- 相關(guān)推薦
《悉達(dá)多》讀后感（通用12篇）
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《悉達(dá)多》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《悉達(dá)多》讀后感 1
我好似非常喜歡這種修行類的文學(xué)。既然我還不能去修行，不妨讓故事為我修行，為我洗禮。允許我"書"為弓，靈為箭，梵乃箭之靶，而我，當(dāng)不懈地射中它。
然而主角悉達(dá)多離開(kāi)婆羅門之后又離開(kāi)沙門的故事讓我深思，修行的目的是什么？
是追尋真理？可是追尋真理的目的是什么呢？讓真理給世人帶來(lái)共有的快樂(lè)？如果永遠(yuǎn)無(wú)法悟出真理是否就等于無(wú)法擁有幸�；蚴强鞓�(lè)？真理總是以神的形式出現(xiàn)，無(wú)論神知曉真理還是神就是真理。如果神造論成立，不讓真理成為人類與生俱來(lái)的一部分的原因是什么呢？
又或者是追尋快樂(lè)。追尋永恒的快樂(lè)�？墒沁@種快樂(lè)的源泉是什么？?jī)?nèi)心的滿足嗎？所有的宗教最本質(zhì)吸引人的似乎也只是"快樂(lè)"。不管是天堂、極樂(lè)世界、感受到"本我"的充實(shí)所帶來(lái)的快樂(lè).....然而這種快樂(lè)都是不能被證實(shí)的。叔本華認(rèn)為快樂(lè)的本質(zhì)就是沒(méi)有痛苦。而認(rèn)知的越多，我們只會(huì)更意識(shí)到自己認(rèn)知的局限性，在我看來(lái)，這種局限性是一種空虛，而空虛直接導(dǎo)致的是痛苦。難道說(shuō)到最后就是傻人有傻福嗎？
不管是叔本華還是印度教，（好像還有佛教？原諒我知識(shí)面的片面，暫時(shí)并不能舉出更多的例子）都認(rèn)為"苦乃人生實(shí)相"，而我們將畢生追求脫離苦海，從而獲得快樂(lè)。"苦海無(wú)邊，回頭是岸。"再次說(shuō)明了塵世便是苦海，可是淺顯地把"回頭"理解為"悟道"真的就是"岸"了嗎？或許我們可以把"回頭"理解為放下自己的學(xué)識(shí)與過(guò)往有幸擁有過(guò)的.所學(xué)所悟，以最孩童的態(tài)度面對(duì)世界，才能獲得最本真的快樂(lè)。
引用章節(jié)"覺(jué)醒"里面悉達(dá)多的一段思考：
這位漫步的思考者自問(wèn)："你原先打算從法義里，從師父處學(xué)到什么？你學(xué)了很多，卻無(wú)法真正學(xué)到的又是什么？"他最終發(fā)現(xiàn)："答案是我。我要學(xué)的即是我的意義及本質(zhì)。我，是我要擺脫、要制勝的東西。我，卻是我無(wú)法制勝，只能欺罔、逃遁，只能隱藏的東西。當(dāng)真！世上再?zèng)]什么別的，像我的我這樣讓我費(fèi)解。是我，這個(gè)謎，讓我活著，讓我有別于他人，讓我成為悉達(dá)多！在世上，我最一無(wú)所知的莫過(guò)于我，莫過(guò)于悉達(dá)多！我對(duì)自己一無(wú)所知。一直以來(lái)，悉達(dá)多于我極為陌生。只因我害怕自己，逃避自己！我尋找阿特曼，尋找大梵，我曾渴望的是我被肢解、蛻變，以便在陌生的內(nèi)在發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物核心，發(fā)現(xiàn)阿特曼，發(fā)現(xiàn)生命，發(fā)現(xiàn)神性的終極之物�？稍谶@條路上，我卻迷失了自己。"
包括《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》當(dāng)中，三個(gè)階段分別是：駱駝—獅子—孩子。我對(duì)此的解讀大概是：駱駝是當(dāng)人們還在相信無(wú)意義的事情的時(shí)候，例如：宗教信仰、生命的意義、各式各樣的規(guī)則等等。獅子是當(dāng)然們開(kāi)始認(rèn)同虛無(wú)，并且維持堅(jiān)強(qiáng)的階段；所有的宗教或者信仰都不再約束他們的行為或者思想。獅子們努力擺脫所有的束縛。那個(gè)笑著的孩子則是虛無(wú)本身，但是是積極樂(lè)觀的虛無(wú)。當(dāng)所有的事情都已經(jīng)完全沒(méi)有意義的時(shí)候，孩子們?nèi)匀辉谧穼た鞓?lè)獲得快樂(lè)，在沒(méi)有任何理由和目的的情況下保持快樂(lè)。
當(dāng)我們需要感受世界本質(zhì)，認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)的時(shí)候，總被強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是：忘掉"我"。然而前面這段悉達(dá)多的自言自語(yǔ)當(dāng)中最后一句話卻不再?gòu)?qiáng)調(diào)本我的"我"，更為重要的確實(shí)現(xiàn)實(shí)中的自己。孩童時(shí)期，在被教會(huì)為人處世之道之前，總是自私的，似乎想要霸占一切，想要的就一定要擁有；換言之，是自私，只在乎自己的感受，并且以自我為中心的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，放下對(duì)世界過(guò)多的解讀和認(rèn)知，才能獲得真正的快樂(lè)。當(dāng)我們還無(wú)法認(rèn)識(shí)到世界的虛無(wú)，還認(rèn)識(shí)不到本我的虛無(wú)，還天真幼稚的時(shí)候，當(dāng)我們不受身邊人、社會(huì)乃至世界對(duì)我們的種種限制的時(shí)候，只有那種快樂(lè)才是最真實(shí)的、能合理存在于塵世間的。
或許苦苦尋找和體會(huì)的存在于我之中的"本我"，便是整個(gè)世界。而這個(gè)我，則是無(wú)邊苦�；仡^后的岸。
《悉達(dá)多》讀后感 2
讀完了一遍《悉達(dá)多》，感覺(jué)很深?yuàn)W，很哲學(xué)，但不確定自己有沒(méi)有讀懂，內(nèi)心的感受不是很強(qiáng)烈，所以寫什么讀后感，不寫了。
第二遍讀《悉達(dá)多》。
一、概述：
開(kāi)篇，悉達(dá)多在學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)已有的知識(shí)不足以解答內(nèi)心的渴求。悉達(dá)多決心離開(kāi)，開(kāi)始苦行。
成為沙門，悉達(dá)多感到一切都是虛幻，一切都在腐朽，他的目標(biāo)是墮入空無(wú)，無(wú)悲無(wú)喜無(wú)我，以此喚醒最深處的最終的“非我”。但這些修行均從“我”出發(fā)，終點(diǎn)總是回歸于“我”，回歸無(wú)法避免。
離開(kāi)沙門，聆聽(tīng)喬達(dá)摩宣法。喬文達(dá)皈依喬達(dá)摩，悉達(dá)多離開(kāi)。喬達(dá)摩的法義不包含自身的超脫，不包含他成佛的`歷程，法義不足以讓人成佛。悉達(dá)多不再苦修，他要拜自己為師，要認(rèn)識(shí)自己。他去往塵世，向伽摩羅學(xué)習(xí)歡愛(ài)，去品嘗財(cái)富、淫樂(lè)和權(quán)力的滋味。逐漸深陷20年。
忽然驚醒，告別這游戲，陷入絕望，步入歧途，拋棄智識(shí)，欲投河求死。但這一刻促成他在不幸中、在癲狂中認(rèn)清自己。
悉達(dá)多回顧自己，為了找到內(nèi)在的阿特曼，去成為愚人，為了再活，必須犯罪。
悉達(dá)多獲得新生，留在河邊，成為船夫。
伽摩羅去世，孩子交給悉達(dá)多。悉達(dá)多試圖通過(guò)教育、祈禱和勸誡，使兒子免于輪回。即便認(rèn)識(shí)到自己不能，卻無(wú)法割舍。愛(ài)源自天性，是一種必需，痛苦該去品嘗，蠢行該去實(shí)踐。
兒子離家出走，悉達(dá)多執(zhí)意尋覓。
放棄尋找，回頭。理解并同情世人由沖動(dòng)和欲望掌管的生活。
依舊思念兒子，備受折磨，再次尋找。途中王者自己的面容，憶起父親，想起自己也曾執(zhí)意離家，便重新回到茅舍，想著父親、兒子，掙扎，幾近絕望，又感到希望，迫切的向瓦蘇迪瓦傾訴。之后兩人來(lái)到河邊傾聽(tīng)，他的靈魂不再執(zhí)念于一種聲音，自我不再被占據(jù)，而是傾聽(tīng)一切，傾聽(tīng)整體和統(tǒng)一，他的自我融入統(tǒng)一之中。
又一次與喬文達(dá)相遇。在與喬文達(dá)的談話中，悉達(dá)多嘗試闡述自己的思想。融入整個(gè)世界，愛(ài)整個(gè)世界，懷抱愛(ài)、驚嘆和敬畏地注視一切存在之物和我自己。思想的重點(diǎn)，我理解是時(shí)間的消失和輪回，真、善、美與假、丑、惡，是同一事物的不同輪回，愛(ài)，即愛(ài)全部。石頭可能是我，樹(shù)木可能是我，惡人可能是我。
二、感想
悉達(dá)多是在追尋自我，還是在消滅自我呢？最終結(jié)果，或許兼而有之。在最終階段，他或許找到了自我，但自我融入了統(tǒng)一，時(shí)間不復(fù)存在，一切都是輪回，他便同時(shí)達(dá)到了無(wú)我，我是萬(wàn)物，萬(wàn)物皆我，好人惡人都是悉達(dá)多，花草樹(shù)木也是悉達(dá)多，自然喬達(dá)摩也是悉達(dá)多，喬文達(dá)、伽摩羅、瓦蘇迪瓦、父親、兒子，都可能是悉達(dá)多。這是書中最終達(dá)成的世界觀，其宗教意味極重，我只是一孩童、愚民、蟲豸，不好妄言，談一些更細(xì)微的感受吧。
1、悉達(dá)多曾執(zhí)意離家苦行，兒子則執(zhí)意離開(kāi)悉達(dá)多去往繁華，雖去向看似不同，但輪回意味充足，放兒子離去，是黑塞一如既往的教育觀，教育是解放，不是束縛，是激發(fā)熱情，不是強(qiáng)加限制。親身經(jīng)歷了自己所受的教育，人到中年，又不得不考慮孩子的教育，深感，原則是好的，要盡量貫徹，但教育也是復(fù)雜的，人類摸索了幾千年。父母、學(xué)校，確曾對(duì)我嚴(yán)加管教，但我并未像《在輪下》的漢斯一樣夭折，我還是混到了大學(xué)畢業(yè)，現(xiàn)在不是天之驕子，卻也安穩(wěn)度日，庸庸碌碌，我不知道沒(méi)有嚴(yán)加管教我會(huì)如何，是否反而后悔，更加怨恨父母�；蛟S教育這事，需要從最初始，就步步小心。若從孩童來(lái)到世間的第一天，便以開(kāi)放與熱情去培育，讓他永遠(yuǎn)身處自在，或許很好。但就像數(shù)學(xué)常設(shè)想兩根直線平行，但我們知道，從沒(méi)有兩根直線平行，物理常假設(shè)平面光滑，但從沒(méi)有平面光滑。世間復(fù)雜，很考驗(yàn)微操，平面光滑，小球就會(huì)一直完美運(yùn)動(dòng)，可它不光滑。
2、悉達(dá)多入世，何以如此輕易便體驗(yàn)到如此極致的情欲歡愛(ài)與物質(zhì)繁華呢？眾生皆是想得而不可得，于是看破，也不過(guò)是想在紅塵中翻滾而不得翻滾，不得已作看破姿態(tài)，一步三回頭，七步、八步、九步后，才狠心離去。飄逸如李白，自詡謫仙人，也只大抵如此。眾生絕不是悉達(dá)多，連李白都不是。也因此，眾生不會(huì)成佛（不考慮輪回），走不了佛陀的路，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)學(xué)習(xí)佛陀的教義，求個(gè)心安。
3、其實(shí)重點(diǎn)不是是否成佛，而是經(jīng)歷。學(xué)什么教義，去他娘的教義，悉達(dá)多不學(xué)，我不是悉達(dá)多，但我亦不學(xué)。去苦行吧，去愛(ài)吧，去追求欲望。經(jīng)歷越多，才越接近佛。
《悉達(dá)多》讀后感 3
最初聽(tīng)說(shuō)這本黑塞的小說(shuō)《悉達(dá)多》是在慈懷讀書會(huì)上，知道這不是一本傳記小說(shuō)。
之所以想讀這本小說(shuō)，是因?yàn)榭偸怯X(jué)得自己太單純，太簡(jiǎn)單，太膚淺，沒(méi)有一點(diǎn)江湖經(jīng)驗(yàn)，更不要說(shuō)人生智慧!我想向佛陀——悉達(dá)多祈求，我的智慧在哪里?
可是當(dāng)我翻開(kāi)這本詩(shī)一樣的小說(shuō)時(shí)，我震撼了，激動(dòng)了!這哪里是小說(shuō)，分明是詩(shī)!黑塞是一個(gè)有深厚宗教信仰和宗教觀的作家，正如他自己所說(shuō)“詩(shī)必須是信仰，我進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，把我的信仰寫成了一本小說(shuō)，這就是《悉達(dá)多》”所以，這是一篇自我探求智慧的書。我激動(dòng)著，很多時(shí)候都是高聲朗讀地看的，我也想從小說(shuō)里是否能找到我的智慧。
佛陀的生平世人都知道，小說(shuō)巧妙的把佛陀分解成兩個(gè)人——真正的佛陀加泰瑪和婆羅門之子悉達(dá)多。作品敘述了一個(gè)婆羅門貴族青年尋求人生真諦的一生，他從錦衣玉食到游學(xué)為僧，又從驕奢淫逸到擺渡濟(jì)世，最后悟道成“佛”!而我要著重強(qiáng)調(diào)的是，所有這一條條道路的抉擇，都是他自己確定的!而不像他的青年好友戈文達(dá)，那是個(gè)好好學(xué)生，是個(gè)勤奮求學(xué)的弟子。就仿佛是我們這時(shí)代那些坐在教室里等著老師灌輸知識(shí)和思想而不知自我領(lǐng)悟和探索的孩子一樣。
悉達(dá)多是佛，也是人，佛說(shuō)人人皆具佛相，而成佛之路，人皆不同，各有早晚曲折吧!因?yàn)槿俗罱K要走上自我之路，才能更好地感知體悟，一如悉達(dá)多。
小說(shuō)的第一部中，在悉達(dá)多與圣人加泰瑪對(duì)話之前，不管他是齋戒祈禱的婆羅門之子，還是森林里的游學(xué)僧人，他都在用一種主觀意識(shí)在思索著，不愿意將目光投放到客觀的現(xiàn)實(shí)世界中去，我把這理解為唯心主義，或者說(shuō)一味的向內(nèi)求，閉門造車!而加泰瑪要求悉達(dá)多來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他的學(xué)說(shuō)，做他的弟子的時(shí)候，悉達(dá)多講了一大段話，指出了加泰瑪沒(méi)有告訴他的弟子和眾生，每一個(gè)人要親身生活的經(jīng)歷和感受!所以他還要繼續(xù)流浪!他要“自己一人去攀登我的目標(biāo)，或者去死亡。
”直到此時(shí)，也許他從加泰瑪?shù)膶?duì)話中體會(huì)出了一點(diǎn):親身經(jīng)歷!實(shí)踐!也是直到這時(shí)，我似乎也有點(diǎn)明白，干嘛要羨慕別人，學(xué)習(xí)別人!我就是這么簡(jiǎn)單又怎樣?每個(gè)人的經(jīng)歷和領(lǐng)悟能力是不一樣的，所以正應(yīng)驗(yàn)了那句話，實(shí)踐出真知!
當(dāng)悉達(dá)多離開(kāi)森林，將那位佛陀圣人留在后邊，將自己的朋友戈文達(dá)留在后邊時(shí)，“他才感到，他也已將自己迄今為止的生活遺留在身后的樹(shù)叢之中，自己也已和它們相脫離”。他走向了覺(jué)醒之路，證悟之路!
接下來(lái)出現(xiàn)的美女卡瑪拉，商人卡馬斯瓦密以及那些“兒童似的人”其實(shí)都是佛陀加泰瑪幻化出來(lái)以幫助悉達(dá)多思考和證悟的!當(dāng)然，他的“墮落”也是自甘情愿的，這就是他的成佛之路。不惜把自己迭到塵埃里去!
最讓我感動(dòng)的是擺渡船夫華蘇德瓦陪著他一次次的擺渡行人過(guò)河，一天天的教給他傾聽(tīng)河水的聲音。我知道，這是佛陀最后一次的幻化，給了悉達(dá)多成佛的一劑加速度!他對(duì)于悉達(dá)多的行為和言語(yǔ)從不多說(shuō)，只是那樣溫柔地默默的坐在河邊傾聽(tīng)著，也讓悉達(dá)多學(xué)習(xí)傾聽(tīng)，悉達(dá)多不斷的'向河水學(xué)習(xí)著。學(xué)習(xí)它以寧?kù)o的心境，有所期待和敞開(kāi)的心靈，沒(méi)有痛苦、欲望，評(píng)論和見(jiàn)解，靜靜的傾聽(tīng)的本領(lǐng)!直到此時(shí)，我已領(lǐng)會(huì)到這條河水，不就是我們的心之河嗎?悉達(dá)多從這里領(lǐng)悟到“萬(wàn)物無(wú)過(guò)去，也無(wú)將來(lái);世上萬(wàn)物只存在本質(zhì)和當(dāng)前。
”這是否是“色即是空，空即是色”的另一種表述?
證悟后的悉達(dá)多每天在河邊傾聽(tīng)著生活的聲音，神圣的聲音，“永恒的未來(lái)的聲音�！彼菍�?kù)o的，幸福的!然而，佛陀加泰瑪涅槃后還要給予他一次更嚴(yán)厲的考驗(yàn)!當(dāng)他的親生兒子憤然離他而去的時(shí)候，他承受著愛(ài)而不得痛苦，他的那些偉大思想毫無(wú)用處，他折磨著自己，任憑心靈的傷口久久不能愈合!此時(shí)，我不由得想起一句話，孩子是最大的桎梏!
還是華蘇德瓦，用河水的聲音幻化出了悉達(dá)多的每一個(gè)親人的圖像，這是要告訴他，每個(gè)人的目標(biāo)都象這河水一樣，流向不同地方。“他目前所見(jiàn)的河流不屬于他或其他任何人，而是屬于它自己，所有這些浪花和流水急匆匆地，痛苦地流向自己的目標(biāo)，流向無(wú)數(shù)的目標(biāo)……”
“但是河水的聲音已經(jīng)改變。它仍然探索著、充滿痛苦地嗚咽著，但是已經(jīng)有另一種聲音摻入其中，那是既歡樂(lè)又痛苦、既美好又丑陋的聲音，那聲音既喜笑顏開(kāi)又低沉悲哀，是上百種聲音，上千種聲音的混合�！�
這段描寫我非常感動(dòng)，讀著有些哽咽。這即是河流的寫實(shí)，也是人性的寫真。追求，奮斗似乎成了一種眾生的目標(biāo)，但癡念和貪欲生成的目標(biāo)使人痛苦!
這時(shí)候，悉達(dá)多的靈魂和河水已經(jīng)融合在一起，但卻不同“任何一種聲音相關(guān)聯(lián)，”能夠隨時(shí)出離。這就是我理解的和諧統(tǒng)一!
小說(shuō)的結(jié)尾從戈文達(dá)的角度把加泰瑪和悉達(dá)多統(tǒng)一到一起了!當(dāng)戈文達(dá)最后吻了一下悉達(dá)多的額頭時(shí)，他看到悉達(dá)多臉上的笑容和加泰瑪活佛臉上的笑容一樣，這張臉“平靜地微笑著，輕輕地，溫柔地微笑著，”
看完這本小說(shuō)，我也徜徉在自己的靈魂之河中久久不愿出離。
也許世間就是這樣，三千大千世界的一切存在都是合理的，而最后的大同凈土就是那佛國(guó)!當(dāng)下，我們只需要走好自己的每一步，殊途同歸吧!
《悉達(dá)多》讀后感 4
有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)與自己對(duì)話了？
喬達(dá)摩·悉達(dá)多本是同一個(gè)人，在本書里前者是第一位佛，是悉達(dá)多尊敬的佛，而悉達(dá)多一路從婆羅門兒子到沙門到商人到擺渡人到圣人，經(jīng)歷了世間的愛(ài)恨情仇，享受過(guò)金錢的誘惑、愛(ài)情的滋潤(rùn)和賭博的快感。他天生聰慧、外貌英俊，總能很快學(xué)會(huì)知識(shí)，卻永遠(yuǎn)得不到滿足。他一次次超脫，一次次自我對(duì)話，終于在他兒子離開(kāi)他后，在又一次聆聽(tīng)河水的'聲音時(shí)，他明白了，醒悟了。
本書教會(huì)了我?guī)c(diǎn)（當(dāng)然我相信，下次再閱讀，又有新的收獲，畢竟，我還未來(lái)得及跟自己對(duì)話）：
1、智慧是學(xué)不來(lái)的。
智慧是不能言傳的。一個(gè)有智慧的人如果想要把智慧講給別人聽(tīng)，那些話一旦說(shuō)出口來(lái)，反而會(huì)讓人覺(jué)得很愚蠢。
語(yǔ)言無(wú)法將思想完全表達(dá)出來(lái)，思想一旦被語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，總是會(huì)與心中的原意有所不同，有所曲解，顯得有點(diǎn)愚蠢。
2、成長(zhǎng)，是自己的事。
沒(méi)人可以限制你的成長(zhǎng)，沒(méi)人能夠阻礙你的成長(zhǎng)。想學(xué)時(shí)，就努力去學(xué)；不想學(xué)時(shí)，就放空自己。
為別人成長(zhǎng)，最終只會(huì)成長(zhǎng)為別人的俘虜，少了自己的思想。
3、有愛(ài)，才能真正釋然。
剛進(jìn)入城市的悉達(dá)多，對(duì)所有人都心存包容和理解，但卻不是真正的佛，因?yàn)樗睦餂](méi)有愛(ài)。
當(dāng)一個(gè)人什么都不愛(ài)的時(shí)候，他怎么能真正做到理解、體貼別人呢？
戒齋，戒欲，并不是不接觸，而是你嘗試過(guò)了，理解了，而能脫離出來(lái)，才能真正做到釋然。
4、你是一切，一切是你。
怎么才能斷定地上的石頭就是石頭呢？從形狀？從成分？
這是一塊石頭。一段時(shí)間之后，它也許會(huì)化為泥土，它又會(huì)由泥土變成植物、動(dòng)物或者人，從前我一定會(huì)說(shuō)，這塊石頭僅僅是一塊石頭而已，它沒(méi)有價(jià)值，它屬于瑪耶的世界，不過(guò)也許由于處在變化的循環(huán)里，它也能變成人和神靈，因此我也認(rèn)為是重要的。這是從前我一定會(huì)想到的�？墒乾F(xiàn)在我是這樣想的，這塊石頭是一塊石頭，它也是動(dòng)物、神和佛。
在不停地變化之中，你與一切，都不能分離。
5、不要在尋求某事物時(shí)而不去關(guān)注其他事物。
人們?cè)谟心康臅r(shí)，往往會(huì)忽略身邊的其他事物，因?yàn)槿藗兊纳硇囊驯荒莻�(gè)目標(biāo)占據(jù)，除此之外的事物都毫無(wú)價(jià)值。然而事實(shí)上，可能這些事物跟你的目標(biāo)息息相關(guān)。
會(huì)思想，會(huì)等待，會(huì)齋戒。
如此，甚好。
與天和地對(duì)話，與自己對(duì)話。
《悉達(dá)多》讀后感 5
說(shuō)實(shí)話，這本書第一遍沒(méi)讀明白，看第二遍，才有了些想法和感受。
本書講述的是婆羅門之子悉達(dá)多高貴博學(xué)睿智，很受大家的喜愛(ài)，然而他自己卻并不快樂(lè)。他感覺(jué)已經(jīng)學(xué)到了婆羅門智者們的智慧精華，看到他的父親已經(jīng)是無(wú)可挑剔的賢者，卻每天還要洗去罪孽，努力清潔自身。
他不想也像父親一樣，他要尋找原初之泉。所以他決定要跟隨沙門去苦修，從家庭中叛離，開(kāi)始尋找自我。
悉達(dá)多成了沙門的一員后，修忘我，修入定，遵從新的沙門法則。他學(xué)會(huì)了清空自己，清空渴念，清空愿望，清空夢(mèng)、樂(lè)、哀，可是每一次覺(jué)醒之際又回歸自我，回歸現(xiàn)實(shí)。
總重復(fù)感受從無(wú)我到自我的輪回折磨，他覺(jué)得這都是在逃出自我，只是暫時(shí)的脫離自我存在的苦惱。他不斷地追尋目的.，追尋自己想要的答案，然而最終的答案不是在別人的教義中，是要自己真實(shí)的感受并去經(jīng)歷，必須體驗(yàn)自己。
后來(lái)他步入塵世，經(jīng)歷愛(ài)欲、權(quán)勢(shì)、財(cái)富的誘惑，成了自己最看不起的俗人。他過(guò)分放縱自己，比常人還要墜落，從而丟了自己�？此坡淙敕彩�，卻沒(méi)有對(duì)生活的熱愛(ài)，罪孽貪婪放縱愚昧裹挾著他，內(nèi)心沒(méi)有學(xué)說(shuō)規(guī)律及目標(biāo)，讓他更加虛無(wú)，夜不能寐。
悉達(dá)多覺(jué)得不認(rèn)識(shí)自己，找不到自己了，來(lái)到河邊自尋短見(jiàn)。在沉入水底之際，他聽(tīng)到內(nèi)心深入的聲音，一聲“唵”，讓他在絕望中重生，他跟隨船夫成了擺渡人，傾聽(tīng)生命之河的聲音，世間萬(wàn)物的聲音。
讀到這里的時(shí)候，我感到悉達(dá)多又回到了原點(diǎn)。正如我們每個(gè)人的生命歷程，都是從年輕時(shí)的理想到現(xiàn)實(shí)，從沖動(dòng)到冷靜，從迷茫到清醒。
我們一直為生活做加法，追求自己想要的。我們身上包裹著太多的東西：自己的各種想法、快樂(lè)、困苦、貪婪、欲望、掌控、傲慢等等，這些讓我們做不了自己，越來(lái)越累，越來(lái)越迷失自己。
此時(shí)的悉達(dá)多已經(jīng)年老，已經(jīng)閱盡千帆，船夫法蘇德瓦傾聽(tīng)悉達(dá)多的講述已經(jīng)讓他有所覺(jué)悟，但他真正的醒悟是在碰到他的兒子。
他的兒子不和他相認(rèn)，并不愿意服從他的安排，就像當(dāng)初的他，從家里出走，沉迷要追尋自己的目標(biāo)。他在追尋他兒子的過(guò)程中，不斷感受，不斷體會(huì)，也受法蘇德瓦的點(diǎn)撥，慢慢地微笑，看開(kāi)。
原來(lái)，世間萬(wàn)物不管是假象也好，真相也罷，去愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)世界萬(wàn)物，因?yàn)閻?ài)是超越一切的關(guān)鍵。用善來(lái)對(duì)待萬(wàn)物，接受他們，贊美他們，敬畏他們。
我理解的就是和自己和解，和萬(wàn)物和解，一切皆為圓滿。
《悉達(dá)多》讀后感 6
第一次讀哲學(xué)小說(shuō)。聽(tīng)到“哲學(xué)”二字是有且抗拒和不情愿的，但接著看后且很想了解悉達(dá)多的一切行為和行為動(dòng)因和背后的想法。
我覺(jué)得悉達(dá)多一路在追求的自我近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯，他行走在時(shí)間河流中，卻忘記珍惜當(dāng)下，享受當(dāng)下。
很久前聽(tīng)過(guò)一句話--順其自然是看破紅塵掙扎無(wú)果后的自我安慰。而悉達(dá)多的順其自然是更多是對(duì)當(dāng)前生活的一種坦然和釋手。當(dāng)悉達(dá)多和喬文達(dá)決定去見(jiàn)佛陀時(shí)，他說(shuō)了句非常安詳?shù)脑挕白屛覀兿碛眠@一果實(shí)，并繼續(xù)期待吧，喬文達(dá)。我們已經(jīng)受了喬達(dá)摩的恩惠。這一恩惠就是他已呼喚我們離開(kāi)沙門。至于是否還有其它更多的果實(shí)，讓我們靜心等待吧�！逼鋵�(shí)我有點(diǎn)難以理一個(gè)人能如此安詳仍然執(zhí)著于遠(yuǎn)方的自我，更何況處于冉冉社會(huì)的我們呢。
“我曾經(jīng)常想到：是否有一天喬文達(dá)能跟隨自己的內(nèi)心，沒(méi)有我而獨(dú)立走出一步？現(xiàn)在，你已經(jīng)是一個(gè)男子漢，你選擇了自己的路。愿你沿著這條路走下去，我的朋友，愿你得到救贖！”這是悉達(dá)多在準(zhǔn)備離開(kāi)喬文達(dá)時(shí)講的一句話。想起初中的英語(yǔ)老師曾說(shuō)過(guò)人都是非常孤獨(dú)之類的'話。老師對(duì)我講的這些話讓我印象非常深刻。人生而孤獨(dú)，緣始而聚，緣止而散，不管如何每一段都會(huì)是人生獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)和回憶，體驗(yàn)過(guò)程，珍惜過(guò)程。
“我也希望能有如他一樣的儀態(tài)，能如他一樣的微笑、跌坐和行走如此瀟灑、如此尊嚴(yán)、如此謹(jǐn)飭（chì）、如此坦誠(chéng)，如此單純又如此神秘。一個(gè)人只有探入了自己最深處才能有他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處�！边@段是悉達(dá)多對(duì)佛陀微笑的描寫。從文字和腦海中對(duì)佛像的面容，瞬間感覺(jué)佛陀的微笑深不可測(cè)、別有蘊(yùn)意。好像很小時(shí)看電視之類的對(duì)佛祖的容貌就有點(diǎn)印象，但從未好好洞悉過(guò)佛陀的微笑里包含著些什么，被作者這樣一描述，感覺(jué)從前忽略的些什么。按照這番話的描述，我在想佛陀會(huì)不會(huì)也有他不了解自己的時(shí)候，應(yīng)該有吧，人所知道的一切都是片面的。
我覺(jué)得悉達(dá)多這一生是幸運(yùn)而多彩的，他雖然沒(méi)能尋到他很明確想要的一切，但此生中他經(jīng)歷了形形色色的一切，途中嘗過(guò)了其中的甘甜、辛酸等，也算沒(méi)有白白來(lái)人間一趟吧。
小說(shuō)故事后面的末尾讓我感覺(jué)有點(diǎn)進(jìn)展過(guò)快。我覺(jué)得喬達(dá)文在最后吻了一下悉達(dá)多前額后瞬間參透和領(lǐng)悟這么多事情有點(diǎn)奇怪，我不太理解。
《悉達(dá)多》讀后感 7
身邊有好幾個(gè)人在分享讀了這本書的感受，評(píng)價(jià)都很高。我也在想著究竟是一本什么樣的書，看了下作者“黑塞”，一個(gè)哲學(xué)家的書，居然有這么多的人推薦，好奇感更強(qiáng)了w。之前一直在準(zhǔn)備PMP的考試，就想著等考完再看吧。在國(guó)慶回家的旅途上就看完了這本書。
這是一本關(guān)于尋找自我的書。網(wǎng)上有很多這本書的簡(jiǎn)介內(nèi)容，這里就不做過(guò)多的描述了。想要表達(dá)的是感觸比較深的地方。
關(guān)于兒子，在這時(shí)候，他終于知道了什么是愛(ài)，當(dāng)迦摩羅在臨終前來(lái)找他，并告訴他，他有了一個(gè)兒子。在這之前，他可以說(shuō)幾乎都是順風(fēng)順?biāo)模谶@一刻，他開(kāi)始陷入愛(ài)里，迷失了自我，或者說(shuō)他終于感知到了自我的丟失，也通過(guò)這一段的煎熬，他也終于尋找到了自我，完成了這段旅程。
之所以這段的影響比較深，是因?yàn)槲乙矠槿四�，開(kāi)始在想我與孩子，我們之間的`應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，我們應(yīng)該怎么相處。在成人的世界里，總以為可以用我們的行動(dòng)、語(yǔ)言以及所謂的悲憫、慈悲去影響、感化周圍的人，但實(shí)際上，我們的子女，他也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他只是經(jīng)由我們的身體來(lái)到這個(gè)世界，他有他的思想、有他的行為邏輯，以及他來(lái)到這個(gè)世界的使命。我們做父母的能做的是在有限的能力范圍內(nèi)，替他暫時(shí)的遮擋風(fēng)雨，最終他都是要自己去走自己的路，我們只能盡最大的能力去幫助他成長(zhǎng)為他自己。
想清楚了這點(diǎn)，我想以后我和他的關(guān)系相處起來(lái)也會(huì)簡(jiǎn)單一些，我們各自都會(huì)輕松一些。而且，我也會(huì)時(shí)常來(lái)提醒自己來(lái)回看這些文字，不用其他的東西去羈絆他，也不為自己增添許多麻煩。
希望我們能夠各自成全彼此的成長(zhǎng)。
《悉達(dá)多》讀后感 8
上周讀完悉達(dá)多后，我一直處于精神富足的狀態(tài)，我第一次感到精神世界的充盈和平靜感，心情也一直保持著樂(lè)觀，積極，當(dāng)時(shí)的我很想直接寫下讀后感，但被瑣事耽誤一直拖延�？靸芍苓^(guò)去了，現(xiàn)在的我心情趨于平靜，精神世界也少有波瀾，現(xiàn)在的我再來(lái)回味這本書，并寫下我客觀的評(píng)論，似乎也是個(gè)不錯(cuò)的時(shí)機(jī)。
在讀這本書的伊始，我就被他詩(shī)一般的語(yǔ)言和簡(jiǎn)練而優(yōu)美的文字給迷住了，如果不是它簡(jiǎn)明線性的描述了悉達(dá)多的故事，我甚至以為我在看一本詩(shī)歌，那些整齊的排比，精美的詞匯，充滿哲理的語(yǔ)句，讓我一下子著了迷，我坦誠(chéng)之前的我從沒(méi)有讀過(guò)這樣特別的書，也是第一次我感受到了詩(shī)意的魅力，感謝我讀的這版書的譯者姜乙，將這本德語(yǔ)書的美通過(guò)中文展現(xiàn)了出來(lái)。
悉達(dá)多，印度婆羅門之子，這本書講述的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)悉達(dá)多從一個(gè)貴族成為沙門，從沙門成為世俗者，從世俗者成為船夫的故事。書只有小小一本，但這段故事蘊(yùn)含著豐富的哲理，充滿了悉達(dá)多對(duì)人的思考，對(duì)自我的思考，對(duì)世界的思考。黑塞描述了悉達(dá)多從出世到入世，又出世的傳奇經(jīng)歷，通過(guò)他每一次重大抉擇前的契機(jī)和內(nèi)心的思想歷程，為我展現(xiàn)了一個(gè)宏大的精神世界，這個(gè)世界里面有太多佛家，道家和西方哲學(xué)的思考，我覺(jué)得，和很多文學(xué)作品一樣，這個(gè)世界里，愛(ài)依然是核心中的核心，這個(gè)精神世界展現(xiàn)了太多形式的愛(ài)，對(duì)自己的愛(ài)，對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)世界的愛(ài)，對(duì)世人的`愛(ài)，讓我動(dòng)容。
思緒良久，我實(shí)在難以形容這本書對(duì)我的思想沖擊有多大，囿于詞窮，我很難表達(dá)他是怎樣影響我的精神世界的，這有些遺憾了。但是在我讀完這本書那天的晚上，我在睡前閉著眼推導(dǎo)了一遍悉達(dá)多的一生和他的心路歷程時(shí)，我從心底感到震撼，感動(dòng)，感到一些東西被打開(kāi)了，讓我對(duì)這個(gè)世界和人生有了一些新的看法和見(jiàn)解，那種感覺(jué)實(shí)在美妙，讓現(xiàn)在的我依然能回味。我敬佩悉達(dá)多，我愛(ài)這個(gè)人物，我折服于他的思想，當(dāng)然也折服于這部作品的作者，黑塞赫爾曼，看完這本書后我感覺(jué)我似乎找到了人生的新標(biāo)桿，讓我迫不及待去了解黑塞這個(gè)人，想去讀他更多的作品，感謝這個(gè)偉大的作家，用這么美好的文字，描述了這樣一個(gè)美好的故事，在我二十多歲的時(shí)候，給了我極大的精神力量。
我向身邊的很多朋友都推薦了悉達(dá)多這本書，當(dāng)然我也知道并非所有人都能沉浸在這個(gè)故事中，可是我實(shí)在太喜愛(ài)了，難以抑制自己想要分享的欲望。這本書有太多內(nèi)容值得回味，因此我會(huì)再看第二遍，等再次讀完或許又有新的見(jiàn)解，屆時(shí)我會(huì)再次記錄下來(lái)，細(xì)細(xì)品味。
《悉達(dá)多》讀后感 9
我太喜歡《悉達(dá)多》了，以至于用一個(gè)下午的時(shí)間讀完了。酣暢淋漓。
我想每個(gè)人都會(huì)在尋求真理和真我的時(shí)候遇到麻煩吧。有過(guò)自大，有過(guò)對(duì)自己的厭惡，然后有過(guò)迷失，這本書是位很好的引路人。告訴你，別害怕，去經(jīng)歷，去感受，去拿起，去放下。
個(gè)人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個(gè)章節(jié)太精彩了，好像就是作者畫了一個(gè)非常完美的一個(gè)圓。讓悉達(dá)多從大河渡過(guò)去入世，然后返回大河出世。剛好一個(gè)輪回，一次我生我死。悉達(dá)多這個(gè)修行者，有血有肉非常豐滿。充滿矛盾，但是像我們每一個(gè)人。
有的讀者認(rèn)為，真正的修行要六根清靜不理凡塵，無(wú)欲無(wú)求心無(wú)旁騖。
但是不知眾生苦，怎會(huì)苦眾生之苦呢？不會(huì)小愛(ài)，怎知大愛(ài)。沒(méi)有我執(zhí)，怎么放下我執(zhí)。所以私以為，最好的修行恰恰是到塵世里，看眾生觀百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出，方叫出世。這是相對(duì)的概念。
書中的`悉達(dá)多經(jīng)歷的三個(gè)階段。
一，看山是山看水是水。
他離家一心去追求無(wú)我的境界。對(duì)佛說(shuō)的話謙卑但是他傲慢，他自以為一心向“無(wú)我”便可以真的達(dá)到最高境界。
“悉達(dá)多只有一個(gè)目標(biāo)——變得空無(wú)：沒(méi)有渴望、意愿、夢(mèng)想、快樂(lè)和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”，體味空無(wú)心靈的平靜，體味純潔的思想，那就是他的目標(biāo)�！钡侨擞辛四繕�(biāo)，也就有了欲，有了欲自然不會(huì)做到無(wú)我。做不到無(wú)我，山就是山，水就是水，他看到的所有東西都是自己本心所看到的，完全受自己主觀因素的影響。
第二階段，看山不是山，看水不是水。
他入世了。他有了自己的愛(ài)情體驗(yàn)，有了自己對(duì)金錢的渴望，他不再把這一切當(dāng)作一場(chǎng)游戲。因?yàn)樗辛藦?qiáng)大的欲，也就有了強(qiáng)大的懼。他害怕失去，他變得世俗。一切的山山水水都和他沒(méi)有關(guān)系，他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財(cái)富和華麗的生活，他看重名利為五斗米折腰，背棄了自己的修行，墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲，便無(wú)法看清事情的本質(zhì)，即一切都是無(wú)。
第三階段，看山還是山，看水還是水。
悉達(dá)多經(jīng)歷了塵世，放走了自己這只金絲鳥(niǎo)。最后在大河里悟到，不是所有以愛(ài)為名的感情都是好的對(duì)的。自己應(yīng)該做的是個(gè)旁觀者，而不是參與者。等他放下了對(duì)兒子的惦念，放下了自己的社會(huì)角色，就終于放下了“我”放下了小愛(ài)。小愛(ài)成了大愛(ài)，他愛(ài)每一塊只是石頭的石頭，愛(ài)每一個(gè)世人，愛(ài)每一種苦難和幸福。
有句話我很喜歡，因緣而得往往求而不得。追求無(wú)上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無(wú)我”悉達(dá)多最終獲得了內(nèi)心的安寧，找到了“我”又失去了“我”。
最后用喜歡的一句臺(tái)詞結(jié)束這個(gè)書評(píng)“眾生之愛(ài)皆是愛(ài)。有過(guò)痛苦，才知道眾生的痛苦；有過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著；有過(guò)牽掛，才能了無(wú)牽掛�！�
《悉達(dá)多》讀后感 10
今天花了一個(gè)下午的時(shí)間讀了《悉達(dá)多》，看完后有許多情緒涌上心頭。
《悉達(dá)多》副標(biāo)題其實(shí)是一首印度的詩(shī)，她在豆瓣評(píng)分9.4分，是很多大v都在推薦的書籍。
書籍里描述了悉達(dá)多開(kāi)始修行的道路，不斷的在尋求答案，找到真正的目的，甚至見(jiàn)到佛陀還是覺(jué)得佛陀說(shuō)的答案沒(méi)有達(dá)到他的想法。他寧愿入俗繼續(xù)尋找答案。
悉達(dá)多沉溺于驕奢淫逸的物質(zhì)生活時(shí)，作者這樣描寫他的心理現(xiàn)實(shí)：“就像濕氣一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)入快死的樹(shù)身里面，一點(diǎn)一點(diǎn)多起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)把樹(shù)身腐爛掉；這個(gè)凡俗的世界和它的生活慣性也是同樣，它們一點(diǎn)一點(diǎn)地偷偷鉆進(jìn)悉達(dá)多的'靈魂，充滿他的靈魂，使他的靈魂變得沉重、憂郁，感到疲倦，最后沉入睡鄉(xiāng)。”非常多的描述，一次次打到人的內(nèi)心里，把整個(gè)人物的塑造立體又一點(diǎn)點(diǎn)推動(dòng)內(nèi)容的發(fā)展。
后來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)這不是他所期待的方式，他還是沒(méi)有找到那個(gè)期待的“我”的答案。本來(lái)想直接一了百了求死卻被他的朋友喬救了起來(lái)，他又來(lái)到曾經(jīng)免費(fèi)送他渡河的船夫那里，船夫說(shuō)河流會(huì)給我們答案，河流的過(guò)去和未來(lái)都沒(méi)有一樣的，它會(huì)在每一個(gè)時(shí)刻都認(rèn)真傾聽(tīng)著我們。
船夫給悉達(dá)多度過(guò)了特別難熬的日子，而他也體會(huì)到，原來(lái)我們根本不需要一路在追尋著答案，他通過(guò)第二次渡河，還有和船夫的交流中，他也在渡著自己的意識(shí)和觀念，他終于明白，自己找的答案就在自己身上。
在書尾，當(dāng)他的朋友喬通過(guò)悉達(dá)多看到了不同世俗的景象，那個(gè)景象就是活生生的生活，他有愛(ài)恨嗔癡，有離別相聚，有苦楚有喜樂(lè)，一切都是由這些構(gòu)成的。
我們這一生，要自己上路，路過(guò)躊躇滿志，路過(guò)困頓懷疑，路過(guò)傲慢無(wú)理，路過(guò)世俗功利，路過(guò)愛(ài)與不愛(ài)，路過(guò)幡然醒悟，路過(guò)接受理解，路過(guò)自己的一生。
終于理解為何這么多說(shuō)當(dāng)你迷茫和困頓的時(shí)候要去讀一讀《悉達(dá)多》每個(gè)人的感受都會(huì)不同。因?yàn)槲覀冊(cè)谏L(zhǎng)河里都是唯一的個(gè)體，我們只有我們自己的生活形態(tài)。
我們就是悉達(dá)多，我們?cè)谝簧卸荚谧穼�，追尋每件事的答案，追尋活著的價(jià)值，追尋生命的意義，無(wú)非這些就和當(dāng)下相關(guān)。
書里提到，知識(shí)可以分享，智慧無(wú)法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)。
同時(shí)，一個(gè)探求之人…往往只關(guān)注探求的事物。他一無(wú)所獲，一無(wú)所納。因?yàn)樗恍南胫角�，被目的左右。探求意味著擁有目�?biāo)。而發(fā)現(xiàn)則意味自由、敞開(kāi)、全無(wú)目的�？删吹娜耍慊蛟S確實(shí)是位探索者。但你卻因努力追求目標(biāo)，而錯(cuò)過(guò)了些眼前事物。
人獨(dú)自行過(guò)生命，蒙受玷污，承擔(dān)罪過(guò)，痛飲苦酒，尋覓出路。
每一句話，就像每一個(gè)給我們的提醒。人生道路漫長(zhǎng)，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)。一切都是本質(zhì)和當(dāng)下。
《悉達(dá)多》讀后感 11
萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”。
悉達(dá)多初登場(chǎng)便是一個(gè)“完人”——“他已學(xué)會(huì)體認(rèn)內(nèi)在不朽的阿特曼，同宇宙合一”，“他將成長(zhǎng)為偉大的賢士和僧侶，成長(zhǎng)為婆羅門中的王”，“所有人都熱愛(ài)悉達(dá)多，悉達(dá)多令所有人喜悅，所有人都對(duì)他興致勃勃”。這三句話概括了青年悉達(dá)多在精神、修養(yǎng)以及社會(huì)地位方面的卓越，從當(dāng)代社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，悉達(dá)多的起點(diǎn)無(wú)疑是所有人想達(dá)到卻達(dá)不到的終點(diǎn)�？墒�，他自己卻不快樂(lè)。他無(wú)法回答自己內(nèi)心的疑問(wèn)，他的靈魂得不到滿足，他難以獲得真正的寧?kù)o。于是他拋棄了婆羅門的身份，成為了一個(gè)沙門，去尋找“阿特曼”(即自我)。
第一站·受苦
沙門的生活帶給他的是“忍受苦難”和“無(wú)我”。悉達(dá)多經(jīng)受暴雨、酷暑、饑餓、奔波等現(xiàn)代人難以忍受的苦修，獲得了身體的堅(jiān)毅，可是他的心靈依舊未得滿足。因?yàn)橄み_(dá)多逐漸意識(shí)到受苦不過(guò)是暫時(shí)的麻痹自己，從而達(dá)到“無(wú)我”的狀態(tài)；與此同時(shí)，“我”卻消失了。他所經(jīng)歷的一切與他想要找到自我的的初衷有所背離。他也開(kāi)始懷疑“教義”的意義。他看透了反復(fù)品讀經(jīng)書以圖得道方式的局限性。在喬達(dá)摩這里，他印證了自己的看法，于是，他決定擺脫經(jīng)書，身體力行去悟道——去體驗(yàn)、感受、拷問(wèn)，無(wú)論是幻滅還是永生，他直面自己，決不逃避。
第二站·沉淪
他放棄僧侶的身份，踏入俗世生活。他經(jīng)名妓的引薦成為了一名商人的文字官，他逐漸開(kāi)始富有。他一開(kāi)始抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度體驗(yàn)一切，但財(cái)富、酒色終于腐蝕了他曾經(jīng)堅(jiān)毅的心靈。多年以后他回首過(guò)往，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)是一個(gè)平庸粗俗的中年人，他對(duì)自己感到惡心，他想到了自殺。
第三站·重生
在河邊他意圖尋死，卻被“阿特曼”的覺(jué)醒所救：他意識(shí)到自己的靈魂選了一條與一般人不同的道路——從智慧到愚昧，從堅(jiān)韌到墮落。這條道路引他自殺以便造就他的重生：因?yàn)榻?jīng)歷，才能厭倦，才能擺脫，才能參透。因?yàn)樗辉偈且粋�(gè)“完人”，所以他才能成為一個(gè)完人。他徹底自由，“他的胸中沸騰著喜悅”。在他的`青年時(shí)代，在他見(jiàn)喬達(dá)摩之時(shí)，他即決定擺脫所有的圣賢法義，追尋自己的內(nèi)心；數(shù)年之后，在他破敗不堪的中年時(shí)代，他終于做到了。
第四站·佛陀
自此以后，他就棲息于河邊。他徹底擺脫了修習(xí)經(jīng)義，從凝視萬(wàn)物中獲得啟發(fā)和力量，尤其是凝視流動(dòng)的河水。在他漫長(zhǎng)的老年時(shí)代，在他棲居于河畔的數(shù)十年里，他徹悟到了時(shí)間和愛(ài)的奧義。時(shí)間并非一去不回，它是過(guò)去也是現(xiàn)在；愛(ài)并非是占有，也是包容、放手；最重要的是，萬(wàn)物既是確存也是虛妄，既是未生也已湮滅，既存善也藏惡，萬(wàn)物即“唵”（即圓滿）。領(lǐng)悟至此，一位完人成為佛陀。
《悉達(dá)多》讀后感 12
《悉達(dá)多》是德國(guó)諾獎(jiǎng)作者赫爾曼·黑塞的經(jīng)典之作，創(chuàng)作始于1919年12月。此時(shí)，一戰(zhàn)剛剛結(jié)束，已過(guò)不惑的黑塞在個(gè)人生活上正處于前所未有的困難時(shí)期，時(shí)代的動(dòng)蕩和個(gè)人的不幸對(duì)他內(nèi)心產(chǎn)生了巨大的影響和震動(dòng)。每一位飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦煎熬的人都在思考著一個(gè)相同的問(wèn)題：如何才能使剛剛發(fā)生過(guò)的悲劇不再重演。
《悉達(dá)多》就在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生了。它講述了一個(gè)年輕人悉達(dá)多的成長(zhǎng)與啟悟之旅。這本小說(shuō)讓我深思人生的意義和價(jià)值，傳達(dá)了一種對(duì)內(nèi)心的探索和對(duì)真理的追求的主題。
悉達(dá)多是一個(gè)貴族家庭的孩子，從小就享受著物質(zhì)的富足和優(yōu)越的條件，但他卻感到內(nèi)心的空虛和困惑。他與父親相處冷漠，面對(duì)親密關(guān)系的'缺失感到痛苦。于是，他選擇了離開(kāi)舒適的家園，開(kāi)始了尋找真理和自我的旅程。
在他的旅程中，悉達(dá)多遇見(jiàn)了各種各樣的人，包括那些飽受痛苦的人，以及那些放棄一切追求心靈上的自由的人。通過(guò)觀察和體驗(yàn)，悉達(dá)多逐漸領(lǐng)悟到物質(zhì)財(cái)富并不能帶來(lái)真正的快樂(lè)和滿足感，而真正的幸福只能從內(nèi)心找到。
在他與高僧果伽摩身份的相遇中，悉達(dá)多最終達(dá)到了對(duì)生命的理解和內(nèi)心的平靜。他體驗(yàn)到了內(nèi)心的覺(jué)醒，擺脫了欲望的束縛，并最終成為一個(gè)智慧和慈悲兼?zhèn)涞娜恕?/p>
這部小說(shuō)引發(fā)了我對(duì)自己生命中真正重要的事情的思考。我們經(jīng)常追逐物質(zhì)和外界的成功，但是我們是否真的找到了真正讓我們感到滿足和快樂(lè)的東西呢？通過(guò)悉達(dá)多的經(jīng)歷，我意識(shí)到，內(nèi)心的平靜和對(duì)自己和他人的關(guān)愛(ài)才是真正讓人心滿意足的事情。
第一次閱讀的時(shí)候是晦澀難懂的。但是隨著閱歷的增加，每次閱讀都會(huì)有不同的體驗(yàn)，慢慢的竟然發(fā)現(xiàn)，悉達(dá)多不就是那個(gè)在塵世間徘徊的我嗎？面對(duì)紛繁的世界，我何嘗不是悉達(dá)多，渴望獲得內(nèi)心的滿足與平靜，渴望尋找那個(gè)真正的我，那么何為真正的“我”？人們常說(shuō)人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，每個(gè)人不快樂(lè)不幸福其根源就在于大家每一分每一秒都生活在煩惱中。要么在悔恨過(guò)去，要么在擔(dān)憂未來(lái)。時(shí)常用對(duì)過(guò)去的不滿，來(lái)折磨現(xiàn)在的我，或者用對(duì)未來(lái)的恐懼，來(lái)驚嚇現(xiàn)在的我。
《悉達(dá)多》讓我思考人生的意義和自我發(fā)現(xiàn)的重要性。它通過(guò)悉達(dá)多的旅程展示了內(nèi)心的探索和覺(jué)醒的力量，激勵(lì)我更加深入地思考和尋找自己的道路。這本書告訴我，我們每個(gè)人都有自己的旅程，通過(guò)發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的聲音，我們才能找到真正屬于自己的幸福和快樂(lè)。
總的來(lái)說(shuō)，讀完《悉達(dá)多》后，我被它深深打動(dòng)。這是一本引人思考的小說(shuō)，通過(guò)悉達(dá)多的經(jīng)歷，它探索了人們追求幸福和真理的旅程。這本書讓我反思自己的生活，尋找真正讓我心滿意足的事物，并最終找到內(nèi)心的平靜和滿足感。
【《悉達(dá)多》讀后感】相關(guān)文章：
悉達(dá)多讀后感05-05
諄悉（諄悉）04-29
陌·悉的作文09-25
思達(dá)高科:多渠活水為融資04-28
透悉命運(yùn)作文05-02
悉索敝賦（悉索敝賦）04-29
海南多舉措護(hù)航大學(xué)生就業(yè)路 簽約率達(dá)74.56%05-01
韋達(dá)04-29