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藝術(shù)類書籍讀書心得（通用12篇）
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書心得了。那么讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的藝術(shù)類書籍讀書心得，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇1
《愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點點，因為讀書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時候亂了，再讀才有點頭緒。
最深的感受：要想被愛，先學(xué)會如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實是能否重視愛的各種因素；不要再認為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實所有人都是愛的對象；也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。
一、愛情的因素
我認為全書中最為精辟，個人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)心、責任心、尊重、了解。
愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來快樂。在人的特殊范疇里，通過“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，那么這種雙方的互動就會帶來充滿活力而不是被動的愛。如書中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動，一個人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛，最終仍會陷入孤獨。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時，我的愛情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。
責任心是我對另一生命表達出來或尚未表達出來的愿望的答復(fù)。責任心不是義務(wù)而是一種完全主動的思想和行動。經(jīng)常只有成為了愛情的'雙方，人們才會表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會到的，我們只是很吝嗇地將這種責任心給某一個人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛上他，如果愛他就應(yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會有自由而長久的愛情。
愛情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。
二、愛情的對象
愛情不僅僅是只找到一個愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會了愛，就不僅愛一個人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。
不具獨占性的博愛關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會博愛就要愛那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個過程中，了解和認識會發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個創(chuàng)造者，并且會滿足于這一創(chuàng)造性的勞動而排遣孤獨。
性愛也具有獨占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點上，只同一個人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，那么這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛的對象經(jīng)歷了漫長的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會愛的能力在內(nèi)心實現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當然，這本書只是作者個人觀點，我覺得還有很多地方可以討論。
對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認為是以偏概全了，一個社會思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者在最后認為把愛情看作是防止孤獨的避風港是西方社會愛情衰亡的形式，與此相左的是第二章著重說明的是愛情是對人類最大的需要——克服孤獨感的回應(yīng)，這又該如何理解？
作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性”觀點，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差異，我認為不是絕對的。在現(xiàn)實生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當雙方通過性結(jié)合，兩性意識到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會去愛對方是可能的。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇2
課堂提問是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是教師使用最多的師生互動手段。教師如何提問是課堂教學(xué)的一種藝術(shù)，也是課堂最為普遍的一種師生交流方式。提問能夠激發(fā)學(xué)生積極思維，提高學(xué)習(xí)興趣，反饋教學(xué)質(zhì)量，強化教學(xué)效果。掌握好提問的藝術(shù)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒處于最佳的狀態(tài)，從而促使他們掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力。
這學(xué)期我們組訂購了讀了《課堂提問的藝術(shù)》一書。認真拜讀了《課堂提問的藝術(shù)——發(fā)揮教師的有效提問技能》這本書后，我覺得深受啟發(fā)。這本書非常有特點，作者結(jié)合自身教學(xué)實踐和研究經(jīng)歷，回答了“發(fā)展教師提問技能的金鑰匙是什么”？提出教學(xué)策略——為理解而教學(xué)，讓學(xué)生開動腦筋。教學(xué)策略強調(diào)學(xué)生的概念思考和學(xué)生回答在組織教學(xué)中的重要價值。教學(xué)策略可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在想什么，以及他們是如何生成自己的想法或觀點的。學(xué)生在這個過程中不再是機械地記憶教材或教師界定的內(nèi)容，而必須結(jié)合個人經(jīng)驗或已有的知識來組織自己的語言，詳細地闡述自己的想法或觀點及其理由，形成自己對教學(xué)內(nèi)容的個性化理解。
讀完這本書，我陷入了思考，作者通過豐富的教學(xué)實例，向我們呈現(xiàn)了課堂提問的藝術(shù)，從教師如何提問和提問如何影響教學(xué)實踐兩個方面，將教學(xué)策略的理論與實踐很好地結(jié)合起來。那么，在課堂上如何提一個漂亮的問題？
問題自有問題之美。問題點亮了人類的思想，本質(zhì)越深奧，無疑越是能收到表達清晰明了和充滿敬意的回答。教師的有效提問能激發(fā)學(xué)生的思維火花。要求學(xué)生有創(chuàng)新思維，教師就必須先有獨特的課堂提問設(shè)計。沒有好的課堂提問是老師課堂上隨口問出來的。都是預(yù)設(shè)出來的。教師的提問，要激發(fā)出學(xué)生的思維，也要注意發(fā)展學(xué)生的個體差異。
提問要有明確的目的性。課堂提問的目的必須清楚、明確。教師有目的的提問可以激發(fā)學(xué)生的主體意識，鼓勵他們積極參與教學(xué)活動，從而增強學(xué)習(xí)歷史的動力。根據(jù)課堂教學(xué)的需要，可設(shè)計復(fù)習(xí)型提問、理解型提問、應(yīng)用型提問、評價型提問等等。
提問一定要有啟發(fā)性。教師恰到好處的提問，不僅能激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲望，還能促進知識內(nèi)化。課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得如何，取決于課堂提問是否具有啟發(fā)性。通過提問、解疑的過程，達到誘導(dǎo)思維的目的。提問時，要設(shè)計展現(xiàn)思維過程的提問，不僅強調(diào)學(xué)生知識記憶理解，還要強調(diào)學(xué)生分析理解的過程。問題提出后，適當停頓，給學(xué)生思考時間，以調(diào)動全體學(xué)生積極思維。學(xué)生答完問題后再稍停數(shù)秒，往往可以引出該生或他人更完整確切的補充。
提問務(wù)必強調(diào)有效性。課堂提問是師生共同設(shè)疑、釋疑的過程，是以問題的'為核心展開的。只有適度的提問，恰當?shù)钠露�，才能引發(fā)學(xué)生的認知沖突。提問時還應(yīng)盡量避免那些“對不對”之類的提問，以及由此引出的簡單答復(fù)。有些課堂上“熱烈的氣氛”，只是學(xué)生揣摩教師心思，投其所好的齊聲應(yīng)付，并非整體性的真正參與，有時甚至掩蓋了真正的無知，這樣的提問是無效的。
總之，在把培養(yǎng)思維、開發(fā)智力作為教育目標的大形勢下，課堂提問的優(yōu)化設(shè)計，已成為專門的教學(xué)藝術(shù)，越來越受到教育界專家的關(guān)注和重視。因此，我們要充分地發(fā)掘課堂提問的功能，精心設(shè)計課堂提問，以提高課堂教學(xué)效益。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇3
作為一位藝術(shù)的門外漢，我在讀這本書前，從沒想過，也許我也能成為一位藝術(shù)人。
我對藝術(shù)充滿了興趣，也買過相關(guān)的書，但也一直停留在愛好者的階段，因為那些書不是技術(shù)性太強，讓你21天成為高手，就是理論性東西太多，用文字羅列出的藝術(shù)史，只讓我這種藝術(shù)小白感到昏昏欲睡。
而認識藝術(shù)這本書，它不單單是一本入門書，還是一本真正帶你走進藝術(shù)的教材，就像原作名livingwithart那樣，它讓你認識藝術(shù)，與藝術(shù)相伴。
這本書并沒有像其它教材一股腦將術(shù)語扔給你，也沒有冗長的說教，它以一種藝術(shù)的方式，讓我們用感性去體會藝術(shù)。
首先，從編排你就看出，它共有四個部分：導(dǎo)論、藝術(shù)語匯、二維媒介、三維媒介。它從帶動你的感知入手，慢慢向你滲透藝術(shù)的基礎(chǔ)，進一步從二維到三維，從書本滲透到了平常的生活中。
值得說的是第一部分的導(dǎo)論，并不是敷衍式的，它用一幅幅圖片和對藝術(shù)品的解說，讓你走入一個新的藝術(shù)世界。
這部分給我印象最深刻的就是開始的越戰(zhàn)老兵紀念碑，幾段解說點出了這座紀念碑的意義和背后的歷史，以及在這些背后更深刻的思考。越戰(zhàn)老兵紀念碑一直都被奉為經(jīng)典，但是大部分介紹都著重了林瓔受到的爭議，而忽視了這份設(shè)計被選中的真正原因。
“從兩頭沿著一條走道進入紀念碑的參觀者們起初幾乎沒有意識到腳邊的矮墻。紀念碑的起點和戰(zhàn)爭本身的開場完全一樣：幾乎不被察覺，幾支支援部隊被派往一個遙遠的小國，幾個人陣亡的`消息出現(xiàn)在晚間新聞中。當參觀者沿著向下傾斜的小路繼續(xù)往下走時，墻變得越來越高，直至高過頭頂，上面的人名層層疊疊。人們常常會伸手去摸這些字母，在這樣做時，他們也碰觸到了自己回到往昔的思緒。在走道的最低點，墻在達到最高的同時拐了一個彎。小路開始向上傾斜，墻則開始逐漸消失。參觀者被華盛頓紀念碑或林肯紀念碑吸引，忘記了戰(zhàn)爭。
林瓔建造的建筑物以一種安靜、不顯眼的方式引發(fā)了一種儀式，一段向下進入死亡谷，然后朝上走向希望、康復(fù)與和解的旅程�！�
其次，在這本書里，你獲得的知識比任何一本書都要多。
在89頁，通過《美杜莎之筏》講述了方向與運動這一對概念，它將這幅畫用線條分析構(gòu)圖，明晰清楚的講述了作者的意圖，帶領(lǐng)我們從外行看熱鬧到內(nèi)行看門道，明白這幅畫的藝術(shù)之處，還有這幅畫帶出的情緒。
在148頁，這本書則教會了我，怎么看懂抽象畫。這頁是關(guān)于元素與原則的小結(jié)，在通過上一章所學(xué)的術(shù)語描述我們所見后，更充分地分析一件作品。作者的意圖，為了達到這種意圖他是怎么做的，這幅畫的意義又是什么呢？
這本書就是這樣，它不是僅僅讓你去認識一些術(shù)語，用來向人顯示自己的藝術(shù)修養(yǎng)，而是帶我們?nèi)ヮI(lǐng)略藝術(shù)的美，就像一位盡職盡責的老師，我不但授之你魚，更授之你漁！
除了這些向你娓娓道來的藝術(shù)，它的藝術(shù)家、思考藝術(shù)、跨文化的模塊，讓你更深刻思考這些藝術(shù)背后的故事，這是我覺得最精彩的部分。當我通過讀這本書了解藝術(shù)相關(guān)知識的時候，我其實是被動接受著一些知識的，這些知識雖然新穎，讓我興奮，但是它還并不是完全是我的，當我開始去思考的時候，我才真正融會貫通這些，并開始有自己的觀點與看法，獲得了一種成長。
就像137頁里思考藝術(shù)里討論的《女神游樂廳的吧臺》，我自己則有了不一樣的看法：作者在以一整幅鏡面作為背景的情況下，除了虛實的結(jié)合，作者是否也在強調(diào)一種現(xiàn)實與夢境的結(jié)合呢？因為在他畫這幅畫的時候正在生著重病，他再也不能去女神游樂廳這種曾帶給他歡樂的地方了。我們看到的是實，而在實的背后反映的卻是虛。作者是不是就要將我們帶入到這種錯覺中呢？而在背后鏡面中映照出的那個男人，是作者？亦或者其實是在看畫的我們呢？作者用這種方式將看畫人納入到畫里，是不是也在告訴我們，真實和虛幻的關(guān)系？當我們以為我們置身事外的時候，其實我們已經(jīng)成為了那個鏡中人。
我看書有一個習(xí)慣，就是將書從頭到尾都翻一下，除了書中附錄的相關(guān)網(wǎng)上資源，書后亦有延伸閱讀、重要詞匯，十分細心與貼心，讓喜歡藝術(shù)的人，在這本書后，更知道如何與藝術(shù)繼續(xù)相伴�？梢钥闯鲈髡呤钦娴膼鬯囆g(shù)之人，也希望能將藝術(shù)帶給每一個人。
在出版后記里，我更是知道原來后浪是出過一版黑白版本的，這樣想來，我是多么幸運，能看到這本彩色的認識藝術(shù)，我看到了藝術(shù)里的色彩，領(lǐng)略了這本書里生動的藝術(shù)。
就像本書的作者介紹的那樣，每個作品，大家都應(yīng)去現(xiàn)場領(lǐng)略它的美與震撼，書本的翻印雖然普及了人們對藝術(shù)的需求，但是作者通過作品想表達的東西，卻不能盡數(shù)通過這些薄薄的紙張傳達過來，當我們已經(jīng)成為藝術(shù)里的鏡中人時，或許也將不滿足于此，想走的更近更近一些。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇4
《愛的藝術(shù)》這本書已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過時，反而帶給我一種豁然開朗的感覺。這本書并不是簡簡單單的講述愛情，除了愛情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛是因為我愛別人，而不是因為我具有被愛的資本”。
作者弗洛姆不認為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛，就是這個道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺到這個世界最大的善意和最淡的惡意。
這就好比愛情，這個世界上沒有免費的午餐，當然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此習(xí)慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。我們想要得到學(xué)生的認可，就是對愛的認知和實踐的一個過程，一種像小孩學(xué)走路般的不斷嘗試錯誤的'體驗，才能慢慢地經(jīng)由學(xué)習(xí)，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓(xùn)練，經(jīng)由不斷實踐學(xué)習(xí)與成長。由此可見愛是一門藝術(shù)，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛是一種結(jié)合、責任、尊重、理解等等。
讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛”，什么才叫“愛”。弗洛姆認為：愛，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因為你有能力，有力量，通過給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來；其次，愛是關(guān)心、責任心、尊重和認識。舉個例子，一個人說自己愛花，但是他老忘記澆水，這不是真愛！真愛是你有能力也愿意對別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對方，使對方成長為他自己，接受完完整整的對方，而不是讓他長成你希望的樣子。學(xué)會從他人的角度看問題，這樣你才能真正了解對方。就像母愛。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛，蜂蜜是精神上的愛。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。
很多母親都認為孩子是從媽媽的肚子鉆出來的，媽媽在其成長過程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔心，想幫他清除前進路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽光大道。而這樣的煞費苦心，實質(zhì)上有可能一種控制。
作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛，為了孩子好，也要講究愛的藝術(shù)。對愛的孩子關(guān)心、負責、尊重和了解，才是真正的愛的藝術(shù)。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇5
讀完了愛的藝術(shù)這本書我想領(lǐng)悟到我們每個人都是一個獨立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。讓我明白了，愛是一門藝術(shù)，它需要知識和努力。
愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什么我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎這本書的閱讀，不但有助于我們理解博愛、自愛、父母之愛、_、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。理解自我，洞悉幸福完整背后的.秘密。
母愛是世界上最偉大的愛，是在于其無償?shù)慕o予性，無條件性，不論你身處何地，不論你是好是壞，只要你是母親的孩子，你便會得到母愛。這種愛不僅僅不需要用努力去得到，而且也根本無法用努力去得到，無法創(chuàng)造，也無法控制。在母愛中我們是處于被愛的地位的，我們務(wù)必學(xué)會如何把被愛轉(zhuǎn)變?yōu)槿郏D(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造愛。我們要學(xué)會愛也需要學(xué)會給予，給予比得到更能使自己得到滿足，更能使自己歡愉，愛要比被愛更重要，當人們明白這些時，愛才能變成成熟的愛，“我被愛是因為我愛”。
弗洛姆指出：“關(guān)心、職責心、尊重和認識是相互依靠的。在成熟的人身上能夠看到這些態(tài)度的集中表現(xiàn)。成熟的人就是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己力量的人。成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，放下了獲取全力和全知的自戀幻想，并有一種謙恭的態(tài)度。這一態(tài)度的基礎(chǔ)是他內(nèi)心的力量，單單這股力量就能使他進行真正的、創(chuàng)造性的勞動�！比绻麤]有尊重和認識，那么關(guān)心和職責心就會變成對愛人的一種控制。在感情里，尊重和認識十分重要。首先認識自我，自己本身要到達自力更生、獨立自主，而不依附或依靠他人;其次，要客觀地正視對方，認識他的獨特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我期望的樣貌，這才是真正的尊重。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇6
在讀這本書之前，我一直在考慮，要不要開啟一個自己從未涉獵的嶄新領(lǐng)域?
讀這本書給了我很大啟發(fā)。本書作者佩格.斯特里普和心理治療師艾倫?伯恩斯坦通過這本《放棄的藝術(shù)》向我們表明：一味地堅持并不一定能解決問題或取得成功。
或者我們一直對自己存在著一種錯覺，似乎我們總是離成功只有一步之遙，可是實際呢，有人堅持了一輩子，也沒有達到成功的彼岸，這是因為很多人高估了自己的能力，往往一點好的兆頭或起色，就會讓我們奮不顧身的繼續(xù)投入，就像一個賭徒，贏了一點就會加大去賭，希望一次搏回前面全部投入，還能賺個盆滿缽滿，如果這時候身邊有人贏了，就會錯誤認為自己也可以做到，讓別人的成功投射到自己身上，而產(chǎn)生誤判。27年來，曾經(jīng)有過屬于自己的瞬間輝煌，但是大多數(shù)時間里就這樣用過去某一刻的成功來麻痹自己，在一個已經(jīng)不屬于自己的行業(yè)里不斷的刷存在感，如同這個賭紅了眼的家伙，雖然知道輸贏的概率早就被人為設(shè)定，一直賭下去注定會傾家蕩產(chǎn)，但是仍然在錯覺的支配下不肯收手。
理性讓我們更多關(guān)注過去的經(jīng)歷，而忽略未來的機會，曾經(jīng)的投入很多會變成沉默成本，即便一直虧損也讓我們舍不得失去，甚至還會給自己設(shè)定更高的目標看似在激勵自己，實際是不懂得止損，沒有放棄的勇氣。
其實把放棄的勇氣稱為放棄的藝術(shù)似乎更恰當。沖動有時也會給人勇氣，而沖動式的放棄和藝術(shù)的放棄卻有著本質(zhì)的不同，本書的作者是心理學(xué)家，他給了我們幾個實用而有效的方法。讓放棄的過程更理性，把放棄變成人生成長的一次蛻變，一次選擇，一個新世界的起點。
藝術(shù)的放棄被稱之為"目標脫離"，一切逃避式的放棄、對決式的放棄、假裝的放棄、爆發(fā)式的`放棄以及貌合神離的放棄都不算是藝術(shù)的放棄，這些非理性的放棄方式有時甚至?xí)o我們帶來持久的傷害，讓我們一直無法選擇和聚焦下一個目標，無法真正進入行動狀態(tài)，即使行動也是讓我們一直帶傷前行。而些消極的放棄，還有可能傷及無辜，讓更多人承擔你沖動引發(fā)的"后遺癥"。
"目標脫離"是本書作者總結(jié)的一個不錯的方法，這個方法首先要訓(xùn)練我們分清接近型目標和回避型目標的差異，接近型目標是實現(xiàn)他會給我們帶來成長的快樂，而回避型目標是為了讓我們規(guī)避風險生存下去。 這和馬斯洛的五個需求層次是吻合的，我們追求的自我實現(xiàn)就是接近型目標的真正意義。有了明確目標，是實現(xiàn)"目標脫離"的基礎(chǔ)，然后從認知脫離開始放棄過去，接納和理解當前自己的心情，知道自己最想要的是什么;進而認真思過考脫離的動機，脫離的理由，排除外部的干擾，跟隨內(nèi)心的方向;最后確定實現(xiàn)新目標行動計劃，尋找時機開始行動，實現(xiàn)徹底的一次目標脫離。
未來有太多的不確定性也有太多的誘惑，我們不能因為害怕失去而盲目堅持，也不應(yīng)過分自信，高估自己能力而去選擇遙不可及的目標，正確認知自己內(nèi)心的方向，跟隨自己的內(nèi)心，不降服于外物，選擇好合適的時機，果斷放棄，開啟一段新的人生歷程。
也許未來某一天，我會被問起:
"你對自己的當時選擇放棄而后悔了嗎?"
我當時的回答也許是
"是的，后悔!"
不過在人生的最后時刻，我一定會覺得，一生之中如果沒有過一次這樣的放棄才是最大的遺憾!
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇7
一個班級就是一個集體，而這個集體的領(lǐng)頭羊就是班主任，班主任工作的成敗將影響到班級各項工作的開展，尤為重要的是班主任工作的成敗，將對學(xué)生的能力、性格等方面產(chǎn)生難以估量的后果。班主任工作是繁瑣的，有時令人眼花繚亂，甚至顧此失彼，但是既然選擇了這份職業(yè)，那我就會精心守護這份責任田。學(xué)無止境，不斷汲取先進經(jīng)驗，不斷探索新的管理方法才是我作為班主任的首要任務(wù)。本學(xué)期通過閱讀有關(guān)班級管理方面的書籍，讓我有了以下幾點體會：
一、真心對待，身正為范。
在我多年的班級工作中，深深感到要搞好班級管理工作，就必須搞好班風建設(shè)，而要形成良好的班風，就必須用心去做，必須加強班主任教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。我要求學(xué)生要遵守紀律，不遲到，不早退，那我就首先做到這些。在上課時，從我自身做起，要求學(xué)生做到的，我自己首先必須做到。比如：要求學(xué)生早上八點半前到學(xué)校，我一定按時到。要求學(xué)生上課不準講與課堂無關(guān)的話，我也要求自己不接打電話，不隨便出教室；上課不準喝茶，我也從不把杯子端到教室。我在集體性的活動中如周會、集會期間，我絕不和其他教師閑聊。學(xué)校規(guī)定學(xué)生校內(nèi)不準亂扔垃圾，亂吐痰，我也一定會做到。不管他們看到與否，我也要身體力行地做到這些。
二、了解、尊重、熱愛、理解學(xué)生。
尊重、熱愛學(xué)生，溝通師生之間的感情。師德之魂在于“愛”，愛是師生交往中的粘合劑，作為班主任，要懂得熱愛學(xué)生，因為愛生之心是教育的前題，是教育力量之所在。教師對學(xué)生的愛和理解，可以使學(xué)生感到溫暖、關(guān)懷，可以溝通師生之間的感情�？偨Y(jié)多年做班主任工作的.體會，我認為：教師的愛應(yīng)灑在學(xué)生集體中，教師的愛應(yīng)插在學(xué)生的心坎上，包括對優(yōu)等生的培育，對一般生的促進，對特殊生給予的特殊的關(guān)懷，對后進生給予的偏愛。理解是一種更重要的愛，對學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活等各方面的關(guān)心，與學(xué)生盡可能多的心靈上的溝通，就會使他們有不愿同父母家人講的話愿意同我講，家庭遇有矛盾和分歧的事喜歡對我談，想不通的問題愿意從我這兒找答案。我們班已形成了這樣的班風，我們班學(xué)生有什么想不通的事都能主動找我談心，有些時候有的同學(xué)看我很忙，但有事想說，就很有禮貌地在我桌上放一個條子，或在作業(yè)本中寫一句話告訴我：“老師，有時間我想對您說說心理話�！钡鹊龋@樣的溝通，拉近了師生之間的距離。我把愛奉獻給學(xué)生的同時，自己也在收獲著學(xué)生們的愛。如：教師節(jié)時，同學(xué)們悄悄的買了一束花放在講臺上，讓我激動萬分。一句句親切的問候，讓我感到欣慰，尤其是當不少學(xué)生把我稱為他們?nèi)松飞系膶?dǎo)航員時，我為之一震，認識到自身的價值，增強了自豪感�，F(xiàn)在，我們班基本上建立了師生之間的和睦關(guān)系，形成了班級團結(jié)、和諧的氣氛。
三、培養(yǎng)小干部，成立班級核心管理機構(gòu)。
魏書生說："每位學(xué)生、每位老師、每位干部都有為班級、為學(xué)校、為集體負責任、做事的欲望，我們及時給他們提供這樣的機會和舞臺，他們的欲望才能得到滿足與發(fā)展，責任感才能越來越強，做事能力才會增長。"這是一種信任關(guān)系，也是培養(yǎng)孩子能力的方法，更是自己能力的顯現(xiàn)。放手讓孩子去管理，充分挖掘孩子的能力。而我們所做的就是為孩子服務(wù)，當孩子迷茫時給予指導(dǎo)，讓他們沿著正確的方向前進。
我相信，只要我們?nèi)嗌舷聢F結(jié)一心，互幫互助，定會打造出一個健康向上、陽光朝氣的班集體！
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇8
在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學(xué)習(xí)任務(wù)，我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書，書中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長過程中的價值，它是兒童經(jīng)驗的一個重要組成部分。藝術(shù)教育對兒童的成長有著促進作用：藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活，藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達自身想法與情感、展示個人體驗的機會，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂趣，藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認知、語言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。
幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優(yōu)美的范畫。其實這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書中通過大量的教育實例和圖片，豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗，對于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境，提供給幼兒充足的機會去探索藝術(shù)材料，創(chuàng)作藝術(shù)作品，并學(xué)會欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?
首先進行藝術(shù)教育教學(xué)活動前，教師要明確教學(xué)目標，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃，也要給予孩子時間，讓幼兒有機會表達他們的想法和意圖，培養(yǎng)兒童的主動性和進取心。教師除了要進行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動之外，還要仔細觀察幼兒是怎樣進行藝術(shù)活動、與同伴互動、獨立解決問題等方面，從而正面引導(dǎo)，讓孩子主動、積極、大膽地表現(xiàn)自我。
其次教師應(yīng)鼓勵幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù)，從而加深孩子對環(huán)境的理解，豐富生活，獲得快樂，展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機會，不給予孩子強制性的活動目標與內(nèi)容要求，鼓勵幼兒探索新材料，運用各種方法組合材料、進行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時間里去操作美工材料，可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強迫制作一些作品，從而更直觀地表達自己的想法，創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當然，教師應(yīng)從幼兒的'興趣點出發(fā)，在活動室里布置一些藝術(shù)作品，將藝術(shù)活動融于幼兒的一日生活中，發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用，結(jié)合家長資源與社區(qū)資源，進一步增加幼兒的藝術(shù)體驗，以便孩子開拓視野，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞，教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力，理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展，為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū)，提供豐富、充足、開放性的操作材料，并保證材料的安全與衛(wèi)生，給予幼兒充足的活動時間，尊重孩子的自主性，多傾聽孩子的想法，并將藝術(shù)活動融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術(shù)作品進行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵。
教師更要重視孩子在進行藝術(shù)表現(xiàn)時的過程，而不是最終的作品，鼓勵孩子去享受藝術(shù)，讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇9
愛是一門藝術(shù)嗎?如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識并付出努力�；蛘邜蹆H僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心曠神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)呢?這本小冊子以第一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而大多數(shù)人毫無疑問相信第二種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認為愛情無關(guān)緊要，相反他們追求愛情。悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。但他們之中沒有人認為，人們本可以學(xué)會去愛。
大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的.方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。為了使自己值得被人愛而采用的許多方法與人們要在社會上獲得成功所采用的方法雷同，即都是“要贏得朋友和對他人施加影響”。事實上，我們這個社會大多數(shù)人所理解的“值得被人愛”無非是贏得人心和對異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已。
產(chǎn)生在愛這件事上一無可學(xué)這一看法的第二個原因是人們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。
產(chǎn)生在愛情這件事上一無可學(xué)這一看法的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當他們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些迄今為止沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔坤、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇10
弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟社會的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資�！倍浟俗鳛槿祟惖谋举|(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。”
他告訴我們，“愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾。”這與《圣經(jīng)》中“愛是恒久忍耐”是一樣的`意思。
成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負責、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗，只能由個人親自為自己體驗。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。
他提醒我們，“我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識�！边@讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強調(diào)，“談愛不是說教，實際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負責任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念�！�
路漫漫兮，吾將勉勵為之。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇11
《愛的藝術(shù)》五年前讀過，時至今日又饒有興趣地重讀起來。書本不厚，卻字字珠璣！關(guān)于愛情的理論，我想是這樣的。愛情，首先是積極的，而不是消極的，是人內(nèi)心生長出來的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。
愛情的第一要素，是給而不是得。
“給”在一個性格還沒超越接受，利用或者貪婪階段的人，對給的理解往往誤解為是放棄，或是被別人奪走東西或是做出的犧牲。一個”重商主義“的人“給”，那一定要通過交換，只給不得對他們來說是欺騙。而有創(chuàng)造性的人對“給”的理解則不同，他們認為給，是力量的最高表現(xiàn)，通過給體驗他們的力量。在物質(zhì)范疇，給是財富，但給的最重要的范疇決不是物質(zhì)范疇，而是人與人之間的范疇。一個人究竟能給予別人什么?
可以是最寶貴的東西，也可以是他生命的一部分，但這不代表他一定要為別人獻出自己的生命。而是他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人，比如同別人分享他的歡樂、興趣、理解力、知識等有生命力的東西。他給決不是為了得，而是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚醒某種有生命力的東西，從而使雙方都充滿快樂。
愛情就是這樣，有生命力才能創(chuàng)造愛情的能力。反之，如果你愛一個人，無法喚起他人對你的愛，那么這樣的'愛情是軟弱無力的，是一種不幸！
愛情的第二要素是關(guān)心：
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極關(guān)心，如果缺乏這種積極的關(guān)心，則不是愛情，是一種情緒。愛的本質(zhì)其實是創(chuàng)造和培養(yǎng)。
愛情的第三要素是責任心：
責任心不是義務(wù)，更不是外部強加的東西。責任心是一件完全自覺的行動，是我們對另一個生命表達出來或尚未表達出來的愿望的答復(fù)�！坝胸熑巍币馕吨心芰Σ蕚鋵@些愿望給予的回答。
愛情的第四要素是尊重：
愛情如果有責任心而沒有尊重，那責任心就很容易變成控制別人和奴役別人。尊重別人不是懼怕對方，“尊重”一詞，從字面理解是有能力實事求是地正視對方和認識他獨有的個性。尊重對方也就是說努力地使對方能成長和發(fā)展自己，而不是服務(wù)于我。如果愛對方，就應(yīng)該接愛對方本來的面目，而不是要求對方成為我們希望的樣子。當然，只有當我們自己做到獨立，而不是想著去控制和利用對方的情況下，尊重對方才有可能。愛情也只有在自由的基礎(chǔ)上才有真正的愛情。
愛情的第五要素是了解：
人們只有在了解對方之下才能談尊重對方。如果不以了解為基礎(chǔ)，關(guān)心和責任心都會是盲目性的，毫無益處。了解的方式多種多樣，作為愛情的要素之一了解是要深入事物的內(nèi)容，而不是滿足于一知半解，只有以他人的眼光看待他人，而把自己的興趣退居二線，才能真正的了解對方。
每個人都是立體的，多面的，包括我們自己，我們對自己是個謎，別人對我們永遠是個謎，我們必須客觀地去認識自己和對方，以使自己看到對方現(xiàn)實的狀況，只有客觀地了解一個人，我們才能在愛中了解對方的真正本質(zhì)。
藝術(shù)類書籍讀書心得 篇12
語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c感受：
一、教師的語言要具有鼓勵性
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。本學(xué)期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個班都有個別學(xué)生上課搗蛋，不認真聽講，作業(yè)更是不認真完成。我起初很生氣，會點名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點評作業(yè)的時候，拿起了小A的作業(yè)，表揚了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意�！半m然他的整個構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的`效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎？”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點，并很好的運用了，就是好作業(yè)。”班里同學(xué)啞口無言。于是我又抓住時機，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認真的完成。小A收到了鼓勵，之后上課非常的認真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評是從贊揚開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
二、教師的語言要具有幽默性
想讓學(xué)生被教師的語言“粘”住，想讓學(xué)生對教師的課倍感興趣，想讓他們緊緊跟著教師走，聚精會神聽課，生怕漏掉任何一句話。那么，就來點幽默。幽默既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力，何樂而不為。在教學(xué)中教師的幽默語言還可以縮短師生心理距離，融洽師生關(guān)系。如果師生關(guān)系不和諧，學(xué)生又怎可能“親其師”“信其道”呢？
書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對知識的理解和掌握。
會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，勤于采集大量的語言材料，就會使自己的語言更加有藝術(shù)。
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