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音樂讀書筆記（精選18篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！現(xiàn)在你是否對(duì)讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的音樂讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
音樂讀書筆記 1
音樂學(xué)習(xí)，就像其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣，可用一般的學(xué)習(xí)理論為依據(jù)進(jìn)行考察，從中來看它如何適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的總體學(xué)習(xí)計(jì)劃。從學(xué)習(xí)領(lǐng)域來說一個(gè)便利的音樂學(xué)習(xí)的方法可從三個(gè)領(lǐng)域考察發(fā)展，即認(rèn)知領(lǐng)域、技能領(lǐng)域與情感領(lǐng)域。所謂認(rèn)知領(lǐng)域就是涉及知識(shí)與事實(shí)的世界以及知識(shí)的應(yīng)用與理解。認(rèn)知學(xué)習(xí)可用語(yǔ)言的闡述，它是明顯的與可測(cè)量的。而技能領(lǐng)域涉及行動(dòng)技能的世界，是身體與精神的結(jié)合。對(duì)情感領(lǐng)域的了解與困難頗多。涉及到感情、敏銳、態(tài)度與價(jià)值判斷�？傮w來說，這些對(duì)于兒童了解生活是很重要的。在發(fā)展全面的音樂能力的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)認(rèn)知領(lǐng)域與技能領(lǐng)域的能力。音樂是高度綜合的藝術(shù)，它發(fā)展人們的全部三個(gè)領(lǐng)域，但把它強(qiáng)調(diào)情感的發(fā)展作為首要作用。
如今藝術(shù)得到了普遍的注意與研究，它不僅對(duì)人們有益，而且它們引進(jìn)學(xué)校課程后還改善了閱讀、科學(xué)等“基礎(chǔ)教學(xué)”學(xué)科。在學(xué)校中，藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃的新發(fā)展也使得藝術(shù)課對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了非常重要的作用。
通過第三章學(xué)習(xí)理論與音樂學(xué)習(xí)了解到布魯納關(guān)于認(rèn)知理論為我們提供的一個(gè)可以用于音樂教育實(shí)踐的理論框架。布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長(zhǎng)與發(fā)展的理論�！痹谒磥�，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問題的基礎(chǔ)。在教學(xué)時(shí)，如果忽視認(rèn)知發(fā)展以及它的各種制約因素與可能利用的機(jī)會(huì)，那確實(shí)是會(huì)出餿主意的。由此布魯納提出來三個(gè)系統(tǒng)或模式，人們也通過這個(gè)三個(gè)系統(tǒng)，從內(nèi)心展示了他們對(duì)世界的體驗(yàn)。這三個(gè)系統(tǒng)是表演系統(tǒng)、圖像或意象系統(tǒng)，以及符號(hào)系統(tǒng)。以上三種再現(xiàn)表象期是相互聯(lián)系的。人的智力發(fā)展始終會(huì)沿著這三種表象系統(tǒng)的順序前進(jìn)。
教育過程的核心在于創(chuàng)造條件與提供幫助，使兒童的認(rèn)知發(fā)展從表演式再現(xiàn)表象到映像式再現(xiàn)表象，到象征式再現(xiàn)表象。布魯納也指出，這三個(gè)再現(xiàn)表象期之間是怎樣過渡的，“這仍是一個(gè)有爭(zhēng)議的尚難解答的問題。”在他看來，沒有教學(xué)理論的認(rèn)知心理學(xué)是元的放矢，忽視兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的教學(xué)理論也將是一無所得。
布魯納關(guān)于動(dòng)機(jī)思想對(duì)音樂學(xué)習(xí)的另一個(gè)方面也具有意義，他提出了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)理論。布魯納強(qiáng)調(diào)，在認(rèn)知學(xué)習(xí)過程中要注意兒童學(xué)習(xí)的心理傾向與動(dòng)機(jī)。這是教學(xué)活動(dòng)成敗的異常重要因素。他認(rèn)為動(dòng)機(jī)分內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在動(dòng)機(jī)�！昂闷嫘摹薄ⅰ案�(jìng)爭(zhēng)力”、“認(rèn)同”、 “互惠性”都是促使兒童學(xué)習(xí)的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)、效果會(huì)更好。因此，教師要充分注意促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它們比“獎(jiǎng)賞”、“競(jìng)爭(zhēng)”等外在動(dòng)機(jī)更重要。因?yàn)閮?nèi)在動(dòng)機(jī)促使兒童學(xué)習(xí)的`內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
兒童的智力、身體與情感發(fā)育的一般特點(diǎn)可能是一致的，但是，兒童的認(rèn)知發(fā)展并不是受年齡的絕對(duì)限制，在很大程度上，教育條件會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。教師要善于對(duì)兒童的能力做出判斷，按個(gè)別情況與參考社會(huì)的預(yù)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來估計(jì)兒童的需要與能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，好奇心也隨之增加，我們要把這種好奇心引導(dǎo)到積極的學(xué)習(xí)中去，一邊是學(xué)習(xí)達(dá)到滿意的程度。兒童加入集體后，開始對(duì)其他文化感興趣，也容易選擇成年人做樣板，這就意味著我們也是需要始終保持著對(duì)音樂的鉆研精神，起帶頭作用。在教育的過程中我們要適當(dāng)?shù)谋硌菖c批評(píng)，給予支持與關(guān)愛。同時(shí)要注意兒童在音樂方面生理成長(zhǎng)特征。
音樂讀書筆記 2
最近看了一本關(guān)于音樂理論的書，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂的樂理中沒有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就與比較蘋果與橙子一樣，是沒什么意義的。絕對(duì)音高與相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過后天的訓(xùn)練達(dá)到的。 davidlucasburge說過，絕對(duì)音高鑒別就與用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的。
經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。 而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過耳朵，聽出音程關(guān)系，也就是說，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說“大三和弦”一類。通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽與第一根弦的音程關(guān)系來做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見的應(yīng)用。 那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來說，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問， “如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說是一種樂理概念，更多是一種感覺。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的字，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是字只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的.含義，就好像和弦，只有在樂句里才有含義。 有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要與直接，事實(shí)上不然，音樂不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽到音樂的第一瞬間，分辨出音樂的旋律性。
以《無窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽《無窮動(dòng)》會(huì)聽到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽一首歌，很好聽，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂譜一看，似乎我們并沒有找對(duì)調(diào)，這就是沒有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽起來很高深，但是都是可以通過訓(xùn)練達(dá)到的。
音樂讀書筆記 3
學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。在閑暇時(shí)看書、廣泛閱讀書籍已經(jīng)成為都市人的一大休閑方式，自己也不例外。但大多是看報(bào)刊雜志、教育專著、養(yǎng)生保健之類書籍，卻很少看音樂教育理論書籍。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)同學(xué)向我推薦了《體驗(yàn)音樂》這本書籍。
《體驗(yàn)音樂》由美國(guó)音樂教育家格雷珍。希爾尼穆斯。比爾編著的美國(guó)音樂教育理念與教學(xué)案例的教育專著。讀過之后充分感受到這是一本對(duì)音樂教師非常實(shí)用的書。書中的音樂知識(shí)理論、音樂教學(xué)案例及所介紹的的音樂教學(xué)技能技巧，不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識(shí)。
《體驗(yàn)音樂》一書中提到“應(yīng)該讓學(xué)生像成年人一樣直接進(jìn)入音樂體驗(yàn)，進(jìn)行音樂思考，由此將他們引入音樂的主題�！倍度罩屏x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：音樂教育作為審美教育的一種方式與手段，其主要是通過提供給學(xué)生感受音樂、表現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂的機(jī)會(huì)，使學(xué)生獲得音樂審美的體驗(yàn)與享受成功的愉悅。音樂教學(xué)中，只有學(xué)生積極感受與鑒賞音樂，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)音樂的能力，才能使學(xué)生獲得對(duì)音樂本質(zhì)的理解與感悟，進(jìn)而陶冶情操，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，引導(dǎo)學(xué)生正確地感受音樂是進(jìn)行音樂聯(lián)想與想象的基礎(chǔ)。
在《體驗(yàn)音樂》書中，作者對(duì)小學(xué)各年級(jí)學(xué)生的`音樂學(xué)習(xí)均給予了明確的指導(dǎo)，律動(dòng)、歌唱、樂器演奏，尤其指出重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)聽音樂。本學(xué)年，自己任教一年級(jí)，一年級(jí)學(xué)生正處于以“娛樂性”為主的幼兒教育向“知識(shí)性”為主的小學(xué)教育的銜接階段。他們具有好玩、好動(dòng)、好奇的心理特征，模仿能力較強(qiáng)，抽象思維有待發(fā)展。在教學(xué)實(shí)踐中，每當(dāng)讓學(xué)生跟著音樂課前律動(dòng)時(shí)，學(xué)生普遍出現(xiàn)脫離音樂而無規(guī)律的“亂動(dòng)”。對(duì)于一年級(jí)孩子體驗(yàn)音樂的方式而言，確實(shí)重點(diǎn)就是要強(qiáng)化良好習(xí)慣的培養(yǎng)，即應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽音樂”的習(xí)慣。在教學(xué)實(shí)踐中，我通過讓學(xué)生“帶著問題聽”，“想著聽”，“動(dòng)著聽”等多元化的“聽”的形式，使學(xué)生變“強(qiáng)迫地聽”為“喜歡地聽”，由“聽而不聞”為“聽而有感”；此外用肢體語(yǔ)言感受，通過舞蹈動(dòng)作幫助理解音樂，創(chuàng)設(shè)具有感染力的情境等，都能幫助學(xué)生更好地感受音樂，學(xué)習(xí)起來興趣盎然。
感謝格雷珍。希爾尼穆斯。比爾， 感謝《體驗(yàn)音樂》，讓我受益匪淺！
音樂讀書筆記 4
蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，經(jīng)常激發(fā)學(xué)生快樂的愿望�！弊x了《音樂教學(xué)》這本書，使我提高了音樂教學(xué)能力。
這本書系統(tǒng)的講述了在音樂教學(xué)過程中，教育者創(chuàng)設(shè)良好的音樂藝術(shù)與教育氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心全方位地參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，在師生互動(dòng)中尋找快樂。在音樂教學(xué)中，不親身參與到音樂活動(dòng)之中的學(xué)生，是不可能獲得審美愉悅的體驗(yàn)的。這本書還讓我認(rèn)識(shí)到教師的備課就顯得尤為重要，要求選擇立意美、情景美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美的.歌曲或樂曲進(jìn)行教學(xué)。美的音樂就像磁石牢牢抓住了學(xué)生的心，讓其感受到審美的愉悅。
我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教材的什么因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極地融入對(duì)教材的分析、處理中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動(dòng)力和審美渴望，學(xué)生必然也會(huì)受到同化而主動(dòng)去體驗(yàn)審美�！兑魳方虒W(xué)》為我們提供了理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的指導(dǎo)方向。讓我們用音樂這把金鑰匙打開學(xué)生想象的閘門，給他們提供一個(gè)自由的創(chuàng)作空間，讓他們張開想象的翅膀，盡情施展自己的才華。
音樂讀書筆記 5
俗話說：“若給學(xué)生一碗水，自個(gè)必有一桶水”。作為一名小學(xué)教師，在暑假期間，更應(yīng)該充實(shí)自己，待開學(xué)時(shí)更加優(yōu)秀的面對(duì)學(xué)生。充實(shí)自己最直接的方法就是讀書，趁著假期，我讀了由王艷芳老師寫的《給音樂教師的建議》。里面剪短但具有代表性的課堂真實(shí)小故事，使我看到了原來工作中遇到的問題也正是成千上萬小學(xué)老師同樣面對(duì)的問題，王老師的解決方法也讓我受益良多。
紅色的封皮，薄厚正好的書讓人一拿到手就有趕緊讀下去的欲望�！督o音樂教師的建議》記錄了一位從教二十多年的小學(xué)音樂教師在教育教學(xué)生涯中的探索和感悟。她的音樂課上得非常鮮活靈動(dòng)、貼近孩子、富有特色。書中一個(gè)個(gè)突發(fā)奇想的小妙招，一個(gè)個(gè)鮮活的故事，實(shí)踐性和操作性很強(qiáng)，非常實(shí)用，從中我們也看到這位教師的教育智慧和對(duì)孩子的愛心。
李鎮(zhèn)西老師為本書作序，序中有這樣一句話：我的書，你也可以寫。我這里所說的“也可以寫”，有個(gè)前提，那就是首先踏踏實(shí)實(shí)地做——做好每一天的教育。然后，用筆忠實(shí)地記錄自己的教育生活，包括自己的教育行為、故事、感悟，等等。只有做得精彩，才能寫得精彩；而精彩地寫，又能促使我們更加精彩地去做。
書中編輯了王老師的日常教學(xué)教育教學(xué)案例，分為五輯。第一輯穿越心靈的歌唱——暢享音樂；第二輯一切行動(dòng)聽音樂——課堂管理；第三輯潤(rùn)物無聲育桃李——德育滲透；第四輯帶上小耳朵出發(fā)——名曲賞析；第五輯徜徉在音樂的天堂——音樂活動(dòng)。這些案例，涵蓋了德育滲透的、課程資源拓展的、音樂課堂管理等方面。每個(gè)案例也配了簡(jiǎn)短的教學(xué)反思，這些反思也只是心靈雞湯式的思考導(dǎo)引。上海的陳璞老師點(diǎn)評(píng)此書贊道：從研究的角度來看，這樣的一種研究是一種敘事研究方法，屬于“質(zhì)”的研究，這也是一線音樂教師比較容易入手的研究途徑。這樣的研究，要是從單個(gè)的案例來看，其本身的價(jià)值與對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展推動(dòng)力是有限的，但如果能像王老師一樣，在堅(jiān)持中跋涉，在快樂中探索，“量變”最終能引起“質(zhì)變”。這本書，印證了一名普通的`小學(xué)音樂教師，同樣可以通過這樣的方式成為一名優(yōu)秀音樂教師，乃至于成為一名音樂名師。
看完王老師的書我還有一些啟發(fā)，音樂課就是音樂課，要讓孩子和語(yǔ)文數(shù)學(xué)課有明顯的區(qū)別體驗(yàn)，我們不必拘泥于音樂課本，要以學(xué)生為中心，結(jié)合課堂實(shí)際情況上好每一節(jié)課，照顧到每一個(gè)孩子的感受和表現(xiàn)。比如在書中王老師上來一節(jié)別開生面的音樂課，因?yàn)橐粓?chǎng)“不期而遇的暴雨”，由于安全起見，多媒體不能用了，王老師就以這場(chǎng)“暴雨”為主題，發(fā)散學(xué)生思維，上了一節(jié)編創(chuàng)課。在課堂上編創(chuàng)不經(jīng)使孩子們發(fā)散思維，鍛煉合作能力，而且想展示自己，有特長(zhǎng)的同學(xué)還彈奏了有關(guān)暴風(fēng)雨的鋼琴曲，孩子們發(fā)動(dòng)大腦，用自己喜歡、熟悉的曲調(diào)來替換歌詞表達(dá)現(xiàn)在的心情，一堂音樂課好不熱鬧！孩子們不但鍛煉提升了音樂創(chuàng)編的能力，而且每個(gè)人都可以充分表達(dá)自己，特別開心。
剛工作的時(shí)候，學(xué)校單位要求每位老師每周都要寫教學(xué)反思或者教育小故事，記錄本周的工作，我當(dāng)時(shí)很煩惱，覺得平時(shí)的課時(shí)那么多，課后作業(yè)比學(xué)生的還多簡(jiǎn)直是煎熬，但是看了王老師的這本書我改變了這種膚淺的想法，在王老師的每一個(gè)課堂小片段后面，都有一小段自己的課后反思。名師尚且如此，更何況我們這些青年教師呢？實(shí)踐出真知，但是也要善于反思和總結(jié)，只是一味的埋頭去做還不行，還要回過頭去想、去思考，去總結(jié)。
上課有《問好歌》，下課有《再見歌》，還有《安靜歌》，“起立”“坐下”也都用音樂來表達(dá)，學(xué)生們除了學(xué)唱歌，還能聽故事、做游戲……這樣的音樂課哪個(gè)孩子不喜歡呢？我要深刻反思自己，在認(rèn)真上好課本上指定的課程以外，多幫助孩子們開拓視野，讓音樂課堂充滿了創(chuàng)意和快樂！
音樂讀書筆記 6
西方音樂史主要講的是歐美音樂的歷史，在內(nèi)容上主要分為四個(gè)方面：一、音樂理論的發(fā)展史，二、音樂家的發(fā)展史，三、音樂作品的發(fā)展史，四、音樂美學(xué)的`發(fā)展史。
上述四個(gè)方面構(gòu)成了西方音樂史的重要部分，其中，西方音樂理論的發(fā)展史源于古希臘，發(fā)展于中世紀(jì)、文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期，在古典和浪漫時(shí)期有了質(zhì)的飛躍，在20世紀(jì)得到了極大的發(fā)展，成為最多元化的一個(gè)時(shí)代。
音樂家的發(fā)展史：在古希臘和古羅馬時(shí)期的音樂家記載在冊(cè)的很少，從中世紀(jì)開始，游吟詩(shī)人、戀詩(shī)歌手等音樂家財(cái)大批涌現(xiàn)，在文藝復(fù)興時(shí)期，有著名的約斯坎，帕萊斯特利納等，巴洛克的巴赫和亨德爾，古典的海頓、莫扎特和貝多芬、浪漫的李斯特勃拉姆斯，20世紀(jì)的斯特拉文斯基、肖斯塔科維奇等。
音樂作品的發(fā)展史：從古希臘到20世紀(jì)，音樂作品都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從單聲部到多聲部，從單聲織體到復(fù)調(diào)織體，到和聲的產(chǎn)生，都驗(yàn)證了音樂從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展，
音樂美學(xué)的發(fā)展：音樂美學(xué)自古就作為一個(gè)音樂話題被人們討論，從柏拉圖和亞里士多德一直到現(xiàn)在，音樂美學(xué)一直是音樂上的重要理論學(xué)科，但是音樂美學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的名詞，直到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。音樂美學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期是在浪漫主義時(shí)期。
音樂讀書筆記 7
迫不及待的拜讀了林遙作家詩(shī)集《俠音》，我很少關(guān)注詩(shī)歌文學(xué)之類，更別說古典文學(xué)，偶爾瞻閱下，也只是浮光掠影罷了。
但從第一輯"山河悲歡" 開始，就被《黃河》這首詩(shī)深深吸引住了，整首宏偉壯觀、大氣豪邁，白衣俠客氣宇軒昂、玉樹臨風(fēng)。很佩服林遙作家大膽的運(yùn)用各類修詞。讓人不輕易間穿越到浩浩蕩蕩的歷史洪流中。白衣俠客歷游黃河、敦煌、蒙古、西藏、遼東、江南、天山、邊關(guān)、巴蜀、長(zhǎng)安等諸多名勝和地域，每到一處都詮釋著歷史文化、個(gè)人際遇、愛情的思考和感嘆。
遐想自己幻作清嬌霓裳伴隨白衣俠客經(jīng)游萬丈狂瀾的黃河、神奇富麗的敦煌、 景色秀麗的'江南、烽火連三的邊關(guān)，花天錦地的長(zhǎng)安...彼此依靠將那斑駁歷史完全體驗(yàn)在山河之間，來完成一段浪漫而熾烈的愛情。
在第二輯的逝水殘韻中的“昭君魂”、“醉唐朝“詩(shī)歌中，感受到俠客在撫琴佐酒吟詩(shī)，雨衣們輕歌縵舞，來宣泄戰(zhàn)火四處時(shí)的無奈。“手揮五弦“詩(shī)集中更多浮想俠客在不同生活場(chǎng)景中的生活軌跡。想是在清塘月色下故園的游子、想是在高原上，祈禱的人群圍著火神中來享受自然陽(yáng)光、想是背倚在菩提樹下的再次輪回、想是稀落著雨的江南古鎮(zhèn)那個(gè)賣花人……
而第三輯“席卷西風(fēng)“愛情詩(shī)歌像是當(dāng)代“情書“,作者對(duì)愛情的渴望、執(zhí)著、樂觀。既浪漫又甜蜜，可以看得出作者對(duì)愛人濃濃的愛意。讀到此時(shí)不時(shí)還偷笑，心想作者還真是個(gè)情場(chǎng)高手呀！
非常感謝林遙作家贈(zèng)于此書。讓我受益匪淺。
音樂讀書筆記 8
《音樂教學(xué)新視角》本書是由人民教育出版社出版的一個(gè)系列叢書，是《中國(guó)特級(jí)教師文庫(kù)》中的一本，由教育部師范教育司組編，可見其后面強(qiáng)大的師資陣容隊(duì)伍，這套系列從書。特級(jí)教師是國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性，又有專業(yè)性的稱號(hào)，多年來許多特級(jí)教師把他們對(duì)教育教學(xué)的思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理成文或撰寫成專著發(fā)表，出版，為推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)教育教學(xué)水平提供很好的材料。本書的作者吳文漪，系江蘇吳江人，1994年評(píng)為特級(jí)教師，北京市東城區(qū)燈市口小學(xué)音樂教師，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)課題組成員，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)和中國(guó)音樂心理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。2000年被聘為人民教育出版社義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)音樂實(shí)驗(yàn)教材（小學(xué)）的副主編。在四十多年的教學(xué)生涯中，他潛心音樂教育的實(shí)踐與研究，逐步形成了“以欣賞中中心的綜合音樂教學(xué)”和“文化中的音樂教學(xué)”的教學(xué)特色，在我翻
看了幾頁(yè)后立即意識(shí)到這位特級(jí)教師這個(gè)稱號(hào)絕不是“水”的，含金量極高。從心理學(xué)，教育學(xué)，文學(xué)，史學(xué)等各個(gè)方面對(duì)本書進(jìn)行了深入淺出地闡述，生動(dòng)詳實(shí)地講解，給人以意猶未盡的暢快。
《音樂教學(xué)新視角》全書共有十個(gè)章節(jié)。在前言部分，作者就直面主題：音樂教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的音樂才能，更重要的通過音樂教育培養(yǎng)具有綜合文化素質(zhì)、全面發(fā)展的人才。他借用管建華在《世紀(jì)之交：中國(guó)音樂教育與世界音樂教育》一書中指出的那樣，“從當(dāng)前發(fā)達(dá)國(guó)家的音樂教育來看，已經(jīng)不把美育，技術(shù)作為音樂的目標(biāo)，音樂教育的目標(biāo)主要放在人的發(fā)展上”。這一觀點(diǎn)打破了音樂作為教育的附屬這一不全面的觀點(diǎn)，把音樂提升到了一個(gè)更為重要而具體的位置之上。作者提出人的情感與豐富的文化知識(shí)有著密切的聯(lián)系，文化知識(shí)越豐富，情感也越豐富，人的素養(yǎng)也就越高，音樂教師不能僅滿足于專業(yè)知識(shí)的提高，還要重視文化知識(shí)的提高，特別是文學(xué)知識(shí)，因?yàn)槲膶W(xué)與音樂的聯(lián)系十分密切。另外如美術(shù)，歷史，哲學(xué)，政治，自然科學(xué)等知識(shí)都應(yīng)該懂一些，這樣才能豐富自己的情感。柏拉圖在《理想國(guó)》中說過：“受過良好音樂教育的人，可以敏捷地看出一切藝術(shù)作品和宇宙事物的丑陋，很正確地加以厭惡；而一旦瞧見美的事物，就一定會(huì)贊賞它們，很快樂地把他們吸收到心靈中，作為息的滋養(yǎng)，因此也變成了高尚和優(yōu)美的'性格�！笨梢娝囆g(shù)文化對(duì)塑造人格有著重要的意義，以上這些觀點(diǎn)給予每一位愛樂者都有很大的啟發(fā)。
書中的一些觀點(diǎn)解開了我心中多年的疑惑，也許是自己認(rèn)識(shí)太淺薄了一直沒有搞明白什么是審美，認(rèn)為審美只不過是人們口頭上高喊的優(yōu)雅的口號(hào)，真正做起來其實(shí)是很抽象的，在本書中第10頁(yè)處作者就 “音樂審美到底怎樣來提升音樂的價(jià)值”？這個(gè)問題解開了我多年的疑惑： “音樂是聽覺藝術(shù)的另一個(gè)含義是，只有把音樂的音響轉(zhuǎn)化為人的審美過程，才能實(shí)現(xiàn)音樂的全部意義”的確如些，很多人說自己對(duì)音樂沒有感覺，不來電，那是因?yàn)樵谝魳分�，人是一種客觀的形式，如果沒有審美主體人去接受她，音樂也就失去了他自身存在的意思與價(jià)值，這需要欣賞者具備必須的音樂知識(shí)和欣賞能力，這樣才能將物質(zhì)的聲音轉(zhuǎn)化為具有內(nèi)在精神表現(xiàn)力的音樂。作者尤其提到了，聽覺表象積累，社會(huì)實(shí)踐和豐富的文化知識(shí)是音樂思維的基礎(chǔ)，音樂思維對(duì)激發(fā)情感，豐富想象力，提高智力和記憶力有著重要的意義。這些讓我們意識(shí)到音樂對(duì)人自身的更深層成長(zhǎng)具有不可估量的重要作用。
這本書在細(xì)細(xì)品讀后，感受到了此書不同其它以往的音樂類書籍：他擺脫了以往純粹的案例教學(xué)，投入了更多的人文理念來充實(shí)書的內(nèi)涵，在閱讀的過程中給人以更深層次地文化思索，對(duì)于那些喜愛文學(xué)的音樂教師會(huì)更容易產(chǎn)生共鳴。以往的著作基本上從理論到理論，從技術(shù)到綜合地編寫，過于抽象，平庸；那些以案例為主的教材則缺乏理論性，經(jīng)驗(yàn)大于與科學(xué)，無法讓人產(chǎn)生深刻的反思；而《音樂教學(xué)新視角》這本書則更多地從音樂與文學(xué)方面來闡述，對(duì)于喜愛文學(xué)的教師來說更能激起共鳴，同時(shí)給重視音樂技能忽視審美教學(xué)的老師來說有給予了深刻的啟示，無論從理論層面還是實(shí)踐教學(xué)來說都是非常值得推薦的音樂人文類書籍。
音樂讀書筆記 9
在音樂教學(xué)中，以人為本的新教學(xué)觀是現(xiàn)代教學(xué)觀念的核心。學(xué)習(xí)者是整個(gè)課程的核心，是一種通過學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)來促進(jìn)主體發(fā)展的一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育特征。
蘇霍姆林斯基說過：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與與掌握知識(shí)的情感，乃是喚醒青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是求知的心奮感與成功感的結(jié)晶，是教師不斷引趣、啟發(fā)、練習(xí)、創(chuàng)造、反饋的過程中形成和發(fā)展的。教師在教學(xué)中讓學(xué)生通過說、聽、唱、做、想等多項(xiàng)活動(dòng)，把學(xué)生從簡(jiǎn)單低級(jí)的趣味性階段，引向求知的樂趣上。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，創(chuàng)設(shè)合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、視等多種途徑積極參與教學(xué)過程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。
如果說“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂形象的`初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段。因?yàn)橐魳房偸窃诒憩F(xiàn)和探索并形成一定的意境。如果過分強(qiáng)調(diào)音樂是聽覺的藝術(shù)，排除干擾專心的聽，這只是注重了音樂藝術(shù)本身的個(gè)性。如果能運(yùn)用各種輔助手段，多元化的幫助學(xué)習(xí)者消化、吸收音樂，這就注重了音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系。可以開闊學(xué)生的音樂視野、理解多元文化。這些與音樂相關(guān)的領(lǐng)域、相互溝通、彼此強(qiáng)化。
教育心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者能同時(shí)開放多個(gè)感知通道比只開放一個(gè)感知通道更準(zhǔn)確，更能有效的把握學(xué)習(xí)對(duì)象。如動(dòng)態(tài)的、視覺沖擊等參與音樂的感知與體驗(yàn)，收效會(huì)不錯(cuò)。因此，采用視聽結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性。有一項(xiàng)調(diào)查顯示：視聽與只聽獲得的收益，視聽明顯大于只聽效果。而視聽結(jié)合的教學(xué)模式，最重要的是學(xué)生積極的參與。新的課程中也給學(xué)生留下了很大的想象與參與空間。
第一，角色轉(zhuǎn)換
即以學(xué)生為本位，改變以往被動(dòng)的角色，讓學(xué)生承擔(dān)一定的課題，給學(xué)生以發(fā)揮的空間。組織學(xué)生生機(jī)勃勃的參與。帶給學(xué)生以快樂。使課堂內(nèi)充滿笑聲。學(xué)生設(shè)計(jì)，教師的補(bǔ)充。師生共同討論。教學(xué)容量大，學(xué)生印象清晰、受益匪淺。
第二，設(shè)疑
這是教師有目的有選擇地向?qū)W生提出問題。設(shè)疑是為了啟發(fā)學(xué)生探索的欲望，這是為了一步步引導(dǎo)學(xué)生通過探索找到正確的答案�！耙伞笨梢允轻槍�(duì)教學(xué)重點(diǎn)而設(shè)，也可以是為解決教學(xué)難點(diǎn)而設(shè)，還可以為啟發(fā)誘導(dǎo)加深印象而設(shè)。
第三，教學(xué)目的
音樂教學(xué)的根本目的不只是讓學(xué)生在課內(nèi)多聽?zhēng)资缀玫淖髌�，而是在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，利用有限的教材去激發(fā)學(xué)生欣賞音樂興趣的火花。
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿�，學(xué)生有了這種動(dòng)力就可以利用多余課內(nèi)教學(xué)時(shí)間的多少倍，去尋找比音樂課堂內(nèi)多若干倍的音樂作品。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)把內(nèi)容與注意力重點(diǎn)放在過去是被中西文化的闡釋或演繹，而這些東西雖具歷史性，然而歷史感太沉重，與現(xiàn)代生活的藝術(shù)相隔的時(shí)間太過久遠(yuǎn)，無法跟上時(shí)代的脈搏。無法跟上學(xué)生前進(jìn)的腳步與需要。如將視聽的教學(xué)模式貫穿于教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng)新潛能開發(fā)，強(qiáng)調(diào)他們的創(chuàng)新性，使學(xué)生不僅聽到聲音，同時(shí)能欣賞到形象，從而陶冶性情，加深對(duì)學(xué)習(xí)音樂的愛好。
愛因斯坦曾說過：“在學(xué)校和生活中，工作中最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的興趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂趣，以及對(duì)這種結(jié)果的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)�！彼�，我們作為基本教學(xué)中的一員，要不斷創(chuàng)設(shè)出符合時(shí)代需求，符合學(xué)生發(fā)展需要的新思路。
音樂讀書筆記 10
《音樂的故事》是關(guān)于西方古典音樂史的通俗文圖本，以古希臘時(shí)期的音樂為源頭，講述了宗教音樂、歌劇的發(fā)展，樂器的發(fā)展，著名音樂流派與音樂家等。其主要內(nèi)容有：古希臘時(shí)期的音樂、宗教音樂的發(fā)展、劇場(chǎng)點(diǎn)滴、歌劇的發(fā)展、法國(guó)歌劇后來居上等。
德里克·威廉·房龍，荷蘭裔美國(guó)人，美國(guó)著名的人文主義文學(xué)大師。他的著作文筆優(yōu)美，知識(shí)廣博，深入淺出。智慧的妙語(yǔ)和真知灼見更是讓人獲益匪淺。是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，大師級(jí)的人物，在歷史、文化、科學(xué)等方面都有著述，在世界范圍內(nèi)擁有眾多的讀者。代表作有《音樂的故事》《人類的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《房龍地理》等。
在《音樂的故事》中提到“既然促進(jìn)生物進(jìn)化的力量是不變的，既不能增添也不能消減，那么這種力量作用也一定是完全相同的，所發(fā)生的變化也只是外形上的變化�！彼哉f，進(jìn)化的過程其實(shí)就是一種轉(zhuǎn)變過程，而不是進(jìn)步。較早把握進(jìn)化論精髓的歌德認(rèn)為，植物不存在進(jìn)化之說，而只能發(fā)生形變，也就是說，只是植物的有機(jī)組織會(huì)發(fā)生一系列變化。變化取代進(jìn)化的觀點(diǎn)應(yīng)該作為我們研究歷史的基本原則，而在研究藝術(shù)發(fā)展史時(shí)特別應(yīng)該如此。古代人和現(xiàn)代人完全一樣，至少在智力上是相同的，我們沒有資格輕視前人，視他們?yōu)樵嫉图?jí)的人類。雖然前人沒有現(xiàn)代人那么多、那么先進(jìn)的設(shè)施，卻和我們同樣具備人類的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，進(jìn)化并不一定意味著進(jìn)步或者完善，至少在藝術(shù)領(lǐng)域是這樣的，人類生生不息的一切努力只能促進(jìn)藝術(shù)形式的變化。所以，研究歷史不僅僅是陳述歷史事件，關(guān)鍵在于挖掘?qū)е逻@些變化的規(guī)律和動(dòng)力。
但是以進(jìn)化的觀點(diǎn)來指導(dǎo)歷史研究是一種錯(cuò)誤，應(yīng)該用變化的觀點(diǎn)取代之。藝術(shù)形式無所謂進(jìn)化而只有變化，這是我們現(xiàn)在研究音樂歷史問題的基本觀點(diǎn)。而音樂作為一種藝術(shù)，它在每一個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來的形式都應(yīng)該是完全平等的，而且反映出每一個(gè)時(shí)期的音樂創(chuàng)造者的性格特征。所以，我們認(rèn)為古代人的智力和藝術(shù)創(chuàng)造能力比不上現(xiàn)代人是毫無理由的。
然而音樂發(fā)展的重要特征是：因?yàn)樾纬梢魳返臉芬簦凑駝?dòng)的空氣）無法保存，這使我們永遠(yuǎn)無法真正了解過去的音樂形式。造型藝術(shù)用石塊、畫布和顏料來表現(xiàn)；詩(shī)歌中所包含的思想可以訴諸文字，可以得到準(zhǔn)確的記錄。但是，音樂是靠空氣振動(dòng)形成的，我們?nèi)绾螌⑺４嫦聛砟兀?/p>
同樣，過去100年中產(chǎn)生的真正優(yōu)秀的“民族音樂”，都明顯帶有產(chǎn)生它的`國(guó)家的特征。柴可夫斯基的音樂不可能表現(xiàn)出南非高原草原或美國(guó)堪薩斯地勢(shì)起伏的草原的景象，而只能表現(xiàn)廣袤無垠的俄羅斯大草原的風(fēng)光。鮑羅廷、穆索爾斯基以及里坶斯基一科薩科夫的音樂，無一例外。即使像斯克里亞賓和斯特拉文斯基這樣的現(xiàn)代派作曲家，他們的作品，也總會(huì)帶著一些特點(diǎn)，你聽過之后，就會(huì)立刻斷定：“這是俄國(guó)的東西”。雖然你也搞不明白，你的根據(jù)是什么。另外一些，如拉赫瑪尼諾夫或塞薩爾·居伊等人的樂曲中反映出的西歐氣質(zhì)多于俄國(guó)氣質(zhì)，可是無論他們當(dāng)中的哪一位都不能完全脫離他們的斯拉夫之根。
其實(shí)在創(chuàng)作《音樂的故事》這本書是，房龍始終站在全人類的高度進(jìn)行創(chuàng)作。他一直努力從全人類的眼光來觀察和敘述，超越地區(qū)的、宗教的、黨派的和種族的偏見。他反對(duì)任何形式的狹隘，包括那種為了給本民族增光而歪曲事實(shí)的超愛國(guó)主義。
房龍，他絕不是一個(gè)刻薄的人，比如，他對(duì)貧窮給莫扎特造成的傷害、對(duì)瓦格納的人格、對(duì)帕格尼尼的貪婪本性并沒有口誅筆伐，因?yàn)檫@些東西不僅沒有傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨(dú)特的音樂。另一個(gè)更為典型的例子是，他對(duì)不合時(shí)宜且怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會(huì)到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。
音樂讀書筆記 11
這個(gè)很榮幸的參加了領(lǐng)雁工程中小學(xué)教師培訓(xùn)，使我學(xué)到了很多東西，也有很多深刻的體會(huì)。而我今天要寫的讀后感，就是在培訓(xùn)上推薦的一本書——《中小學(xué)音樂教育》，它是一本綜合性的音樂期刊，它包括音樂理論、音樂作品、音樂教育、學(xué)術(shù)交流等等豐富的內(nèi)容。其中的文章不僅開闊了我的專業(yè)知識(shí)層面，提高了我的音樂技能，更重要的是對(duì)我的教學(xué)思想產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，使我對(duì)新課改背景下的音樂教育工作有了新的認(rèn)識(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)情況也有了更深刻的理解，下面我談?wù)勛x后的感想。
目前，大部分老師已經(jīng)注意到了培養(yǎng)學(xué)生自主能力的重要性，但有些時(shí)候還難免存在著機(jī)械式填鴨的做法，公式化的教學(xué)使學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，感受不到參與和思考的樂趣，自然會(huì)影響教學(xué)效果。在音樂課堂上，視唱練習(xí)是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，也是我一直頭疼的'問題，畢竟我們學(xué)校的學(xué)生都是沒有任何基礎(chǔ)的樂理知識(shí)，所以對(duì)于這塊的教學(xué)，我想應(yīng)該要重點(diǎn)抓。之前看過很多優(yōu)秀教師的教學(xué)，他們習(xí)慣的做法是先進(jìn)行輔助的節(jié)奏練習(xí)，告知學(xué)生們歌曲中的重難點(diǎn)，這樣做的優(yōu)點(diǎn)是能讓學(xué)生盡快地掌握歌曲，但缺點(diǎn)是學(xué)生預(yù)先知道教學(xué)重點(diǎn)，很難活躍起來，甚至沒有興趣。我認(rèn)為在教學(xué)過程中想辦法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決能力的問題，效果會(huì)更好。
音樂課堂上對(duì)學(xué)生恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是激勵(lì)不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。對(duì)素質(zhì)好的學(xué)生，因?yàn)樗鼈兊某晒β时容^高、自信心比較強(qiáng)，評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)可以嚴(yán)格一點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更加勤奮，對(duì)于素質(zhì)較弱的學(xué)要捕捉他們的閃光點(diǎn)，這樣可以激發(fā)他們的自信心，促進(jìn)了他們的參與意識(shí)。
所以，我覺得結(jié)合以上三點(diǎn)來力求創(chuàng)把自己的教學(xué)提上一個(gè)臺(tái)階，而且要有創(chuàng)新，并且創(chuàng)新型的教師就應(yīng)該主動(dòng)反思、勤于反思。
音樂讀書筆記 12
我國(guó)自古老師教導(dǎo)學(xué)生，重視“因材施教”。近代教育心理學(xué)家則更加系統(tǒng)地從學(xué)生學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)中，找出其心理規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)工作，收到了良好的教學(xué)效果。
《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》這本書就是首都師范大學(xué)音樂系曹理教授在北京市城鎮(zhèn)、農(nóng)村選取典型學(xué)校，在三十余所大中小學(xué)，向兩千余名師生進(jìn)行了有關(guān)音樂學(xué)習(xí)心理、音樂能力發(fā)展及音樂教師素質(zhì)等多項(xiàng)問卷的調(diào)查與測(cè)試，取得了寶貴的第一手資料，在汲取國(guó)內(nèi)外課程研究成果的基礎(chǔ)上，加以分析和研究，編纂而成的，是一本切于實(shí)用的教材和參考用書。
全書四個(gè)部分共十四章節(jié)，分別從音樂基礎(chǔ)心理、師生心理、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理進(jìn)行闡述，尤其是第四部分對(duì)音樂教學(xué)方法的選擇與心理效應(yīng)及形成的音樂教學(xué)模式對(duì)于音樂教師的教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義。拜讀了曹理老師的著作《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》，感觸頗深。
在音樂教學(xué)中，首先我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到音樂是怡情悅性的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，不論是學(xué)音樂知識(shí)技能、音樂欣賞，還是從事音樂表演和創(chuàng)作，心理活動(dòng)都很活躍。音樂教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)密切注意，才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)模式，以提高教學(xué)效率。研究表明，在兒童學(xué)習(xí)音樂的諸多心理中，興趣是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)機(jī)。那么，音樂興趣產(chǎn)生的途徑有哪些呢?
第一，對(duì)音樂的興趣就產(chǎn)生在追求音樂美的過程中。美的事物不僅使人獲得美感，而且是產(chǎn)生興趣的源泉。比如當(dāng)你聆聽美妙的歌曲時(shí)，你就會(huì)被音樂感染，會(huì)跟著輕聲哼唱，想去學(xué)習(xí)它，希望自己也能演唱，這是音樂本身就具有的美，它是激起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的重要因素。根據(jù)學(xué)生的這一心理，在教學(xué)中我們要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受音樂的美，例如，學(xué)習(xí)歌曲之前，可以先讓學(xué)生聽一聽歌曲或由教師范唱歌曲，感受歌曲優(yōu)美的旋律，讓學(xué)生說說聽后的心情，是高興還是憂傷，感受歌曲的`情緒。在學(xué)唱歌曲時(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生想象體會(huì)，感受歌曲的意境。無論是生動(dòng)的歌詞還是優(yōu)美的旋律都可以成為教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的因素。
第二，興趣就在探索和創(chuàng)造的過程中。興趣和創(chuàng)造是兩個(gè)相互作用的因素，動(dòng)聽的歌聲，美妙的琴聲固然能吸引學(xué)生，但是在教學(xué)中讓學(xué)生加上簡(jiǎn)單的律動(dòng)或嘗試為歌曲編配打擊樂，讓學(xué)生參與到音樂實(shí)踐中來，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的興趣。
第三，音樂的興趣還在于愿望和獲取成功的過程中。如音樂課程的改革，樂器進(jìn)課堂，豎笛成為首選。在教學(xué)時(shí)，我先為學(xué)生示范演奏了《梁�！�，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，然后從最簡(jiǎn)單的小曲教起，當(dāng)他們經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠演奏一兩首樂曲時(shí)，獲得了成功的喜悅。根據(jù)兒童的心理，成功使他們得到了滿足，滿足的同時(shí)又進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣。從而使得他們?cè)谪Q笛學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生持續(xù)不斷的動(dòng)力。因此，在音樂教學(xué)中，不能讓學(xué)生感到高不可攀，喪失興趣，而要讓學(xué)生經(jīng)常獲得成功的喜悅，培養(yǎng)興趣。
總之在兒童時(shí)期，由于兒童的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對(duì)某一事物作出理性的判斷，或像成人那樣為了某種需要去做。他們只憑自己的興趣，并且這種興趣還是不持久的，很容易發(fā)生變化。因此在教學(xué)過程中，教師要始終把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在第一位。
音樂讀書筆記 13
音樂，可以讓人興奮，可以讓人快樂，也可以讓人傷心和悲哀。
當(dāng)我讀完《音樂漂流瓶》這本書，知道了音樂是來源于偉大的人。書中介紹了許多音樂大師，還有音樂是怎么來的。對(duì)于喜歡音樂的人來說，他們那些音樂只是為音樂付出了靈魂的傀儡，但不一樣的，他們不只是純粹為了世界做貢獻(xiàn)，還有一種微妙的決心在鼓舞他們對(duì)音樂抱有不放棄、忠誠(chéng)、突破的心態(tài)，甚至要為音樂改變自己。
上帝沒有規(guī)定他們一定要有一雙好耳朵，也沒有必要賦予他們音樂天賦，他們只是喜歡音樂，為音樂付出。
其實(shí)，每個(gè)人都喜歡音樂，只是沒有去真正了解音樂。我不否認(rèn)他們絕大部分是有天賦的'，但我可以肯定，他們每個(gè)了解音樂的人都會(huì)為自己有音樂細(xì)胞而感到驕傲和自豪！
當(dāng)自己悠閑的時(shí)候，就隨手翻閱一下《音樂漂流瓶》，這會(huì)讓自己聽清楚音樂，更能像走到他們面前一樣重溫當(dāng)時(shí)他們對(duì)音樂的熱情。
音樂讀書筆記 14
我和爸爸媽媽一起讀了格林童話中的《布勒門鎮(zhèn)上的音樂家》，故事中有四種動(dòng)物，分別是老驢、老狗、老貓、老公雞，它們都是因?yàn)槔狭瞬荒茏鍪铝瞬疟回?cái)主趕出了家門，它們商量一起到布勒門鎮(zhèn)上去當(dāng)音樂家。 它們?cè)阶咴嚼�，肚子也越來越餓，在路上它們到一家農(nóng)舍，農(nóng)舍里有一桌好吃的食物，一幫強(qiáng)盜正坐在那兒吃喝，驢想出了一個(gè)好點(diǎn)子，驢對(duì)老狗、老貓、、老公雞說：“我們這樣........于是它們站在一起大叫在加上可怕的影子，把強(qiáng)盜嚇跑了，它們吃著可口的食物，它們吃飽了飯各自找了一塊地方很快就睡著了，早上它們收拾好了農(nóng)舍，找了幾件樂器開了一場(chǎng)家庭音樂會(huì)，它們決定在這里長(zhǎng)期住下來，從些它們過上了幸福的`生活。 這些財(cái)主太貪心了，它們老了以后不應(yīng)該把它們趕走或吃掉。最后它們用自己的智慧自由地幸福的生活著。
音樂讀書筆記 15
蘇霍姆林斯基曾說：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，經(jīng)常激發(fā)學(xué)生快樂的愿望�！弊x了《音樂教學(xué)》這本書，使我提高了音樂教學(xué)能力。
這本書系統(tǒng)的講述了在音樂教學(xué)過程中，教育者創(chuàng)設(shè)良好的音樂藝術(shù)與教育氛圍，盡可能地激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地、全身心全方位地參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，在師生互動(dòng)中尋找快樂。在音樂教學(xué)中，不親身參與到音樂活動(dòng)之中的學(xué)生，是不可能獲得審美愉悅的`體驗(yàn)的。這本書還讓我認(rèn)識(shí)到教師的備課就顯得尤為重要，要求選擇立意美、情景美、音韻美、曲調(diào)美、配器美、伴奏美的歌曲或樂曲進(jìn)行教學(xué)。美的音樂就像磁石牢牢抓住了學(xué)生的心，讓其感受到審美的愉悅。
我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘音樂教材的什么因素，將自己的音樂審美體驗(yàn)積極地融入對(duì)教材的分析、處理中，形成強(qiáng)烈而濃郁的音樂審美動(dòng)力和審美渴望，學(xué)生必然也會(huì)受到同化而主動(dòng)去體驗(yàn)審美�！兑魳方虒W(xué)》為我們提供了理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的指導(dǎo)方向。讓我們用音樂這把金鑰匙打開學(xué)生想象的閘門，給他們提供一個(gè)自由的創(chuàng)作空間，讓他們張開想象的翅膀，盡情施展自己的才華。
音樂讀書筆記 16
音樂是人類文化之一，它遠(yuǎn)在人類語(yǔ)言文字之前就產(chǎn)生了。音樂藝術(shù)的發(fā)展歷史幾乎同人類發(fā)展的歷史同行,無論是東方音樂,還是西方音樂,都蘊(yùn)涵著悠久與美妙的歷史之音。特別是在西方的文化長(zhǎng)河中,音樂更是其中一朵燦爛異美的浪花,它歷史悠久,光彩奪目。西方音樂是人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的歲月，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，西方音樂也在不斷的法杖變化著，當(dāng)人們面對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時(shí)，總會(huì)讓我們產(chǎn)生許多思索。我國(guó)許多音樂學(xué)家投入到這一文化的探索和研究中，其結(jié)果造就了許多的音樂史巨著，而本書正是其中之一。
《西方音樂史》立足于文化史、藝術(shù)史的大背景下闡述西方音樂的發(fā)展過程，概述從古希臘、古羅馬時(shí)代到二十世紀(jì)的種種音樂藝術(shù)風(fēng)格，介紹各種音樂流派以及其代表人物與代表作品。使讀者在認(rèn)識(shí)到一眾舉足輕重的音樂家之余，更能了解到產(chǎn)生不同音樂風(fēng)格與流派的社會(huì)背景和該歷史時(shí)期的人文精神、審美特征，從而提升對(duì)音樂的'鑒賞能力。本書是一堂深入淺出的音樂歷史課，對(duì)所有學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生和音樂愛好者也甚具參考價(jià)值。
本書共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂；中世紀(jì)宗教與世俗音樂；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)"新藝術(shù)"蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時(shí)期的音樂，論述了勃艮弟樂派、弗蘭德樂派、以及宗教改革和反宗教改革的各種音樂。八至十章，涉及巴羅克時(shí)期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂巨人----巴赫與亨德爾。十一至十二章，論述了古典主義時(shí)期的音樂。首先對(duì)古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對(duì)19世紀(jì)浪漫主義音樂進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂大師，也對(duì)重要的音樂體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂史概述全面而詳細(xì)。
整本書注重風(fēng)格研究這一音樂發(fā)展中的重要因素，把音樂風(fēng)格演變作為音樂發(fā)展中的一個(gè)重要過程，描述西方從古代文明到20世紀(jì)這一過程中，不同時(shí)期出現(xiàn)的不同音樂現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。誦讀這本書，對(duì)于理解不同時(shí)期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解西方音樂，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫出西方音樂史的過程。作者在描述西方音樂的同時(shí)，也告訴大家一定要重視音樂作品風(fēng)格在音樂歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。 看西方音樂史必須從音樂的起源看起，回顧西方音樂史學(xué)的發(fā)展過程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開始的。從對(duì)西方音樂史的相關(guān)資料我知道，許多音樂史都史以故事的形式記載音樂起源、發(fā)展以及偉大的作曲家。而音樂史至今也是一個(gè)撲朔迷離的問題，早期音樂史料少，且不能提供一個(gè)有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來追溯古代音樂，當(dāng)然這是難以令人信服的。
直至今天,在人們陸續(xù)發(fā)掘出的約40 件古希臘樂譜中,大多還都是些殘缺的片段。因此有人認(rèn)為,把中世紀(jì)作為西方音樂的開端更為合適,因?yàn)檫@時(shí)才有較多的音樂作品以樂譜的方式記錄下來,直接傳演影響后人。然而,從古至今大多數(shù)的音樂家們都要把西方音樂的源頭追溯到古希臘、古羅馬。這是因?yàn)橐魳肥且环N文化,而不是一種技藝。古希臘音樂作品雖然沒有直接流傳下來,但是古希臘音樂的文化精神卻深深地影響著西方音樂的發(fā)展。西方音樂經(jīng)過多年的研究，書中把它劃分為七個(gè)時(shí)期：古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、20世紀(jì)現(xiàn)代時(shí)期。這樣劃分，對(duì)于把握每一時(shí)期的音樂家和音樂家作品，有很大的幫助。
西方音樂作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價(jià)值之所在，這種價(jià)值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國(guó)人接受，因此西方音樂史研究必將在中國(guó)長(zhǎng)期開展下去。也對(duì)我們中國(guó)音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
音樂讀書筆記 17
讀了曹理老師的著作《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》有感
音樂是怡情悅性的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，不論是學(xué)音樂知識(shí)技能、音樂欣賞，還是從事音樂表演和創(chuàng)作，心理活動(dòng)都很活躍。音樂教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)密切注意，才能選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)模式，以提高教學(xué)效率。
一、興趣與好奇心是兒童音樂學(xué)習(xí)的動(dòng)力
心理學(xué)證明，興趣是兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的唯一動(dòng)機(jī)。什么是興趣呢?從心理學(xué)的角度看，興趣是力求認(rèn)識(shí)、探究某種事物的心理傾向。由獲得這方面的知識(shí)在情緒體驗(yàn)上得到滿足而產(chǎn)生。音樂興趣產(chǎn)生的途徑有哪些呢?
第一，對(duì)音樂的興趣就產(chǎn)生在追求音樂美的過程中。美的事物不僅使人獲得美感，而且是產(chǎn)生興趣的源泉。比如當(dāng)你聆聽美妙的歌曲時(shí)，你是否會(huì)跟著輕聲哼唱，想去學(xué)習(xí)它，自己也能演唱呢?這是音樂本身就具有的美，它是激起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的重要因素。
第二，興趣就在探索和創(chuàng)造的過程中。興趣和創(chuàng)造是兩個(gè)相互作用的因素，比如兒童在對(duì)各種物體的敲敲打打中就會(huì)產(chǎn)生興趣。兒童對(duì)音樂的興趣也是從對(duì)不同的聲音探索開始。音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出讓學(xué)生從探索生活中的聲音開始，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣和對(duì)聲音的感知，正符合兒童的這種音樂接受心理的特點(diǎn)。
第三，音樂的興趣就在愿望和獲取成功的過程中。興趣首先是從求知的愿望中產(chǎn)生，比如，我在教三年級(jí)的學(xué)生吹豎笛時(shí)，孩子們剛認(rèn)識(shí)豎笛，別提興趣多高漲了，雖然吹的不成調(diào)，但這就是學(xué)習(xí)的愿望。當(dāng)他們經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠演奏一首小曲時(shí)，獲得了成功的喜悅，進(jìn)一步鞏固了興趣。根據(jù)兒童的心理，他們很容易得到滿足，滿足的同時(shí)又進(jìn)一步產(chǎn)生了興趣。因此，在音樂教學(xué)中，不能讓學(xué)生感到高不可攀，喪失興趣，要讓學(xué)生經(jīng)常獲得成功的喜悅，在音樂實(shí)踐中逐步培養(yǎng)學(xué)生的興趣。
另外在兒童時(shí)期，兒童的認(rèn)知和思維能力有限，不可能對(duì)某一事物作出理性的判斷，不能像成人那樣為了某種需要去做。他們只能憑自己的興趣，而且這種興趣還是不持久的，很容易發(fā)生變化。對(duì)音樂的興趣也是如此，因此要深入對(duì)音樂的學(xué)習(xí)就必須始終引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、根據(jù)兒童音樂學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)改進(jìn)音樂教學(xué)方法
1、組織學(xué)生體驗(yàn)、感受音樂
在音樂學(xué)習(xí)中，堅(jiān)持體驗(yàn)性，是音樂審美教育始終具有獨(dú)特的感情色彩，便成為音樂學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。音樂課的學(xué)習(xí)首先要通過聆聽、體驗(yàn)和感受音樂來完成。如何把學(xué)生這種看不見、摸不著的對(duì)音樂的初次體驗(yàn)變成可監(jiān)控的狀態(tài)，就需要教師在學(xué)生初聽之前設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的提問，如“請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)樂曲的情緒或內(nèi)容為樂曲命名�！薄澳阍谶@首樂曲中聽到了哪種動(dòng)物的叫聲?”“聽著歌曲好像把我們帶到了什么地方?”等等。這樣，學(xué)生帶著問題聽，聽的目的明確了，在聽的過程中就會(huì)全神貫注，積極思考，認(rèn)真聽辨，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受努力從音樂中找到答案，最后用自己的語(yǔ)言總結(jié)出來，這樣的思考過程充分發(fā)揮了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
2、組織學(xué)生參與音樂實(shí)踐活動(dòng)
在學(xué)習(xí)中，活動(dòng)是知行協(xié)調(diào)的過程，它是學(xué)生身心協(xié)調(diào)地成長(zhǎng)、發(fā)展各種能力、學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能的最重要、最自然、最有效的.途徑。在音樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)主要還是來自于參與音樂實(shí)踐活動(dòng)。如小小豎笛使學(xué)生們找到了演奏家的感覺，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件分別演奏難度不同的曲子，“課堂教學(xué)要面向每一個(gè)孩子”，在演奏豎笛的實(shí)踐活動(dòng)中已不是一句空話。歌舞表演是學(xué)生們最喜愛的了，學(xué)生們?cè)谶@一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中充分釋放情感、展示自我、表現(xiàn)自我。我在這項(xiàng)活動(dòng)中，經(jīng)常讓學(xué)生根據(jù)自身的條件，選擇適合自己的表現(xiàn)方式。如有的學(xué)生肢體協(xié)調(diào)能力確實(shí)不夠好，但是他能唱，于是他就可以選擇邊拍手邊唱歌，不一定要求他必須學(xué)會(huì)表演。通過積極參與一些音樂實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在體驗(yàn)著音樂美帶給它們的快樂，享受著成功的喜悅。同時(shí)音樂是一種具有豐富情感的藝術(shù)，在培養(yǎng)兒童情感方面是其他藝術(shù)形式不可替代的，例如，獨(dú)奏(唱)或合奏(唱)對(duì)兒童的個(gè)性形成很有意義，獨(dú)奏(唱)使兒童充滿自信，合奏(唱)使兒童學(xué)會(huì)了與他人合作等等。
3、進(jìn)行以學(xué)生為主體的教學(xué)方式
以教師為主體的教學(xué)雖然有利于知識(shí)的傳授，但不利于學(xué)生生動(dòng)、主動(dòng)、獨(dú)立的發(fā)展，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。提倡以學(xué)生為主體的教學(xué)方式就是要建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系，尊重、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。
在教學(xué)中我嘗試著用先學(xué)后教法。這種方法是對(duì)先教后學(xué)或是只教不練的教學(xué)方法的改革，就是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，先讓學(xué)生自學(xué)，用已有的知識(shí)解決問題，在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，并為學(xué)生解決難點(diǎn)。這種方法的一般模式為：提出問題——教師引導(dǎo)(為學(xué)生提供必要的條件)——探索討論(發(fā)揮學(xué)生的主體)——結(jié)論評(píng)價(jià)。其中探索討論是中心環(huán)節(jié)，是學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)解決問題的過程。
例如在教人教版四年級(jí)上冊(cè)《牧童》這一課的時(shí)候，我就采用了先教后學(xué)法。在聽了大約三遍歌曲后，學(xué)生對(duì)歌曲的旋律有了初步的印象，我就讓學(xué)生拿出豎笛，自己練習(xí)吹奏歌曲。(當(dāng)然這些四年級(jí)的學(xué)生是我從三年級(jí)帶上來的，已經(jīng)學(xué)習(xí)了一年的豎笛，已經(jīng)掌握了一些音樂基礎(chǔ)知識(shí)和一定的豎笛演奏技能技巧。)學(xué)生大約吹奏了十五分鐘，程度好一些的學(xué)生已經(jīng)能夠完整的吹奏出來了。不過如我料想的一樣，在曲譜中有幾處大附點(diǎn)，學(xué)生吹奏的時(shí)值都不夠準(zhǔn)確。于是我就把大附點(diǎn)單獨(dú)提出，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行討論吹奏不準(zhǔn)確的原因以及采取的改進(jìn)措施。由此收到的效果不錯(cuò)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲而且印象深刻。
以上是我在閱讀《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》這本書的一些心得與體會(huì)，為貫徹新的音樂教育理念，我們必須根據(jù)兒童的音樂學(xué)習(xí)心理改革教學(xué)方法，為學(xué)生提供豐富的教學(xué)內(nèi)容、用靈活多樣的形式和豐富有趣的方法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
音樂讀書筆記 18
最近看了一本關(guān)于音樂理論的書，看看蠻有意思的。
很多概念是民樂的樂理中沒有系統(tǒng)研究或記錄的。很多人有這樣一種錯(cuò)覺，就是絕對(duì)音高辨別能力比相對(duì)音高鑒別能力要更重要。事實(shí)上，比較音絕對(duì)高鑒別能力與相對(duì)音高鑒別能力就和比較蘋果和橙子一樣，是沒什么意義的。絕對(duì)音高和相對(duì)音高的辨別實(shí)際上是兩個(gè)不同的，但是卻互補(bǔ)的技術(shù)，都是可以通過后天的訓(xùn)練達(dá)到的。
davidlucasburge說過，絕對(duì)音高鑒別就和用眼睛分辨顏色一樣，當(dāng)聽到一個(gè)音的時(shí)候，具有音高鑒別能力的人不需要調(diào)音器就可以告訴你這個(gè)音是什么。甚至有的人可以說出這個(gè)音是以什么頻率的a作為標(biāo)準(zhǔn)音的(442，443，444……)。
經(jīng)過觀察，我發(fā)現(xiàn)，具有音高鑒別能力的人以學(xué)西洋樂器的為主，尤其是學(xué)鋼琴的。 而相對(duì)音高的鑒別，就是可以通過耳朵，聽出音程關(guān)系，也就是說，具有相對(duì)音高鑒別能力的人不一定可以聽出一個(gè)和弦里的每個(gè)音高，但是可以分辨出和弦的類型，比如說“大三和弦”一類。通常我們?cè)谡{(diào)音的時(shí)候，調(diào)地一根弦主要是跟標(biāo)準(zhǔn)音對(duì)，第二根弦的時(shí)候，我們往往會(huì)聽和第一根弦的音程關(guān)系來做調(diào)整，這就是相對(duì)音高鑒別的一個(gè)很常見的應(yīng)用。 那么，兩樣技術(shù)怎么合作呢?簡(jiǎn)單來說，相對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦的性質(zhì)，而決對(duì)音高鑒別可以告訴你和弦具體的位置是什么。也許，有的人會(huì)有疑問， “如果一個(gè)人掌握了絕對(duì)音高鑒別，不是可以很輕松地找出聽到的音程關(guān)系嗎?”實(shí)際上并不是這樣的，有的人可以聽出不同的音高，卻分辨不出和弦的種類，和弦的類型與其說是一種樂理概念，更多是一種感覺。就好比我們學(xué)語(yǔ)言，筆畫構(gòu)成了一個(gè)個(gè)我們熟悉的'，就好像音符構(gòu)成了我們熟悉的音程，可是只有放在句子里才會(huì)有準(zhǔn)確的含義，就好像和弦，只有在樂句里才有含義。 有的人認(rèn)為絕對(duì)音高辨別比相對(duì)音高辨別更為重要和直接，事實(shí)上不然，音樂不是由單個(gè)的音符組成的，相對(duì)音高辨別能力可以讓你在聽到音樂的第一瞬間，分辨出音樂的旋律性。
以《無窮動(dòng)》為例，能夠辨別決對(duì)音高的人聽《無窮動(dòng)》會(huì)聽到很多升升降降的音，而只能夠辨別相對(duì)音高的人，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)中間有些部分其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)調(diào)。相信很多人也有這樣一中經(jīng)歷，聽一首歌，很好聽，很喜歡，然后自己拉著玩，這是因?yàn)槲覀兊南鄬?duì)音高辨別關(guān)系幫我們確定了旋律，但是當(dāng)我們找到樂譜一看，似乎我們并沒有找對(duì)調(diào)，這就是沒有決對(duì)音高辨別能力的缺點(diǎn)了。
這兩種能力，聽起來很高深，但是都是可以通過訓(xùn)練達(dá)到的。
到今天為止《昆蟲記》之《夏日音樂家蟬》這本書我們已經(jīng)精讀交流完，整本書分為四部分一、我有400個(gè)兄弟姐妹。二、地下建筑師。三、螞蟻的謊言。四、短暫的歌唱生涯。通過讀書交流，我們收獲頗豐，不但有科普性的知識(shí)：知道了蟬媽媽在樹枝中產(chǎn)下大約400枚卵就死去了，大部分卵成為蚋的食物，很少生活下來。文中以小樂為主人公講述了蟬的一生，小樂孵化后長(zhǎng)成初齡若蟲爬出洞穴，鉆入地下，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)4年的地下生活。終于有一天小樂鉆出地面，開始了幾個(gè)月的短暫的地面生活，小樂結(jié)交了許多朋友，與自己的妻子結(jié)婚生子。當(dāng)小樂唱完最后一只歌后，就疲倦的死去了�？蓱z的小樂最后自己的尸體也被可惡的螞蟻吃掉了，最終在這個(gè)世界上消失。而且通過朗讀交流，小小的蟬給了我們的心靈一次次震撼;如蟬媽媽把自己的全部奉獻(xiàn)給了自己的孩子，在臨死前不忘自己的孩子，感受到了母愛的偉大;幸運(yùn)的小樂躲過了蚋的幼蟲，生活了下來。小樂孵化后慢慢長(zhǎng)成了初齡若蟲，他要鉆出小洞鉆入地下，可以說他付出了艱辛與努力。感受到了他的勇敢與堅(jiān)強(qiáng);小樂在地下生活了4年之久，它忍受了孤獨(dú)寂寞和危險(xiǎn)，為了生存就不斷地尋找新的住所，在這其中小樂學(xué)會(huì)了蓋房子，而且蓋的房子非常漂亮，號(hào)稱“地下建筑師”;善良的小樂，不嫌其煩地吸出樹汁給其它的昆蟲喝，而且不求回報(bào);小樂的家族在地面生活僅僅只有幾個(gè)月，但它們從來不和別人吵架，在有限的時(shí)間內(nèi)給大家?guī)砹丝鞓�，帶來了歌聲，感受到了生命的可貴;……
愛讀書的同學(xué)們，相信你們讀完此書后也有許多的感想，把它打?qū)懗鰜砦覀兣c深圳、甘肅的小朋友共同交流。
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