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《品質(zhì)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編為大家收集的 《品質(zhì)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《品質(zhì)》讀后感1
是什么東西怎樣的奮斗，這么悲慘?格拉斯先生的靴子，和格拉斯為品質(zhì)進(jìn)行的奮斗!
當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他的經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，這使他的死亡顯得毫不意外。一個(gè)與社會(huì)格格不入的人，注定會(huì)面臨這樣的不幸嗎?這是社會(huì)文明的倒退還是進(jìn)步?是社會(huì)發(fā)展的特例還是常態(tài)?一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)商人的根本區(qū)別在于：一個(gè)追求藝術(shù)，一個(gè)追求利益。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的作品有問(wèn)題會(huì)不顧一切地努力改進(jìn)，而商人發(fā)現(xiàn)自己的產(chǎn)品有問(wèn)題也會(huì)全力以赴，格拉斯是商人還是藝術(shù)家呢?他為了鞋子的品質(zhì)孜孜不倦地努力，即使面臨饑餓和利益的缺失，即使哥哥已經(jīng)餓死，這種執(zhí)著，是否是人性中最偉大的品質(zhì)呢?
高貴的東西和高貴的同情。
格拉斯的老主顧“我”，為什么一次又一次買(mǎi)那么多格拉斯的靴子呢?在這利字當(dāng)頭的社會(huì)，這樣的"我"，實(shí)在是少見(jiàn)，“我”的身上有著一種比利益高貴的善良的同情心，一定意義上講，這樣的同情比愛(ài)情比親情比友情，更可貴!這不也是人性中很偉大的`品質(zhì)嗎?品質(zhì)》是出自英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家約翰·高爾斯華綏的短篇小說(shuō)。寫(xiě)一位造出好靴子的鞋匠格拉斯的故事。大部分讀者對(duì)這篇文章的理解都是贊揚(yáng)了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)底層勞動(dòng)者的尊重，同時(shí)揭露了工業(yè)革命、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的商業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。
在我看來(lái)，我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)這篇文章不應(yīng)僅僅從片面的角度來(lái)理解。
這部作品通過(guò)講述鞋匠格斯拉的故事，揭示了在資本主義快速發(fā)展過(guò)程中人性的丑陋，同時(shí)贊美了格斯拉兄弟的優(yōu)秀品質(zhì)——誠(chéng)信、樸實(shí)和認(rèn)真的工匠精神。然而，即使是這些高尚品質(zhì)也在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的背景下逐漸消失。隨著格斯拉兄弟悲劇的發(fā)生，作者感慨于那些為“靴子靈魂”而努力的人在現(xiàn)實(shí)世界中失去了立足之地。作者以批判性的反思塑造了堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這一形象，通過(guò)這個(gè)執(zhí)著而樸實(shí)的手藝人在無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中被淘汰、被摧毀的悲劇喚醒了人們，呼吁品質(zhì)在文明倒退中的重要性。這部短篇小說(shuō)留下的遺憾和感嘆如同主人公閃光的品質(zhì)一樣令人深思，令人回味無(wú)窮。
在當(dāng)今社會(huì)，人們往往需要適應(yīng)社會(huì)快速變化的現(xiàn)實(shí)。有時(shí)候，為了不被淘汰，我們必須做出改變。舉個(gè)例子，有位鞋匠擁有一手制鞋的高超技藝，他的鞋質(zhì)量非常優(yōu)秀，穿著耐久，導(dǎo)致顧客很少需要再購(gòu)買(mǎi)新鞋。最終，他因?yàn)樯鈶K淡而無(wú)法為生，甚至面臨饑餓。相比之下，大商店出售的鞋質(zhì)量雖然一般，但顧客頻繁購(gòu)買(mǎi)，財(cái)源不斷。盡管這位鞋匠擁有頂尖的手藝，卻不愿改變自己的制鞋方式，無(wú)法適應(yīng)機(jī)械化的時(shí)代，一意孤行地堅(jiān)持手工制鞋，最終自食其果。正所謂“不變的是變化”。只有不斷改變自己，才能與時(shí)俱進(jìn)，避免被淘汰。然而，我們也會(huì)面臨一個(gè)抉擇：是堅(jiān)守原則，還是隨波逐流？社會(huì)并非非黑即白，需要我們?cè)谧兣c不變中找到平衡。
作為現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們需要在保持個(gè)人品質(zhì)的同時(shí)，也要緊跟社會(huì)潮流。我們應(yīng)該懂得把握好尺度，既不盲從時(shí)尚，也不固步自封。
《品質(zhì)》讀后感2
不工作并不代表有更多的空余時(shí)間，在自己身上體現(xiàn)的淋淋盡致。忙，都為他人做嫁裳。一些不快的經(jīng)歷，不能動(dòng)搖我絲毫的秉性，固執(zhí)如老頭般可愛(ài)，內(nèi)在的本質(zhì)更顯強(qiáng)大的一面。
書(shū)店，看到周國(guó)平著《生命的品質(zhì)》，被封面后面的一段話所吸引。
人最寶貴的.兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在的生活。
樸素的文字，淺易的道理，確讓人沉思而深遠(yuǎn)。
人來(lái)到世上，首先是個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)生命本身的聲音了。
人不只有一個(gè)肉體生命，更有一個(gè)超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。在一定意義上，人生覺(jué)悟就在于透過(guò)社會(huì)堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然生命，又透過(guò)肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。
說(shuō)到底，人活的就是一個(gè)價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀造就不同的人生。平凡的生活體現(xiàn)了生命的自然品質(zhì)，內(nèi)在生活體現(xiàn)了生命的精神品質(zhì)，把這兩種生活過(guò)好，生命的整體品質(zhì)是就是好的。
書(shū)中，有篇《人生邊上的智慧》——讀楊絳《走到人生邊上》。書(shū)中寫(xiě)道:
尤使楊先生痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間�！边@位九十六歲的老人依然心眼明亮，對(duì)這個(gè)時(shí)代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財(cái)神爺當(dāng)?shù)�，人世間之了爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)名奪位的戰(zhàn)場(chǎng)，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中。在這個(gè)物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要自己保護(hù)自己，就不得不時(shí)刻防御。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧。”
看完深思，對(duì)照自己，無(wú)愧為醒世良言。這個(gè)時(shí)代有種種問(wèn)題，最大的問(wèn)題正是信仰的缺失，信任的缺失。當(dāng)自己對(duì)任何一個(gè)只要我認(rèn)識(shí)的人，無(wú)原則的絕對(duì)信任，給予了我能力范圍內(nèi)的幫助。而實(shí)際情況確經(jīng)常事與愿違，受到傷害也是必然。
不夠豁達(dá)，不夠大度，不然就不會(huì)有痛。愛(ài)我，更愛(ài)他們；恨我，一笑而過(guò)；罵我，檢點(diǎn)自己；咒我，反思自己；幫我，銘記于心；幫人，選擇忘記；恨人，不如恨已。
醍醐灌頂，頓然醒悟，心也釋然。只應(yīng)有愛(ài)，不應(yīng)有恨；只應(yīng)記恩，何必念仇；
幡然于世，多應(yīng)寧?kù)o，各位朋友抽空可看周國(guó)平《生命的品質(zhì)》。
《品質(zhì)》讀后感3
20xx年2季度，在"賦能"過(guò)程中我拜讀了《品質(zhì)管理實(shí)用手冊(cè)》一書(shū)。這本書(shū)系統(tǒng)地講解了質(zhì)量管理基礎(chǔ)知識(shí)、品質(zhì)管理方法、品管日常作業(yè)管理等內(nèi)容，并貼近企業(yè)質(zhì)量管理實(shí)際，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和實(shí)操性。其中，"實(shí)用性和有效性"令我感觸頗深。
書(shū)中，對(duì)"教育培訓(xùn)技能"這樣講到：品管員要經(jīng)常對(duì)工作過(guò)程中的相關(guān)作業(yè)人員進(jìn)行訓(xùn)練、指導(dǎo)，使之能勝任工作，能減少失誤的發(fā)生，能更好、更快地完成任務(wù)。另外，品管員還要提升自己的教育技能；
第一，要把工作標(biāo)準(zhǔn)化；
第二，把握相關(guān)作業(yè)人員的水平及需求；
第三，將現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)向相關(guān)作業(yè)人員進(jìn)行說(shuō)明；
第四，讓相關(guān)作業(yè)人員試著自己去做；
第五，評(píng)價(jià)相關(guān)作業(yè)人員完成的.結(jié)果；
第六，對(duì)失敗的地方進(jìn)行重復(fù)的指點(diǎn)及再評(píng)價(jià)，并且反省自己所依據(jù)的工作標(biāo)準(zhǔn)是否簡(jiǎn)單易學(xué)，假如不便于掌握，則應(yīng)及時(shí)修訂工作標(biāo)準(zhǔn)，使之變得更簡(jiǎn)易。
誠(chéng)然，據(jù)研究，接受過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)的員工，工作效率能提高7.4%，成本能降低30%，創(chuàng)造的凈產(chǎn)值則能提高90%。那我們制造車間，教育培訓(xùn)的重要性毋庸置疑。但我們實(shí)際在工作中，我們有沒(méi)有真正地把教育落地，把培訓(xùn)落到實(shí)處？特別是在制定一些措施時(shí)，我們有沒(méi)有再一步進(jìn)行重復(fù)的指點(diǎn)及再評(píng)價(jià)，并且反省自己所依據(jù)的工作標(biāo)準(zhǔn)是否簡(jiǎn)單易學(xué)。我想，結(jié)果不言而喻，我們更多是指責(zé)，并理直氣壯地說(shuō)道，我明明制定了標(biāo)準(zhǔn)，為什么不照到。其實(shí)，我們有沒(méi)有醒悟到我們制定的措施是否簡(jiǎn)單易學(xué)，是否便于掌握。我想，如果我們制定地措施簡(jiǎn)單易學(xué)，那么我們的操作者又何樂(lè)而不為了。
再者，就是品質(zhì)管理方法。其中"直方圖法"、"柏拉圖法"、"層別法"、"因果圖法"、"查檢表法"、"散布圖法"、"控制圖法"的系統(tǒng)講解，讓我更好地了解到了質(zhì)量管理的相關(guān)術(shù)語(yǔ)，并更好地開(kāi)展工作。在做一些質(zhì)量整改，大腦里有一個(gè)清晰的思路：查檢集數(shù)據(jù)、直方顯分布、柏拉抓重點(diǎn)、因果追原因、散布看相關(guān)、管制找異常、層別作解析。其實(shí)，在學(xué)習(xí)這些方法中，有些本來(lái)就是我們?cè)谑褂谜撸拖裎覀兂Ｕf(shuō)地要從人、機(jī)、料、法、環(huán)五大因素中去找問(wèn)題，去解決問(wèn)題，這就是QC工具里面的魚(yú)骨圖法，也叫因果圖法。諸如此類的，還有種種。
質(zhì)量管理中要注重實(shí)用性與有效性，貼近我們崗位的工作實(shí)際，同時(shí)注重培訓(xùn)效果，快速把知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)和工作績(jī)效。
《品質(zhì)》讀后感4
知道《有關(guān)品質(zhì)》這本書(shū)，是因?yàn)槿ツ暝蹅冸s志要做一個(gè)關(guān)于品牌的專題，當(dāng)時(shí)有一塊是討論和論述品質(zhì)與品牌的關(guān)系，當(dāng)時(shí)苦于沒(méi)有素材，以及新的角度來(lái)切入，于是就開(kāi)始搜索資料，某一天看到“有關(guān)品質(zhì)”這幾個(gè)字，看到這一系列文章。于是就開(kāi)始了下面與《有關(guān)品質(zhì)》的緣分。
原來(lái)，這書(shū)里的一大部分是20xx年7月開(kāi)始《三聯(lián)生活周刊》總編朱偉開(kāi)設(shè)在其雜志中的“有關(guān)品質(zhì)”專欄，還有一部分是寫(xiě)于上世紀(jì)80年代末、90年代初的文字，另外還有諸如張國(guó)榮、王小波、張欣、張藝謀等篇。
我就沖著這當(dāng)中的一篇《張國(guó)榮記》而開(kāi)始下大力氣開(kāi)始找這一本書(shū)，開(kāi)始在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜上準(zhǔn)備買(mǎi)書(shū)，結(jié)果沒(méi)有；然后又在孔夫子網(wǎng)上搜，還是沒(méi)有搜到；再然后就想到在圖書(shū)館里找，結(jié)果還真搜索到了，可是當(dāng)時(shí)的書(shū)不在館，也沒(méi)有預(yù)借服務(wù)功能，所以就暫時(shí)放棄了，但是加入了個(gè)人賬戶的珍藏書(shū)目欄。然后就忘記了這回事兒。但是這一篇《張國(guó)榮記》倒是已經(jīng)拜讀過(guò)，內(nèi)容一般，談了作者心中對(duì)張國(guó)榮先生的'印象。作者先是提了那黑暗一天驚聞消息的情形。然后提到了其認(rèn)識(shí)張國(guó)榮先生的兩次經(jīng)歷，一次是上世紀(jì)90年代初，其在美國(guó)的一段時(shí)間里看了電影《阿飛正傳》、錄像帶《英雄本色》，他比較喜歡《英雄本色》中的張國(guó)榮，甚至還將電影中的三角配合比為多明戈、帕瓦羅蒂和卡雷拉斯，而這三者中，其個(gè)人更喜歡卡雷拉斯；而在發(fā)哥與龍哥所構(gòu)成的性格魅力中，張國(guó)榮先生給他的印象是在兩種極大反差中作為一個(gè)男人的魅力——一張過(guò)于精致的臉與在清澈中多少有點(diǎn)憂郁的眼神及他的沖動(dòng)氣質(zhì)背后的剛烈。張國(guó)榮先生也許與卡雷拉斯一樣構(gòu)成了那樣他更喜歡的氣質(zhì)——他的聲音沒(méi)有多明戈那樣的明亮，沒(méi)有帕瓦羅蒂那樣的渾厚，但他那種美麗的音質(zhì)有前兩者都沒(méi)有的那種內(nèi)在之力。
之后作者談了另一部張國(guó)榮先生主演的作品《霸王別姬》以及《春光乍泄》，他個(gè)人的一些看法。“我覺(jué)得他的戲都是他自己情感的追尋或者說(shuō)印證。這個(gè)人有過(guò)于豐富的情感淤積，這些淤積的情感都成為他人生的重心，這些重心使他難以輕松地在這個(gè)世界中呼吸”。
文章的最后，作者談了他對(duì)張國(guó)榮先生的兩重崇敬：“我之所以對(duì)張國(guó)榮有那么一種崇敬，是因?yàn)樗谝粋�(gè)世俗而又并不干凈的社會(huì)里，能毫不隱諱自己各種各樣的情感追求。一個(gè)人，想怎么做就怎么做了，高興怎么做就怎么做了，且完全不顧忌別人怎么說(shuō)怎么評(píng)論。好像這個(gè)世界上，別人本身就都是看客；就好像他所塑造的程蝶衣，不管幾十年世事如何冷暖，反正是保全了自己按自己想活著的樣子在活著�！薄拔覍�(duì)張國(guó)榮的崇敬還因?yàn)�，他就是那么豐厚的一個(gè)情感容器。一個(gè)人要在這世上能保住那么多內(nèi)心的情感是何其之難�！�
《品質(zhì)》讀后感5
再次打開(kāi)《優(yōu)秀兒童的白金品質(zhì)》這本書(shū)，新的感想又涌上心頭。在書(shū)中第三部分主要是告訴家長(zhǎng)朋友們培養(yǎng)孩子優(yōu)秀品質(zhì)的25個(gè)秘訣。慢慢讀起來(lái)發(fā)現(xiàn)她所說(shuō)這些“秘訣”，其實(shí)就是我們家長(zhǎng)平時(shí)在與孩子相處時(shí)很容易犯的一些錯(cuò)誤，但有些“秘訣”只需要我們家長(zhǎng)放下面子就可以擁有了。把這些“秘訣”歸類起來(lái)，書(shū)中主要講的是如何“尊重孩子”，如何“與孩子相處”。
家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重幼兒。這不是一句簡(jiǎn)單說(shuō)一下就是尊重做到的，而是從與幼兒相片的每一件事中慢慢體現(xiàn)的。而書(shū)中所講的常景也會(huì)在平常生活中出現(xiàn)，“常有大人對(duì)小孩說(shuō)，你還小，這沒(méi)你說(shuō)話的地方，或者說(shuō)大人說(shuō)話，小孩少插嘴。”事實(shí)上這就是不尊重孩子的表現(xiàn)，然而很多家長(zhǎng)還沒(méi)意識(shí)到，只是覺(jué)得在孩子面前要樹(shù)立家長(zhǎng)權(quán)威，把孩子作為一個(gè)管理的對(duì)象，連訓(xùn)帶斥。久而久之看到家長(zhǎng)的一個(gè)動(dòng)作孩子都會(huì)反映出膽怯心理，對(duì)父母失去信心，又如何談起讓孩子跟父母?jìng)兘恍哪兀?/p>
那如何做到尊重孩子呢？“想尊重孩子就必須了解孩子，了解孩子的興趣、愛(ài)好甚至心里的真實(shí)想法，也要了解孩子的優(yōu)缺點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。只有真正了解孩子，才能對(duì)孩子的教育做到適時(shí)、適度，不僅有分寸，而且能被孩子接受。”筆者給我們一個(gè)明確的答案，但是這不是立竿見(jiàn)影的，而是一朝一夕地相處中體現(xiàn)的。尊重孩子可以讓他們贏得自信心，也贏得對(duì)父母的信任感。那在平時(shí)生活父母如何與孩子相處才是尊重孩子呢？
從書(shū)中提到兩點(diǎn)對(duì)我感觸很深：首先父母對(duì)孩子說(shuō)“對(duì)不起�！痹谂c孩子相片中家長(zhǎng)要放下大人的架子，在孩子面前會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”，如果父母犯了錯(cuò)誤，損傷孩子的.自尊心，家長(zhǎng)要會(huì)對(duì)他們說(shuō)“對(duì)不起”。如，父母答應(yīng)要給孩子買(mǎi)個(gè)禮物回來(lái)，可是忘了，這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)大膽坦誠(chéng)地告訴孩子原因，而不是回避或用家長(zhǎng)權(quán)威處理此事。家長(zhǎng)要把孩子當(dāng)“人”看，而不是當(dāng)“小孩子”看，只有父母給孩子樹(shù)立了好榜樣，孩子才會(huì)跟父母走得近。一句對(duì)不起，是很容易做到，它會(huì)給孩子帶來(lái)一個(gè)誠(chéng)懇的態(tài)度，一種被人尊重的感覺(jué)。其次，父母要經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“謝謝”。這是接人帶物最基本的禮貌。而孩子面前它的意義更深一層，它表示對(duì)孩子的一種真誠(chéng)的鼓勵(lì)。一句“謝謝”會(huì)讓孩子感覺(jué)到自己的付出得到尊重和贊賞。因此，我們不能因?yàn)楹⒆有《鲆曀麄兊母冻觯@樣會(huì)戳傷孩子的積極性。在適當(dāng)時(shí)候，要大方地說(shuō)出“謝謝”，使孩子的自尊心得到鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。
總之，尊重孩子是一件說(shuō)難不難，說(shuō)容易也不容易的事。它是體現(xiàn)在與孩子相處的一朝一夕中。只要家長(zhǎng)有心、用心，真誠(chéng)地與孩子相處，學(xué)會(huì)對(duì)孩子說(shuō)“對(duì)不起”“謝謝”就是尊重孩子的體現(xiàn)。這就是培養(yǎng)優(yōu)秀兒童的白金品質(zhì)秘訣之一。
《品質(zhì)》讀后感6
《生命的品質(zhì)》一書(shū)是一本富含哲理的著作，只從封面上的一段話就可以看出是作者多年思想的精華所在：“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活�！�
而通過(guò)這本書(shū)，我學(xué)會(huì)最多的并不只只是照看好命，安頓好心，還有更多。它讓我更明確的認(rèn)識(shí)到了自己，認(rèn)識(shí)到了這個(gè)社會(huì)以及這個(gè)世界上的各種事情。
它讓我知道，我們期待中的未來(lái)也許并不存在，所以唯一可以把握的是當(dāng)下。就像我們所知道的一樣，過(guò)去的已經(jīng)成為歷史，未來(lái)的還沒(méi)有到來(lái)，所以我們要抓住的是現(xiàn)在。就像我來(lái)到大學(xué)以后一樣，無(wú)論過(guò)去是何等的優(yōu)秀或是你打算將來(lái)是何等的成功，假若你不把握現(xiàn)在好好努力，一切都將是過(guò)眼煙云，所有的夢(mèng)想都將成為癡人說(shuō)夢(mèng)，一紙空談而已。而我們把心放在當(dāng)下又可以干些什么？畫(huà)家王川的回答是：“利用生命的每一刻來(lái)轉(zhuǎn)化內(nèi)在�！币肋@位畫(huà)家在得知自己患了胃癌晚期的時(shí)候說(shuō)的第一句話便是：“此時(shí)，我的人生又是一次開(kāi)始�！币肋@是何等的精神，何等的毅力啊。在最絕望的時(shí)候卻又是一次重生，不難讓我們想起那句：置之死地而后生啊�？梢�(jiàn)在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)雖然生命比金錢(qián)權(quán)利更重要，但比生命更有意義的東西那便是生命內(nèi)在的靈魂，精神啊。因?yàn)殡m然我們作為一個(gè)生命活在這個(gè)世界上，但很多時(shí)候又不得以為了財(cái)富，欲望，權(quán)利這些身外之物去生活。但要謹(jǐn)記的是不要讓這些社會(huì)的堆積物蒙蔽了自己的生命，為之耗費(fèi)一生的精力，這樣我們的人生便失去了意義。
最重要的是通過(guò)這本書(shū)我知道了，要認(rèn)識(shí)自己，自己是這個(gè)世界上最獨(dú)一無(wú)二的'，所以我要接受自己無(wú)論是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，找到適合自己的位置，少說(shuō)多做‘不讓自己的舌頭超出自己的思想’。還有就是我明白了一個(gè)人的性格竟是他的一生，性格是與生俱來(lái)的，所以我們要控制好自己的脾氣，要做到肚里能撐船。
人的一生不可能是一帆風(fēng)順的因?yàn)槿绻麤](méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的波折那生命也就失去了本身的意義，面對(duì)不幸的事情而不能承受不幸的人本身就是一種不幸，因此我們要學(xué)會(huì)承受不幸。并且活在這個(gè)世界上我們要知道自己究竟想要什么。只有認(rèn)清了自己在這個(gè)世界上要做的事情，并且認(rèn)真的做著這些事情，時(shí)刻的具有熱情和毅力，這樣才能獲得內(nèi)在的充實(shí)和平靜。不能總是朝人多的地方擠，學(xué)會(huì)把心靜下來(lái)。它還讓我懂得了，怎樣處理周圍的人際關(guān)系，尊重他人，親疏隨緣。
要活出自己生命的品質(zhì)！
《品質(zhì)》讀后感7
讀《優(yōu)秀員工應(yīng)具備的十二種品質(zhì)》，感受如下：
一：忠誠(chéng)
“忠誠(chéng)”的“忠”，在《說(shuō)文解字》里，是“盡心”的意思，強(qiáng)調(diào)竭誠(chéng)盡責(zé)。諸葛亮在《出師表》中寫(xiě)下“為忠善者”，朱熹先生提出“盡己之謂忠”。古時(shí)候評(píng)價(jià)一個(gè)人，“忠”和“孝”能夠兩全就是最高的評(píng)價(jià)了�！爸摇笔侵腥A民族傳統(tǒng)文化的精髓。而“誠(chéng)”者，“信也”，通常被理解為誠(chéng)實(shí)信用的意思。
一個(gè)人，盡心竭力、竭誠(chéng)盡責(zé)，就是忠誠(chéng)的表現(xiàn)。
現(xiàn)代社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)等都發(fā)生了翻天覆地的變化，處于工作崗位中的我們，應(yīng)該如何做到“忠誠(chéng)”二字呢。
我想，忠誠(chéng)于企業(yè)，應(yīng)該就是體現(xiàn)在對(duì)企業(yè)的盡心盡力。
處于每個(gè)位中的你，代表的不僅僅是你自己，更是代表你所在的科室，你所在的部門(mén)，甚至于整個(gè)企業(yè)。
如果對(duì)企業(yè)沒(méi)有信心，抱著得過(guò)且過(guò)的'態(tài)度，消極應(yīng)付工作，不僅損壞企業(yè)形象，更會(huì)讓客戶對(duì)企業(yè)造成不好的印象。
身為一個(gè)員工，忠誠(chéng)于自己的領(lǐng)導(dǎo)，站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去思考問(wèn)題，以公司的利益為先，經(jīng)得起外界的考驗(yàn)，是企業(yè)能夠持續(xù)、健康發(fā)展的重要的因素。
忠誠(chéng)是企業(yè)發(fā)展的基石。
二、敬業(yè)
子曰：“執(zhí)事敬”，梁?jiǎn)⒊壬苍?jīng)說(shuō)過(guò)：”我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)�！�
以前曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)講座，老師說(shuō)：“進(jìn)入社會(huì)，該干活了，不要游手好閑，領(lǐng)一份新水要做事啊，要對(duì)得起自己的崗位。不要給父母丟臉�！�
你看，中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，素有修己以敬、敬業(yè)樂(lè)群的觀念。
干一行就要愛(ài)一行。
一個(gè)人，在自己的崗位中，如果能夠做到，熱愛(ài)自己所從事的工作崗位，()樹(shù)立正確的心態(tài)，明確自己的崗位職責(zé)，自覺(jué)履行自己該盡的義務(wù)，督促并且勉勵(lì)自己，以兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度對(duì)待工作，就算是懷有敬業(yè)精神。
努力工作，不要希冀新水的豐厚，而是要看到，在這過(guò)程中，不斷提升、不斷進(jìn)步的我們自己。
三、感恩
感恩雖然是一個(gè)舶來(lái)詞，卻在平時(shí)的工作生活中非常常見(jiàn)。一個(gè)懂得感恩的人，總是更加受到大家的信賴。
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“當(dāng)幸福在我們手中的時(shí)候，我們并沒(méi)有感到幸福的存在；只有幸福離我們而去，我們才知道它的珍貴�！币卸髯约旱墓ぷ鳈C(jī)會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，有一份穩(wěn)定的工作是一件值得感恩的事情。通過(guò)工作，我們能夠接觸到不同的人，學(xué)習(xí)、收獲、成長(zhǎng)。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)《優(yōu)秀員工應(yīng)具備的十二種品質(zhì)》，我由衷意識(shí)到，這十二種品質(zhì)，每一個(gè)都具有甚深的含義。雖然今天只列舉了三點(diǎn)，但其實(shí)每一點(diǎn)都值得我們反復(fù)回味、學(xué)習(xí)。
《品質(zhì)》讀后感8
關(guān)于人的生命最本質(zhì)的思索，我們每個(gè)人理解不同，讀過(guò)周國(guó)平的《生命的品質(zhì)》，對(duì)生命有了更多的理解和頓悟。尤其喜歡他序言中的第一句話：人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活的越來(lái)越復(fù)雜了。
我們?cè)谶@個(gè)喧囂的社會(huì)越來(lái)越無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音了，原本單純的生命被附加了太多的野心、欲望、財(cái)富、名聲甚至是平庸，充滿詩(shī)意的生活在今天的社會(huì)成了一種奢望和夢(mèng)想，人們很難靜下心來(lái)真正的去體會(huì)我們活著的意義。有人說(shuō)我們都是普通人不用去想那些空洞的道理，不用去體味什么是生命的意義，我們只要活著就好，可是有誰(shuí)在不尊重生命本身的同時(shí)能夠安靜而幸福的'活著�！拔覀兓钤谑澜缟�，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)”其實(shí)我們能夠一家人安靜的在一起吃頓飯也是一種幸福，亦或我們能專注的看一處風(fēng)景也是一種幸福，是真正的在體味生命的每一個(gè)過(guò)程和每一個(gè)瞬間�？墒俏覀兲鄷r(shí)候都是在隨波逐流，太多的時(shí)候都忙碌不堪，我們到底在忙什么？回過(guò)頭看看我們活了那么多年生命中留下了什么，有的人也許只是自然年齡的增長(zhǎng)而已，可是我們終究要面對(duì)我們的內(nèi)心，如果沒(méi)有一顆澄明的心，我們就無(wú)法享受真正的美好，充其量享受平庸的熱鬧而已。我們既沒(méi)有能力享受安靜，也沒(méi)有能力享受真正的狂歡。所以我們只有單純的活著才能還原我們生命本身的美好。
“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿�！卑衙湛春孟鄬�(duì)簡(jiǎn)單，可是安頓好我們的心就比較難了。針對(duì)這點(diǎn)作者在文中是這樣寄語(yǔ)孩子們的：
一、成為你自己—不受外界時(shí)尚和潮流的支配，有真實(shí)的自我；
二、愛(ài)使人富有—一顆心不在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)中變得冷漠，有豐盈的愛(ài)心；
三、生命中不能錯(cuò)過(guò)什么—真性情不被物欲污染，保持本色的生命；
四、人的高貴在于靈魂—做人有道德，處世有理想，有高貴的靈魂。
只有這樣少年的他們才能安頓好自己的心，那我們呢？我們雖然在過(guò)去的歲月里失去了許多本真的東西，這有社會(huì)大環(huán)境的原因，但是歸根結(jié)底還是我們每個(gè)人的行為最終影響著我們的社會(huì)，如果我都安頓好自己的心，讓內(nèi)心清澈豐盈，那么我們的社會(huì)就不會(huì)成為沒(méi)有真正信仰的社會(huì)。金錢(qián)至上，道德淪喪，信仰缺失等等，我們的心跟著這些生命以外的東西慌亂不堪，讓我們的生命失去本真，讓我們的心無(wú)法安放。我一邊讀書(shū)一邊思索，心慢慢的釋然了，希望能真正的獲得內(nèi)心的平靜，安頓好一顆被世俗物化的心靈。
我們一直在匆匆趕路，我希望大家停下來(lái)，看看我們的生命軌跡，等等我們的靈魂，保持生命的單純，珍惜平凡的生活。保持生命的自然品質(zhì)，升華生命的精神品質(zhì)。
《品質(zhì)》讀后感9
利用端午假期，集中讀完了周國(guó)平的《生命的品質(zhì)》�！渡钠焚|(zhì)》是作者20xx年至20xx年所寫(xiě)文字的結(jié)集，共分十一輯，包括對(duì)生命內(nèi)在意義的探索，哲學(xué)的思考，對(duì)教育的呼吁，讀書(shū)的吶喊，對(duì)時(shí)代的評(píng)論，對(duì)人性的度量，對(duì)心靈的追問(wèn)，面對(duì)災(zāi)難的反思以及對(duì)宋詞的賞析等，所有這些都反映了他的真誠(chéng)、睿智、思考、獨(dú)立，襯托出了他的平凡、活潑、善良、哲理。什么是生命應(yīng)該具有的品質(zhì)？書(shū)中沒(méi)有給出具體的答案，卻自始至終無(wú)不透露著答案。書(shū)雖讀完，思考卻無(wú)法停歇。
“人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活�！�
把命照看好，保持生命的單純。人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒牵藚s活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。為了這些，我們透支著青春，透支著生命，到頭來(lái)不過(guò)是鏡中花，水中月，一場(chǎng)云煙而已。早些時(shí)候，讀過(guò)于娟的生命日記——《此生未完成》，對(duì)我觸動(dòng)很大。
在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利權(quán)情，赤裸裸的去反思和寫(xiě)作。所有的浮躁沉淀了，所有的偽裝剝離了，所有的喧囂遠(yuǎn)去了，所有的執(zhí)著放下了。只有一個(gè)普通的女子，普通的女兒、妻子、母親對(duì)生命最單純的感悟。在這個(gè)故事里，相信很多讀者看到的不是于娟，而是自己。生命本就短暫，在這個(gè)愈來(lái)愈快的社會(huì)里，在大家都在忙名、忙利、忙地位的時(shí)候，讓自己慢下來(lái)，回歸簡(jiǎn)單，回歸淳樸，不要讓名利權(quán)情這些社會(huì)堆積物蒙蔽了我們的生命，使得為之付出一生的精力。照看好命，做自己喜歡的事，做有意義的事。
把心安頓好，積累靈魂的'財(cái)富。畫(huà)家王川曾說(shuō)：“開(kāi)始的時(shí)候，什么都不會(huì)來(lái)，中間的時(shí)候，什么都留不住，最后的時(shí)候，什么都在�！弊詈蟮臅r(shí)候全部都在的是什么？我想應(yīng)該是精神與靈魂的積累。物質(zhì)性的東西可以設(shè)定目標(biāo)，精神的追求同樣可以設(shè)立某種目標(biāo)，但這種目標(biāo)只是一個(gè)方向，它的實(shí)現(xiàn)方式不是在未來(lái)某一天變成可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)而是作為方向體現(xiàn)在當(dāng)下的每一個(gè)行為中。
它永遠(yuǎn)不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)，又時(shí)刻可以正在實(shí)現(xiàn)。把心用在每一個(gè)當(dāng)下，事事磨練，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的轉(zhuǎn)化。練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，勇敢的承受遭遇的不幸；練就一顆慈愛(ài)的心，愛(ài)己愛(ài)人；練就一顆坦蕩的心，光明磊落，無(wú)愧于心；練就一顆安靜的心，剝離喧囂，沉淀浮躁，享受真正的歡愉。生命的長(zhǎng)度是有限的，通過(guò)靈魂的升華，心靈的培育與安放，增加生命的厚度，在有限的肉體生命期里實(shí)現(xiàn)生命精神品質(zhì)的延伸。
照看好命，安頓好心。樸素的文字，道理卻讓人沉思而深遠(yuǎn)。
《品質(zhì)》讀后感10
弟子規(guī)，圣人訓(xùn)；首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。這是弟子規(guī)里的名句，告訴我們作為學(xué)生要有學(xué)生的言行規(guī)范，這是古代圣賢的教導(dǎo)，首先要做到孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)，其次要做事謹(jǐn)慎，真誠(chéng)，講信用。
誦讀經(jīng)典是一種美德，想起孔圣人的《論語(yǔ)》更是我們中學(xué)生應(yīng)該閱讀的，學(xué)習(xí)的模范。我們更應(yīng)該把美德傳揚(yáng)下去，自古有花木蘭代父從軍，孟宗泣竹，閔子賽諫父，黃香溫習(xí)。這些孝道也是一種美德。弟子規(guī)中寫(xiě)道：“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”都表現(xiàn)了孝道和學(xué)習(xí)的精神。
做人要有愛(ài)心，博愛(ài)眾生，關(guān)懷蒼生，應(yīng)該親近那些道德品格高尚的人；精力有余，時(shí)間充足，應(yīng)該多讀書(shū)愛(ài)學(xué)習(xí)。中學(xué)生理應(yīng)做到這些，父母叫你應(yīng)及時(shí)答道，不要拖延；父母要求你的要認(rèn)真做，不要拖拉，父母的斥責(zé)是有道理的，應(yīng)該虛心接受。作為兒女更應(yīng)做到這些，誦讀經(jīng)典真是一種美德。
三字經(jīng)中言：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)銖�！边@是教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣受人尊敬。人不是生�?lái)就有知識(shí)的。如果不進(jìn)行教育，原來(lái)好的本質(zhì)便逐漸喪失，不良的習(xí)氣則取而代之，人也會(huì)變化。要教子女懂得禮讓尊親，生活常識(shí)和勞動(dòng)技能，使他將來(lái)能立足于社會(huì)。教育好一個(gè)人的'方法，貴在教導(dǎo)他專心致志，始終如一。所以我們要多幫助人，做一個(gè)有愛(ài)心的好學(xué)生！
誦讀經(jīng)典不僅是一種美德，還使我找到了人生最寶貴的財(cái)富，而且還使我有了理想，人生追求的目標(biāo)就是有理想，有理想多么美！理想就像珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光未盡。美麗的珍珠鏈，歷史的及煉骨，古照今，今照來(lái)，先輩照子孫。理想使你微笑地觀察生活，理想使你倔強(qiáng)地反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭發(fā)仍然天真。若理想開(kāi)花，桃李要結(jié)甜果；理想抽芽，榆楊會(huì)有濃蔭，請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此起程，路上春色正好，天上天陽(yáng)正晴。
看到別人品質(zhì)善良，就要向這樣的人看齊；即使自己與他們相去甚遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)了，堅(jiān)持不懈，差距就會(huì)慢慢拉小。為人最重要的是道德、學(xué)問(wèn)、才干、本領(lǐng)四個(gè)方面；在這些方面如果不如別人，就要不斷努力，奮起直追。對(duì)待每一個(gè)人，都要有愛(ài)心。因?yàn)槲覀兇蠹疑钤谕黄{(lán)天下，共處一塊土地上。
我們學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)，誦讀經(jīng)典使我悟出了很多道理，這些正是人生最寶貴、最寶貴的財(cái)富。
同學(xué)們！讓我們把好道德、好品質(zhì)永久的傳揚(yáng)下去吧！
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