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《和教師的談話》初中讀書筆記（精選5篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么總結呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《和教師的談話》初中讀書筆記（精選5篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《和教師的談話》初中讀書筆記1
在學校里學生有作業(yè)，老師也應該有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看�？蛇@是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。
看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進，如此科學。雖然距今已有幾十年了，但就站在現代的教育角度來看，蘇聯(lián)的有些教育思想還是有一定的先進性。蘇聯(lián)的教育為社會主義教育提供了豐富的經驗，特別是對中國教育產生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫對傳統(tǒng)教學思想進行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點，我們不能不說他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統(tǒng)教育思想的修正、補充和發(fā)展。
我特別欣賞贊科夫實驗教學體系的教學原則，他的實驗教學的主要思想就是：“以最好的教學效果來達到學生最理想的發(fā)展水平�！斌w現這一主導思想并指導各科教學工作的五條“教學原則”是：
（1）以高難度進行教學的原則；
�。�2）以高速度進行教學的原則；
�。�3）理論知識起指導作用的原則：
�。�4）使學生理解學習過程的原則；
�。�5）使全班學生包括“后進生”都得到發(fā)展的原則。
在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進行教學的原則。在現實的教學工作中，經常強調復習，而且是多次的單調的重復。上學年，我任教一年級。每上一項新內容，幾乎要花半節(jié)課復習，教學進度很慢，慢得讓我擔心完不成教學任務。說真的，復習多了，我自己都覺得沒勁，更何況學生，那些優(yōu)秀的學生早就掌握了，可是后進生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學習的起始階段，多次復習還是有必要的。但是高年級呢？教師一遍又一遍地反復講同1個材料，學生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學生熟練，復習時又要讀。用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實，有些課文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學生就懂了。讀第一遍，學生還喜歡聽。再讀，學生就不要聽了。學生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的1個地方，或者像巴甫洛夫實驗室里常說的那樣，老是叮在1個細胞上，就會使它進入無興奮狀態(tài)，于是出現睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，學生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時表現出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據觀察，采用這種教學法，到1個學習日結束時，兒童神經系統(tǒng)的抑制現象很嚴重。
上述的例子說明：單調的重復、煩瑣的哲學和形式主義，不僅浪費了大量的教學時間，把教學進度拖得很慢，而且更嚴重的是阻礙了學生的`發(fā)展。
復習和鞏固是1個值得研究的問題，因為用在這上面的時間太多了。贊科夫認為，有許多知識和技能是不需要當時就練到那么純熟的。要求一下子練熟，勢必要搞機械重復和死記硬背。例如打算盤，讓學生練得極其純熟，但是以后不用算盤了，幾年之后幾乎忘光。贊科夫說，成年人對于自己的專業(yè)知識，也不一定都是一下子背出來的，只是因為他們常常要用到它，談到它，所以達到了高度熟練和終身難忘的程度。而對于年齡尚幼的小學生，為什么要強迫他們一下子都記牢呢？這種要求學生連續(xù)重復而“一下子”記住的識記方法是很不科學的。
“高速度”不是“開快車”、“趕速度”，不是一節(jié)課上學的東西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、單調的重復，以至把教學進度拖得很慢。這個原則要求不斷地前進，不斷地以豐富多彩的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入1個廣泛的體系。
我覺得，贊科夫實驗教學體系的教學原則是值得我學習和借鑒的，在以后的教學工作中要盡量靈活地遵循這5個原則，特別要遵循以高速度進行教學的原則。
作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實應該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會對自己的教學工作有幫助。雖然理論離實踐有一定的距離，但是理論終歸對實踐是有指導作用的。
《和教師的談話》初中讀書筆記2
《和教師的談話》是前蘇聯(lián)心理學家，教育科學博士列·符·贊科夫（1901—1977）的著作。在本書中，作者將其多年實驗研究總結的教學法與教育思想，采用談話的形式，十分新穎。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學校教學的感悟。輕松通俗的話語給我們留下的教學論思想卻是深刻的。
一、贊科夫主張通過系統(tǒng)基礎知識、技能和技巧的教學來大力促進兒童的“一般發(fā)展”。
所謂“一般發(fā)展”，系指促進兒童的智力、情感、意志、性格等內部心理特性的全面和諧的發(fā)展。他主張盡可能創(chuàng)造條件，選用“能使兒童真正開動腦筋”的教材與教法，盡早地發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維能力，從而促使學生越學越聰明，越學越主動，越學越會學，越學越愛學。
贊科夫認為，引導兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著指導作用。兒童每掌握一個初級的科學要領和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展；并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓練的基礎，使得系統(tǒng)知識的學習融會貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結構。
二、贊科夫主張教學要引導兒童“個性自然的成長”，也就是引導個性自由發(fā)展。
贊科夫特別重視語文課教學改革，從一年級起就開始設作文教學；強調在語文閱讀和寫作教學中，要著重促進兒童個性才能的自由發(fā)展。因此他反對語文教學方法上的僵化程式和死記硬背；他從發(fā)展心理學的科學高度較詳細論述了語文教學。
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內部必然的自身運動，因而他的教學論滲透著兒童是學習的“主體”這一指導思想。
贊科夫認為，學習的動因如果來自分數和贊揚，這只是學習的“外部動因”，而最根本的是要形成學習“內在的誘因”或動力，即發(fā)自內心需要的求知欲。
為追求好分數而學習，甚至突擊成風，趕考成災，那么兒童學到的知識則會隨考試的完畢而忘光。贊科夫認為，凡是沒有經過緊張腦力勞動和克服困難而達于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。這不單是忘記了知識，更重要的是不能發(fā)展思維能力，可能的后果是培養(yǎng)出健忘的惡性和毫無自學能力與習慣。這是不以任何人的意志為轉移的心理活動的客觀規(guī)律。我想，我們常見的那種“分數高能力低”的現象是有其必然性的。
培養(yǎng)兒童內在的學習誘因，有賴于改造舊的教學路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見解。與此同時，他還強調要教會學生自己“理解學習過程”，實質上就是要教學生學會學習方法和思考方法；要研究兒童的“各種各樣的思維形式”，據以引導他們學會開動腦筋，成為積極學習的主人，從而也才能充分體現出教師的創(chuàng)造性勞動和主導作用。
贊科夫的.教學論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點的提出，又不完全是出自他個人或他的學派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認理論性知識對發(fā)展的指導作用，主張個性的“自然的成長”，以及教學過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體作用等等觀點，可以發(fā)現，有的是傳統(tǒng)教學論已經提出過的問題，有的是實用主義教學論曾經片面強調過的問題；但就其整個體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構成新穎的立論。因而，如果把贊科夫的教學論簡單化地歸結為重復傳統(tǒng)教學論或實用主義教學論，或者認為他僅是“總諸家之說，而駁以己見”，那又是不公正的�？茖W發(fā)展中的任何合理的突破，必須有合理的繼承，而不是簡單重復。
美國的布魯納、西德的根舍因和蘇聯(lián)的贊科夫，被國際上譽為“課程現代化”的三大典型代表，也是當代國際上教學論發(fā)展中具有代表性的三大學派，此外尚有許多其它學派。三派立論各有異采，但在若干根本理論問題上也是異中有同。研究本書，也有助于我們了解教學論在國際上發(fā)展的若干理論上的共同趨勢。這是大有助益的。
當前，教學論和課程論仍只是處在發(fā)展中的學科，無論在一國之內或國際之間，學術研究上都呈現出學派林立、百家爭議的熱烈紛雜的局面；人們不應該獨尊一家。即或在蘇聯(lián)國內，對贊科夫的新體系迄今也仍然多有異議。這種事實說明，不宜把贊科夫的教學論看成全然不可移易的東西。我認為，在教育理論上可比較的學科和可比較的部分，應打開眼界，重視研究外國，才有利于加快我國教育理論建設。因此切不可閉關自守，作繭自縛；但雙不能單研究一國一家，尤不應生吞活剝照搬一切。
正確的原則應該是：從我國實際情況出發(fā)，以我為主，博采諸家眾國之長，擇其善者而從之，其不相宜而棄之；尤其重要的是，應通過自己的多種類型教育改革實驗，進行跨學科研究，熔化古今中外于一爐，建設中國式的教學論和課程論新體系。袁枚《詩話》說得好：“雖師勿師，不取亦取”。這才是個正理。
雖然書中有些問題的提出在今天已不再新鮮，但我想凡是符合教育教學規(guī)律的思想觀念是永遠不會落后的。作為一名教師，應該多讀書，多吸取經驗，多實踐，才能與時俱進。一句話：走自己創(chuàng)新之路。
《和教師的談話》初中讀書筆記3
《和教師的談話》——它是一部前蘇聯(lián)教育家贊科夫親身向教師們“現身說法”的名著。贊科夫在這本書中把自己那深邃的理論體系淺顯易懂地介紹了一線教師，涉及“課堂上的生活”、“教師和兒童”、“學習的誘因”等11個章目的框架設計，很清晰地展現了贊科夫理論體系的全貌和要點。因為深入淺出，聯(lián)系實際，使我很自然的聯(lián)系到自己的教育教學，讀后使我豁然開朗。它使我對自己所從事的教育工作有了更深的認識，也更加真切地感受到師德的核心源自于“師愛”。
一、愛學生，走進孩子的內心。
每個學生都有一個豐富的內心世界，這個世界里有他們的夢想，有他們的喜怒哀樂。通過多途徑了解學生，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，我們找到他壞習慣的`成因，才能讓他們形成良好的人格。而學生良好人格的形成，對于學生的學習也是有極大的促進作用。每天，我們都有責任讓學生在快樂中學習，在快樂中玩耍，他們的世界應該有藍藍的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲�！皩W生的很多命運，其實掌握在教師的手里”。我們班有個學生行為習慣懶散，上課總愛打瞌睡，沒有一點學習的積極性，后來經過和家長聯(lián)系，和學生談話，得知這個孩子的父母也常年不在身邊，自小跟隨爺爺生活，加上自己有狐臭，常受同學排擠，因此自信心受到很大打擊。得知這個情況后我便找他談話，動之以情，曉之以理，用他爺爺的愛感化他，告知他要自強自立，懂得用行動去感恩。因為身體原因，許多同學不愿和他搭檔，于是我特意讓科代表做其師傅，輔導他學習。很快我便發(fā)現他狀態(tài)好轉，并能主動地和我接近，了解就是教育的鑰匙。
二、愛學生，充分挖掘孩子的潛能。
作為一名老師，面對這樣有獨特生命的“精靈”，我們不必去美化他們，但是又不能回避他們在學校生活中的種種矛盾，而是要寬容豁達，善待他們。放大他們的閃光點，賞識他們的優(yōu)點，充分釋放潛能。因為沒有賞識，就沒有教育。賞識用老百姓的話說就是“看得起”，對孩子而言，就是“你真棒，你真行”。這是讓孩子快樂成長的奧秘。在我們的教育行為中，要多說一些“太好了！”“你真棒，你真行”。這樣的話，能讓孩子感到自信，一個“行”字，消除了孩子的恐懼感；一個“行”字，激發(fā)了孩子的求知欲；一個“行”字，喚起了對生命的熱愛；一個“行”字，找到了學習的快樂感覺。這樣，就能夠使孩子在各項活動中保持良好的狀態(tài)，能夠積極參與活動，充分體現了活動中的主體意識，也能夠縮短老師與孩子之間的距離，使孩子更能親近老師、信任老師。而我始終堅信這樣一句話“用陽光的笑容對待陽光的學生，我們的教育必定會充滿陽光�！币郧坝袀�學生上課老愛趴桌子，課堂提醒她，她反而很厭煩。課后我找她談話，說她基礎不錯，完全可以成為語文科的種子選手。結果這次談話讓她大受鼓舞，上課便開始積極發(fā)言，后來發(fā)現他朗讀功底不錯，于是在課堂上有意識地給她很多朗讀的機會，在同學們的好評和掌聲中，她終于有了學習的熱情。事后她對我說，她很感謝我這么重視她。其實我只是一根火柴，點亮了那根燈芯。
三、愛學生，是耐心和熱情的結合。
《和教師的談話》的第二章講到了教師和兒童之間相互的情感關系。他提到教師對學生的愛，首先應當體現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。教育工作很瑣碎，學生們在成長中總會反反復復出錯，這就需要我們要任勞任怨，持之以恒。心平氣和地面對各種學生錯誤。教學初，因年輕氣盛，常為學生的錯誤而惱怒不已，大發(fā)雷霆，教育缺少足夠的耐心。因此教育效果很不好，學生不僅不能正視錯誤，還產生了逆反心理，怨恨心理。后來發(fā)現冷靜得傾聽，細心的教導，持續(xù)的關注，不斷的鼓勵，嚴格的要求才能讓學生聽話。其次，教師的愛還應該與合理的嚴格的要求相結合。贊科夫同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學生。這時候對照我自己，有時候我沒有一點熱情就走進了教室里，結果學生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。相反，我精神抖擻，學生也是激情高漲，課堂熱鬧，課后有收獲。老師要把課堂變成自己的舞臺，走上舞臺，就要進入角色。
要用自己的熱情去帶動學生的熱情，用自己的愛去帶動學生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反應是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。
每一次與孩子們相遇，我都有一種農夫面對良種般的喜悅，一個個孩子諒是那一顆顆飽滿且不同品種的種子，等待我將土地松弛，輔助他們陽光和養(yǎng)分，給予成長的一份空間，靜靜地等待這些蘊含生命的種子最終成長為最好的自己。
《和教師的談話》初中讀書筆記4
最近在看贊科夫的《和教師的談話》，在這一章節(jié)，提到一個子話題，那就是愛。我不知道該怎樣去形容老師對學生的愛，但是教師的一切行為都源于對學生那份特殊復雜的愛�！皭邸边@個字意味著一種自我犧牲的依戀的情感。老師對學生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學生的一種熱情，說得更白點，可能是把對職業(yè)的熱愛，間接表現在學生身上。而又該如何正確地去愛學生？這就是一個引導的問題，慈祥，友善，關心的態(tài)度固然重要，但是，本人覺得，教師對學生的愛應當同合理的嚴格要求相結合，而嚴格要求，并不是用嚴厲的手段迫使學生對自己產生恐懼，“壓服”對學生并不能發(fā)生良好的教育影響。所以說，教師應該正確樹立自己的威信�？墒�，該如何樹立呢？這好象是一門很深奧的學問，繼希望在以后的`教學中不斷反省，不斷學習，多多積累不斷完善……
在本章中作者提出教師應當了解每一個學生的特點，可是面對班里有四十如此之多的學生，作為教師的我應該如何在方方面面了解每一個學生呢，不禁讓我提出了這樣一個思考。在各個方面理解一個學生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學生呢？要花費多大的精力投入到這個問題上？在個別對待的問題上作者一針見血的舉了一個列子——鮑里亞，他是別的學校轉來的學生，沒有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對于這種情況作者培養(yǎng)了他對生活、科藝術各個領域的片面性，于是利用了班級集體的力量。是啊，我們在教學中經常可以在辦公室或是教室外面看見某位教師拉著一名學生對他語重心長或是嚴厲的訓斥，在外人看來這名教師對學生非常的關心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經常聽見教師抱怨學生不聰明、淘氣或沒有進取心。鮑里亞這個例子用的非常的經典道明了究竟該怎樣把每個學生所缺少的東西填補上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個別學生，還要想到集體學生，讓學生知道老師在關心他、愛護他，這樣才不會顧此失彼，兼顧好每個學生。只有在課堂上和其他活動中教師與學生協(xié)同一直的求取知識的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。
本章中最讓人震驚的是符恩戈諾鮑林的《關于教師的書》中的一段引述，一批女學生居然跑到校長那里去告狀，原因是教師總是她們喊作“小姑娘”。我相信每個人看到這里都會露出疑惑的表情，這究竟是為什么呢，原來那教師并不是很和藹的叫她們而是有著鄙視或看不起的眼光在訓斥她們，因此他們之間并沒有很親近的關系。這就是愛啊，沒有教師對學生的愛，學生難免露出痛苦，而自身也得不到學生對自己的尊敬。在正確對待學生對與錯的問題上，我認為學生是一個有生命的再現，他們渴望自由平等和幸�？鞓�，學習是學生的主要任務，但不應成為強制的手段，學生從學習中應該體會到生命的美和力量，產生一種實現自我、超越生命的至樂感覺，而不是深深的痛苦和壓抑。
《和教師的談話》初中讀書筆記5
近期我有幸拜讀了蘇聯(lián)著名心理學家、教育科學博士、蘇聯(lián)教育界學院院士、蘇聯(lián)教育科學院普通教育研究所“教學與發(fā)展問題實驗室”領導人列·符·贊科夫的《和教師的談話》一書，這本書非常全面地論述了新教學論同傳統(tǒng)教學論的基本分歧，尤其是針對小學低年級的許多教學問題提出了新觀點和新方法。書中采取談話、對比方式大量論述了新舊教學方法的長短得失，這種比較不是空泛而談，也不是就方法而論方法，而是贊科夫從長期實驗積累起來的研究成果出發(fā)，來分析如何克服舊教育課程的矛盾，建立了適應社會要求的新教育課程。他的指導思想是在教學中著重抓“能力培養(yǎng)”，這也是現在很多國家教育改革的共同趨勢。而在書中新教學方法所依據的心理學和教學論的科學規(guī)律，行文上舉例生動，分析具體，通俗易懂。這本書雖然是專談小學教學問題的，但是它的嶄新理論對所有教育工作者都是有啟發(fā)作用的，有助于我們進一步從傳統(tǒng)教學體系的消極影響束縛下解脫出來，探索教學新路子。
教學就是給學生傳授知識、技巧和技能。但是現在的教育不僅僅要給學生傳授知識，還要教會學生如何做人。所以我們不能一直用傳統(tǒng)來應對現代教育，必須要用發(fā)展的眼光來對待現在的教育。但對于“發(fā)展”這個概念，贊科夫只下了一個很籠統(tǒng)的定義。他說“至于學生的一般發(fā)展，它包含著發(fā)展這個概念的無所不包的意義：由簡單到復雜、由低級到高級的運動；沿著上升的路線，由舊的質的狀態(tài)到新的更高的質的狀態(tài)的運動；更新的過程，新事物的產生和舊事物的消亡。我們的時代不僅要求一個人具備廣泛而深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志、情感，發(fā)展他的才能和稟賦。”我對于這個詞的理解就是教師不能默守常規(guī)，需要我們去改變我們的教學技能，改變我們的教學方法，改變我們的角色定位，跟著時代的腳步不斷去調整，這樣才能滿足當代的需求。
贊科夫說：“不應當把兒童在課堂上的積極而充實的精神生活理解成連續(xù)不斷地緊張狀態(tài)，所謂兒童的生活并不是指讓每一個人單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教師、同學一起交談自己的想法，有時是互相爭論。這里面有游戲的成分、有開玩笑，也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學習為主的一種精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就會是既自由自在，又豐富多彩的。”
而在自己的教育歷程中我發(fā)現之前的教學中存在著很大的缺陷，總是感覺學生缺乏自主學習的積極性，課堂氣氛也總是死氣沉沉的，學生總是被動的跟著自己的教學而學習，學習效果很不好，總是不能發(fā)動學生的學習動力。讀了這本書之后，我有所明白了。贊科夫認為，教師的教育影響跟教師的威信有很大關系，因為教師的威信是他順利而有效地工作必不可少的條件。如果沒有威信，師生之間就沒有正確的相互關系，就缺少了有效地進行教學和教育工作的必要條件。那么教師的威信怎么去建立呢？教師的威信主要來源于師生之間建立起的良好的關系。教師需要做的是：要有淵博的知識，尊重學生，平等對待學生，善于傾聽學生的心聲等。
所以和諧的師生關系是激發(fā)學生學習的積極性、全動性、創(chuàng)造性的原動力，對提高課堂效益是十分重要的。師生關系融洽，不但活躍了課堂氣氛，而且可以充分調動起學生的學習熱情和積極性。反之，師生關系緊張，不僅不能培養(yǎng)起學生的學習興趣，還可能讓學生苦學，使學生厭學，這樣嚴重阻礙了學生學習能力的提高，當然更談不上課堂教學效果的提高，教學就很難進行，就更不要提育人了。
那么這種和諧的師生關系應該如何去創(chuàng)建呢？當然建立和諧的師生關系是教師和學生的雙向活動，但是很大程度由教師的情感、態(tài)度和教育方法所決定。要做到和諧首先需要老師改變以前的角色定位，要去尊重和關愛學生，教師應該毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成效。老師對學生的愛，我感覺可能是一種類似于父母對子女的愛，但是又跟那種本能流露的愛有著原則性上的區(qū)別；也可能是對學生的一種熱情，說得更簡單一點，就是將教師自己對教師這個職業(yè)的.熱愛，而又間接的講這種熱愛展現在了自己學生的身上。上面說到教師對于學生的愛不能像父母對子女的那種溺愛，我們應該將對學生的關愛與合理的嚴格的要求相結合起來，讓學生在感覺到教師對自己的關愛的同時，又能感受到教師對于自己學習做人上的嚴厲要求。
我們剛剛也說到教師還需要很大的熱情，沒有熱情就不會對自己的職業(yè)有認同感，沒有了這種認同就更不可能很好地去關愛學生，學生感受不到老師的愛，只能感受到簡單粗暴的知識灌輸，教書育人的效果也就不可能實現。通過對贊科夫的話的感悟，再聯(lián)想到自己曾經的教學生活中，有時候自己經歷了一些不開心煩悶的事情，有事就沒有攜帶一點熱情就走進了教室里，上課的時候毫無激情可言，就像是在給學生讀課本一樣，結果學生聽了一堂乏味無聊的課，整個課堂一點學習氛圍都沒有，就像往湖里丟下一顆石子都不起水花一樣。學生很容易受教師的感染，你的無精打采也會讓他們這樣。所以教師要用自己的熱情去帶動、去激化學生的熱情，用自己的愛去帶動學生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。
其次，我們要保護好學生的自尊心和自信心。贊科夫說過“一個有自卑感的人，往往看不到自己的長處和真正價值，因此我們要拋開成見，回到從前，盡可能找到學生現在的優(yōu)點，甚至以前的優(yōu)點，多鼓勵、多表揚、多肯定，使他們在心理上獲得平衡，把他在學習上、生活上失去的健康的興趣找回來，讓全班同學共同關心他，使其參加各種活動，參與班級管理，融入班集體，并提供成功的機會，讓他們從成功的喜悅中找回信心�！笨戳速澘品虻倪@段話自己深有感觸。
在之前的教學中，個人一直覺得兩種人能讓我記住，一種是成績好的優(yōu)秀學生，一種是調皮搗蛋的差生。那時候對待這些“差生”、“落后生”的時候做的真的不是很好。記得自己當班主任的那幾年，班上有些學生學習上沒有積極性，我作為一名教師，我的教師職責感，讓我覺得我應該去幫助他，可是這些學生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合適的方法去對待他們，結果顯而易見。學生的自尊心自信心沒有了，師生之間的和諧也就不存在了。而從贊科夫說的話中，我理解到我們對待這些“落后生”的時候，要講究方法。不能覺得他們差、落后就漠視他們，當然也不能在教育他們的時候急功近利，教育是急不來的。我們要利用一切機會去引導他們、吸引他們。通過一些合理的方法，盡量設法減輕他們的思想負擔，逐步使他們對自己的學習樹立起信心。
同時我們更要去關心關愛他們，不能只看到他們的缺點，不能帶著成見去對待他們，我們要尊重他們，要相信他們，多去挖掘他們的優(yōu)點，從優(yōu)點出發(fā)，鼓勵、表揚他們。讓學生擁有一顆強大的自尊心，再獲得一份堅不可摧的自信心。我們要知道他們是學生更是孩子，孩子總會有犯錯的時候，這是天性。而我們教師的職責就是讓學生找到自己的缺點，從而改正掉自己的錯誤，從錯誤中去吸取教訓，再而改變它修正它。所以教師要學會去寬容學生，無論任何一類學生都應該一視同仁。
再次，我覺得教師應該愛學生、“管”學生的同時，應該和學生做朋友。朋友之間最主要的是什么？信任。所以要做學生的好朋友才能取信學生，那怎樣才能做學生的好朋友呢？個人覺得應該是人格魅力。首先教師應該把自己當成是孩子王，與學生們融為一體，從學生們的思維出發(fā)，去了解學生的生活，在和學生的相處中了解到他們的心理，這樣才能做到有的放矢。在工作中教師要關心理解學生，就要約束自己，讓自己成為學生的榜樣。
所以在日常教學中，我們應該走出以前的胡同，不要再將自己定格為學生的對頭，不要總是認為師即父師即母，而應該作為朋友走進學生的生活中去，和他們一起去感受，一起去努力。從中感受到學生學習上的困難和困惑，然后去幫助學生去排憂解惑�？s短了師生之間的距離，那樣才能讓學生感受到教師對自己的愛，才能融化學生心頭的冰。這樣學生才會對你無所不談、無談不歡，結果就是皆大歡喜的。
另外，在讀這本書中我還得到啟發(fā)�，F代教育已經不是以前的那種教本宣科了，不是教師教學生學那種機械的教學方式了，而是要讓學生參與到教師的教學過程中來。這樣就需要我們教師要與時俱進，首先要改變一些自己的教學方法、教學理念，其次要提高課堂效益，讓學生真正的將知識學到成為自己的東西，而不僅僅是停留在記憶的腦海里。這就要求教師必須要優(yōu)化自己所教學科的課堂結構。首先要形成活潑進取的學習氣氛，變之前的死學為活學，老師要充分調動學生的學習積極性，在良好的學習氣氛中，豐富知識，增強學生的能力。其次老師需要對課堂進行精心的準備，要用多種方法讓學生動起來，參與進來。再次要滿足學生的學習需要。學生的學習基礎不同、水平不同，其對于學習的需求也就不同，所以就要求教師在教學中就要不同對待。讓基礎差點的學習能力有所欠缺的學生“吃的了”，也讓基礎好的學習能力強的“吃的飽”。有的學生需要點撥，有的需要輔導，有的需要鼓勵，我們要對不同層次的學生制定不同的期望不同的目標，在實現這些期望和目標的時候，要做到分層制定方法。尤其是對學習基礎差、接受能力慢的學生，教師要善于查缺補漏，下到功夫。最后是在教學中要減輕學生的負擔，發(fā)展個性特長，既要學得扎實，又應學得輕松。
前面提到課堂教學，提到基于學生生活經歷、思維方式等的不同，教師需要對教材實現多元性的理解，教師只有給學生創(chuàng)設平等對話的氛圍，營造一個無話不說、無題不辯的對話心理，讓平等對話在一種輕松、愉悅、和諧的心境中進行，才能讓學生的奇思妙想得以張揚。營造和諧課堂氣氛還需要教師具有高度的機智進行引導并參加到談話里去，因此，提高教師自身素質是營造和諧課堂氣氛的根本保證。
從之前所看到的許多教學實踐證明，課堂氣氛的和諧與否、課堂上的教學效果如何都與教師自身的師德修養(yǎng)、學識、業(yè)務水平有很大關系。所以，首先，教師應該熱愛自己教育事業(yè)，為人師表，并以自己高尚的情操和模范的行為去教育和感染學生，對學生起到潛移默化的作用，從而使他們密切配合，主動參與教師的教學活動。
其次，教師應具有淵博的學識，精巧的教學藝術，這也是營造和諧的課堂氣氛的關鍵，一般來說淵博的學識是研究教學藝術的前提與基礎。在傳統(tǒng)教學過程中，由于教師學識上的差異導致一些教師在學生課堂質疑時，就以“師道尊嚴”去壓服學生，長此以往，便會造成
師生之間的對立情緒。課堂氣氛不好，教育就不可能好。由此可見，不斷增長教師自身的學識，提高自身的業(yè)務水平，是營造和諧課堂氣氛的基本保證。
總之，《和教師的談話》讓我受益匪淺，它不僅教會了我如何去處理師生關系，也讓自己反省了我許多在教學上的誤區(qū)，可以更好的去培養(yǎng)我的學生。從中學會要做一個有觀察力的教師，學生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微表現，和學生同歡樂、同努力、同分擔、同分享，做到師生一體，這樣才能將教育真正的做好，才能實現教育的真諦。
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