一、內(nèi)容簡介
《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》、《孫子》、《孫武兵法》，孫武撰。孫武，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經(jīng)國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”。《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭實(shí)踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，歷來備受推崇，研習(xí)者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡練，文風(fēng)質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動(dòng)具體，如寫軍隊(duì)的行動(dòng)：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉勰稱“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對孫武而言如烹小鮮矣。
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論 ，把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，歸納出戰(zhàn)爭的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之準(zhǔn)備，策略之運(yùn)用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細(xì)靡遺，周嚴(yán)完備，具有樸素的唯物辯證思想，二千多年來一直被視為兵家之經(jīng)典，至今仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東對《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主張的智、信、仁、勇
該書迄今最早的傳世本為1972年山東銀雀山出土的漢墓竹書《孫子兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經(jīng)漢簡專家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版�，F(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經(jīng)七書》本《孫子》，1935年中華學(xué)藝社影印。其注本以曹操注最早，《平津館叢書》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此后注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經(jīng)七書·匯解》、夏振翼的《武經(jīng)體注大全會(huì)解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會(huì)箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。
以下是《孫子兵法》全部內(nèi)容的主要?dú)w納：
一、戰(zhàn)略運(yùn)籌（第一篇至第三篇）：
第一篇《始計(jì)篇》
講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃�！妒加�(jì)篇》也簡稱《計(jì)篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計(jì)”本義是計(jì)算、估計(jì)，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的政治、軍事等各項(xiàng)基本條件進(jìn)行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進(jìn)程和最終結(jié)局進(jìn)行預(yù)測，尤其強(qiáng)調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐的基本主張，“五事七計(jì)”是他用以預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運(yùn)用智謀�！吧鲬�(zhàn)”、“五事七計(jì)”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。
第二篇《作戰(zhàn)篇》
講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員及取用于敵，勝敵益強(qiáng)�！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意�！白鲬�(zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準(zhǔn)備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計(jì)篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟(jì)，但會(huì)對經(jīng)濟(jì)造成一定程度的破壞。
第三篇《謀攻篇》
講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：
第四篇《軍形篇》
講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
第五篇《孫子兵法·兵勢篇》
講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
第六篇《虛實(shí)篇》
講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
三、戰(zhàn)場機(jī)變（第七篇至第九篇）：
第七篇《軍爭篇》
講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
第八篇《九變篇》
講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第九篇《行軍篇》
講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：
第十篇《地形篇》
講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)的要求。
第十一篇《九地篇》
講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
五、特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）：
第十二篇《火攻篇》
講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。
第十三篇《用間篇》
講的是五種間諜的配合使用。
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二、后世影響
孫子兵法的傳播
《孫子兵法》在國外的流傳，許多著述都認(rèn)為以日本最早，朝鮮次之。因?yàn)檫@兩個(gè)與中國相鄰的國家在歷史上與中國文化交流頻繁，而日本奈良時(shí)代多次派遣學(xué)生到中國學(xué)習(xí)，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋梁。據(jù)史書記載，在公元734年，也就是處于鼎盛時(shí)期的唐朝開元二十二年，在中國留學(xué)長達(dá)17年之久的日本學(xué)生吉備真?zhèn)錃v盡艱辛回到自己的祖國。這位兼修文武的飽學(xué)之士，在離開繁華的唐朝都城時(shí)并沒有攜帶什么絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載中國兵學(xué)陣法知識(shí)的書籍捆載而歸，回到故鄉(xiāng)后傳授給日本的文士武將。而據(jù)一部名叫《續(xù)日本紀(jì)》的日本古書所說，吉備回國后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關(guān)、中衛(wèi)舍人土師宿彌關(guān)城等6人到太宰府跟隨吉備學(xué)習(xí)《孫子·九地》、《諸葛亮八陣》以及結(jié)營向背等方面的知識(shí)。這說明吉備所帶回的這批典籍中確實(shí)包括被人們奉為“兵經(jīng)”的《孫子兵法》。如果這一記載準(zhǔn)確無誤的話，那么《孫子兵法》傳入日本至少有1200多年的歷史了。
日本著名兵法史學(xué)者佐藤堅(jiān)司卻認(rèn)為，說吉備真?zhèn)鋵ⅰ秾O子兵法》傳入日本，時(shí)間過晚。按照他的推斷，中國兵法傳入日本是早在公元663年以前的事兒。這一年，來自朝鮮半島百濟(jì)國的幾位兵法家到達(dá)日本，在那里領(lǐng)導(dǎo)修筑了幾座城池，并因?yàn)榫ㄖ袊ū皇谟铇s譽(yù)勛位。佐藤推測很可能是這幾位百濟(jì)兵法家把中國兵法(當(dāng)然包括《孫子兵法》)傳入日本的。他的證據(jù)是，在57年之后成書的《日本書紀(jì)》中，出現(xiàn)了“倏忽之間，出其不意，則破之必也”這樣的話，這與《孫子兵法·計(jì)》篇的“出其不意”以及《虛實(shí)》篇的“趨其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出現(xiàn)這樣的巧合，是因?yàn)樵摃木幾胝呱崛擞H王、太安麻呂已熟知《孫子兵法》上的話，所以用這些話來描述神武天王時(shí)代的戰(zhàn)法。佐藤的推斷將《孫子兵法》傳入日本的時(shí)間向前推了70多年，而且可能由此改寫該書傳入日本的路徑，即：《孫子兵法》不是借扁舟孤帆之力，從中國大陸循海路直達(dá)日本，而是先傳入高句麗、新羅、百濟(jì)三國鼎立時(shí)代的朝鮮半島，然后才由百濟(jì)兵法家們傳入日本的。
其實(shí)，不管《孫子兵法》是由誰傳入日本的，大家一致公認(rèn)吉備真?zhèn)浜桶贊?jì)兵法家們在歷史上都為中日兵學(xué)的交流做出了貢獻(xiàn)，特別是吉備真?zhèn)湓谌毡鹃_創(chuàng)了注釋、研究《孫子兵法》的傳統(tǒng)，也使得同樣具有東方文化背景的日本兵法學(xué)界在宏揚(yáng)《孫子》精義方面做出了巨大的努力。公元10世紀(jì)，當(dāng)年親耳聆聽吉備授課的土師宿彌關(guān)成的后世子孫大江匡房對朝廷秘藏的《孫子兵法》加以整理。其后歷代兵家將帥都有人對它情有獨(dú)鐘。著名武將武田信玄平時(shí)就很尊敬孫武這位無法見面的老師，他的案頭總是放著一部《孫子兵法》，他的軍旗上則繡著“風(fēng)林火山”4個(gè)大字，象征著《孫子兵法》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”的戰(zhàn)斗精神。兵法家北條氏長、山鹿素行、吉田松陰等人，也都有頗具獨(dú)特見解的研究著作問世。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從16世紀(jì)以來，日本的各種《孫子兵法》注本不下一百六七十種。在世界文化交流史上，對它國的兵法著作有如此長時(shí)間的研究熱情，投入如此巨大的精力，這也是絕無僅有的現(xiàn)象。
把《孫子兵法》引向歐洲的人----約瑟夫·J·阿米歐 把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國天主教耶穌會(huì)傳教士約瑟夫·J·阿米歐。提起這個(gè)名字，清朝乾隆年間北京的官吏文人恐怕大都覺得茫然，但要說起他的中文名字——錢德明(別名錢遵道)，知道的人還真不少。原來，這位1718年出生于法國土倫的耶穌會(huì)士，1750年奉派來華，第二年就被打算結(jié)交幾個(gè)西洋朋友的乾隆召進(jìn)京城，此后一直受到清朝的禮遇。而這個(gè)錢德明在東方古都北京一住就是43年，這期間除了傳教以外，把主要的精力都用在研究中國文化上面。他學(xué)會(huì)了滿文、漢文，把中國的歷史、語言、儒學(xué)、音樂、醫(yī)藥等各方面的知識(shí)介紹到法國去，引起法國乃至歐洲文化界的廣泛關(guān)注。其中最有價(jià)值的譯介工作是受法國國王路易十五時(shí)代的大臣M·貝爾東的委托，翻譯的6部中國古代兵書。錢德明靠著自己在滿漢語文上的深厚功底，根據(jù)一部《武經(jīng)七書》的滿文手抄本，并對照漢文兵書開始了翻譯工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了這套名為《中國軍事藝術(shù)》的兵學(xué)叢書，其中第二部就是《孫子兵法》。這部書的法譯本一問世，就引起法國公眾的重視，《法國精神》等文學(xué)刊物紛紛發(fā)表評論，有的評論者甚至說，他在《孫子兵法》里看到了西方名將和軍事著作家色諾芬、波利比尤斯和薩克斯筆下所表現(xiàn)的“那一偉大藝術(shù)的全部真理”，建議將這一“杰作”作為“那些有志于統(tǒng)領(lǐng)我國軍隊(duì)的人和普通軍官的教材”。
大清帝國駐法公使論《（孫子兵法）在法國的歷史》廖世功（1877--1955）號(hào)敘疇，上海嘉定人，就讀于上海廣方言館，留學(xué)于法國政治科學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，回國后考授法政科舉人，歷任學(xué)部主事、北洋洋務(wù)局幫辦、歐洲留學(xué)生監(jiān)督、駐法國巴黎總領(lǐng)事、兼駐比利時(shí)公使、中國駐國際聯(lián)盟首席代表，同時(shí)負(fù)責(zé)德意志在華僑民遣返工作。
有趣的是廖世公所著的《中國為世界文化之源》這部著作中提到，就連咤叱歐洲的法國名將拿破侖也讀過《孫子兵法》。廖氏曾擔(dān)任過駐法公使，在法國政界、軍界有許多朋友，他的說法恐怕不會(huì)是空穴來風(fēng)。從拿破侖個(gè)人的身世看，他于1779年進(jìn)入位于香檳的布列納軍校攻讀炮兵專業(yè)，1784年進(jìn)入巴黎皇家軍事學(xué)校深造，次年畢業(yè)。而18世紀(jì)80年代的頭幾年，恰好《孫子兵法》法文譯本多次被刊物刊登，引起公眾的矚目。在拿破侖入巴黎軍校深造的前兩年，尼昂出版公司經(jīng)法國國王許可，將《孫子兵法》作為一套有關(guān)中國的叢書的第七卷再次出版了。照常理推斷，求學(xué)期間酷愛讀書，曾大量閱讀過世界各國軍事、歷史和法律書籍的拿破侖受當(dāng)時(shí)巴黎社會(huì)上一度盛行的“孫子熱”的影響，瀏覽過《孫子兵法》并不是不可能的。
對《孫子兵法》的重視
《孫子兵法》——是美國西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級管理人才培訓(xùn)必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。 兵法的核心在于挑戰(zhàn)規(guī)則，規(guī)則就是沒有規(guī)則，兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。
《孫子兵法》的思想
《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點(diǎn)。
齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現(xiàn)得很明確。關(guān)于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。
魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。
齊文化上述兩個(gè)方面，在《孫子兵法》中也體現(xiàn)得十分清楚。孫武講"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他說："將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。"①杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"②杜牧是從軍事學(xué)的角度來分析問題的。孫武生活于有尚武精神傳統(tǒng)的齊文化環(huán)境中，他在講將領(lǐng)的五德時(shí)，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要"仁"，而是將"仁"用于對士卒的管理和教育方面�！秾O子兵法·計(jì)篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現(xiàn)了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰(zhàn)勝敵人、維護(hù)國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說："相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國交兵，以決勝負(fù)，應(yīng)該想方設(shè)法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報(bào)，以了解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點(diǎn)了。這就給了"仁"以新的解釋，更具有齊文化的特色。
《孫子兵法》的影響
一般認(rèn)為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即公元前515年至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣�！庇杏帽纭秾O子》，策謀《三十六計(jì)》的說法。
《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。
《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。
國人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者M(jìn)artin van Creveld（克里費(fèi)德）之言可以代表國外的總評：“所有戰(zhàn)爭研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》則只能屈居second best（第二）�！�
在現(xiàn)代，孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。
《孫子兵法》是中國軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（On War）早2300年。
《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)。
該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語言文字，全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道，1991年海灣戰(zhàn)爭期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭。
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三、孫子兵法讀書筆記
《孫子兵法》作者是春秋時(shí)期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2006年7月1日出版。
第一次接觸這本書還是小學(xué)時(shí)，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當(dāng)時(shí)書里的文字還是從右往左。看著其中的文字，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計(jì)的名稱背誦了下來，喜愛象棋的我經(jīng)常和同學(xué)切磋棋藝，每當(dāng)我走出妙招時(shí)，那些妙計(jì)的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。全書共十三篇。《計(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要�！蹲鲬�(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督��！缎巍�、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學(xué)到了很多，總結(jié)為以下兩個(gè)方面：
一、《孫子兵法》與為商之道
俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學(xué)生，感受頗深。如《計(jì)篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝�！敝傅氖窃谧鲬�(zhàn)前經(jīng)過認(rèn)真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細(xì)的作戰(zhàn)方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來做項(xiàng)目策劃以及預(yù)算，準(zhǔn)備的越充分，越有可能獲得成功�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也。”指的是遠(yuǎn)征軍隊(duì)的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，如果從本國運(yùn)至戰(zhàn)場就勞命傷財(cái)。這點(diǎn)就拿超市來說，一個(gè)超市的流動(dòng)資金是有限的，不可能全部用來存貨進(jìn)貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補(bǔ)，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運(yùn)作越來越好�！兜仄分小盀楸�，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也�！敝傅氖羌袃�(yōu)勢兵力朝一個(gè)方向進(jìn)攻，就能長驅(qū)直入，取得勝利。這個(gè)是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來有些遙遠(yuǎn)，但一個(gè)公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風(fēng)浪定能取得一定的成就。《作戰(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強(qiáng)”。指的是軍隊(duì)?wèi)?yīng)制定獎(jiǎng)勵(lì)制度，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動(dòng)力�！吨\攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只
有每戰(zhàn)必?cái)〉姆輧毫�。就說兩個(gè)超市打價(jià)格戰(zhàn)為例，如果華聯(lián)能及時(shí)獲知蘇果搞活動(dòng)的貨物價(jià)格，制定出更有利的價(jià)格，那么這次活動(dòng)中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。
二、《孫子兵法》與做人之道
《計(jì)篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴(yán)的時(shí)候必須嚴(yán)格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個(gè)，想做一個(gè)成功的人是不可能的。《謀攻篇》中記載：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評價(jià)自己�！爸恕笔菍θ说幕疽蟆Ｉ鐣�(huì)是一個(gè)群體集合，不是某一個(gè)人的私有物品。你和別人生活在一個(gè)社會(huì)中就必須客觀地分析別人；不能因?yàn)閯e人和你的某個(gè)意見不合就輕易否定別人，更不能因?yàn)閯e人某個(gè)方面的欠缺而瞧不起別人。每個(gè)人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點(diǎn)而是學(xué)習(xí)別人的長處�！爸骸备匾�，想想一個(gè)人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當(dāng)自己取得一點(diǎn)點(diǎn)成就時(shí)便忘記了深入的分析一下自己，認(rèn)為自己什么都會(huì)，什么話都是對的，自我膨脹相當(dāng)嚴(yán)重。其實(shí)究其原因，就是沒有好好地了解自己。一個(gè)有自知之明的人才會(huì)做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”�！秳萜分杏涊d：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”。《謀攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個(gè)人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運(yùn)�！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實(shí)力，這也證明一個(gè)人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的實(shí)力才可以成功。運(yùn)氣是必須的，但是等待運(yùn)氣的人絕對等不到運(yùn)氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認(rèn)識(shí)到無法戰(zhàn)勝你，總之當(dāng)你擁有強(qiáng)大的實(shí)力可以自己主宰命運(yùn)了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”《地形篇》中記載：“進(jìn)不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個(gè)人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負(fù)責(zé)任，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，我認(rèn)為這是一個(gè)人做人的基本要求，擁有一顆負(fù)責(zé)任的心，才有可能上不負(fù)國家，下不負(fù)良心。
三、心得總結(jié)
《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進(jìn)步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實(shí)自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時(shí)，我們不僅要學(xué)習(xí)作者的精神，更當(dāng)以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂呢。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠(yuǎn)。無論今天作為學(xué)生還是以后走向社會(huì)，都應(yīng)抽點(diǎn)時(shí)間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學(xué)到老，讓閱讀融入血液，做一個(gè)真正擁有內(nèi)涵的人。時(shí)間可以負(fù)我，我卻不會(huì)辜負(fù)青春，只此言語，以求自勉。
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四、孫子兵法的讀后感41篇
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。接下來小編為你帶來這部小說的內(nèi)容簡介、后世影響、讀書筆記以及讀后感41篇，希望對你有幫助。因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。
篇1：孫子兵法讀后感300字
一個(gè)陽光明媚的上午，我在書的海洋里“捕撈”，過了許久才網(wǎng)住一條大魚—《孫子兵法》，包裝紙上寫著還贈(zèng)《三十六計(jì)》，一石二鳥，買定了！
經(jīng)過兩個(gè)星期的細(xì)心“解剖”，我如庖丁解牛一樣對這兩本書了如指掌。
書的作者孫武是春秋時(shí)一位大將，別瞧他是一代武夫，可寫起書來也是頂呱呱！翻開書的第一頁，精彩的戰(zhàn)爭策略就會(huì)讓你愛不釋手，甩也甩不掉。一個(gè)個(gè)戰(zhàn)爭謀略，一場場血腥而充滿智慧的戰(zhàn)爭典故：“空城計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)、圍魏救趙、金蟬脫殼、調(diào)虎離山……”精彩的故事層出不窮。那一個(gè)個(gè)有血有肉，個(gè)性鮮明的王侯將相讓你大飽眼福。
孫子告誡后人“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”要知你我；“不入虎穴，焉得虎子”告誡人們勇往直前；又在“三十六計(jì)，走為上”告訴人們大丈夫能屈能伸。
《孫子法兵·三十六計(jì)》雖然是一本記敘戰(zhàn)略與典故的兵法，但是孫子想告訴我們：“放下你們的武器吧！人類需要永遠(yuǎn)的安寧與和平！”
篇2：孫子兵法讀后感600字
《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當(dāng)時(shí)各諸侯國分裂，百家學(xué)說爭鳴，時(shí)代面臨著改革，軍隊(duì)面臨著整治。在這樣的大背景下，孫武年紀(jì)輕輕就懷揣著夢想，帶著偉大的政治抱負(fù)投奔吳國，感受各國的風(fēng)土人情。在這樣的時(shí)代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應(yīng)運(yùn)而生。
此書了了近萬字，其中不僅有著文學(xué)內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學(xué)倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)獨(dú)具匠心，別具一格，不僅對古代行軍布陣是一種參考，重點(diǎn)是即使現(xiàn)代，依然有著很重要的參考價(jià)值。
打仗時(shí)，其結(jié)果是可預(yù)知的，從將帥才能，天時(shí)地利，自然環(huán)境，軍隊(duì)裝備，正邪旗號(hào)等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負(fù)天定的迷信態(tài)度。其次，各種戰(zhàn)術(shù)因地制宜，具體情況具體分析，知識(shí)是死的，人是活的，比如打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)時(shí)要避實(shí)擊虛，打速度戰(zhàn)時(shí)要速戰(zhàn)速?zèng)Q等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現(xiàn)實(shí)，從戰(zhàn)場上積累經(jīng)驗(yàn)，任何兵法都是無用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據(jù)戰(zhàn)況及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關(guān)系，如何設(shè)置獎(jiǎng)懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運(yùn)用間諜等等各個(gè)方面都是戰(zhàn)爭的必備。
本書不僅是國內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物，對于國外學(xué)者等相關(guān)人士也喜歡考究的對象。在整個(gè)商界發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，也必須明白，商場如戰(zhàn)場，孫子兵法的計(jì)謀，戰(zhàn)略，思維，依然可以運(yùn)用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻(xiàn)，深入到哲學(xué)，文學(xué)，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。
從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個(gè)時(shí)代而言，本書有統(tǒng)治階級的限制，它是為帝王將相服務(wù)的；其次，過于強(qiáng)調(diào)將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時(shí)勢造英雄，而不是英雄造時(shí)勢。但是《孫子兵法》其中的文學(xué)軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。
篇3：孫子兵法讀后感1000字
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》�！秾O子兵法》為春秋時(shí)期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)�！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個(gè)方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動(dòng)用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動(dòng)武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)中共中央部署，秘密跨越長城入關(guān)，會(huì)同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之?dāng)车膽?zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由林彪、羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由于中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應(yīng)人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時(shí)，解放軍進(jìn)駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中最好的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。
不使用武力，讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價(jià)，用最少的時(shí)間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時(shí)候認(rèn)真聽老師講課，即使下課和放學(xué)再怎么玩，我還是能從容應(yīng)對老師布置的作業(yè)和考試，因?yàn)槲乙呀?jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時(shí)間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時(shí)不聽講，就算下課和放學(xué)再怎么翻書，再怎么補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時(shí)間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時(shí)間，最小的代價(jià)，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
篇4：孫子兵法讀后感1500字
有人問過我這樣一句話：你最喜歡中國的哪個(gè)時(shí)代，我回答說：春秋戰(zhàn)國三國時(shí)代。接著他這樣問：你喜歡時(shí)代的什么？我回答：戰(zhàn)爭、書籍、文化。他又問：那你最喜歡哪個(gè)時(shí)代的書籍，是什么書？我肯定的回答：春秋時(shí)代《孫子兵法》。
《孫子兵法》出自孫武之手，此書探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等，貫徹了知己知彼，百戰(zhàn)不殆的中心思想�！秾O子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”等之大成，被歷代軍事家廣為援用，書中不少計(jì)名、典故，在中國也是婦孺皆知。
大家都可能聽說過舉世聞名的偷襲珍珠港這場空前戰(zhàn)例吧？1941年12月7日，一個(gè)讓美國人認(rèn)為是個(gè)風(fēng)平浪靜的一天，因?yàn)樵谔窖蠛Ｓ蜻�在刮著大風(fēng)，敵人不可能來進(jìn)攻�？扇毡救耸枪テ洳粋洌銎洳灰�，偏偏來打美國的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六，他在日本是個(gè)非常有名的人物，不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國呆過，對美國有很深后的了解。此次出戰(zhàn)可謂是謀劃已久啊，山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是，連美國所有艦隊(duì)的型號(hào)、性能都了解到了，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，所以可以肯定，這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨，趁當(dāng)時(shí)珍珠港的美國人還在剛起床的時(shí)候，日本的艦隊(duì)出動(dòng)了441架零式戰(zhàn)斗機(jī)轟炸珍珠港。結(jié)果只以29架飛機(jī)和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià)，基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒事外，其余戰(zhàn)艦全部報(bào)廢�？梢娭褐�，百戰(zhàn)不殆的重要性。
如果說偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊(duì)金戈鐵馬的輝煌手筆的話，那么中途島戰(zhàn)役就是日本聯(lián)合艦隊(duì)走向衰弱的開始。繼珊瑚島海戰(zhàn)之后，日本并沒有一蹶不振，山本五十六更是開始著手另一項(xiàng)計(jì)劃，那就是中途島戰(zhàn)役。山本五十六這次的勘測比上次更深入，更透徹。為了防止美國海軍的空襲，在軍事區(qū)內(nèi)到處架設(shè)防御陣地。并且還模擬作戰(zhàn)了無數(shù)次，而且為了謹(jǐn)慎，防止密碼被破譯，日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌，動(dòng)用了日本幾乎全部的海軍部隊(duì)來協(xié)防。山本五十六此次戰(zhàn)役目標(biāo)很明確，就是把美國太平洋艦隊(duì)引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無奈天有不測風(fēng)云，世間就是愛造化弄人。美國其實(shí)早在日本瞄上中途島的時(shí)候，就開始監(jiān)測日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國政府府里還養(yǎng)著成百上千的諜報(bào)員，目的就是破譯日本電報(bào)密碼。為了此次戰(zhàn)役的成功，尼米茲上將也是把太平洋艦隊(duì)給全部開過來了�，F(xiàn)在日美雙方都是采用“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的政策，旗鼓相當(dāng)。現(xiàn)在只能哪方更知己更知彼和謀劃多，哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明，美國首先在信息戰(zhàn)中獲勝了。美國以一艘航母、一艘驅(qū)逐艦、一百四十七架飛機(jī)、三百零七人的代價(jià)，把日本四艘航母、一艘重級巡洋艦、兩艘驅(qū)逐艦、三百二十二架飛機(jī)、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰(zhàn)役中陣亡。
在兩場戰(zhàn)役的觀察中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些戰(zhàn)事的結(jié)果，都給《孫子兵法》給預(yù)料到了。能早在幾千年前就能把現(xiàn)在戰(zhàn)事的結(jié)果預(yù)料到，孫武應(yīng)該是第一人了。
有人說，戰(zhàn)爭是千百年來的惡魔，生靈涂炭。我對此認(rèn)為，戰(zhàn)爭并不是惡魔。真正的惡魔，就是沒有那些意義的戰(zhàn)爭。其實(shí)，每發(fā)動(dòng)一場戰(zhàn)爭，就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì)淘汰，為了不讓歷史倒退，我想，或許這就是戰(zhàn)爭的最主要的意義吧。
也有的人憎恨兵書，因?yàn)樗鼈儎?chuàng)造出了許多的屠夫。我認(rèn)為，這些人沒有深刻去體會(huì)到兵書的內(nèi)涵。兵書的最高境界不是百戰(zhàn)百勝，而是孫子說的：不戰(zhàn)而屈人之兵。意思就是不戰(zhàn)而勝。如果說戰(zhàn)爭是未來前進(jìn)的步伐話，那么兵書，就是它的動(dòng)力了。或許，戰(zhàn)爭會(huì)無休無止的進(jìn)行下去，擁有和平的世界是非常渺小，但我們起碼有希望，我會(huì)把這個(gè)希望傳承給下一代，讓下一代繼續(xù)傳給他們的下一代。在這個(gè)無休無止的歲月中，但愿有一代能蘇醒，讓他們用戰(zhàn)爭來終結(jié)戰(zhàn)爭，創(chuàng)造和平。或許若干年后，人們會(huì)忘記了戰(zhàn)爭，但他們絕對不會(huì)忘記兵書。因?yàn)檎撬鼈�，才�?chuàng)造出了一個(gè)和平而昌盛繁榮的時(shí)代。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
篇5：孫子兵法讀后感
放假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí)，但拼音版的資料比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心�？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會(huì)怎樣做？想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢？比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書；當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會(huì)玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。
“主不能夠怒而興師，將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示，我將它改為生活用語。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人，不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交，更不可因一時(shí)的舒服、歡樂而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí)，憤怒能夠變?yōu)楦吲d，氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興，但惡語傷人不會(huì)復(fù)原，與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼，浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來。是不是很有道理呢？
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
篇6：孫子兵法讀后感
以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法�！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
篇7：孫子兵法讀后感
匆匆讀完《孫子兵法》，似懂非懂，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在，經(jīng)老師的分析和書后的注解才略知一二。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫子的才干所深深折服！
在那個(gè)兵荒馬亂的年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對他深信不疑。而孫武應(yīng)該說是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的闔閭拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏;官場，要論升降;職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個(gè)不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。對于我們大學(xué)生來說，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣;講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。
疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，MOTO等等緊追其后，競爭相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。如去年LG推出的太陽能充電手機(jī)GD510 便取得了開門紅，短短幾個(gè)月便在歐洲地區(qū)已突破百萬銷量，配置一般，也使其價(jià)格也較低，也因此贏得低端用戶的喜愛。中國企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China，貼著國際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。
《三國演義》中的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國象棋，可總是以敗局告終。開局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來大概是自己過于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也。
篇8：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏）），是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇�！队�(jì)》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。這是全書的綱要。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督��！缎巍贰ⅰ秳荨分v決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利�！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一�！秾O子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨（Clausewitz）寫的《戰(zhàn)爭論》（OnWar）還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
篇9：孫子兵法讀后感
孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場中面隊(duì)不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應(yīng)對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強(qiáng)弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒有永遠(yuǎn)的失敗者；沒有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場淘汰。因時(shí)而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”�？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。
篇10：孫子兵法讀后感
今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已�？戳诉@本書后，我很佩服孫子能在戰(zhàn)爭時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。
這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事，關(guān)系到國家的生死存亡，這本書不能不看。
首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。并提出具體靈活的應(yīng)變措施，倡導(dǎo)在突襲作戰(zhàn)中充分發(fā)揮戰(zhàn)斗力。然后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強(qiáng)調(diào)政令嚴(yán)明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。
這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績。
篇11：孫子兵法讀后感
“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵�！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部—————《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山�，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用！這本書的魅力無盡呀！可是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎？不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢？”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的！”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好！”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了！因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生�！�
我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀！
篇12：孫子兵法讀后感
今天，我和我媽去書店買了一些書，我看了其中的“孫子兵法”孫子兵法里有很多篇如《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。
《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。我還查了一些作者的資料：孫子兵法“是從戰(zhàn)國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會(huì)管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認(rèn)為是春秋時(shí)期齊國的孫武所著，一種認(rèn)為是孫臏整理而成，一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現(xiàn)了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數(shù)百年的爭論方告結(jié)束，《孫子兵法》的作者被確認(rèn)為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
篇13：孫子兵法讀后感
一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。
二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。
可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。
三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。
孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對兵將對將兵車對兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。
四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？
五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。
孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！
篇14：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時(shí)期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋磉�不是很明白，那我來解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來方便靈活。我聽過一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍�？傊�，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
篇15：孫子兵法讀后感
因?yàn)楹芟矚g看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矚g《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！币�?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的�！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭情況的原則和方法。
�。�、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上
�。病ⅰ佰`墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
３、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危�！眱绍娤酄�，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
篇16：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣傘，為什么經(jīng)營者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。
篇17：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900余字為春秋時(shí)代著名軍事家孫子所著，又是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。
孫子來到吳國在伍子胥的極力推薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻(xiàn)上自己苦心鉆研，蔚為大觀的兵書13篇。后來得到吳王的賞識(shí)之后，輔佐吳王破強(qiáng)楚，伐齊晉，為吳國立下了不朽的功勛。
《孫子兵法》計(jì)，自成體系，獨(dú)放異彩，又與其他各家互相融通，相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策，如其中陰陽，利害，神速，戒備等，集中了中華古代先哲們的智慧。也流傳后世，千古不衰。
在13篇中取得勝利的手段，不光只有武力，而是才用手段讓敵軍投降，如學(xué)習(xí)一樣，只會(huì)私下公布是走不長遠(yuǎn)的，只有去創(chuàng)造出一個(gè)適合自己的方法，才會(huì)真正的成功，也只有這樣才會(huì)讓自己走的更長遠(yuǎn)。第三篇。寫自己一定要有自知之明，萬不可沖動(dòng)，要做好準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)也只會(huì)給有準(zhǔn)備的人。第六篇告訴我們，我們一定要團(tuán)結(jié)一致，中間既有競爭，也要互相幫助，這樣才會(huì)使自己變得更強(qiáng)。這一切的一切都與當(dāng)今世界密不可分，其中所蘊(yùn)含的思想哲理，是值得我們?nèi)ソ梃b的。第七篇告訴我們?nèi)绾我雅c為止已患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。這也要告訴我們，即使在休息的期間也不要放松自己，一定要努力，學(xué)習(xí)像逆水行舟一樣，不進(jìn)則退。
書中所蘊(yùn)含的兵法中的攻防，奇正，剛?cè)岜燃�，主客，勞逸等對立關(guān)系的互相轉(zhuǎn)化的法則，充分表現(xiàn)了樸素唯物論和辯證法思想，具有進(jìn)步意義。
篇18：孫子兵法讀后感
孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機(jī)制宜，變化無窮無盡，且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀柝。
但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密，運(yùn)行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理，一個(gè)簡單的批示都要層層通過才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運(yùn)作，增加員工責(zé)任感，工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門既分工又合作，對內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作，對外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對企業(yè)來說是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡機(jī)構(gòu)，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。
商戰(zhàn)無時(shí)不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵，敗敵也就無所謂光明與否，本來“兵者，詭道也”。現(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝？
首先企業(yè)組織嚴(yán)密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎(chǔ)，要保證各部門在商戰(zhàn)中臨危不亂，首尾相接，運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調(diào)動(dòng)”對方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然，在誘敵過程中還要注意避實(shí)擊虛，從弱處開始進(jìn)攻其主力，類似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對某一項(xiàng)目有意，又讓對方看到項(xiàng)目的利益所在。當(dāng)對方專注于這一項(xiàng)目時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對方薄弱市場，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調(diào)動(dòng)，市場的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢，還會(huì)造勢。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，從而獲得勝利。
篇19：孫子兵法讀后感
《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍5000年，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》涉及方方面面，從我的角度和理解，在幾方面如策略、和現(xiàn)代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來，兵法提出軍爭中應(yīng)對道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道？將孰有能？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀點(diǎn)，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競爭時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略，對商業(yè)形勢變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。
學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。
“商場如戰(zhàn)場”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。試以下表列分析：
能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄�，國之輔也。輔周，則國必強(qiáng)；輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”�！爸恰蹦馨l(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地�！靶拧蹦苜p罰：通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯(cuò)者罰，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競爭能力必然大增�！叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè)，當(dāng)以誠信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場如戰(zhàn)場，機(jī)會(huì)稍縱即逝，有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時(shí)，不度勢，胡亂決策釀成錯(cuò)誤�！皣�(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非有了規(guī)章制度就萬事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí)，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。我覺得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。
篇20：孫子兵法讀后感
《作戰(zhàn)篇》中強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭最重要的是速勝，他提到：“夫兵久而國利者，未之有也”，戰(zhàn)爭曠日持久，消耗的人力物力不斷積累，國家就變得疲憊，國力就會(huì)衰弱，所以就算贏得了戰(zhàn)爭，對國家也沒有益處。學(xué)習(xí)工作也是這樣，起初定了目標(biāo)，如果因?yàn)楦鞣N原因拖延行動(dòng)，到最后它也僅僅是個(gè)目標(biāo)，這里我所強(qiáng)調(diào)的不是為了最快達(dá)成目標(biāo)不擇手段，而是定了計(jì)劃就不要拖延，要為了實(shí)現(xiàn)它盡最大的努力。這個(gè)篇節(jié)中也講到，善于用兵的人，是懂得將敵軍的資源化為己有，減輕自己國家的負(fù)擔(dān)。諸葛亮草船借箭就是最好的例子。企業(yè)競爭中，如果能夠?qū)⒏偁帉κ值娜肆Y源搶占過來，那么對競爭對手的經(jīng)營會(huì)造成一定的沖擊，削敵壯己。
最后是《謀攻篇》，這篇的思想精要可以用一句話概括就是：不戰(zhàn)而屈人之兵。他被孫子譽(yù)為是“打仗用兵的最高境界”。凡是戰(zhàn)爭，必定是要付出代價(jià)的，但是如果利用高深的謀略讓敵軍不戰(zhàn)自敗，就獲得了全面勝利的利益。企業(yè)競爭也是一樣，如果通過商業(yè)間諜讓競爭對手內(nèi)部集團(tuán)人心渙散，自我瓦解，那樣企業(yè)就能避免消耗大量財(cái)力物力來取得競爭的勝利。
讀了《孫子兵法》前三篇，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也不像傳說中那樣神秘莫測，而是平凡的道理而已，只是我們習(xí)慣于將孫子看做圣人，把他的兵學(xué)著作看做天書而已。我了解到，外國對《孫子兵法》的推崇是很高的，美國人將它靈活運(yùn)用于戰(zhàn)場，日本人將它運(yùn)用于商場，日本二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)僅用20多年就恢復(fù)有很大原因就是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)中采用了孫子的思想。所以，我們也應(yīng)該重視起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)體會(huì)其中的思想精要，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活，國家建設(shè)當(dāng)中去。
篇21：孫子兵法讀后感
假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代著名兵法書----《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)----肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細(xì)，大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役----城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書！通過這本書，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！
篇22：孫子兵法讀后感
孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法�！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級管理等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨(dú)到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印�(地形篇)一個(gè)單位，或者班級強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛下屬，培養(yǎng)他們的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之。”一個(gè)單位或班級也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會(huì)出亂子。當(dāng)然班級中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人才管理作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜環(huán)境，面對更高要求。一個(gè)學(xué)年度開始時(shí)，班級要制定本學(xué)期的計(jì)劃，如果什么都不準(zhǔn)備，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。
商場如戰(zhàn)場，在和平環(huán)境中孫子兵法更多用在企業(yè)。在“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。要盡量做到投其所需，去滿足他們渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化�！肮柿钪晕模R之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。班級管理如果在班干部的分工做到投其所好，學(xué)習(xí)運(yùn)用激勵(lì)手段，就能提高學(xué)生積極性，形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。
我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)育的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論在教育學(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說過:“有教無類”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說:“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者�！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。
《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，孫子兵法博大精深，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩，不斷實(shí)踐和回顧。
篇23：孫子兵法讀后感
利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結(jié)晶之一。
時(shí)間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快�！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個(gè)人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會(huì)和感想。
一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說的是：戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認(rèn)真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國字號(hào)中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達(dá)這一階段最高值30個(gè)億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當(dāng)時(shí)的狀況下，幾個(gè)月拿不到工資，職工無事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對企業(yè)進(jìn)行重組，并緊盯市場發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了三到五年時(shí)間解困脫貧、進(jìn)而做強(qiáng)做大五局的規(guī)劃目標(biāo)，并高瞻遠(yuǎn)矚透過轉(zhuǎn)型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領(lǐng)導(dǎo)班子的英明領(lǐng)導(dǎo)、員工的共同努力。
二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運(yùn)輸三回，軍需自國內(nèi)取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊(duì)的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項(xiàng)目管理上：一個(gè)工程項(xiàng)目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當(dāng)其沖的就是勞務(wù)隊(duì)伍的選取，我個(gè)人覺得選取好勞務(wù)隊(duì)，工程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成功了一半，同時(shí)管理上也相對要簡單些，所以勞務(wù)隊(duì)盡量要選定那些資金實(shí)力雄厚、社會(huì)信譽(yù)好、管理力量強(qiáng)、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績較好的隊(duì)伍。否則，一但隊(duì)伍沒有選取好，后患無窮，因?yàn)閯趧?wù)隊(duì)一但進(jìn)場后，如在施工過程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務(wù)隊(duì)更換的話，就會(huì)對工程進(jìn)度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失，管理上也會(huì)造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個(gè)，大宗材料如：鋼筋、水泥等進(jìn)行廠家集中采購，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時(shí)到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應(yīng)商，同樣能夠降低運(yùn)輸費(fèi)用，從而能夠有效降低材料的單價(jià)，同時(shí)也理順好了地方的關(guān)系。
三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可收也。說的是：用兵法則，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準(zhǔn)備等待他;不要指望敵人不進(jìn)攻，而要依靠我們有了使敵人進(jìn)攻不下的力量和辦法。項(xiàng)目管理也是如此：一個(gè)工程在開工前進(jìn)行策劃時(shí)，就應(yīng)提前思考可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)因素，并提出預(yù)防措施和解決方案，從而做到防范于未然。如工程建設(shè)過程中經(jīng)常有這種狀況出現(xiàn)：在主體一次結(jié)構(gòu)施工時(shí)，往往因雨水季節(jié)來臨，致使河砂、卵石供不應(yīng)求，使得商品砼攪拌站經(jīng)常性斷料或供應(yīng)不及時(shí)，既影響工程進(jìn)度，也影響工程質(zhì)量;在砌體工程施工時(shí)，不是磚砌體大幅漲價(jià)，就是砌體供不應(yīng)求，甚至短期斷貨;在工程施工過程中，還有可能因建設(shè)單位資金短缺而不能及時(shí)支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦?最好的辦法就是提前進(jìn)行思考，制定相關(guān)預(yù)案，一但出現(xiàn)異常狀況，也就能很簡單的應(yīng)對，而不至于對工程造成較大影響。
《孫子兵法》能夠說一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運(yùn)用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務(wù)于我們的企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)!
篇24：孫子兵法讀后感
“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無盡呀!但是在和平社會(huì)中，這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生。
我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!
篇25：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化�！胺蛭磻�(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應(yīng)對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，應(yīng)對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動(dòng)，簡而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時(shí)組織適宜的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它務(wù)必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制�！肮蕷痴撸�;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先，個(gè)個(gè)努力，構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，個(gè)性是在這天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
篇26：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印�(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的�！皩⒙犖嵊�(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ��！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對競品在我占有市場競爭的防范，各地市、各客戶間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場營銷更要以誠信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇，兵勇則勢難當(dāng)，士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績。嚴(yán)，俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們在以后的工作中受益匪淺。
篇27：孫子兵法讀后感
我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀容^厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全�！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂�(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競爭謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形�！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生�！惫ぷ髦斜仨氁婆�，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
篇28：孫子兵法讀后感
有個(gè)不成文的習(xí)慣，每到一座陌生的城市，總是忍不住逛逛書店，帶一本書回來。未知的城市，唯一能帶走且可以長存的，除了知識(shí)怕是很難找到其他事物了。在遇到這本書之前，我從未想過我會(huì)讀一本兵書。這本書是我從西安帶回來的。所有的相遇都是緣分，不管你是否相信，諾大的書城，唯獨(dú)見了這本書不能移步，所以必須帶它回家。
我從來不否認(rèn)我是個(gè)矯情的人，矯情的是事也多。每次擁有一本書總要提筆留下屬于我的痕跡。2019年5月3日，寫下這段話“只有真正被物質(zhì)沖擊的時(shí)候，你才知道自己渺小的知識(shí)是無法彌補(bǔ)的。所以，愿，終有一天，你可以用知識(shí)沖擊物質(zhì)�！�
歷史一個(gè)月的時(shí)間，讀完這本僅有150頁很薄的書，這是第一次以朗讀的方式讀書。文言文作為中國傳統(tǒng)文化，不知為何，發(fā)展至今，成為了催眠書，或許是潛意識(shí)中認(rèn)為自己不能完整的讀完這本書，所以想著，讀出來就不會(huì)困了吧。一直都很喜歡朗誦，很輕松的讀完了這本書。
這是一本歷史悠久且家喻戶曉的兵書，吾雖知孫子兵法、三十六計(jì)，可從未讀過全文，就如同賈寶玉口中“這妹妹我好像在哪里見過”，好像見過但并不相知。
全文讀下來雖不是很費(fèi)勁，但感受不深，腦袋里想著如何翻譯，好在譯文還不錯(cuò)，不會(huì)有難懂的感覺，所以讀后感也只能說說我是如何讀完這本書，然后簡單的說一些感受，畢竟見識(shí)及文化還是有很大的進(jìn)步空間。
戰(zhàn)爭不止是帶兵打仗而已，講謀略，講部署，講用人。所以文中有5個(gè)字，我很喜歡，“功夫在詩外”，這句話的意思是，做一首詩或許只有十幾個(gè)字，可這背后需要的文化底蘊(yùn)又需要讀多少圣賢書。所以倘若說打仗需要1天，那大概需要一個(gè)月甚至更有的時(shí)間去探尋如何打這場仗。
因此先想好如何打仗再帶兵出征比起頭腦一熱，沖鋒陷陣更容易取得勝利。謀士至關(guān)重要，古時(shí)叫得出名字的謀士多于善戰(zhàn)的將軍。正所謂：“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
孫老雖為我們準(zhǔn)備了三十六計(jì)，可計(jì)計(jì)眾人皆知，生搬硬套更容易被識(shí)破，所有我們要懂得靈活應(yīng)該計(jì)謀。“聲不過五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也�！�，音符不過五個(gè)，但由這五個(gè)音符組成的音樂，卻有千千萬萬，聽不勝聽。色彩不過五種，但由這五種色彩混合調(diào)配，卻可以產(chǎn)生千千萬萬種不同的色彩，看不勝看�；镜奈兜啦贿^五種，但由這五種烹制出各種佳肴卻數(shù)不勝數(shù)。計(jì)謀不是不能用，而是得會(huì)用。
“五行無常勝，四時(shí)無常位，日有長短，月有生死”，再厲害的將軍也不可能不打敗仗，所以不能戀戰(zhàn)，倘若執(zhí)著于獲勝，反而易反其道而行之。
老少婦孺口口傳之“知已知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全�！背俗置嬉馑贾螅矣辛霜�(dú)特的認(rèn)識(shí)。知已知彼，是了解敵方并且對自己的充分認(rèn)識(shí)，并且得在此基礎(chǔ)上做到比敵方的能力更強(qiáng)。敵方軍心一致，我方只能更一致，敵方步兵強(qiáng)大，我方步兵只能更強(qiáng)大，在天時(shí)地利的部署下，我方才能勝乃可全。
孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！�
摘抄：
1.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶——道德經(jīng)
2.孟子善辯，只能辟邪說，孫子言兵，卻能止暴行。
3.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
4.看問題要從大處著眼，不要糾結(jié)于小方面。
5.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。
6.戰(zhàn)爭的目的，首選是為了讓己方受益，而不是為了讓敵人受損。無論戰(zhàn)爭內(nèi)外，都應(yīng)該以自我利益為中心，這是一個(gè)大原則。
7.功夫在詩外。
8.聲不過五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
9.亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。
10.人們常說“會(huì)叫的狗不咬人”不是因?yàn)檫@狗性情溫柔，而是因?yàn)樘珡垞P(yáng)，人們見了它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開，哪里還有人讓它咬呢？而真正會(huì)咬人的狗，從來都不亂叫喚。
11.故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有生死。
12.知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可。
篇29：孫子兵法讀后感
相信《孫子兵法》一書很多中國人都有所聽說吧！《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時(shí)期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵(lì)機(jī)制等等方面上。
在用人之道上，在《始計(jì)篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時(shí)，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個(gè)警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實(shí)《孫子兵法》對個(gè)人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.
這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會(huì)來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊(duì)打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會(huì)去做。
《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧，同樣，如果想?yún)⑼傅母笍�，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
篇30：孫子兵法讀后感
孫子兵法是我喜歡的書籍，里面都兵圣孫武的謀略精華，值得我們學(xué)習(xí)和精讀。
聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機(jī)遇所致，機(jī)遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場上變得無所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺得他們潛力無限，但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應(yīng)該時(shí)刻看清楚，當(dāng)前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養(yǎng)對市場的認(rèn)知能力、抓住新機(jī)會(huì)的能力、快速學(xué)習(xí)新技能的能力、理財(cái)能力（被動(dòng)收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說的那樣拙勝，以絕對實(shí)力，輕松達(dá)成自己想要的結(jié)果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
篇31：孫子兵法讀后感
孫子兵法是我喜歡的書籍，里面都兵圣孫武的謀略精華，值得我們學(xué)習(xí)和精讀。
聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機(jī)遇所致，機(jī)遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場上變得無所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺得他們潛力無限，但是他們?nèi)諒?fù)一日地沒有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應(yīng)該時(shí)刻看清楚，當(dāng)前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養(yǎng)對市場的認(rèn)知能力、抓住新機(jī)會(huì)的能力、快速學(xué)習(xí)新技能的能力、理財(cái)能力(被動(dòng)收入)、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰(zhàn)略耐心來聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說的那樣拙勝，以絕對實(shí)力，輕松達(dá)成自己想要的結(jié)果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
篇32：孫子兵法讀后感
紅海之中，企業(yè)對壘，除了運(yùn)用正奇結(jié)合，出奇制勝和虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)擊虛原則外，還要懂得“以迂為直，以患為利”的“迂直之計(jì)”，做到“后人發(fā)，先人至”，取得戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)斗的勝利。紅軍長征中毛澤東率軍三渡赤水，飛奪瀘定橋也正是用了迂直之計(jì)來迷惑國民黨軍隊(duì)。但凡事都有兩面性，“迂直之計(jì)”固有其有利的一面，然而所冒的風(fēng)險(xiǎn)也十分大。迂直之計(jì)要求迅速，準(zhǔn)確，但對一些大型企業(yè)而言，這在運(yùn)作上比較困難，因而要求企業(yè)上下管理一致，合作無間又能獨(dú)立動(dòng)作，這樣才能減少“迂”時(shí)的時(shí)間損耗，動(dòng)作靈活，后發(fā)制人。同時(shí)還要保證企業(yè)各方力量準(zhǔn)備到位，一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
“以患為利”就要考驗(yàn)一個(gè)企業(yè)的造勢能力，應(yīng)對能力，如何把不利的條件轉(zhuǎn)化為有力的條件，化險(xiǎn)為夷。我想在這方面強(qiáng)生泰諾的案例給了我們很好的啟發(fā)——泰諾在史上層發(fā)生過兩次嚴(yán)重的中毒事件。眾所周知，食品藥物安全關(guān)系人命，中毒事件對強(qiáng)生來說無疑是個(gè)致命的傷害。但是強(qiáng)生完備的公關(guān)處理，危機(jī)管理不僅使公司化險(xiǎn)為夷，還在消費(fèi)者心目中樹立了良好的企業(yè)形象。面對中毒事件，強(qiáng)生首先公開道歉，并召回所有泰諾藥品，停止生產(chǎn)，協(xié)助有關(guān)單位進(jìn)行調(diào)查，還有及時(shí)通過媒體告知消費(fèi)者，事后還推動(dòng)藥品包裝的改進(jìn)，最終變患為利。由此可見，一家企業(yè)必須堅(jiān)持秉承消費(fèi)者至上原則，遇事不推諉，不隱藏，努力做好公關(guān)活動(dòng)、危機(jī)管理，才能臨危不亂，做到“以患為利”。至于危機(jī)管理，要注意堅(jiān)持危機(jī)管理“6F原則”，即Forecast，F(xiàn)ast，F(xiàn)act，F(xiàn)ace，F(xiàn)rank和Flexible。
不管戰(zhàn)爭規(guī)模如何，都需做到“知己知彼”，實(shí)行“迂直之計(jì)”亦是如此。不了解對方的策略，不了解市場未來的變化，不了解消費(fèi)者心理的變化，不了解政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化環(huán)境變化等一系列變化都不能輕易參與商戰(zhàn)。孫子強(qiáng)調(diào)“迂直之計(jì)”須善于治氣、治心、治力、治變——引用到商戰(zhàn)中就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于把握雙方士氣，能夠鼓動(dòng)我方士氣，打擊敵方士氣，避其銳氣，挫其鈍氣。兩軍交戰(zhàn)，攻心為上。安固我方軍心，利用不利的條件動(dòng)搖對方軍心。給員工提供最好的保障，使其無后顧之憂，這樣在商戰(zhàn)中員工才能發(fā)揮最大的潛力。最后，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還要懂得變通，沒有十足的把握千萬不能以卵擊石。
篇33：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇?jiǎng)t是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13 篇的。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一完整的思想體系。
《計(jì)》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項(xiàng)基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險(xiǎn)要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊(duì)的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊(duì)是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動(dòng)。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他就特別強(qiáng)調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認(rèn)為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時(shí)機(jī)，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時(shí)，應(yīng)采取守勢，當(dāng)取勝條件具備時(shí)，則應(yīng)采取攻勢。因此，會(huì)用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán)，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實(shí)力對比的強(qiáng)弱。
《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫認(rèn)為，只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會(huì)勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)�！短搶�(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)�，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。
篇34：孫子兵法讀后感
即使是兩千五百年前的書，然后，時(shí)間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中，與權(quán)謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險(xiǎn)。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵(lì)人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導(dǎo)“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計(jì)篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導(dǎo)戰(zhàn)爭的進(jìn)行，實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因?yàn)椤秾O子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個(gè)人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來。
生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內(nèi)心不合真理的意念爭。
臺(tái)灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會(huì)肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自己的藐小”，于是愈發(fā)激勵(lì)著自己前行。
篇35：孫子兵法讀后感
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似，學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》，后才讀《戰(zhàn)爭論》，當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似，《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年，且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是，以上種種，大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為，在他們看來，孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國神話。
大象公會(huì)說：“它在后世大受歡迎，與其說是可讓武將們受益，不如說是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章，拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談，單看其邏輯，似有不少值得推敲之處：
比如，他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛孫子了。1938年，為向國民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法，毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》，……”
所以，想成就大事業(yè)的人，必須在日常生活中就自覺主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格，才有可能如愿。而那些沒有修養(yǎng)，只有幻想的人，在關(guān)鍵時(shí)刻，一定會(huì)事與愿違的。
另外，培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí)，也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問題放在一切問題的首要位置。正如劉備所說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！比粼谟托郧榉矫妗肮孟B(yǎng)奸”，將來必定會(huì)給集體或國家造成極為慘重的損失!而且，連小事都做不好的人，老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無補(bǔ)的。
現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說：“用人不疑，疑人不用”，其結(jié)果往往令人失望，其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們在使用這句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提，就是必須在對所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則，一味盲目地信任，只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說：“不審勢即寬嚴(yán)皆誤�！�
篇36：孫子兵法讀后感
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的�！秾O子兵法》是我國古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷史上，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧，這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評價(jià)，被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣�！�
這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢？
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴＞拖裆厦嬲f的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法，我連贏了爸爸好幾局呢！
《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書中，同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。
篇37：孫子兵法讀后感
雙休日，我和爸爸去逛書店，我一眼挑中了擺在書架最高端的孫子兵法，因?yàn)槲以缇吐犝f書中記載了許多對軍事的獨(dú)到見習(xí)以及讓人防不勝防的軍事策略。
故事主要講了，《孫子兵法》由春秋末年的齊國人孫武所作。里面記載了各種軍事策略，以及兵法范例從古至今，無一缺漏。
而其中最令我深刻的一則故事是《兵者，國之大事》戰(zhàn)爭是一個(gè)國家的頭等大事，想要保衛(wèi)國家，捍衛(wèi)名族的話一定是從政治。天時(shí)。地利。將領(lǐng)。法志這五點(diǎn)來判斷的。
可見想要打好一場仗也是需要內(nèi)因和外因來配合的。只要自己的武將好而且占盡天時(shí)地利這場戰(zhàn)爭的勝利權(quán)非你莫屬，換言之我們學(xué)習(xí)也是一樣的道理不僅學(xué)習(xí)環(huán)境要好，而且還要自己愛學(xué)習(xí)，這樣才能讀好書。
曾經(jīng)又一次老師布置的作業(yè)是背課文，可我不愿意背，在家里開小差耗時(shí)間，老爸見了批評道：“現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境那末好，為什莫不好好珍惜呢，而且我們逼你學(xué)習(xí)，你永遠(yuǎn)讀不好，只有自己肯學(xué)，我深受感悟。
也有一次臨近期末大考了，我由于自己要學(xué)，而老師講的是關(guān)鍵的考試知識(shí)，我做好了充分的考前準(zhǔn)備，因此我取的了有意的成績。
我從《知者，國之大事》這則故事中我體會(huì)到要想打好一場仗不光光需要地面上的優(yōu)勢，還要自己的將領(lǐng)會(huì)打仗。想要學(xué)好習(xí)不光光要老師好。環(huán)境好。而且還要自己愛學(xué)習(xí)�？蠈W(xué)習(xí)。
篇38：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》是中國古代最偉大的軍理論著作，也是全世界最古老的兵書。
《孫子兵法》內(nèi)容博大精深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)縝密，主要寫了關(guān)于軍事學(xué)的一些問題。全書共有十三篇，每篇都有一個(gè)明確主題，在《計(jì)篇》中提出了主孰有道、將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)。孫子說過：“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。此話說：說古代，戰(zhàn)爭是國家的頭等大事，關(guān)系到國民的生死和國家的存亡，所以不能不認(rèn)真加以考察和研究。
在《作戰(zhàn)篇》中提出了“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。孫子說過“凡用兵之法，馳車之駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之財(cái)，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。”這話說古代的時(shí)候，凡興兵打仗出動(dòng)戰(zhàn)車千輛，輜重車千輛，車隊(duì)十萬，越地千里運(yùn)送糧草，這樣一來，前方后方所需的費(fèi)用，外交使節(jié)往來的開支，車輛器械的供應(yīng)，武器裝備的保養(yǎng)補(bǔ)充，每天耗費(fèi)很大，只有準(zhǔn)備充分，然后十萬大軍才能出動(dòng)。
《謀功篇》的核心是要以最小的代價(jià)換取最完美的勝利成果。要做到這一點(diǎn)就要謀略代替死拼硬打。
《孫子兵法》不權(quán)深刻地影響中國古代戰(zhàn)爭史，在西方國家亦享有極高的聲譽(yù)。
事實(shí)上，作為中華民族文明的積淀， 《孫子兵法》始終在提醒大家，怎樣處理問題?如何把握機(jī)遇?用什么辦法取得成功?它不斷引人們?nèi)ニ伎�，去探索，不論是在生活還是在工作，能使人受益良多。
篇39：孫子兵法讀后感
最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中國軍事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學(xué)發(fā)展影響非常深遠(yuǎn)，在世界軍事史上也具有重要的地位。
它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲理性強(qiáng)，可借鑒的范圍很廣。孫子兵法的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會(huì)生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內(nèi)容包羅萬象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容，堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
在當(dāng)代，一些相關(guān)企業(yè)要求員工的入門基礎(chǔ)就是熟讀《孫子兵法》，因?yàn)樗淖饔眉暗匚辉诠芾淼姆矫媸欠浅Ｖ匾�。在《孫子兵法》的《謀攻》當(dāng)中是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督�。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：形指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何以迂為直以患為利，奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利�！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性。在古代，很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。處于當(dāng)代的我們更應(yīng)該像古人學(xué)習(xí)！
有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什么都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質(zhì)是不一樣的，至少現(xiàn)在不用我們上戰(zhàn)場與敵人廝殺，只是與對方動(dòng)腦子競爭，專業(yè)的話就是心理戰(zhàn)。
在《孫子兵法》里，學(xué)到的不僅僅是在戰(zhàn)場上的技術(shù)，更多的是教會(huì)了我們?nèi)绾卧谏鐣?huì)上立足的最好技巧。
篇40：孫子兵法讀后感
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了�！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
篇41：孫子兵法讀后感
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶，自古被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。
這其無備，出其不意，李恕趁夜突襲蔡州，殺敵于睡夢之中；酒宴之上，談笑之間，一番唇槍舌劍，晏子不戰(zhàn)而退兵；三國時(shí)，劉備利用地勢水淹七軍：馬謖“紙上談兵”，同時(shí)街亭，惹得諸葛亮揮淚斬馬；身披彩衣，頭頂尖刀的牛也被田單拉上了戰(zhàn)場，演繹出了令世人叫絕的“火牛陣”；虛虛實(shí)實(shí)，元昊放出鴿子做哨兵，令敵人措不及防；項(xiàng)羽破釜沉舟，打敗章邯，解除了巨鹿之圍，使“楚霸王”威名遠(yuǎn)揚(yáng)；秦國用“間”神妙莫測，最終成就統(tǒng)一大業(yè)；抗金名將——岳飛，足智多謀，賞罰有信，愛撫下屬，勇敢剛毅，嚴(yán)于律己，深受后人的景仰；知彼知己者，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆，韓世忠正是如此才打敗了金兵……
一個(gè)個(gè)故事都孕藏著深邃的思想，閃爍著智慧的光芒，中國擁有五千年?duì)N爛輝煌的文化歷史，是一個(gè)豐富多彩，有著傳奇色彩的國都，說起中國、無人不豎起大拇指嘖嘖贊嘆，作為炎黃子孫，我怎能不自豪？