關(guān)于手機短信的文學(xué)

　　手機短信也是文學(xué)

　　信息時代的手機，改變了人們的交往方式，“手機短信”給文學(xué)提供了新的傳播媒介。手機短信超越時空限制的傳播，給疏遠文學(xué)已久的大眾帶去了文壇的新訊息。那些多年來看文學(xué)期刊和長篇小說的人們，從自己的手機上讀到了朋友轉(zhuǎn)發(fā)過來的精妙短章、韻律詩篇。在候車的間隙、在上下班途中，在被現(xiàn)代生活切割成片斷的時間縫隙中，這些結(jié)構(gòu)緊湊、構(gòu)思精妙的“短信文學(xué)”，給忙碌緊張的人們帶來了片刻的閱讀愉悅。

　　那么短信文學(xué)到底能否登堂入室被稱為一種新興的文學(xué)樣式呢？有人認(rèn)為短信因為其先天的民間性故而很難擺脫其庸俗性的一面，由此認(rèn)為它不具備登堂入室的資格。不錯，一些短信作品語言粗俗，蘊含膚淺，格調(diào)不高甚至低下，以調(diào)侃來追求語言味覺上的快感，很多是口水段子。但我們也應(yīng)該看到，亦有不少短信作品比較注重語言技巧和思想內(nèi)涵，形式活潑多樣，富于智慧性、趣味性、娛樂性，已經(jīng)具備了文學(xué)最基本的審美要素，比如，“寄給你的信/退了回來/說是/超/重/了”（《思念》）、“自流水線上/緩緩升起/你是一枚公用的船票/夜夜渡我回家”（《打工者的月亮》）這些就不妨當(dāng)文學(xué)作品視之。和傳統(tǒng)文學(xué)里面也存在低劣作品一樣，短信文學(xué)也需要有一個披沙揀金、去粗取精的過程，因為好作品都淹沒在海量的口水段子中。

　　中南大學(xué)教授歐陽文風(fēng)先生則認(rèn)為，對新媒體時代出現(xiàn)的種種新的文學(xué)樣式，我們要打破對文學(xué)保守的概念化理解，樹立一種大文學(xué)觀，以開放思維直面文學(xué)事實，正視文體類型歷史變遷的合理性，寬容地看待文學(xué)的泛化現(xiàn)象。

　　最近幾年，涌現(xiàn)出了不少比較專業(yè)的短信寫手，創(chuàng)作了一大批具有較高藝術(shù)品位、讀者喜聞樂見的短信作品，包括短信詩歌、短信小說、短信散文、短信小品文等諸多類型，短信文學(xué)的“文學(xué)性”得到了很好的提升。也正因為如此，現(xiàn)在對短信文學(xué)的爭議漸趨平寂，短信文學(xué)基本上取得了與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)共存并生的發(fā)展格局。

　　短信文學(xué)是傳統(tǒng)文學(xué)的延伸

　　在如今這個講究高效率、高速度的信息社會中，面對生活的繁忙、工作的壓力、喧囂的城市以及激烈的競爭，人們已經(jīng)很難摒除內(nèi)心的浮躁，更無暇仔細(xì)品讀經(jīng)典文學(xué)作品，因而快餐式的大眾文化備受青睞。很多人沒有時間看長篇大論，但卻能分不同時間、不同地點讀那些短小幽默的短信文學(xué)作品，以點綴緊張的日常生活。因此有很多人認(rèn)為，短信文學(xué)創(chuàng)作樣式的誕生對當(dāng)代讀者而言，在閱讀文本上是個巨大的沖擊。

　　對此，歐陽文風(fēng)認(rèn)為，短信文學(xué)是新媒介時代傳統(tǒng)文學(xué)的一種延伸，是傳統(tǒng)的文學(xué)形式和手機媒介融合的產(chǎn)物。短信文學(xué)不可能替代傳統(tǒng)文學(xué)，它和傳統(tǒng)文學(xué)有不同的審美品格和閱讀群體，不管將來短信文學(xué)如何發(fā)展，傳統(tǒng)文學(xué)都不會消亡，短信文學(xué)也不會一枝獨大，兩者是一種共生的關(guān)系。而且，從發(fā)展的趨勢看，將來的文學(xué)會逐漸抹平媒介的界限，走向一種“全媒體文學(xué)”。

　　的確，網(wǎng)絡(luò)新媒體特別是最新的手機移動傳播媒體興起以后，其巨大的傳播優(yōu)勢，使得傳統(tǒng)印刷媒介主動尋求與新媒介融合，文學(xué)棲息于種種新舊媒介之間，得到了空前的解放，左右逢源，立體傳播，正一步步驗應(yīng)著一個“全媒體文學(xué)”的神話。在“全媒體文學(xué)”時代，短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)將是相互融通，彼此滲透，共同構(gòu)成著文學(xué)的一種立體存在形態(tài)。

　　但與此同時，歐陽先生也指出，短信文學(xué)不會成為一種主流文學(xué)，其有限的文本容量、易逝性的存儲特點、重趣味和娛樂的創(chuàng)作理念等，注定了它只能是傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種補充，短信文學(xué)的準(zhǔn)確定位應(yīng)該是“文學(xué)的點心”、“文學(xué)零食”。

　　短信文學(xué)的前景依然很廣

　　這一年，正統(tǒng)文學(xué)界開始認(rèn)可短信文學(xué)這種形式。此后四五年時間是短信文學(xué)發(fā)展的黃金期，各種短信文學(xué)大賽此起彼伏，關(guān)于短信文學(xué)爭論也不絕于耳，戴鵬飛、千夫長等知名短信寫手聲名鵲起，《城外》、《大寶小貝》、《中國式燃燒》等作品也相繼出現(xiàn)，短信文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。但近幾年感覺短信文學(xué)風(fēng)頭已過，漸趨平寂，究其原因，一方面，人們已經(jīng)熟悉了這種新型的文學(xué)樣式，新鮮感已經(jīng)過去，開始去追逐更新的熱點，比如微博、微信等；另一方面，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)甚至傳統(tǒng)文學(xué)已走向深度融合，無形中從一定程度上消解了自身的獨特品格。那是不是短信文學(xué)就將隨著技術(shù)的進步走向窮途末路了呢？

　　歐陽文風(fēng)認(rèn)為，短信文學(xué)依然能承載深邃的思想觀點，優(yōu)秀的短信作品不僅優(yōu)美而且充滿了人生智慧，它能夠小中見大，在方寸的漢字之間寫出文學(xué)的厚重感與人性的關(guān)懷，雖然這樣的作品目前還不多見。而且，短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)也并非完全對立的，他們有著文化基因上的共通性：短信文學(xué)猶如流行了數(shù)千年的唐詩宋詞小品文，在骨子里滲透著一種古老的休閑文化的氣息，非常切合東方文化氣質(zhì)上的內(nèi)斂、文字上的簡潔和對詩情畫意的追求�？梢哉f，短信文學(xué)既具有鮮明的傳統(tǒng)東方色彩，又很好地與現(xiàn)代高科技結(jié)合，方便快捷地讓忙碌的現(xiàn)代人在隨意自由的詼諧幽默中，充分體驗著“游戲”語言的快感。由此，短信文學(xué)的發(fā)展前景是十分廣闊的，假以時日，一定會產(chǎn)生很多優(yōu)秀的短信作品，經(jīng)過時間的淘洗，優(yōu)秀的短信作品也一定會流傳下去。

　　作家張念也認(rèn)為“短信是對漢語的一種魔方式的拼貼，其中運用很多隱喻、雙關(guān)語、藏頭詩、回形詩等寫作的方式，表現(xiàn)了現(xiàn)代反諷的精神、狂歡的氣質(zhì)、幽默感等等，一個作家要讓自己的語言豐富，就不應(yīng)忽視短信文學(xué)的話語方式�！睆闹胁浑y看出，短信文學(xué)的生命力依舊旺盛。文學(xué)作品流傳的一個重要方式是大浪淘沙，傳統(tǒng)文學(xué)作品如此，短信文學(xué)作品亦然，短信文學(xué)發(fā)展的時間還非常短暫，短信作品的流傳還須較長時間的沉淀。

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