漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記（通用11篇）
漢字書(shū)法在中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過(guò)程。下面是漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記，請(qǐng)參考！
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇1
從小開(kāi)始，練字對(duì)某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書(shū)法課時(shí)，老師總會(huì)把大家寫(xiě)的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來(lái)。那時(shí)候，某是惟一一個(gè)作業(yè)上沒(méi)有圈的孩子。初中時(shí)某很羨慕班長(zhǎng)的一手好字，到了高三閑著沒(méi)事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來(lái)描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來(lái)某花了很久去改變自己，有人說(shuō)某現(xiàn)在寫(xiě)字沒(méi)高中時(shí)漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ�，比�?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書(shū)就有這樣的感覺(jué)。
他說(shuō)書(shū)法，總是先從人說(shuō)起。在中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法觀(guān)中，寫(xiě)字是件很莊重的事情。而且，寫(xiě)字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國(guó)人喜歡講品格，書(shū)法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)之重。
事實(shí)上，賞析任何書(shū)法作品，離了那個(gè)執(zhí)筆者，就會(huì)陷入云霧之中。比如天下行書(shū)第三的《寒食帖》，某一直無(wú)法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書(shū)寫(xiě)》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來(lái)的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡(jiǎn)，總會(huì)讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個(gè)時(shí)代無(wú)法割裂的，書(shū)寫(xiě)本身就是在一段歷史。而那沉淀下來(lái)的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書(shū)寫(xiě)歷史。
所以不能不認(rèn)真的去書(shū)寫(xiě)罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。
可是在那整體的歷史中，更無(wú)法忽略的是個(gè)人的筆意——那生動(dòng)的變化又重何而來(lái)？
那些生動(dòng)的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書(shū)法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書(shū)上會(huì)在一開(kāi)始就介紹這種字體的來(lái)龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時(shí)又輔以個(gè)人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會(huì)它們的歷史、它們的情緒、它們最打動(dòng)人心的部分。
大凡講述藝術(shù)史的書(shū)，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書(shū)法史里。沒(méi)有傳統(tǒng)的審美書(shū)慣用的四個(gè)字四個(gè)字那樣空洞乏味的不知所云，也沒(méi)有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動(dòng)。
那，正是因?yàn)槭Y勛從書(shū)法的美感中把人類(lèi)最基本的感情萃取出來(lái)了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書(shū)法，那是緣于人與社會(huì)的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇2
作為一名小學(xué)書(shū)法老師，為了讓中規(guī)中矩的書(shū)法課生動(dòng)有趣、為了讓深?yuàn)W的書(shū)法知識(shí)淺顯易懂，我發(fā)現(xiàn)了一本非常有意義的書(shū)法文化之書(shū)——《漢字書(shū)法之美》。這本書(shū)是著名美學(xué)家、文學(xué)家、畫(huà)家蔣勛的大作，分別從漢字演變、書(shū)法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代四個(gè)章節(jié)介紹漢字書(shū)法之美。通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)漢字文化又有了新的認(rèn)識(shí)。
大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一個(gè)符號(hào)，上端一個(gè)圓，下端一片曲線(xiàn)，最下端一座五峰尖山，這就是目前發(fā)現(xiàn)最古老的文字出現(xiàn)了。結(jié)繩、倉(cāng)頡、毛筆、石鼓等等像放電影一樣在眼前一幕一幕閃過(guò)。
而書(shū)法美學(xué)又讓我對(duì)書(shū)法的五種書(shū)體的歷史有了新的心得體會(huì)：波磔與飛檐的隸書(shū)線(xiàn)條、碑帖的厚重與飄逸、行草到狂草的平正與險(xiǎn)絕、宋代書(shū)法的意境與個(gè)性、元明書(shū)法的形式與表現(xiàn)及清代書(shū)法的古樸與拙趣。
又讓我對(duì)衛(wèi)夫人的《筆陣圖》細(xì)細(xì)感知�！案叻鍓嬍钡狞c(diǎn)是形狀，是體積，是重量，也是速度；“千里陣云”的橫是水與墨在紙上的交互律動(dòng)；“萬(wàn)歲枯藤”的豎是一切看似枯老卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命。
以小見(jiàn)大，讓人看出漢字書(shū)法之奇，不僅在指腕之間，甚至是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終乃臻而為「是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式」，一如瑜珈、太極、舞蹈，乃至慢跑，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，成就了一種肢體韻律之美。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇3
買(mǎi)蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上碰到了好久沒(méi)有看到的同學(xué)，他是語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語(yǔ)文教師，一有機(jī)會(huì)，我就向他咨詢(xún)又讀了什么書(shū)，他向我推薦了《漢字書(shū)法之美》。
我馬上在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下了訂單，并且給他回復(fù)說(shuō)：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書(shū)�！蔽业耐瑢W(xué)發(fā)過(guò)一句話(huà)：“距離生活還是很遠(yuǎn)，不過(guò)你讀后一定會(huì)愛(ài)上漢字的�！�
真的是這樣，一邊讀完說(shuō)實(shí)在的我還不能一一細(xì)數(shù)在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái)，在各個(gè)朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書(shū)寫(xiě)線(xiàn)條。
不過(guò)僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書(shū)的質(zhì)感，都讓人回味。
在這一個(gè)月的零散閱讀里它給我觸動(dòng)人心的美麗與驚喜。
蔣勛說(shuō)：書(shū)法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實(shí)里的記憶，是還原到初寫(xiě)自己名字時(shí)的認(rèn)真……
作者以他獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說(shuō)動(dòng)人的漢字書(shū)法故事。文字編織成畫(huà)面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)間光廊，東方書(shū)寫(xiě)的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇4
整本書(shū)看下來(lái)，這是最讓我動(dòng)容的一個(gè)章節(jié)，也是堅(jiān)定我要寫(xiě)讀書(shū)筆記的重要原因。其實(shí)前兩篇，說(shuō)是“讀后感悟”，未免有些牽強(qiáng)，更多的是知識(shí)點(diǎn)的摘抄。也是因?yàn)樽陨碓谶@一領(lǐng)域的涉獵實(shí)在有限，難以產(chǎn)生共鳴。當(dāng)然，這也是我堅(jiān)持學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)，不論哪個(gè)方向的專(zhuān)業(yè)，只有知識(shí)達(dá)到一定的積累，才能感受這一專(zhuān)業(yè)所獨(dú)有的魅力與樂(lè)趣。
“感知教育”這一章節(jié)，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，是蔣勛老師對(duì)衛(wèi)夫人《筆陣圖》中重要內(nèi)容的理解。衛(wèi)夫人名叫衛(wèi)鑠，她并沒(méi)有書(shū)法真跡留下來(lái)，只有一件她的摹刻作品《稽首和南帖》，但她有一個(gè)不可忽略的重大影響：她教出了中國(guó)書(shū)法史上最重要的書(shū)法家——王羲之。在她的《筆陣圖》里，處處可見(jiàn)這樣一位一千多年前老師的教學(xué)機(jī)制和教育情懷，而這位老師的智慧即使放在科技發(fā)達(dá)的今天，仍然讓人敬佩不已。
《筆陣圖》的精髓應(yīng)該在于衛(wèi)夫人對(duì)幾種基本筆劃的講解。這里我們可以一一進(jìn)行展述：
一、“點(diǎn)”，高峰墜石
衛(wèi)夫人搖身一變，從一位書(shū)法老師，變成了物理老師，告訴王羲之去感受，懸崖邊上有一塊石頭墜落下來(lái)，這個(gè)“點(diǎn)”正是一塊從高處墜落的石頭的力量。蔣勛老師這樣解讀：“我一直在想，衛(wèi)夫人可能真的帶這個(gè)孩子到山上，甚至丟一塊石頭要王羲之去接�！薄笆^是一個(gè)物體，視覺(jué)上有形體，用手去掂的時(shí)候有重量。形體跟重量不同，用眼睛看它是視覺(jué)感受的形狀，用手去掂時(shí)則是觸覺(jué)”“‘感覺(jué)’的豐富，正是‘審美’的開(kāi)始�！�
“點(diǎn)”如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。
二、“一”，千里陣云
寫(xiě)書(shū)法的人往往有一種感覺(jué)，越是簡(jiǎn)單的字越是難寫(xiě)，而“一”這個(gè)字，想要寫(xiě)好它確實(shí)不容易。它是文字，也是線(xiàn)條。不同的人寫(xiě)“一”，是完全不一樣的。顏真卿的“一”跟宋徽宗的“一”完全不一樣，顏真卿的“一”那么重，而宋徽宗的“一”在結(jié)尾時(shí)帶勾；董其昌的“一”跟何紹基的“一”也不一樣，董其昌的“一”清淡如游絲，何紹基的“一”有頑強(qiáng)的糾結(jié)。
而衛(wèi)夫人《筆陣圖》中的一，也許是“衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶(hù)外，一個(gè)年幼的孩子，在廣大的平原上站著，凝視地平線(xiàn)，凝視地平線(xiàn)的開(kāi)闊，凝視遼闊的地平線(xiàn)上排列開(kāi)的云層緩緩向兩邊擴(kuò)張，衛(wèi)夫人在孩子耳邊輕輕說(shuō)‘千里陣云’”�！扒Ю镪囋啤贝蟾攀侵傅仄骄�(xiàn)上云的排列，云低低的在地平線(xiàn)上布置、排列、滾動(dòng)，有遼闊的，向兩邊橫向延展開(kāi)的感覺(jué)，有了對(duì)生命廣闊、安靜、伸張的領(lǐng)悟。
“橫”如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。
三、“豎”，萬(wàn)歲枯藤
很多人覺(jué)得寫(xiě)豎有一種暢快的味道，一筆到底，長(zhǎng)長(zhǎng)的豎。而“萬(wàn)歲枯藤”，是讓王羲之從枯老的粗藤中學(xué)習(xí)筆勢(shì)的力量。有過(guò)登山經(jīng)歷的朋友也許很熟悉，有時(shí)，一枝老藤，一根漫長(zhǎng)歲月里的生命，人們可以借著藤的力量，把身體吊上去，借著藤的力量，懸宕在空中，懸宕在空中的身體，可以感覺(jué)到一支藤的強(qiáng)韌——拉扯不開(kāi)的堅(jiān)硬頑強(qiáng)的力量。“豎”這個(gè)線(xiàn)條，要寫(xiě)到拉不斷，寫(xiě)到強(qiáng)韌，寫(xiě)到有彈性，里面會(huì)有一股往兩邊發(fā)展出來(lái)的張力。
“豎”如萬(wàn)歲枯藤。
四、“撇”，陸斷犀象
“陸斷犀象”講的是漢字結(jié)構(gòu)里向左去的一“撇”，例如“匕首”的“匕”最后一筆，這一筆是“逆筆”，毛筆筆鋒逆勢(shì)而行，要想切斷的犀牛的尖角，要想截?cái)嗟拇笙蟮膹澢L(zhǎng)牙，有銳利而又堅(jiān)硬的質(zhì)感。
“撇”如陸斷犀象。
五、“弋”，百鈞弩發(fā)
先秦“六藝”是讀書(shū)人或知識(shí)分子必修的六種課程——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。讀書(shū)人習(xí)“書(shū)”習(xí)“射”，也很自然會(huì)將書(shū)法線(xiàn)條結(jié)構(gòu)與射箭的弓弩聯(lián)系在一起。而這個(gè)“弋”字，衛(wèi)夫人提醒到：筆劃里有一股巨大的彈性，就像力量非常大（百鈞）的弓弩，要把一支箭彈射出去，衛(wèi)夫人強(qiáng)調(diào)的不是弓弩或弓箭的形狀，而是弓弩拉開(kāi)后緊繃張力下巨大的彈性，因此，“發(fā)”這個(gè)字變成重點(diǎn)——一根線(xiàn)條要充滿(mǎn)彈性的力道，可以“發(fā)射”。衛(wèi)夫人正是要王羲之體會(huì)箭發(fā)射出去那一刻彈性的力量，把這種感覺(jué)用到書(shū)寫(xiě)“弋”這根線(xiàn)條上。這是徹底而完全的“美學(xué)教育”，不是在教技巧，不是在教寫(xiě)字，而是通過(guò)寫(xiě)字，回歸到自身的感覺(jué)去體悟生命。
“折”如百鈞弩發(fā)。
六、“力”，勁弩筋節(jié)
這次講的不再是“彈性”、張力，而是希望孩子注意到一把弓弩，如何把“弓”與“弦”僅僅纏結(jié)在一起，一張弓，弓體本身與弦如果聯(lián)結(jié)不好，弦就會(huì)松脫。“勁弩筋節(jié)”講的是漢字寫(xiě)“力”這個(gè)字的轉(zhuǎn)折：從水平轉(zhuǎn)向垂直，把水平的力量過(guò)度到垂直書(shū)寫(xiě)上，如何讓兩個(gè)不同方向、不同力度的線(xiàn)條之間，找到最好的“筋節(jié)”。
“橫折鉤”如勁弩筋節(jié)。
七、“辶”，崩浪雷奔
用毛筆書(shū)寫(xiě)這一根線(xiàn)條時(shí)，會(huì)有不斷拖出、拉長(zhǎng)的感覺(jué)。而衛(wèi)夫人的“崩浪雷奔”：“崩浪”是河或海的波浪，一層一層，往前或往上涌動(dòng)，層層不窮，站立在岸邊，老師和學(xué)生都體會(huì)到了“崩浪”震撼人心的'沉著力量。這力量和“百鈞弩發(fā)”的爆發(fā)力不一樣；“崩浪”是更內(nèi)斂、也更含蘊(yùn)于內(nèi)在的力量，源源不絕，生生不息，奔向最后宿命的一擊。
“捺”如崩浪雷奔。
讀到這里，我已經(jīng)非常羨慕王羲之有一位這樣的老師：
一位好的老師，像一位最親密的朋友，她似乎總是想你所想，似乎了然你心中的期待與猶疑，她不會(huì)喋喋不休地灌輸知識(shí)給你，她不會(huì)自作聰明地用大人的身份要求你，她牽起你的手，陪著你，支持你。
一位好的老師，像一位最神奇的魔術(shù)大師，她為什么總有那么多有趣的辦法，讓你在看似隨意的游樂(lè)中獲取知識(shí)。她明明教的是毛筆寫(xiě)字，她大可以握住你的手，一筆一劃地教會(huì)你。但她偏偏不這樣，她帶你去懸崖邊，看高峰墜石、她帶你去海邊，看崩浪，聽(tīng)雷奔、她帶你用雙手拉弓，感受弦的張力與箭的速度、她帶你去深林，讓你體會(huì)老樹(shù)枯藤的頑強(qiáng)生命……。她是一位書(shū)法老師，她是一位美學(xué)家，是一位物理教授，一位音樂(lè)大師，一位哲學(xué)家……她把寫(xiě)字這件簡(jiǎn)單的事變得如此豐富，調(diào)動(dòng)你的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)……讓你整個(gè)身心都敏銳地感受著，有了如此充盈豐富的感受，表達(dá)似乎成了最自然的訴求。
作為一線(xiàn)教師，我時(shí)刻感到要呵護(hù)、滋養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)最初的熱情不是一件容易的事情，我們每天都在要求自己“以生為本”，要力爭(zhēng)“生命化課堂”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，要做的還有太多太多。在我的課堂里，我更愿意和學(xué)生們做朋友，孩子到了六年級(jí)下期，我總會(huì)提醒他們多注意學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自我的狀態(tài)，要對(duì)自己的狀態(tài)有所要求。這也是我對(duì)自己的期待，我始終覺(jué)得，身教重于言傳，你想要學(xué)生如何，你自己首先就要怎樣去做。
在大師的課堂里，教學(xué)內(nèi)容不再局限于單次課程的知識(shí)內(nèi)涵，更多的是日積月累潛移默化的生命智慧。感知教育，生本教育，讓課堂活起來(lái)，讓課堂生命化……這本《漢字的書(shū)法之美》給了我教學(xué)中新的營(yíng)養(yǎng)。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇5
書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書(shū)法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書(shū)法淵源流長(zhǎng)的歷史故事，用文字編織成畫(huà)面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長(zhǎng)廊。
《漢字書(shū)法之美》全書(shū)用很大篇幅介紹漢字書(shū)法的歷史，但又無(wú)處不在談漢字書(shū)法的美學(xué)，堪稱(chēng)“歷代書(shū)法審美指南”，將漢隸水平線(xiàn)條的“波磔”與中國(guó)建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書(shū)的“即興與自在”，對(duì)比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書(shū)法的“意境與個(gè)性”，解說(shuō)元明書(shū)法與文人畫(huà)的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書(shū)法走向民間的“古樸與拙趣”。
有人說(shuō)現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒(méi)在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來(lái)，像個(gè)孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個(gè)世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫(kù)。校園里的學(xué)生開(kāi)始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書(shū)聲中中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇，《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來(lái)的文化類(lèi)型節(jié)目喚醒人們對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書(shū)法之美》是寫(xiě)給每個(gè)中國(guó)人的書(shū)法美學(xué)，喚醒每個(gè)中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)記憶。漢字書(shū)法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。
讀蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，感受文字的魅力與力量，會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對(duì)歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說(shuō)，“漢字書(shū)寫(xiě)是強(qiáng)大的信仰”，作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門(mén)古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。
漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁，在與漢字的相識(shí)相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書(shū)法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書(shū)法中，讓浮躁的身心靜下來(lái)，體會(huì)人生的美好。蔣勛說(shuō)，漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場(chǎng)修行進(jìn)行到底。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇6
這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書(shū)法教科書(shū)。隨意翻書(shū)頁(yè)，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時(shí)候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。
我第一次讀蔣勛的書(shū)，封底上印著一段話(huà)：“漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫(xiě)經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫(xiě)好，像最初寫(xiě)自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫(xiě)的歲月，那些簡(jiǎn)單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書(shū)法�！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開(kāi)字帖，端坐練字。最怕“懸針豎”，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺(jué)得那些字“美”，繁體字比簡(jiǎn)體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開(kāi)“好美”。
“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法，每一章每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不可不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，變化萬(wàn)千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測(cè)、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書(shū)法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)�！贝嗽�(huà)不虛，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。讀完《祭侄文稿》的賞析，一時(shí)間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書(shū)家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實(shí)讓人傷感。可見(jiàn)，內(nèi)容固然重要，形式亦“茲事體大”，倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會(huì)年輕生命魂魄逝去的哀慟么？
所以，我一直留戀用筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫(xiě)一封情書(shū)，字淺情深，不需要華麗語(yǔ)言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書(shū)寫(xiě)時(shí)的忐忑與期待，甜蜜與憂(yōu)傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書(shū)》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫(xiě)字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書(shū)法練習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己�！皶�(shū)法的美，一直是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書(shū)法美學(xué)的意義。”“撇”好似風(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來(lái)，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線(xiàn)……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。
家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來(lái)共談（陶弘景答謝中書(shū)）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫(xiě)古詩(shī)裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書(shū)信，是簡(jiǎn)單的問(wèn)候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō)：“成為名帖，是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿(mǎn)大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡(jiǎn)單到一清如水，敘述的事情也簡(jiǎn)單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事�！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無(wú)聊賴(lài)的茫然或虛無(wú)，不想長(zhǎng)篇大論議論是非，只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己�！蔽易x到這段話(huà)，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買(mǎi)，面包在飯桌上�！弊蠲赖淖�，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫(xiě)，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。
如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫(xiě)祈福的話(huà)，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類(lèi)。民間敬重漢字，寫(xiě)過(guò)字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽(tīng)上去，像個(gè)古老的傳說(shuō)。我常常想“見(jiàn)字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書(shū)寫(xiě)，“無(wú)紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇7
最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫(xiě)的《漢字書(shū)法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！
聲音與圖像
這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來(lái)因“羅塞塔石碑”（上面對(duì)照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。
千百年來(lái)流傳下來(lái)的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國(guó)人一直以來(lái)的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問(wèn)題，聲音對(duì)于其文化來(lái)說(shuō)非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。
同一時(shí)間發(fā)展出來(lái)的漢字文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單幾個(gè)對(duì)仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。
漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說(shuō)明”。
昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。
僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡(jiǎn)的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)�！�
我有一種模糊的感覺(jué)，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳?lè)特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國(guó)的古樂(lè)則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂(lè)都象圖畫(huà)以及文字（簡(jiǎn)化的圖畫(huà)）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說(shuō)，中國(guó)的音樂(lè)也好，文字也好，圖畫(huà)也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺(jué)越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。
中國(guó)的文字來(lái)自圖畫(huà)，這些圖畫(huà)打根兒上又都來(lái)自于自然萬(wàn)物，所以中國(guó)文化與自然簡(jiǎn)直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩(shī)經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”， “吐言天拔，出于自然”，言必從自然開(kāi)始，每首詩(shī)都似乎在描繪一幅畫(huà)卷，離了自然，中國(guó)所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)簡(jiǎn)直就沒(méi)了吸收養(yǎng)分的土壤！
歐洲一直使用拼音文字，才使得各國(guó)因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國(guó)因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國(guó)家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)卦?huà)，但還可以通過(guò)統(tǒng)一的文字來(lái)交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。
簡(jiǎn)體與繁體
甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌�。金文、小篆都是�?guó)家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來(lái)與神靈溝通、隸書(shū)是小吏們用來(lái)記錄行政文書(shū)，不能說(shuō)不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂�，為了提高效率，就必須把圖像簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡(jiǎn)體字沒(méi)大區(qū)別。
縱觀(guān)中國(guó)文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡(jiǎn)化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)中，我到?jīng)]覺(jué)得簡(jiǎn)化文字有什么特別不對(duì)，不過(guò)簡(jiǎn)化的基本思想應(yīng)該是按意簡(jiǎn)化，按音簡(jiǎn)化是容易混淆字意的，無(wú)論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！
美與技
蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對(duì)比，在我看來(lái)就是美與技的對(duì)比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對(duì)漢字的基本筆畫(huà)所做的比喻：
“點(diǎn)”如高峰墜石；
“一”如千里陣云；
“豎”如萬(wàn)歲枯藤；
“撇”如陸斷犀象；
“弋”如百鈞弩發(fā)；
“力”如勁弩筋節(jié)；
“辶”如崩浪雷奔；（書(shū)法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺(jué)得更合適）
截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫(huà)在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬(wàn)歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！
筆陣圖不僅僅在說(shuō)形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢(shì)……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺(jué)，而“感覺(jué)的豐富，是審美的開(kāi)始”！
毫不夸張的說(shuō)，在小林老師第一次的書(shū)法課上講到這些比喻時(shí)，真的讓我心潮澎湃！我那么喜歡旅游，為的是什么，就因?yàn)樵诼猛局�，我真的看到過(guò)那沉重的高峰墜石、無(wú)比開(kāi)闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過(guò)那堅(jiān)韌的萬(wàn)歲枯藤！沒(méi)有感受過(guò)那強(qiáng)烈的自然之美、自然之力量，又怎能深切體會(huì)這些比喻？
而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書(shū)寫(xiě)這些基本筆畫(huà)，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：
“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書(shū)寫(xiě)先后分為八個(gè)元素：
“側(cè)”（點(diǎn)），
“勒”（橫平），
“努”（豎），
“擢”（鉤），
“策”（仰橫），
“掠”（長(zhǎng)撇），
“啄”（短撇），
“磔”（捺）。
我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來(lái)，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)形容每個(gè)筆畫(huà)，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對(duì)自然的感受更為重要嗎？書(shū)圣之所以能成為書(shū)圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開(kāi)了無(wú)比開(kāi)闊的氣象！
就象蔣勛所說(shuō)：“筆陣圖更看重在線(xiàn)條聯(lián)結(jié)通向自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已�！�
漢字書(shū)法之美
蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”講起， “甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“漢隸”、“行書(shū)”、“草書(shū)”、“楷書(shū)”一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過(guò)庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書(shū)家及其作品，將漢字書(shū)法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過(guò)了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”……
閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法？那就是：通過(guò)寫(xiě)字，豐富感覺(jué)，回歸自身，體悟生命。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇8
兩周前花一個(gè)下午讀了蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，中午趁午休搜了搜書(shū)評(píng)，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。
我對(duì)蔣勛其人不熟，初讀《漢字書(shū)法之美》的時(shí)候覺(jué)得文筆大抵就是“主觀(guān)浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書(shū)法之美是知識(shí)，不是呻吟》也是蠻有趣。不過(guò)我已把此書(shū)定位為主觀(guān)的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。
有了對(duì)于這本書(shū)的總體定位后，讀起來(lái)就很順利。在煽情的文字下看倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。
本書(shū)細(xì)節(jié)處的問(wèn)題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待細(xì)節(jié)。不過(guò)把《漢字書(shū)法之美》當(dāng)做別人主觀(guān)的文化隨筆，外加自己的歷史常識(shí)還在，其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。
說(shuō)個(gè)總體印象，《漢字書(shū)法之美》一書(shū)文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法賞析有認(rèn)字錯(cuò)誤并且偏作者主觀(guān)，后附云門(mén)舞集和書(shū)法教育的部分寫(xiě)得空泛主觀(guān)。
作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書(shū)法可讀，假日消磨時(shí)間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來(lái)讀。
看完本書(shū)我還是有個(gè)人收獲的。作為一個(gè)膚淺觀(guān)眾，我一直喜歡端方小楷，對(duì)行書(shū)與草書(shū)不太會(huì)欣賞。本書(shū)對(duì)于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對(duì)行書(shū)的理解和欣賞力。
還有年底云門(mén)舞集有一場(chǎng)在廈門(mén)的演出，我會(huì)考慮去看看。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇9
現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)步如此之快，網(wǎng)絡(luò)交流如此發(fā)達(dá)，還需要練習(xí)寫(xiě)字、練習(xí)書(shū)法嗎？大家日常交流也不靠書(shū)信往來(lái)，都是用手機(jī)、iPad或者電腦，通過(guò)微信、微博什么的來(lái)進(jìn)行，很少動(dòng)筆。甚至，大部分人連讀書(shū)也比較少，更多的是聽(tīng)書(shū)，或者看微信短文，時(shí)間這么寶貴，怎么可能還有大段的時(shí)間來(lái)練習(xí)書(shū)法？現(xiàn)在學(xué)書(shū)法還有意義嗎！
看了蔣勛老師的《漢字書(shū)法之美》，以上的疑問(wèn)或許還沒(méi)有完全消除，但是我卻像掀起大戲臺(tái)上幕簾的孩子，不經(jīng)意間看到了后臺(tái)里中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化，精深博大！
個(gè)人覺(jué)得中國(guó)書(shū)法，即使在現(xiàn)代社會(huì)還是非常有用的。
第一，書(shū)法能提高我們對(duì)中國(guó)文化的審美能力。從元朝開(kāi)始，延續(xù)到明清，中國(guó)的詩(shī)書(shū)畫(huà)，就基本上合三為一。書(shū)法由原來(lái)的交流工具，變成了藝術(shù)表達(dá)。比如顏真卿寫(xiě)的《祭侄子文》，是對(duì)自己年輕的侄子在戰(zhàn)亂中被殺的哀悼，這篇悼文是其在最悲痛時(shí)的情緒表達(dá)，甚至還保留了涂改的墨跡。這樣的書(shū)法看上去混亂，實(shí)則因?yàn)榧耐辛俗髡邼饬业那榫w，因而顯得更加能夠打動(dòng)人心。當(dāng)相隔千年時(shí)光的人們被書(shū)法中蘊(yùn)含的感情聯(lián)系在了一起，我們才能真正感受到它的美。
還有，中國(guó)的建筑和書(shū)法是互相融合的。西方的建筑，不會(huì)在門(mén)頭掛個(gè)“盧浮宮”幾個(gè)大字。但中國(guó)的有名的建筑，會(huì)先寫(xiě)上“故宮”、“天下雄關(guān)”，然后還有無(wú)數(shù)牌匾對(duì)聯(lián)等你去欣賞。再有，西方的建筑，追求向上帝的無(wú)限接近，追求垂直線(xiàn)的上升，比如歐洲的哥特式建筑。而中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)，重視土地，追求對(duì)土地的無(wú)盡占有，于是建筑傾向于水平方向的拉伸。這樣的建筑美學(xué)，對(duì)應(yīng)于書(shū)法是漢代隸書(shū)的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飛張翹起。
中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)�；褡�，畫(huà)中的葉子，其實(shí)就是抽象化的書(shū)法筆法，如撇似捺。畫(huà)上提首詩(shī)，書(shū)法邊上配點(diǎn)畫(huà)，甚至在畫(huà)面上印章成堆，收藏者于空白處簽名，一幅字最后變成書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、印章等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的綜合體。
第二，書(shū)法與生命相通，書(shū)法是修行。
高明的書(shū)法家能通過(guò)書(shū)法，來(lái)獲得對(duì)世界的感知。比如衛(wèi)夫人在教王羲之《筆陣圖》時(shí)，她用把“點(diǎn)”字注解為“高峰墜石”。高山上石頭的墜落，有形狀、有重量、有速度、有氣勢(shì)，一個(gè)點(diǎn)可以體驗(yàn)到牛頓的萬(wàn)有引力，一個(gè)字能體悟一段人生也就絕非虛言了�！豆P陣圖》里，把橫叫“千里陣云”，從中學(xué)習(xí)開(kāi)闊的胸懷，把豎叫“萬(wàn)歲枯藤”，讓我們知道強(qiáng)韌的堅(jiān)持……
我們訓(xùn)練自己正襟危坐，訓(xùn)練自己握筆的姿勢(shì)，訓(xùn)練自己屏蔽寫(xiě)字時(shí)心里的慌亂。這種對(duì)肌肉的控制，訓(xùn)練出一個(gè)人精神的專(zhuān)注，這其實(shí)就是修行。
第三，書(shū)法之美，蘊(yùn)含人生哲理。
練字的字帖上，方塊漢字的背后總是隱藏著一個(gè)九宮格，我們寫(xiě)字總是隱隱被這個(gè)格子所限制。在學(xué)習(xí)寫(xiě)字的同時(shí)，其實(shí)也是在學(xué)習(xí)，如何在人與人相擁擠的社會(huì)里遵守規(guī)矩。
寫(xiě)字時(shí)我們緩緩呼吸，仔細(xì)地一筆一劃，就宛如我們認(rèn)真地做人。從一點(diǎn)開(kāi)始起步，于橫中把握平衡，于豎中堅(jiān)定初心，于轉(zhuǎn)折處停頓，于撇捺處左右逢源、披荊斬棘。一件事接著一件事，慢慢而仔細(xì)地完成一生。
漢字是人類(lèi)文明唯一的，傳承超過(guò)五千年的，非拼音的文字，它還可以在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時(shí)代方便使用。它不同于拼音文字，不同于聽(tīng)覺(jué)思維，它是一種視覺(jué)思維。書(shū)讀此處，終于能夠體會(huì)到蔣勛老師所說(shuō)“書(shū)法不是技巧，書(shū)法是審美”，于是心生喜悅，美繞指尖。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇10
再次翻開(kāi)這本書(shū)，已是兩年后的今天了。這是兩年前，我在參與我校的一個(gè)關(guān)于省級(jí)寫(xiě)字課題時(shí)學(xué)校給每位課題組的成員購(gòu)買(mǎi)的這本書(shū)籍。樸素的頁(yè)面，文中的插圖，一切是那樣的熟悉，其中還有自已當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)留下的痕跡，不同的符號(hào)，三角，波浪線(xiàn)，紅筆、記憶著閱讀時(shí)的感受與理解。說(shuō)實(shí)話(huà)，我對(duì)這本書(shū)的作者蔣勛先生知之甚少，也可以說(shuō)是第一次看到這個(gè)名字，第一次讀他的書(shū)，但是，就是這樣平生閱讀的第一本關(guān)于漢字的書(shū)籍，卻讓我對(duì)這位陌生的作者產(chǎn)生了由衷的敬意。
這本書(shū)的內(nèi)容分為四部分：漢字演變、書(shū)法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代。其中的第一部分正和自己正在參與的漢字書(shū)法之美所做的課題息息相關(guān)。不是為了課題而讀，而是覺(jué)得這本書(shū)真的很好，看似一本學(xué)術(shù)專(zhuān)著，但卻可以給我們一線(xiàn)老師帶來(lái)真切的啟示。
最讓自己喜歡的是這段文字：我喜歡看商代的甲骨，在一片斑駁的牛骨或龜甲上凝視著那一匹“馬”有身體、頭、眼睛、腿、鬃毛、像畫(huà)、又不像畫(huà)。那絞成兩股的線(xiàn)是“絲”，那被封閉在四根線(xiàn)條中的人是“囚”。我想象著，用這樣生命遺留下來(lái)的骨骸上深深的刻痕來(lái)卜祀一切未知的民族，何以傳承了如此久遠(yuǎn)的記憶。
這段文字給我們形象地闡述了甲骨文的內(nèi)涵：刻在龜?shù)母辜谆蚺５募珉喂巧�，或者一塊鹿的頭額骨，像文字又像圖像的符號(hào)，就是我們祖先留給我們的遙遠(yuǎn)記憶。這文字，就是祖先智慧的象征，也是我國(guó)古老悠久歷史的見(jiàn)證。正是這些圖像文字，引領(lǐng)我們進(jìn)入初民天地初開(kāi)，萬(wàn)物顯形、充滿(mǎn)無(wú)限創(chuàng)造可能的圖像世界。
每次讀到這些文字，我總是有一種穿越歷史的感覺(jué)，這些心情，一如那些遠(yuǎn)古的初民，對(duì)這些線(xiàn)條與圖畫(huà)融合的古文字，是那樣的熟悉與陌生。在這些已經(jīng)斑駁的文化之中，凝注著怎樣的滄桑？經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，顏色白了，沒(méi)有留一點(diǎn)血肉的痕跡，像是沒(méi)有記憶的過(guò)去，像洪荒以來(lái)不曾改變的月光，像頑強(qiáng)不肯消失的存在，在亙古沉默的歷史之前，努力著要吶喊出一點(diǎn)打破僵局的聲音，這大約近十五萬(wàn)片，可以整理出的近五千多個(gè)單字似乎在努力地?fù)頂D著說(shuō)：“我在這里，我在這里�！钡却却私迩甑臍v史，等待著我們跨越五千年的光陰走進(jìn)它們，聆聽(tīng)著歷史的訴說(shuō)。這些線(xiàn)條的背后，是厚重的民族文化的見(jiàn)證。每當(dāng)看到了這些“日”、“月”、“水”、“火”、“土”、“井”、“田”甚至“車(chē)”時(shí)，我多會(huì)由衷的一笑，原來(lái)，21世紀(jì)的我們與數(shù)千年前的古人如此靠近，近的足以看見(jiàn)他們的面龐，足以聆聽(tīng)他們的聲音，近的足以走進(jìn)他們的生活。
這些內(nèi)容，也讓我由衷的感到欣慰的是，作為一名小學(xué)語(yǔ)文老師，被自己遺忘的東西，能借著這本書(shū)，借著這些寶貴的資源，讓它走進(jìn)自己的課堂，和學(xué)生一起分享這份我們的祖先遺留下來(lái)的文化寶藏。
就這樣一路讀著，一路用著、一路教著，這注定是我，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師前行的方向。
漢字書(shū)法之美讀書(shū)筆記 篇11
水墨在宣紙上隨筆峰渲染開(kāi)一絲一絲的纖維，而書(shū)香氣息也通過(guò)呼吸沁人心脾，深厚的文化底蘊(yùn)暈開(kāi)了一條又一條的血脈，時(shí)時(shí)觸碰著我們的心房。當(dāng)我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在汲取漢字背后的文化和歷史，這也是一種“漢字書(shū)法之美”吧！
漢字書(shū)法可謂動(dòng)靜相容，張弛有度：當(dāng)毛筆在紙上起伏，留下行云流水般飄逸靈動(dòng)的漢字時(shí)，我們的心中卻如止水一般平靜、專(zhuān)注、感悟著這最古老的符號(hào)之意。只有心靜了，我們才有機(jī)會(huì)“與自己相處”，不受外界的紛擾，好比一只仙鶴，只有它落在地面時(shí)你才能安靜的與它相處。靜心到了一定的程度，便邁向了另一種境界——凈心。
水的清，是一種凈；紙的柔，是一種凈；硯的端正，更是一種凈。試想，當(dāng)你沉浸于水、墨、紙、硯的凈中時(shí)，你的心又怎能不凈呢？
《漢字書(shū)法之美》需要用心去讀；漢字書(shū)法之美，需要用心去悟。
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