- 相關(guān)推薦
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記（通用10篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 1
這是一部小說，一部?jī)?yōu)美的小說，一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說——《額爾古納河右岸》。
著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩(shī)。
這部小說分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長(zhǎng)女人開始回憶她的一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺時(shí)，木庫(kù)蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的'月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。
小說語(yǔ)言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠(chéng)，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)�。�?jīng)過歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 2
去年暑假的時(shí)候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁(yè)，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。
這本書講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細(xì)地描畫出了另外一個(gè)世界。
首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長(zhǎng)，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。
鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的.百合粥，哦，真是太美味了。
說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。
鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會(huì)問：那他們?cè)趺催w移呢？原來他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。
我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽不著風(fēng)聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無(wú)法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 3
《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。
百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……
他們是頑強(qiáng)的，他們沒有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處��！每晚都有星星陪伴入夢(mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。
他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。
遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對(duì)愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語(yǔ)的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問道她喜歡誰(shuí)時(shí)，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。
在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的.孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見。
讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著，但書的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感，書中語(yǔ)言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 4
合上書，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說著一支鄂溫克氏族百年來的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。
大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。
作者寫了一支氏族近百年來的歷史，這其中最不乏生命的來與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過鄂溫克人的生活。
鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當(dāng)氏族中有人去世，薩滿總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運(yùn)了，每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人，這對(duì)于一個(gè)母親來說是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。
鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候，薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見刻有山神的樹，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來源于自然，這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。
命運(yùn)，在書中是讓人捉摸不透的`。比如達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。
跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎撬宰约旱姆绞酱嬖�，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 5
這是一本壯美的鄂溫克族史詩(shī)，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說。
BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書中的“我”。遲子建為了這本小說，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬(wàn)字的筆記，所以小說讀起來才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>
那天聽遲子建的講座，她有說到，神話和民族傳說是她的寫作源泉，書中的故事很多并不是瞎編的`，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過是去了另一個(gè)世界吧。
清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽，給草聽，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 6
妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里�！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人�!”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢?”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無(wú)法訴諸語(yǔ)言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽(yáng)的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：
“孩子呀，回來吧，
你還沒有看到這個(gè)世界的光明，
就向黑暗去了。
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，
你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，
孩子，回來吧。
篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，
吊鍋早已支上。
你不回來，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，
他們守著滿鍋的肉，
也會(huì)覺得饑餓。
孩子呀，回來吧，
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒有你，狼就會(huì)傷害，
馴鹿那美麗的犄角�！�
那么樸素但真摯的語(yǔ)言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無(wú)辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無(wú)可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無(wú)法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。
在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無(wú)奈、凄涼、平和、悲憫……
原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無(wú)法阻擋的民族的.變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對(duì)越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群!……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸!我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù);我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎!”
在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西?哪些堅(jiān)守沒有敵得過冰冷的機(jī)器?我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏?還是對(duì)祖先的崇敬和追念?是對(duì)萬(wàn)物生靈的關(guān)懷和悲憫?還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛和恨?是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守?還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)?抑或是那些激情，力量和勇氣?
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 7
在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們有大愛，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，也有眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。
薦讀理由
我們的生活比較固定，生命也是短暫的，沒辦法踏上每一片土地去感受每一片風(fēng)景，而遲子建老師懷著真誠(chéng)的心進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界，用溫情的抒情方式詩(shī)意的為我們描述了大興安嶺深處的美妙世界，讓我們有了一種精神旅行的感覺，仿佛找到了一個(gè)精神的避難所。
金句摘抄
1、故事總有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲。
2、沒有路的時(shí)候我們會(huì)迷路，路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路。
3、他們逃走了，你們不要去找，想走的人留不住的。
4、她對(duì)我說你去追跑了的東西就跟用手抓月光是一樣的'。
5、世界上沒有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的，雖然愈合后在陰雨的日子還會(huì)感到痛。
6、他們?cè)绯炕氐綘I(yíng)地的時(shí)候臉色蒼白的就像沒有日出的黎明。
7、狼的眼睛再厲害，也懼怕火的眼睛。
8、我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，對(duì)能給人療傷。
9、那晚沒有月亮，星星也是那么的黯淡，人置身在那樣的黑夜里也就成了黑夜。
10、可我不相信有一個(gè)世界，永遠(yuǎn)是春天。
人生感悟
生活中的我們總是忙忙碌碌，這表面的充實(shí)卻無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的空虛。沒有路的時(shí)候我們會(huì)迷路，路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢酪侥睦锶�，故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲。我想我們有時(shí)候應(yīng)該放慢腳步，去看看花怎么開，去看看水怎么流，太陽(yáng)如何升起，夕陽(yáng)何時(shí)落下，希望我們都可以找到內(nèi)心的那一份寧?kù)o。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 8
“我這一生見過河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流�！�
以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無(wú)疑問，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長(zhǎng)篇小說，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。
這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬(wàn)頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致。“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來的卻又依稀聽得見的嘆息，為全書奠定了基調(diào)。小說是以第一人稱“我”的口吻寫的，“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人，已經(jīng)年過半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。
在這個(gè)特定民族的特有視角下展開的'故事中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是有著靈性的。山川、河流、樹木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的，也是讓我唏噓動(dòng)容的。
“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事了，這是沒有辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說是人生繞不開的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋�(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。
額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。
故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書后，評(píng)論說這樣的情節(jié)太過傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?
“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f中的所有的愛恨都是原始而野蠻的，原始地深愛，原始地淺恨，所以我們?cè)跁锌吹搅四莺埔淮斡忠淮蔚貭奚约旱暮⒆觼硗炀葎e人性命�；蛟S在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。
什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過這本書的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對(duì)“活著”的最好詮釋。
額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 9
勤務(wù)間隙，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《額爾古納河右岸》，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”。書的第一句就把我深深吸引。
書中的文字是靈動(dòng)的、靜謐的，字里行間散發(fā)出一種平和，讀起來很舒服。讀完之后，心中好像有一條緩緩流淌的額爾古納河，滌蕩著心靈，澄澈著心境。一段段美而含蓄的景色之中，伴隨著的是最后一個(gè)以放養(yǎng)馴鹿為生的游獵民族——鄂溫克族的盛衰歷史。這幅至美的畫卷徐徐展開，那段古老的歷史娓娓道來，像一位祥和溫暖的老人，不緊不慢地為我們講述著他的生存哲學(xué)，不慌不忙地為我們傳授著人生智慧。
全書散發(fā)著靈氣，遲子空靈而溫暖的文字能讓你感受到青草的香，陽(yáng)光的'暖，山的起伏，雪的清冽，溪的活潑，星的閃爍……仿佛所有的山川、溪流都有了生命，所有的生命都有了情感，所有生發(fā)于自然的快樂、悲傷、憂慮和溫暖都被安撫的妥妥帖帖，他們與生靈感情互通，與自然融為一體，展現(xiàn)了一種大和至美。
這種美是自然之美，也應(yīng)當(dāng)是生命之美。命運(yùn)無(wú)常猶如自然之變，既然無(wú)法掌控，就坦然接受，有如接受了春夏的溫?zé)�，就要接受秋冬的凜寒；接受了清晨，也要接受黃昏；能耐得住寂寞，也要守得住繁華。生命之姿變化萬(wàn)千，可能我們拼盡全力終其一生都無(wú)法成為自己心目中的超級(jí)英雄，但是我們依然要微笑前行。
讀到書的后半部分，心情變得沉重了，因?yàn)橛刑嗟乃劳�，但是他們每次在�?jīng)歷死亡之后，依然能保持對(duì)生命的熱情和堅(jiān)韌，他們對(duì)生死的態(tài)度讓我為之動(dòng)容，他們對(duì)生命的敬畏讓我心生震撼�！懊總�(gè)人都會(huì)死亡，人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法；故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有尾聲的�！闭缡篱g萬(wàn)物有輪回、有因果，沒有一段歷史長(zhǎng)盛不衰，沒有一個(gè)生命長(zhǎng)生不老。鄂溫克族人面對(duì)世事變遷，坦然接受，他們是智慧的。生命總有一天會(huì)結(jié)束，但是我們的生活應(yīng)該豐富多彩。無(wú)論外界如何變化，擁有豐饒的內(nèi)心生活的人，才會(huì)呈現(xiàn)出最本真的生活狀態(tài)，才會(huì)收獲生命中最為寶貴的財(cái)富。
書讀完了，故事也接近尾聲，古老的鄂溫克族永遠(yuǎn)融入了額爾古納河，靜靜流淌……
《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記 10
這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。
內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說比較容易獲獎(jiǎng)來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。
首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的.信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。
薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏�。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。
血性，這也是我從書中所能體會(huì)到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。
小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說的�！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。
【《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書筆記】相關(guān)文章：
《額爾古納河右岸》讀書筆記（精選15篇）01-06
額爾古納河右岸讀后感05-29
《額爾古納河右岸》讀后感01-18
左岸右岸優(yōu)秀作文04-30
[精]《額爾古納河右岸》讀后感06-18
左岸,右岸04-26
額爾古納河右岸讀后感(共15篇)05-29
額爾古納河右岸讀后感（通用27篇）08-08
額爾古納河右岸讀后感（通用24篇）10-27