教育學(xué)讀書心得范文（通用9篇）
品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要回過頭來(lái)寫一寫讀書心得了。想必許多人都在為如何寫好讀書心得而煩惱吧，以下是小編收集整理的教育學(xué)讀書心得范文（通用9篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教育學(xué)讀書心得1
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學(xué)生，愛你的同事，你的工作和生活才會(huì)有熱情，也才會(huì)有意義�？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠(chéng)；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會(huì)促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對(duì)話的機(jī)會(huì)，以真誠(chéng)的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵(lì)，做學(xué)生成長(zhǎng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì)順利進(jìn)行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠(yuǎn)伴隨著你。
當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
教育學(xué)讀書心得2
《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。
我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。
整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。
美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。美育可以分為狹義和廣義兩類。
所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。
所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育�！�
美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成�！薄叭の妒巧畹脑瓌�(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義�！比松の杜c境界的追求與會(huì)聽曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。
強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。
定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。
美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力。”美育的直接功能（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。
美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”
美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個(gè)方面：
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。
�。ǘ┡囵B(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。
�。ㄈ┡囵B(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。
�。ㄋ模┡囵B(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。
藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。
藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。
藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。
自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來(lái)的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。
自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。
所謂教育美育是說要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。
教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。
這表現(xiàn)在：
�。�1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。
�。�2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語(yǔ)言、板書的美化，等等。
�。�3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。
�。�4）科學(xué)美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分�？茖W(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的'人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。
教育學(xué)讀書心得3
談到《教育學(xué)》，我似乎一點(diǎn)都不陌生，上師專時(shí)作為一門課程來(lái)學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時(shí)還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運(yùn)用在實(shí)踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對(duì)一個(gè)個(gè)教育難題，自己還是無(wú)所適從。為了讓自己對(duì)教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。
翻開這本顯得有點(diǎn)陳舊的書，又看到那個(gè)問題，"教育學(xué)是什么？"教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。為什么要進(jìn)行這樣一種社會(huì)活動(dòng)？原來(lái)人類要生存和發(fā)展，社會(huì)要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來(lái)，并把更成熟的經(jīng)驗(yàn)傳給下一代。教育是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說，教育與社會(huì)共同存在、共發(fā)展，是人類社會(huì)永恒的范疇�？吹竭@里，我心頭涌起一種強(qiáng)烈地自豪感。因?yàn)榻逃侨绱酥匾�，作為一名教師，自己感覺是無(wú)尚的光榮。面對(duì)這樣一個(gè)神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個(gè)身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時(shí)間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長(zhǎng)。想想平時(shí)的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。
接著往下讀，這本書又從中國(guó)教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對(duì)教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對(duì)教育這門科學(xué)的新認(rèn)識(shí)：
一、教師要解放學(xué)生，解放自己。
書中有一段話寫得特別好："如果，一個(gè)人從來(lái)沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來(lái)沒有開啟過一處美不勝收的精神世界，從來(lái)沒有讀到過一本令其激動(dòng)不已的讀物，從來(lái)沒有執(zhí)著地思考過某一個(gè)問題，從來(lái)沒有走進(jìn)過一個(gè)令自己樂此不疲的活動(dòng)領(lǐng)域，從來(lái)沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗(yàn)，從來(lái)沒有對(duì)自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來(lái)沒有對(duì)人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆。那么，他（她）就肯定沒有受到過真正的、良好的教育。"一段浪漫的話語(yǔ)告訴我們，原來(lái)良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范�？墒乾F(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點(diǎn)放在引學(xué)生去感知這個(gè)美好的世界，而是依然把重點(diǎn)放在對(duì)成績(jī)的要求上，不僅要排名次，而且對(duì)優(yōu)A率及達(dá)優(yōu)率也要排出來(lái)。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績(jī)，不停地加班加點(diǎn)，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時(shí)間去消化所學(xué)的知識(shí)，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長(zhǎng)日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個(gè)美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵(lì)孩子們擁有自己的愛好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)體驗(yàn)愛，這樣，學(xué)生會(huì)很快樂，而我們自己也會(huì)工作得很快樂。
二、教師要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。
以往的"教師中心論"，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而"學(xué)生中心論"又削弱了教師的職責(zé)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)同樣不利。其實(shí)，在現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是"主體間性"。這種關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是教師與學(xué)生平等對(duì)話、互相尊重、共同分享、彼此評(píng)判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點(diǎn)上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)間、途徑和方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會(huì)獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會(huì)在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點(diǎn)就需要我們自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實(shí)人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧！
教育學(xué)讀書心得4
《陶行知教育學(xué)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。
當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻�！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｋ赋�，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻。
“社會(huì)即學(xué)校”是對(duì)待統(tǒng)教育中的封閉性的一種挑戰(zhàn)，是在批判杜威“學(xué)校即社會(huì)”基礎(chǔ)上提出的。陶行知先生認(rèn)為“自有人類以來(lái)，社會(huì)即學(xué)校”，應(yīng)當(dāng)拆除學(xué)校與社會(huì)的圍墻，把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。在社會(huì)這所大學(xué)校里，人人可以作先生，人人可以作學(xué)生，“隨手抓來(lái)都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)�！薄吧鐣�(huì)是大眾唯一的學(xué)�！保胺彩巧畹膱�(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所�！辈桊^、戲院、破廟、茅棚等，都可以成為大眾的課堂。這是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情提出來(lái)的，在這里教育不是少數(shù)貴族的事，而是普通人也可以做的事。他主張把學(xué)校的教育和社會(huì)生活緊密結(jié)合起來(lái)。“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。
教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)�！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！
“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中猜想并驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習(xí)陶行知，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
教育學(xué)讀書心得5
讀完了《陶行知教育學(xué)》，感覺獲益良多。前蘇聯(lián)教育家馬可連柯曾說過：“沒有愛，就沒有教育�！边@一句話道出了陶行知教育學(xué)的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育、愛學(xué)生，也愛學(xué)校，他稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，發(fā)人深思，給我很大的啟示。
書中介紹了他在育才學(xué)校經(jīng)濟(jì)最困難的時(shí)候，到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常運(yùn)行，當(dāng)時(shí)有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將他拖入水底，還是棄石為好。陶行知不以為然，他堅(jiān)定而又樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險(xiǎn)灘，達(dá)到勝利的彼岸�！碧招兄�(dāng)學(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校和學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對(duì)學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達(dá)理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成學(xué)校。教師應(yīng)充滿著愛，愛教育、愛學(xué)生，教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸結(jié)合在一起的過程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進(jìn)。
對(duì)學(xué)生沒有愛，即使教學(xué)也沒有失去了教育的本質(zhì)。在課堂上師生之間沒有用心進(jìn)行溝通和交流，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。教育本來(lái)就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報(bào)以真誠(chéng)。
陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，全心全意投入人民教育事業(yè)，他當(dāng)年倡導(dǎo)的教育的國(guó)民性、教育的社會(huì)性、教育的生活性、教育的全面性、教育的民主性、教育的創(chuàng)新性，與現(xiàn)在的素質(zhì)教育如出一轍。學(xué)習(xí)陶行知教育理論，對(duì)照當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為我們迫切需要張揚(yáng)“人”的大旗，以完善人自己為目的，以提升人的價(jià)值為目的，以“立人”為本，為了一切人的全面發(fā)展。
陶行知先生認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。生命的尊嚴(yán)才是至高無(wú)上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。愛滿天下，情滿人間，情至真，愛至深，是我們做人的典范。作為一個(gè)教師，不僅要牢記陶行知”愛滿天下“的教導(dǎo)，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一顆愛心！在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，以先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進(jìn)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的雄心。
教育學(xué)讀書心得6
近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛是施教的前提
捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照，愛滿天下更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
二、生活是施教的基礎(chǔ)
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是做即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為真人，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的六大解放的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛使他們從書本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到學(xué)做合一；解放學(xué)生的頭腦使他們從只聽不思中解放出來(lái)，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
教育學(xué)讀書心得7
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育。
教育學(xué)讀書心得8
客觀地說，編者羅列了《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，是一本編得精致、實(shí)用的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編。我在仔細(xì)閱讀之后，心中有一點(diǎn)充實(shí)的感覺。書中大量篇幅闡述的名詞、概念，模型、學(xué)派，規(guī)律、原理，意義、作用給我的感覺是對(duì)指導(dǎo)一線教師提高教育水平大有益處。我認(rèn)為：
教育首先應(yīng)該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物，其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級(jí)智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個(gè)人的人格，維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。作為實(shí)施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛學(xué)生生命、關(guān)愛學(xué)生健康、關(guān)愛學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn)，那就不能也最好不要做教師。
在讀《現(xiàn)代教育學(xué)》后讓我懂得：要提高教師的社會(huì)地位，一方面要依靠社會(huì)的廣泛理解和支持，另一方面要加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)，以優(yōu)質(zhì)的教學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀人才，樹立自身的良好形象。
小學(xué)教育是復(fù)雜的創(chuàng)造性工作，小學(xué)教師要扮演多種角色，既是教育者、管理者，又是兒童的“兄長(zhǎng)”“朋友”，既教書又育人。小學(xué)教育對(duì)教師要求，既要有豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，又要懂得教育學(xué)，心理學(xué)等多方面知識(shí)，還要具有一定的教育教學(xué)能力，理解力和表達(dá)能力，當(dāng)一名合格的小學(xué)教師并不是一件容易的事，要提高小學(xué)教師的素質(zhì)，完善教師的形象，必須從多方面學(xué)習(xí)和努力，學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代教育學(xué)，有助于小學(xué)教師加深對(duì)小學(xué)教育的認(rèn)識(shí)，在師德、知識(shí)、能力等方面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，樹立起熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)的思想。
教育學(xué)讀書心得9
名著《給教師的建議》一書是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫給從事教育事業(yè)的教師的，全書共100條建議，每一條建議都是教育家給教師指路的，闡述著教書育人的真理，確實(shí)給我們教師在教學(xué)方面提供了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法，《給教師的建議》一書給我們展現(xiàn)了教師教育人生態(tài)度的一種凝練，使我們明確怎樣去做一個(gè)優(yōu)秀的教書育人者。
通過學(xué)習(xí)《給教師的建議》一書，使我們不知不覺的穿過時(shí)空隧道走進(jìn)了1918年12月28日，去詳細(xì)了解作者的出生地，工作的地方，使人有一種急于認(rèn)識(shí)這位大教育家的欲望。蘇霍姆林斯基從出生到上小學(xué)一直到工作，成為一名普通的教育工作者，他總是積極向上的，勤懇的，一生寫作了41部教育專著，1200篇童話，生前被評(píng)為烏克蘭功勛師，獲得2枚列寧勛章，多枚馬卡連科獎(jiǎng)?wù)�。�?yīng)該說，蘇確實(shí)是一個(gè)非常偉大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前蘇聯(lián)的教育事業(yè)上，這一點(diǎn)是公認(rèn)的，是我們現(xiàn)代教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神。當(dāng)前，國(guó)際上的各種競(jìng)爭(zhēng)例如經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才又賴于教育去培養(yǎng)，所以盡快造就具有良好心理素質(zhì)和廣泛適應(yīng)能力的各種人才就成為教育改革和現(xiàn)代學(xué)校關(guān)注的中心課題。
而今，我國(guó)的中學(xué)生正處于新舊體制常常發(fā)生碰撞，許多問題不可能盡如人意和適時(shí)解決，各行各業(yè)的改革都步履艱難的背景下，受應(yīng)試教育的驅(qū)使中學(xué)生被迫投入競(jìng)爭(zhēng)，隨著父母離異的、破損家庭的增多，以及社會(huì)環(huán)境的某些消極影響，造成了中學(xué)生的種種心理問題。面對(duì)中學(xué)生存在的各種心理健康問題，僅僅靠原有的教育教學(xué)與德育工作難于應(yīng)付局面。為了改變學(xué)校教育的被動(dòng)狀態(tài)，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)都在呼喚心理學(xué)直接參與學(xué)校教育工作。陳學(xué)詩(shī)、沈漁村、李心天等一批專家、學(xué)者呼吁“為促進(jìn)人們的心理健康，建立健全人格、預(yù)防心理疾病”⑤應(yīng)“廣泛開展心理衛(wèi)生科普宣傳和社會(huì)教育、學(xué)校教育，中小學(xué)增加心理衛(wèi)生課”⑥，所以中學(xué)生心理健康問題是教育面臨的新課題新任務(wù)。
通過有效的途徑維護(hù)學(xué)生的心理健康，學(xué)生的心理得以正常發(fā)展。心理困惑得到疏導(dǎo)，不良心理與行為得到矯治，學(xué)生表現(xiàn)出良好的心理素質(zhì)。學(xué)習(xí)積極性高、思維活躍，學(xué)習(xí)上沒有心理負(fù)擔(dān)與壓力，愛學(xué)、會(huì)學(xué)并富有創(chuàng)造性。個(gè)性健全發(fā)展，能夠適應(yīng)學(xué)校、社會(huì)的要求，完善自我。在此基礎(chǔ)上，教學(xué)質(zhì)量大面積提高。
《給教師的建議》成書于十九世紀(jì)初期，雖然在時(shí)間上和我們相隔很遠(yuǎn)，但其內(nèi)容中閃現(xiàn)的教育理念是和我們?cè)谕粫r(shí)代的，尤其是書中要求教師培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該善于自我表現(xiàn)的理念等等。總之，書中有許多建議是我們教師今天應(yīng)該借鑒的。
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