西廂記讀書筆記15篇
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的西廂記讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
西廂記讀書筆記1
關(guān)于張生和崔鶯鶯的感情故事，能夠說(shuō)廣為流傳的�？墒俏覅s從來(lái)沒有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過。這周教師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象，他們具有共同的特點(diǎn)：向往感情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個(gè)是相國(guó)之女，處在母親嚴(yán)厲的家教之下；一個(gè)是書生，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女，在封建社會(huì)里，門當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要經(jīng)過反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教，并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)楦星槎纯狗饨�、以及他們�?yīng)對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)感情是否執(zhí)著而展開的。
看了《西廂記》之后我覺的這樣的感情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自我的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾，所以我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了感情史盲目的。
在之后來(lái)自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書生張生為感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄感情。也許這就是此刻的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情僅有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。
這一段感情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧！所以一向被后人推崇，可是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少？
西廂記讀書筆記2
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史的名著，有人把它和《紅樓夢(mèng)》一起提及。我也是這么想的。在寫這種讀后感之前寫不出文章，不是不夠動(dòng)人，也不是不夠深，而是充滿，那么恰當(dāng)美麗，只是感覺不到那種語(yǔ)言，盡管如此，我還是想在這心里吐出很多愿意付出手感的筆鋒。
故事曲折，情趣細(xì)膩《西廂記》真是愛的美學(xué)宣言。什么是愛情美學(xué)宣言？在王室報(bào)的文章中，鶯鶯和長(zhǎng)生公然戰(zhàn)勝封建禮教，守護(hù)純潔干凈的愛情，公開發(fā)表就是宣言。
“不到一頓飯的時(shí)間，河16聚在一起看完，自覺地做彌撒，余香滿嘴，雖然讀完了書，但還是瘋了，心里默默朗誦�！闭f(shuō)。這是《紅樓夢(mèng)》第23回中玉對(duì)《西廂記》的贊單詞，其實(shí)是曹雪根的單詞。
“希望永遠(yuǎn)不離不棄，玩萬(wàn)古相，天下有情之人都成為家人�！边@是《西廂記》年千古流傳的名門，數(shù)百年來(lái)在無(wú)數(shù)代人心中吟誦的美好愛情生活。看透永恒無(wú)窮的魅力和奇異，連西湖的月老寺都忘不了這個(gè)詞，題目是大連。美麗的愛情是我們追求的。所以當(dāng)生活有點(diǎn)枯燥的時(shí)候，我們可以試著凈化自己的心靈，展開《西廂記》，用心感受那粗糙的愛情，那甜蜜的集合，以及其中令人陶醉的辭藻。
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，可以看出長(zhǎng)生和崔英英的相遇只是純粹的一見鐘情，長(zhǎng)生迷戀鶯鶯，只是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝�，鶯喜歡長(zhǎng)生只是因?yàn)殚L(zhǎng)生的才能和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)中，“一見鐘情”往往是因外貌特征或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。它是人類生理上的荷爾蒙沖動(dòng)，沖動(dòng)總是短暫的，短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴。不久就會(huì)自動(dòng)冷卻和凍結(jié)。丘比特的箭，月亮的紅線，天空神諭的微光
;··在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！
西廂記讀書筆記3
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門第不相配加以阻撓。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸�？鞓贰Ｎ蚁耄含F(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來(lái)肯定什么都會(huì)有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語(yǔ)，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵(lì)，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長(zhǎng)久，曾記得有一個(gè)女生，因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個(gè)真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問：她成為植物人，誰(shuí)之過？所以我覺得，父母與孩子在對(duì)待戀愛問題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！
西廂記讀書筆記4
元雜劇的四大愛情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》，在這四部劇作里，《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記，恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了，劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性，就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯，帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中，女子常被教化“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的張生，彼此就像磁石般互相吸引，當(dāng)她分明覺察到一個(gè)陌生男子注視著自己，但她的反應(yīng)是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避，而她的反映是：回顧覷末下。此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后，這一細(xì)微的.動(dòng)作中，不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心，但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀，一方面她強(qiáng)烈追求愛情，似乎讓人值得敬佩，但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌，所以她的性格顯得熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng)，有時(shí)黠譎多端，有時(shí)又扭捏尷尬時(shí)，讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格，還有很多值得人們贊嘆和研究的地方，其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀書筆記5
讀完西廂記，總有一種時(shí)代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點(diǎn)兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現(xiàn)代人有過之而無(wú)不及！在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的元代之所以出現(xiàn)如此開放的角色，應(yīng)該是元代是外族統(tǒng)治，不太受舊禮教約束的結(jié)果吧！同時(shí)，這是因?yàn)橹袊?guó)在元代已進(jìn)入傳統(tǒng)禮教社會(huì)的中葉，年青的男女對(duì)封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對(duì)自由戀愛及婚姻響往不已吧！這份鼓動(dòng)對(duì)身在現(xiàn)代自由社會(huì)的我都感到震奮！現(xiàn)今的社會(huì)當(dāng)然比中古時(shí)代或近代更為開放和自由，但實(shí)際上現(xiàn)今社會(huì)并不是完全開放的！排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內(nèi)」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強(qiáng)的規(guī)條仍是社會(huì)的主流�，F(xiàn)今社會(huì)亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見不鮮！「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進(jìn)取。當(dāng)中紅娘更是一個(gè)代表性人物，紅娘締造了中國(guó)文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇為，助人為樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無(wú)助，孤苦無(wú)依的奴婢形像！這種具開創(chuàng)性的人物形像確使人心悸！亦正因?yàn)檫@種劃時(shí)代的人物風(fēng)格，才能使西廂記歷久而常新！
內(nèi)容感想：
中國(guó)的元曲與歐洲的歌劇，非洲班圖人的皮鼓舞以及波尼里西亞的巫舞祭不同，是糅合了中國(guó)和西域的文學(xué)作品，既是歌，更是一個(gè)從散文，傳紀(jì)體過渡到小說(shuō)的中轉(zhuǎn)站。內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，遠(yuǎn)比歐洲的歌劇如《羅密歐與茱麗葉》，《戒指王》，《十二夜》，《歌劇魅影》來(lái)得精細(xì)�？芍嬲脑梢蚤L(zhǎng)到數(shù)天才能演完，亦可以短至區(qū)區(qū)一個(gè)時(shí)辰就結(jié)束。元曲兼有細(xì)致工筆，亦有言簡(jiǎn)意深的特徵。而西廂記亦是如此！對(duì)於張生與崔鶯鶯的相知相惜相戀相愛并沒有花太多筆墨，但又達(dá)到傳神的效果。而在兩人的感情以至其相戀艱難的情節(jié)以及對(duì)自由戀愛的訴求卻用不少筆墨所述。這亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音樂的引入，廣義的「說(shuō)唱」的引入，彌補(bǔ)了語(yǔ)言的局限性給戲劇造成的損失�！段鲙洝分小刚f(shuō)」與「唱」交叉出現(xiàn)，交相呼應(yīng)，堪稱「說(shuō)唱」在戲劇中應(yīng)用的典范：
[寄生草]蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。
「十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人。」小生便不往京師去應(yīng)舉也罷。[覷聰云]敢煩和尚對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜，房金依例拜納，小生明日自來(lái)也。
[賺煞]餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭(zhēng)妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭(zhēng)奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。[并下]
這是第一本第一折結(jié)尾處的場(chǎng)景。見到崔鶯鶯第一面后便魂不守舍的張君瑞當(dāng)即作出了放棄赴京趕考的決定，請(qǐng)求在寺中住下，從而有了以后的故事。這一幕中，「說(shuō)」的部分承擔(dān)了情節(jié)的發(fā)展，修辭樸實(shí)而精練；「唱」的部分渲染了人物的復(fù)雜情感，用詞夸張，生動(dòng)。[寄生草]中漸漸遠(yuǎn)去的香氣和佩環(huán)聲構(gòu)造了一個(gè)粉紅色的背景，觀音之比從側(cè)面烘托了鶯鶯的美貌，跟傳達(dá)了張生的愛慕，[賺煞]中以鐵石人作夸張，大好春光為反襯，更突顯了張生心中的不安與期待。夸張的用詞輔以音樂，將張生的心態(tài)勾勒得惟妙惟肖。
總結(jié)：
總括而言，西廂記作為元曲，可謂發(fā)揮得淋漓盡致！開明的人物性格，詳略得宜的內(nèi)容劇情，獨(dú)特的半歌劇形式，澎拜的思想，使人們(包括我)都被其俘虜了！
西廂記讀書筆記6
《西廂記》是指“世界上終于有情人成為家人”的受騙而混亂的故事。張生和崔英英一見鐘情，崔某因家庭利益和封建禮法的考慮而百般阻撓，最終在紅娘的幫助下經(jīng)過一系列斗爭(zhēng)，崔某最終成為了家人。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，展現(xiàn)了所謂反封建的主題。
《西廂記》寫下了長(zhǎng)生的迷戀美、鶯歌的深情美和紅色母親熱情的美，留下了深刻的印象。人活著不僅僅是物質(zhì)的存在，更是一種精神的存在。精神的美麗在于率真。任何破壞這種美麗的勢(shì)力都只能丑陋�！段鲙洝穼懴铝诉@種美麗和丑陋的較量，寫下了人性的束縛和壓迫，寫下了人性終于沖破束縛，耀武揚(yáng)威，自由伸張的生機(jī)。
讓我們?cè)凇段鲙洝飞峡匆幌隆伴L(zhǎng)征送別”。
但“逃避思念，打破問題，早早離別”的崔英英內(nèi)心非常痛苦，經(jīng)過一番苦心獲得的愛情又將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)�！甭牭健白咭沧摺钡脑挘忾_了金賢重。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著十里壯丁，減少了玉根。誰(shuí)知道這討厭呢？“這是什么樣的“仇恨”？從鶯歌的角度來(lái)看，戀人朝夕相處，磨鬢角，拿起事件揚(yáng)眉吐氣，牽著慶京和我、執(zhí)子的手，與兒子白頭偕老�？傊�，“但是得到一個(gè)人，得到一個(gè)蒂連”比什么都重要，所以她反復(fù)對(duì)長(zhǎng)生說(shuō)：“這條線不能得到官職。即使回來(lái)”。這是對(duì)愛情和幸福的熱切渴望和執(zhí)著。這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，推翻了“保存天理，泯滅人性”的新儒學(xué)信條，體現(xiàn)了一種反抗精神。
崔英英還有一個(gè)擔(dān)心：長(zhǎng)生一旦進(jìn)入高中，還能爬上另一個(gè)高枝嗎？“你休擔(dān)心問題服不均勻，我怕你停止妻子，再次迎接妻子�！彼脏嵵貒诟缽埳�。“這個(gè)寺廟的君要記住，遇到那株他鄉(xiāng)花草，再休息的話，在這里好像會(huì)很晚才棲息。"鶯鶯的擔(dān)心不是沒有道理的。當(dāng)時(shí)，父子交易、歸依不僅是常事，“始終放棄”的流氓行為也被認(rèn)為是“亮相”。從林鶯的角度來(lái)看，自己對(duì)長(zhǎng)生的深情不能辜負(fù)和背叛，要得到對(duì)等的回報(bào)。這實(shí)際上是捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，要求平等的思想。這是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)�，代表了�?dāng)時(shí)很多女性的心情。
王室報(bào)寫的長(zhǎng)生和崔永英英沖破封建禮法的束縛，不顧父母的生命，拋棄了教綱和利的功名，聽從了自己內(nèi)心的呼喚，性情自由奔放，勇敢相愛。 他們?cè)诜鸬渲邢嘤�，一見鐘情，吟�?shī)月河，交流曲，書信交合會(huì)、梁靜、最后的壯丁送別這一系列精進(jìn)果斷的行動(dòng)，不知道有多少緯度公司能做到這一點(diǎn)。即使在今天，《西廂記》仍然是人類美麗和自由的珍貴，束縛心靈，毀滅人類的勢(shì)力是多么卑劣和可憎，讓人們意識(shí)到幸福是可能的，應(yīng)該爭(zhēng)取3354，摒棄各種陳舊觀念，擺脫各種心靈枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)。
西廂記讀書筆記7
細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝�，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。
人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！
讀完西廂記，總有一種時(shí)代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等角色一點(diǎn)兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現(xiàn)代人有過之而無(wú)不及！在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的元代之所以出現(xiàn)如此開放的角色，應(yīng)該是元代是外族統(tǒng)治，不太受舊禮教約束的結(jié)果吧！同時(shí)，這是因?yàn)橹袊?guó)在元代已進(jìn)入傳統(tǒng)禮教社會(huì)的中葉，年青的男女對(duì)封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對(duì)自由戀愛及婚姻響往不已吧！這份鼓動(dòng)對(duì)身在現(xiàn)代自由社會(huì)的我都感到震奮！現(xiàn)今的社會(huì)當(dāng)然比中古時(shí)代或近代更為開放和自由，但實(shí)際上現(xiàn)今社會(huì)并不是完全開放的！排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內(nèi)」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強(qiáng)的規(guī)條仍是社會(huì)的主流。現(xiàn)今社會(huì)亦不是完全自由的！婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見不鮮！「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進(jìn)取。當(dāng)中紅娘更是一個(gè)代表性人物，紅娘締造了中國(guó)文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的悲劇人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇為，助人為樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無(wú)助，孤苦無(wú)依的奴婢形像！這種具開創(chuàng)性的人物形像確使人心悸！亦正因?yàn)檫@種劃時(shí)代的人物風(fēng)格，才能使西廂記歷久而常新！
西廂記讀書筆記8
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。
談起古人的愛情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“x絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書籍。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則x后香火院，景致很美，三教九流，過者無(wú)不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個(gè)好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人�！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計(jì)劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動(dòng)作不怎么瀟灑。不過這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了！最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦�？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對(duì)愛的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉唬涸�(shī)無(wú)邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說(shuō)古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是？沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅(jiān)？過時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。
西廂記讀書筆記9
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭(zhēng)，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種的存在，的美在于率性縱情，而任何這種美的必然是丑惡的�！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量，寫出了人性的被和被壓抑，更寫出了人性終于沖破如驚雷如春筍的勃勃生機(jī)。
我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。
“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴(yán)峻的，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉�。捍撕拚l(shuí)知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”！這是對(duì)愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)的，是對(duì)“存，滅人欲”的理學(xué)信條的，表現(xiàn)出一種叛逆。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻�！彼試诟缽埳骸按艘还�(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過”。在鶯鶯看來(lái)，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被和，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和，代表了當(dāng)時(shí)廣大婦女的。
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿，自己內(nèi)心的，縱任性情奔放，勇敢地愛起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)、，也不知使多少在封建婚姻制度下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和的可貴，認(rèn)識(shí)到心靈、人性的是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸�？梢�，應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的，為人性的解放和生命的而斗爭(zhēng)！
西廂記讀書筆記10
尋本溯源，《西廂記》的藍(lán)本原始出自唐朝詩(shī)人元稹的自傳體小說(shuō)《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》之所以沒有如《西廂記》一般名冠天下，我想最大的原因還是在于結(jié)尾，在《鶯鶯傳》中，張生因?yàn)楣γ允ё晕遥瑨仐夲L鶯，這樣一個(gè)曲終人散的凄涼結(jié)局著實(shí)讓人不忍，然而我們并不能怪元稹的不通情理，因?yàn)樗窃趯懽约旱膼矍椋@樣的悲情詩(shī)人只應(yīng)讓我們無(wú)限包容和憐憫，不過一切才只是開始，因?yàn)樵∵^后還有王實(shí)浦。
王實(shí)浦所生活的時(shí)代，小說(shuō)取悅的對(duì)象只是廣大的勞動(dòng)人民，在這樣淳樸的民風(fēng)里，人民總是希望一個(gè)最為圓滿的結(jié)局，《西廂記》便由此應(yīng)運(yùn)而生。《西廂記》中的主要人物有四個(gè)：張生、崔鶯鶯、紅娘和老夫人，仔細(xì)一看，便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，劇本中竟沒有一個(gè)所謂的壞人，哪怕是那個(gè)謊稱張生拋棄鶯鶯的小舅子，也不過是個(gè)可憐的小無(wú)賴。而劇本中男女主人公的愛情卻受到了極大的阻力和障礙，雖然這只是作者為了體現(xiàn)張、崔兩人愛情的忠貞，但劇中情節(jié)入情入理，事實(shí)上，張生和崔鶯鶯的愛情所面臨的挑戰(zhàn)，不是老夫人的頑固，而是整個(gè)封建禮教的束縛和制約，正因?yàn)槿绱�，崔鶯鶯才會(huì)對(duì)張生的愛意半推半就，猶豫不決，而老夫人也會(huì)對(duì)張生這樣“倒插門”的女婿極力阻撓，然而崔鶯鶯和張生的愛情戰(zhàn)勝了老夫人的偏執(zhí)，戰(zhàn)勝了封建禮義的壓力，這在現(xiàn)實(shí)的封建社會(huì)完全不可能的喜劇竟然逼真地展現(xiàn)在了世人的眼前，無(wú)疑是偌大的封建社會(huì)下的暖色幽默。
細(xì)細(xì)品讀《西廂記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有三處點(diǎn)睛之筆，即“張生的迂”，“紅娘的靈”和“老夫人的精”，說(shuō)張生迂，不是因?yàn)樗麢C(jī)智不足，學(xué)識(shí)不廣，而是完完全全被鶯鶯的美貌迷的神魂顛倒，如，剛一見到紅娘，便急切地報(bào)出了自己的姓名和生辰八字，完全一副相親的模樣，讀書人的自尊早已被他丟到腦后了，實(shí)在是可笑的可愛，再說(shuō)“紅娘的靈”，說(shuō)起紅娘，早已成了一位熱心的媒婆，可以說(shuō)，張生和崔鶯鶯的愛情之中沒有紅娘的牽線搭橋，怕是難以長(zhǎng)久的，而劇本中最為出彩的一幕便是紅娘和老夫人的斗智，在這一幕中，將紅娘與老人的形象刻畫得入木三分，而最后紅娘說(shuō)服老夫人，也是劇本中張、崔愛情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，然而說(shuō)到“老夫人的精”則讓人忍俊不禁，為了阻止張生，老夫人竟讓鶯鶯認(rèn)張生做哥哥，足以看出老夫人的精明老辣，讓人佩服。
西廂記讀書筆記11
王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。
即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸�？梢裕瑧�(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)！
《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。
故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)———愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
西廂記讀書筆記12
近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時(shí)也學(xué)過《長(zhǎng)亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛敢恨，勇敢追求愛情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數(shù)并不多，可以說(shuō)每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對(duì)話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒！
第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無(wú)意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎�，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力！于是，張生滿心歡喜，“夢(mèng)想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。
如果說(shuō)第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì)在后花園里燒香，于是偷偷觀看�！扒槿搜劾锍鑫魇保诙我姷晋L鶯，張生只覺“比我那初見時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無(wú)言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影�！贝藭r(shí)的鶯鶯在張生眼中無(wú)疑是完美的，甚至近乎神圣！張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩(shī)一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人？鶯鶯聽罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無(wú)影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢(shì)。
西廂記讀書筆記13
元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。
《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。
近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。
首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)感情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海�？墒�，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?fù)?jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，所以，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫經(jīng)過這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的感情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。
第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個(gè)十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。
來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自我對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活。雖說(shuō)張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。
在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)能夠說(shuō)是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自我的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯�，她何必這么操心呢可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)其實(shí)，這事也不能全怪
老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會(huì)吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽罱K是大團(tuán)圓結(jié)局。可是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的�！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣于一般喜劇的結(jié)尾。
西廂記讀書筆記14
《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稷宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬(wàn)余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰�，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次�！段鲙返墓适虑楣�(jié)，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無(wú)奈，言道：“誰(shuí)若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬(wàn)般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對(duì)愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái)，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬�！币援�(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價(jià)值。從古至今，從內(nèi)由外，都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實(shí)甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。乃至于國(guó)外，也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。俄-國(guó)柯爾施主編的《中國(guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到：“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻。《西廂》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白，都具有無(wú)法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候，它所給我們帶來(lái)的視覺上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受，即：以眼游幸，滿口余香。口中之香，實(shí)為書中之味也。王伯良言：“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長(zhǎng)河之流，它曲莫及�！痹诖耍译m不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點(diǎn)絳唇]一篇，篇上云：“游藝中原，腳跟無(wú)線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)�！� [小桃紅]上言道：“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明�！庇忠黄净旖垺可险f(shuō)得好：“落紅成陣，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人;池塘夢(mèng)曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng)，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神�！薄段鲙分芯�，巧奪天宮，且篇幅不長(zhǎng)，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無(wú)讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味，去享受。
西廂記讀書筆記15
“好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。
《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫感情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。《西廂記》是中國(guó)古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以杯具收尾，但在王實(shí)甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城）。張生愛游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯�，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每一天多望崔鶯鶯一眼。之后，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。
無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫忙下，壓退了孫飛虎�？墒牵皡s道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門�？墒�，在感情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫忙下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大
將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的感情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)椋鄯^許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言只想說(shuō)一句：真愛永恒�！吧綗o(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的感情傳奇。
回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，異常是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
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