《考信錄》讀書心得

　　陸精康老師的《考信錄》，多數(shù)文章，陸續(xù)從刊物上讀過，在這里談點感想。

　　20年前，很多語文教師案頭會有一本沈蘅仲先生的《知困錄》，備課時遇到難題，會看看沈先生有沒有關(guān)注過這個問題。我那時想到，教書做學(xué)問，即使達到沈先生的境界，課堂教學(xué)仍然會遇到一些困難。自己“知困”，已屬不易，讓學(xué)生能“知”會“學(xué)”，更難。但對教師而言，教的過程，也是提升自我的開始。

　　知困，是治學(xué)和教學(xué)的一種境界，不是什么人都能認(rèn)識到的。有人批評說，今天的語文教學(xué)研究，就怕遇上“什么都懂”的，和什么都能弄復(fù)雜的，這就更需要教師有一種老老實實的態(tài)度。沈蘅仲的《知困錄》，今之熱衷鴻篇巨制的專家學(xué)者不屑于去做，當(dāng)然，想做也未必能做出來，那種硬功夫和識見，難有后繼者了。

　　所以我見到陸精康老師的文章，就特別喜歡。他是有獨立意識和自由思想的教師，這樣的語文教師現(xiàn)在不多見。倡導(dǎo)思想解放，教育界有過一段好日子，但沒多少年，功利浮躁的情緒便開始蔓延�？陀^而言，應(yīng)試教育盛行后，語文教學(xué)反而好“混”了，因為應(yīng)試教學(xué)的主要功能是讓教師學(xué)生在精神和肉體上受罪，對教師專業(yè)水平要求并不高，所以我們�？吹�，一些初出茅廬的青年教師，高考帶得并不差。

　　陸精康老師重視專業(yè)根基，多讀多思，積久便形成了一套自己的思考方法和探究路徑，他關(guān)注的，都是備課中遇到或可能遇到的問題。拿著教了三五遍的教科書，總有些老師以為輕車熟路，陸精康則總能在人們認(rèn)為沒有問題之處發(fā)現(xiàn)疑點，這樣的功底，正是當(dāng)下教育專業(yè)教學(xué)中所缺乏的�！敖虩o定法”，但如果教師思慮周密，功底扎實，無論課堂上遇到什么樣的問題，他都能嫻熟靈活地找到合適的解決方法。

　　我知道陸精康老師，主要是看專業(yè)刊物上他的文章，看多了，也就了解了他的志趣。對專業(yè)教學(xué)而言，寫這些文章，總要有點“用”的，但在陸精康老師，好像僅僅是樂趣�？少F的是，他博采百家，分析存疑的同時，也往往有得，立自己的“一說”。

　　當(dāng)然，讀陸精康這本書，也并非要認(rèn)同他所有的判斷，我關(guān)注的是他研究問題的趣味，認(rèn)同的是他的探究意識：讀了書，有“底子”，對任何問題都不敢輕信，都要經(jīng)過自己的思考，花點工夫，去探個究竟，這個過程，就是教師“自立”的過程；教師這樣“立”，才能給學(xué)生一個學(xué)的“樣子”。

　　這就不得不說說一些學(xué)校里的備課現(xiàn)象，“集體備課”“統(tǒng)一備課”之外，竟然還有“統(tǒng)一教案”；一本教科書不加選擇地從頭講到尾，不敢讓學(xué)生自讀；沒有教參就沒法備課，從網(wǎng)絡(luò)上下載現(xiàn)成教案“備查”……如果教師把教科書當(dāng)圣旨，把教參當(dāng)寶典，那他的職業(yè)生命沒有價值，他的工作可以由機器替代。

　　“懶”病有辦法治，“不思考”的病難治。專制主義就是要剝奪人的思考，“錢學(xué)森之問”把民族缺乏創(chuàng)造力歸咎于高等教育問題，其實，錢氏未必沒有作深入的思考，可能言之未盡。中國社會與教育界，最缺乏的是批判思維精神，所謂知識分子，也缺乏這種意識，這種稀缺狀態(tài)可能還要持續(xù)好幾代�；�礎(chǔ)教育的落后，很大程度上體現(xiàn)在教師隊伍的思想文化素質(zhì)不高，教師缺乏學(xué)習(xí)動力，不善于學(xué)習(xí)，沒有“再造自我”的勇氣，整個教育界仍然沒有真正意義上的反思與啟蒙。當(dāng)然，也必須指出：僅僅由教育界反思是遠遠不夠的。

　　在“統(tǒng)一思想”的格局下，最富有創(chuàng)造力的個人思考被扼殺了，取而代之的是沒有靈性的“集體意志”或“集體無意識”。在學(xué)校，教師沒有個人思考的空間，學(xué)生也就很難有個人思考的自信。具體到教學(xué)上，就會出現(xiàn)貶低個人思維價值的教育行為。教師搞“統(tǒng)一教案”，學(xué)生也有“統(tǒng)一學(xué)案”以及統(tǒng)一的作業(yè)和集體活動，從學(xué)科學(xué)習(xí)到休息，都被“統(tǒng)”起來了。

　　這也就顯示出陸老師在寂寞之處耕耘的意義。所謂“獨立之精神”，就是不趨時適俗，不人云亦云，有自己的價值判斷與識見，所謂“自由之思想”，就是在讀書與學(xué)習(xí)的過程中形成一種識力，對語文現(xiàn)象進行有價值的思考。

　　我注意到，陸精康經(jīng)常發(fā)現(xiàn)新問題，也反復(fù)研究老問題，覺今是而昨非，關(guān)于《〈指南錄〉后序》和《五人墓碑記》，本書各收入兩篇文章，其實有關(guān)這兩篇傳統(tǒng)名文，陸精康先后各寫過六篇文章。之所以保持研究的興趣，是他不斷地閱讀，有新的體悟，始終在課堂教學(xué)，有新的思考。研究問題是他的生命方式，他是不可能停下來的。我好像有個比較強烈的意識，即這本書不是陸老師為大家寫的，而只是他個人的學(xué)習(xí)筆記，也就是說，他是在為自己寫。他是那種“自己和自己過不去”的人，他不肯偷懶，一定要自己思考一番，然后才享受。

　　十多年前，參加編寫江蘇版中學(xué)語文教科書，其間也就一些問題請教過陸精康，他既有扎實的研究底子，又有豐富的教學(xué)實踐，我甚至對同行說過：要是每所學(xué)校的語文組都有個陸精康老師就好了。

　　問陸老師，從教40年，在專業(yè)刊物上共發(fā)表了多少篇文章？回答說650篇。于是我就想笑了。有時，會有一些老師（或校長）不無得意地說“我只差一篇核心了”“再有兩篇我就夠了”，什么意思？——他是在說，準(zhǔn)備報“特級”或是“正高”，要按規(guī)定提供“三省二核”（省級以上論文三篇，其中“核心期刊”兩篇）或是“五省二核”，他快要“達標(biāo)”了。——我也不往下說了，讀者自己去想。那些，陸老師不在意，他只把發(fā)現(xiàn)和研究當(dāng)作快樂。

　　最后，不怕得罪人，再說一事“以饗讀者”。幾年前，我向一家出版社推薦陸精康的書稿，我告訴他們，這將是一本和沈蘅仲《知困錄》作用相近的書，可是出版社編賣教輔上癮成性，迷迷糊糊地問，能不能讓陸精康編些古詩文練習(xí)題，以增加銷路？這一問造成我精神幾近崩潰，不知當(dāng)今何世，故而不能不在尷尬中向推動本書出版的上海教育出版社表示敬意。

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