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2020朱子治家格言讀書筆記
《朱子治家格言》是清初朱柏廬所著，各位，我們看看下面的朱子治家格言讀書筆記吧吧！
朱子治家格言讀書筆記
“既昏便息，關(guān)緊門戶，必親自檢點”
這句話是教導(dǎo)我們要“修養(yǎng)身心，防心離過”，其有兩層意思。從事上來講：第一層是我們的夜生活要清凈，不要搞的太晚，太晚睡覺不利于身體，也不利于自己的修養(yǎng)。我們要用智慧去安排自己的時間，晚上相當(dāng)于一年四季的冬天，要進(jìn)入冬藏的階段，順應(yīng)天時，少些應(yīng)酬，能免則免，這樣才不損壞健康，又可以蓄養(yǎng)精神以備學(xué)習(xí)和來日的工作。第二層是家居要謹(jǐn)防盜賊謀財害命，安全起見。要養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，這是治家的重要原則。
從心上來講：第一層是要知止�！洞髮W(xué)》里面講過“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。懂得知止，就是我們的心有所定向，我們的心志有一定的方向。方向是什么？就是《大學(xué)》里的“在明明德”�；謴�(fù)我們本性的明德，志在圣賢，這就是我們的心志之定向。所以能夠知止，心里有方向了，就能心定了。心定了就不會心妄動，這就是靜。靜下來了就能隨遇而安了，心安就理得了，理就慮。這樣你最終就能夠有智慧，考慮問題就會精細(xì)周詳，而不會出錯。這就叫智慧現(xiàn)前。這也如同佛門里面講的“戒定慧”三學(xué)。這是相通的.。開了智慧，你的言語造作一切行動都能夠得其正，那么你就得了。得什么，就是得其所止，所止就是自己的目標(biāo)，你就達(dá)到目的地了，也就是圣賢的境界。所以懂得知止，何其重要。第二層是要防心離過。心不再攀緣，把心關(guān)起來，這是防止自己的貪嗔癡，種種不善的惡念起來。能夠防心，身就能夠離過，就沒有過失了。親自檢點自己的內(nèi)心，看自己的善念多還是惡念多，正如曾子的“吾日三省吾身”，這就是佛門講的懺悔。能夠發(fā)現(xiàn)自己的過失，這就叫開悟發(fā)現(xiàn)過失后把它改正過來，這就叫修行。改過自新這才是進(jìn)步。了凡家訓(xùn)有一句話說得好“一日無過可改，則一日無步可進(jìn)”。我們學(xué)圣學(xué)賢，希望自己天天進(jìn)步，就是通過改過而來的。正所謂“人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉”，有過錯并不值得羞恥，因為我們不是圣人，肯定會有過錯，有過改掉，這就是最大的善。所以這種改過自新的行為天天都得進(jìn)行啊�，F(xiàn)代社會對六根的誘惑太多，真正修道的人要懂得守凈治學(xué)。用這種行為表演給他人看，這就是教化，這就是修身齊家治國平天下最根本的深意。
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勿恃勢力而凌逼孤寡”
這句話是教導(dǎo)我們“有恃無恐，勢傾災(zāi)至”。從事上來講，是要我們不可仗勢欺人。要知道自己的權(quán)勢也是自己的一個福分而已，如果仗勢欺人，那就是加速度削減自己的福分，會很快把福分削減殆盡，自己最后就會落個家破人亡的下場。歷史上也有很多凌逼孤寡遭因果報應(yīng)的記載，舉不勝舉。
從心上來講，是教導(dǎo)我們要存仁愛之心�！读朔菜挠�(xùn)》中說到“君子所以異于人者，以其存心也”，君子和人不同的就在于其存心，“君子所存之心，只是愛人敬人之心”。不管人的'高低貴賤，和自己的關(guān)系親疏與否，或者智愚賢不肖，都是我的同胞，都是跟我一體的，所以怎能不愛敬他們�！皭劬幢娙�，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，即是通圣賢之志”，所以圣賢人，不外乎就是把愛敬之心做到圓滿。學(xué)圣學(xué)賢，最重要的是學(xué)圣賢之志。那就是“本欲斯世斯人，各得其所”，讓所有的世人都能夠各得其所、各得其樂。從我做起，能夠愛敬眾人，使一世之人安樂，這就是隨圣賢來幫助世人的。
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“勿貪口腹而恣殺牲禽”
這句話是教導(dǎo)我們“慈心于物，惻隱養(yǎng)性”。從事上講，是要我們戒殺生。所有的生命都跟我們?nèi)祟愐粯佑徐`知有血氣，都是貪生怕死的。我們不愿意被別人殺害，又怎能夠去殺害眾生。我們?nèi)羰怯脷⒑χ膶Υ娚t早有一天自己也會被殺害。因果報應(yīng)之理，這是客觀事實。上天有好生之德，若我們?yōu)榱丝诟怪畱j殺害眾生，就是違背了天德，把自己放在一個受天譴的地位上，當(dāng)然后果必定是自己會像那些被殺眾生一樣慘死。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也已經(jīng)證明了，吃肉對身體有百害而無一利，吃素卻又百利而無一害。吃素不僅對養(yǎng)身有好處還能環(huán)保。
從心上來講，是養(yǎng)我們的慈悲心，養(yǎng)這個惻隱之心。惻隱之心是人的'天性，人皆有之。常常殺生吃肉，會漸漸喪失惻隱之心，喪失天良的。故孟子講“君子遠(yuǎn)庖廚”，就是講君子不愿意去造殺業(yè)。這就是在養(yǎng)慈心。儒佛都教我們修養(yǎng)仁慈之心，圣賢之心沒有別的，居士仁愛，對人對物都是一份至誠的仁愛心。如果不戒殺，不斷肉，這份仁愛之心就很難圓滿。佛家明確殺生失根本大戒，排在五戒首位，可見多么重要。
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“頹墮自甘，家道難成”
這句話是教導(dǎo)我們“頹廢懈怠，諸事難成”。從事上講，這是勸導(dǎo)我們要勵精圖治，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)營家業(yè)必須要奮發(fā)，不能顧懶惰懈怠。曾國藩先生強(qiáng)調(diào)，治家講究一個勤字，勤能興家。治國也如此，勵精圖治的帝王能興國，否則頹墮自甘必破國。歷史上“扶不起的阿斗”的三國劉禪的典故就是一個很好的反面范例。
從心上講，我們必須要有那種精進(jìn)的心，有那種“善繼人之志，善述人之事”的孝心�！吨杏埂飞现v，孝是能繼先人之志的'。繼承祖先、父母留下來的事業(yè)，有這種孝心，自然能夠奮發(fā)圖強(qiáng)。歷史上唐玄宗治理社會達(dá)到開元盛世就是很好的證明。但還是最終因安史之亂衰落下去，說明什么。就是哪怕唐玄宗原是個“善繼人之志，善述人之事”有孝心的人，但后期也因為驕奢淫逸貪圖享樂而誤國。所以，希望永久繼承家業(yè)，首先要做格物的功夫，格除自己的物欲，包括財色名食睡。貪圖享樂的心，要把它控制住�？v然不能完全消滅掉，也要經(jīng)歷控制住，讓天理戰(zhàn)勝人欲。否則圣賢道理學(xué)的再多，不力行，不從格物下手，那學(xué)問也是不真實的。所以孟子講“生于憂患，死于安樂”。安樂的環(huán)境志向容易消減。
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“嫁女擇佳婿，勿索重聘，娶媳求淑女，勿計厚奩”
這句話是教導(dǎo)我們“嫁女娶媳，重義輕利”。從事上來講，佳婿淑女究竟拿什么做標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)然是以德行作為標(biāo)準(zhǔn)，不是以他的家世財產(chǎn)做標(biāo)準(zhǔn)。父母為兒女擇偶，首重德行，這是事關(guān)兒女一生之幸福，德行是幸福的基礎(chǔ)，如果把這個根拋棄掉了，幸福當(dāng)然就不復(fù)存在了。重利輕德，后果必定是痛苦煩惱一生。歷史記載的孔老夫子的父親娶顏氏為妻，顏家嫁女也是考察了孔家的.積德情況才定的。所以嫁女，一定要看夫家有沒有積德的歷史，娶媳也要看她的家教是否真可以做賢妻良母。俗話說，娶好媳旺三代，娶悍婦敗到底。古人說得好，以勢交者，勢傾則交絕；以利交者，利盡則交散；以色交者，花落而愛渝；以道交者，地老而天荒。所以擇偶乃至更廣泛的擇人擇友，都是要以德為本，賢德君子有智慧的人尤會遵循之。
從心上了來講，是教導(dǎo)我們一心只存道義，不要想著勢、利、財，一心存道義，利益自在其中。過去孟子見梁惠王，梁問“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟對曰“王何必曰利？亦有仁義而已”。孟子的意思是，談仁義，利便在其中。因為利是人人之所求，孟子在這里只說仁義，這是幫助我們正本清源。人存著道義，必定就感召道義的眷屬。有道義，自然都得大利也。
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