浽黾右恍┌唏g的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現(xiàn)在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應(yīng)。
《文化苦旅》讀后感7
語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的`建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。
我們應(yīng)該反思。
《文化苦旅》讀后感8
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國(guó)文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說(shuō)，若他有愛(ài)國(guó)之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的`一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè)起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感9
先生在序中寫(xiě)道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白�！�
閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)，更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨，而是深深的嘆息。
那風(fēng)煞一代的陽(yáng)關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？
天柱山寂寞時(shí)，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？
被人忽視的洞庭一角，默默地?fù)碛兄粸槿酥?博大，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？
再說(shuō)那延續(xù)千年的西湖夢(mèng)，如今更有誰(shuí)還有這份閑情逸志來(lái)圓呢？
三峽勝景的淹沒(méi)，無(wú)法被載入此書(shū)中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒(méi)水底而痛心疾首？
《白發(fā)蘇州》中，先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性，我用心靈最柔軟的部分去感受西施，感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的興衰？沒(méi)有男子的明爭(zhēng)暗斗，何來(lái)西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”
……
《文化苦旅》讀后感10
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級(jí)，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的'“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少數(shù)的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标�(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué)，中國(guó)五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
《文化苦旅》讀后感11
之前一直在看的是一些外國(guó)名著，一同學(xué)看了就嘲諷我說(shuō)中國(guó)那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書(shū)。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛(ài)上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開(kāi)玩笑說(shuō)要尊重文字，讀書(shū)之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書(shū)的時(shí)候的確要心無(wú)雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書(shū)名叫做《文化苦旅》，但當(dāng)文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重，苦旅也得以見(jiàn)得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省，得出自己并無(wú)過(guò)錯(cuò)時(shí)也無(wú)意爭(zhēng)辯，于他，與其將時(shí)間浪費(fèi)在爭(zhēng)論上不如寫(xiě)寫(xiě)文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無(wú)欲無(wú)念不爭(zhēng)不吵的選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化，還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日昇昌的興衰，天一閣的'沒(méi)落……每個(gè)地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復(fù)揣摩，文化是悠長(zhǎng)的，需要傳承，這本傳承文化之火的書(shū)值得細(xì)細(xì)品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會(huì)有新的體會(huì)。
《文化苦旅》讀后感12
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭，射中了自己的心，感覺(jué)好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓?來(lái)當(dāng)家？他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫(huà)刷去，大片精妙絕倫的壁畫(huà)瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。
當(dāng)時(shí)在無(wú)能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強(qiáng)國(guó)家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)籍的匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的'大批經(jīng)卷和繪畫(huà)，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓?站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)！
如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓?這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！
《文化苦旅》讀后感13
臘梅飄香，花開(kāi)幾度。一副真善美的畫(huà)卷展現(xiàn)在我的眼前，同時(shí)也給這本波瀾壯闊的散文集添上了溫馨的一筆，讓人回味無(wú)窮。
我曾經(jīng)膚淺地認(rèn)為，散文都是些清新玲瓏之作，淡雅，休閑，但讀完《文化苦旅》，我所感受到的是一份沉甸甸的歷史和滄桑。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在余秋雨老師的筆下都變的雍容大氣且富于智慧，成為了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)的輪回中散發(fā)著不可磨滅的穿透力。
我合上書(shū)，深呼吸一口，好似把所有的藝術(shù)氣息全吸進(jìn)體內(nèi)，我用心領(lǐng)悟著，每一篇都是散文，但卻又超越了一般的散文，它不動(dòng)聲色卻擁有內(nèi)里乾坤；波濤澎湃卻不失驕矜；它天馬行空般翱翔于無(wú)限時(shí)空；回眸一顧卻盡現(xiàn)生命的沉重。
在這樣的大境界面前，我永遠(yuǎn)只是一個(gè)蹣跚學(xué)步的.稚童。
我曾在《吳江船》的讀后感里寫(xiě)到我沒(méi)能理解這本書(shū)為什么要稱為苦旅，讀著讀著，我猛然明白，“苦旅”苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心中的敏感。
我會(huì)一直讀這本書(shū)，一直。
《文化苦旅》讀后感14
《藏書(shū)憂》，則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū)，就是有人買(mǎi)書(shū)，看書(shū)，當(dāng)然更有人在藏書(shū)。所謂，“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái)，不讓別人看見(jiàn)，而是把書(shū)好好的保護(hù)起來(lái)。我便十分反感，很多人，待書(shū)如物，信手而來(lái)，隨手而去�？磿�(shū)時(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書(shū)已是殘缺不全，污濁難辨。待書(shū)當(dāng)如交友，寧缺勿濫。待書(shū)當(dāng)如交友，尊敬愛(ài)護(hù)。待書(shū)當(dāng)如交友，誠(chéng)心誠(chéng)意。余先生之憂便是“藏”不住書(shū)。一則憂，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂，自己的'藏書(shū)，如何“藏”得住，當(dāng)自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂，自己藏書(shū)尚且如此，那些更多的好書(shū)珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū)，只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂，也令我思索著，這書(shū)如何藏的住��！想必，天下讀書(shū)，愛(ài)書(shū)之人，都難逃此憂！
跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的`腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删�，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
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