個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì)2000字（精選29篇）

　　當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié)，豐富我們的思想。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì)2000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 1

　　一燈如豆，清茶半盞，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁—詩(shī)韻的散文，可惜事與愿違，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進(jìn)，再翻一翻隨手拈了一篇簡(jiǎn)短的文章——《沒(méi)有一個(gè)壞孩子》�？匆豢窗桑�

　　整篇下來(lái)，我深有感悟。在天堂村小學(xué)迎來(lái)了一個(gè)不一樣的客人，他是來(lái)資助學(xué)生的，這個(gè)年輕人因?yàn)樗ち缩�，一瘸一拐的跑上小學(xué)，說(shuō)明了他的來(lái)意，校長(zhǎng)高興地合不攏嘴，挑出了十名好學(xué)生，個(gè)個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，年輕人卻皺起了眉頭：“校長(zhǎng)，我能親自挑選資助對(duì)象嗎？”當(dāng)然，年輕人有權(quán)利來(lái)選擇資助對(duì)象，他把機(jī)會(huì)公平的分給了所有的學(xué)生。三十個(gè)人里有十個(gè)能獲得資助。年輕人對(duì)于未得到機(jī)會(huì)的孩子感到抱歉，甚至眼眶里浸滿(mǎn)了淚水，他相信總有一天他會(huì)回來(lái)幫助這20個(gè)孩子的。讀到這兒，你或許有些疑惑，這個(gè)人真是奇怪，可誰(shuí)又知道，這個(gè)好心的年輕人小時(shí)也來(lái)自山區(qū)，他是個(gè)人人厭惡的差生，可是一個(gè)老華僑給了他光明與希望，老華僑說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)是差生，我一樣愛(ài)他們！”

　　夜晚，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來(lái)了一絲落寂，夏日的高溫也在這渾濁的世間點(diǎn)點(diǎn)暈開(kāi)，樹(shù)木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開(kāi)沸騰的開(kāi)水里，倉(cāng)皇地掙扎垂淚。我的眼睛里布滿(mǎn)星點(diǎn)的亮光，心中感嘆：好華僑！傳遞了愛(ài)與希望給年輕人，年輕人傳遞了愛(ài)與希望給孩子們！在今天的大西部，有很多感人的與愛(ài)有關(guān)的故事，社會(huì)上的愛(ài)心人士獻(xiàn)出自己的援助之手，幫助山區(qū)的孩子重新上學(xué)。還有更多愛(ài)的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所看過(guò)的最獨(dú)特的。老華僑和年輕人都說(shuō)過(guò)，都明白：在我的眼中，沒(méi)有一個(gè)是壞孩子。這讓我想起了一個(gè)歐美的小故事：一個(gè)無(wú)可救藥的笨男孩，從小不受他人重視，成績(jī)一塌糊涂，天天拖著鼻涕垂頭散氣。老師以他為恥，同學(xué)嘲笑他。一天，一個(gè)新的女老師轉(zhuǎn)來(lái)了，她是個(gè)溫柔漂亮的老師，學(xué)生們都很喜歡她，女老師每次上課，都會(huì)來(lái)拍拍這個(gè)笨學(xué)生的頭，安詳溫柔的觸感讓這個(gè)孩子募然一驚，抬起頭，是女老師燦爛明媚的笑，一日復(fù)一日，誰(shuí)也沒(méi)在意這小小的變化，再一次隨堂檢測(cè)中，這個(gè)孩子考得了不可思議的成績(jī)，家長(zhǎng)震驚了，學(xué)生震驚了，所有的目光聚焦于這個(gè)孩子，在這次考試中，他只有語(yǔ)文考得很好，可其他學(xué)科依舊是與0相差不遠(yuǎn)，而這個(gè)學(xué)科的老師——那位溫柔的女老師只是在他的身上傾注了愛(ài)與關(guān)心，這個(gè)孩子自卑的心靈卻得到了升華。

　　我愛(ài)你，我會(huì)把我的愛(ài)分給30個(gè)學(xué)生，我會(huì)一視同仁。我愛(ài)你，我會(huì)把我的愛(ài)分享與你，與你們品嘗愛(ài)的甜果，讓你們知道自己不是個(gè)笨蛋，不是個(gè)傻瓜。我愛(ài)你，我沒(méi)有金山，銀山，可我卻有你所需要的愛(ài)，我會(huì)在燦爛的陽(yáng)光下，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸，讓我們的心靈相碰撞，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽(yáng)光下，你與其他人沐浴的陽(yáng)光，都是一樣的分量，又何必要哭泣流淚，我是個(gè)普通人，我也有煩惱和憂(yōu)慮，可我知道，未成的你多脆弱哦！我要好好的擦拭你渾濁的感情，讓你的.笑容綻放應(yīng)有的光彩。愛(ài)你，你看那麥田里被風(fēng)卷起的浪潮，是愛(ài)對(duì)你的呼喚，你聽(tīng)到嗎？我也聽(tīng)到了。

　　我們都曾是孩子，我們都犯過(guò)錯(cuò)誤，我們是一樣的，我們渴望大人的贊賞與肯定，也許自己是太過(guò)調(diào)皮，是太過(guò)暴躁，可是請(qǐng)你來(lái)抱抱我，我的心很弱小，我在無(wú)人的時(shí)候都會(huì)想哭，都會(huì)從卑劣的泥土變?yōu)橐姿榈囊恢��?yáng)光，沉默的面對(duì)著無(wú)人的世界。想起小時(shí)候，我是個(gè)自卑的懦弱的人，我很膽小怕事，時(shí)常遭人欺負(fù)，我的啟蒙老師卻在我最困難的時(shí)候幫助了我，每天是她抓著我的手一撇一捺的寫(xiě)字，她經(jīng)常給我回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。我還記得小時(shí)候有個(gè)姐姐，素不相識(shí)，卻幫了我很多忙，趕跑欺負(fù)我的壞小孩，教我堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)一切……

　　在黑夜中，我想起了小時(shí)候的事情，也惆悵起來(lái)，我不是個(gè)調(diào)皮搗蛋的人，卻也是脾氣古怪的女孩，經(jīng)常對(duì)愛(ài)我的人發(fā)脾氣，現(xiàn)在想來(lái)感到十分抱歉，那時(shí)的我在愛(ài)我的人開(kāi)導(dǎo)下，才有了今天，我感慨萬(wàn)千，等我長(zhǎng)大了，我也要去幫助孩子們，我也要去愛(ài)他們，我會(huì)給他們等分的一視同仁的愛(ài)，因?yàn)槟阄业耐�年都曾遮蔽過(guò)陰霾，都被愛(ài)驅(qū)散，我愛(ài)你，孩子，無(wú)論該好壞，你只需展現(xiàn)最真實(shí)的自己，只需不再藏在古怪的面具下，你就是個(gè)發(fā)光體，而我愿意做你的鑒賞家。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 2

　　近來(lái)，我閱讀了《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的理論與方法》一書(shū)，這本書(shū)對(duì)國(guó)內(nèi)外的課程改革的特點(diǎn)，以及小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與分類(lèi)，為什么要改變學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式以及如何改變學(xué)習(xí)方式等作了些介紹。

　　書(shū)中說(shuō)小學(xué)數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)教育的重要支柱學(xué)科之一建國(guó)50多年來(lái)，經(jīng)過(guò)全國(guó)廣大小學(xué)教師及數(shù)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)研究者的共同努力，我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育取得了世人矚目的成績(jī)。但是，隨著21世紀(jì)的來(lái)臨和數(shù)學(xué)教育國(guó)際視野的拓展，大家感到，我國(guó)的小學(xué)數(shù)學(xué)教育還存在著種種不足，特別是在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)與實(shí)際能力方面，更顯得十分薄弱。為此，近幾年來(lái)，教育部組織了各方面的專(zhuān)家、教研員及部分一線教師，集中力量編制和審議新的數(shù)學(xué)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，全國(guó)各地也在組織各方面的力量，重新修改編寫(xiě)中小學(xué)數(shù)學(xué)教材。這項(xiàng)工作意義深遠(yuǎn)，它的成功，將為我國(guó)培養(yǎng)新一代適應(yīng)時(shí)代要求后備合格人オ?jiǎng)?chuàng)造有利條件。作者分為三個(gè)部分對(duì)本書(shū)進(jìn)行了介紹。

　　第一部分重點(diǎn)介紹我國(guó)小學(xué)教學(xué)課程改革的概況。在第一章中，作者分析了建國(guó)以來(lái)小學(xué)數(shù)學(xué)課程的發(fā)展有就此學(xué)數(shù)學(xué)課程實(shí)施的狀況，并且對(duì)我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教材的幾次重大改革進(jìn)行對(duì)比分析。這些分析對(duì)我們了解小學(xué)數(shù)學(xué)課程的發(fā)展，理解目前課程改革的重要性，提供了清晰的脈絡(luò)。第二章分別敘述了我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)編制的基本理念及目前正在各地使用的全國(guó)實(shí)驗(yàn)性教材編寫(xiě)的特點(diǎn)。這些基本的理念與教材特點(diǎn)的分析，對(duì)理解當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的改革有一定的現(xiàn)實(shí)意義。第三章介紹國(guó)際小學(xué)數(shù)學(xué)改革的基本概況，這對(duì)拓展師范生和廣大教師的研究視野，把握國(guó)外數(shù)學(xué)課程發(fā)展的趨勢(shì)提供了較為系統(tǒng)的信息。

　　第二部分介紹小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理論的`研究。其中，第四章闡述了小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)理論。在這一章中，較詳細(xì)地分析了小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基木特點(diǎn)、類(lèi)型、層次，重點(diǎn)探討了改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的途徑和策略。第五章分析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn)及基本關(guān)系本章從教師決策與學(xué)生參與兩個(gè)角度，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行了較為全面的剖析。在第六章和第七章中，分別探討了課堂教學(xué)模式及教學(xué)的藝術(shù)，這些可操作性問(wèn)題的討論，對(duì)師范生今后進(jìn)人學(xué)校有重要的意義。

　　第三部分重點(diǎn)分析小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的各部分內(nèi)容。其中，第八章在概念教學(xué)方面，討論學(xué)生概念形成的特點(diǎn)及培養(yǎng)學(xué)生數(shù)概念的途徑。第九章在計(jì)算教學(xué)研究中，深人討論了計(jì)算教學(xué)的內(nèi)容分布、策略及計(jì)算教學(xué)改革的趨勢(shì)。第十章在幾何教學(xué)方面，作者把幾何教學(xué)界定為經(jīng)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，在解決問(wèn)題方面，作者介紹目前解決問(wèn)題的基本理論，并作了深人探討，這為師范生以及廣大教師進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)。

　　通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)使我深深的認(rèn)識(shí)到教師上課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生本身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造的教育方式和方法，克服本身的缺點(diǎn)，教育學(xué)生向的方向發(fā)展而不應(yīng)當(dāng)根據(jù)教師自己的喜好和固有的教育模式，去限制學(xué)生向好的方向發(fā)展。不要選擇適合教育的學(xué)生，而要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 3

　　培根的一段話(huà)尤為精彩：“讀書(shū)使人明智，讀書(shū)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善變……”就是讓我們博覽群書(shū)，如果我們能多讀書(shū)，相信我們的生活就必須會(huì)充實(shí)幸福。

　　這幾天我看了一本書(shū)，書(shū)名叫《我為誰(shuí)工作》，慢慢細(xì)閱，頗有感觸。就像書(shū)中所言：在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧�，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂(yōu)傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)。的確，一個(gè)人讀的書(shū)越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。人們說(shuō)人生是一條路，而這條路確實(shí)是無(wú)數(shù)本書(shū)鋪成的。如果沒(méi)有了書(shū)，那么它就失去了本身的好處，就會(huì)永遠(yuǎn)只是一條普通得不能再普通的路，甚至?xí)�變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。

　　《我為誰(shuí)工作》就是這樣一本好書(shū)。雖然我只是把它粗略讀完，但封面上的一段話(huà)給我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都就應(yīng)把心態(tài)回歸到零，把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每個(gè)任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門(mén)，千萬(wàn)不能視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘、情不愿，于公于私都沒(méi)有裨益。我們當(dāng)中的`有些人，時(shí)常處于消極頹廢的心理狀態(tài)中，覺(jué)得社會(huì)太大，自己所學(xué)、所想的在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常行不通，完美、成功的境界離自己更是遙不可及。于是，便有些垂頭喪氣，駐足不前，面臨人生的道路一片茫然，不知所措。也有時(shí)候，對(duì)自己當(dāng)前的工作不太滿(mǎn)意，導(dǎo)致了一些負(fù)面的情緒。這樣，抱怨與痛苦就產(chǎn)生了，在這個(gè)時(shí)候，一本好書(shū)，它能夠幫忙我們，它啟示了我們的思維，掀起了我們久違的熱情，亦詮釋了某些灰與黑的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。

　　那工作又是什么呢？我認(rèn)為，工作是每個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)，如果沒(méi)有機(jī)會(huì)工作或不能從工作中享受到樂(lè)趣的人，就失去了人生的好處，他們就不能完整地享受到生命的樂(lè)趣。工作是付出努力以到達(dá)某種目的。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，也有自己的夢(mèng)想，正是為了獲得某些東西到達(dá)某些夢(mèng)想，或是成就自我，為了拓寬、加深、提高自身的技能，將自身全面發(fā)展成為和諧美麗的人，我們才會(huì)專(zhuān)注于一個(gè)方向，并為此付出畢生的心血。工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺(tái)，除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能有如此高的充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，以及如此強(qiáng)的個(gè)人使命感，和種種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定著生活的質(zhì)量。

　　我們要明白，工作是我們要用生命去做的事情。你，在為誰(shuí)工作，讓我們一起來(lái)調(diào)整好自己的心態(tài)，一起走向成功之路。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，我們更需要用熱情去重燃工作的激情，再來(lái)一次觸動(dòng)心底的反思，讓我們每個(gè)人都能夠從內(nèi)心深處承認(rèn)并理解：我們?cè)跒樗�人工作的同時(shí)，也在為自己工作。這個(gè)樸素的人生理念，職責(zé)、敬業(yè)、忠誠(chéng)就從而誕生了。敬業(yè)，鑄成燦爛人生。愛(ài)崗，在自己的崗位上閃閃發(fā)光。在平凡中創(chuàng)造著不平凡的輝煌，勤奮努力、自強(qiáng)不息，要明白我們不是在為誰(shuí)工作，更不單純是為了賺錢(qián)，我們是在為自己的理想而工作。我們要把自己當(dāng)作工作的主人，才能更好地從中獲得發(fā)展的機(jī)遇。

　　很明顯，我們是為自己而工作，在為自己的人生工作，既然這樣，我們就應(yīng)負(fù)起天經(jīng)地義的職責(zé)，義不容辭以誠(chéng)信為立身之本，言必有信，行必有果，盡心盡力，忠誠(chéng)第一，忠誠(chéng)于工作，忠誠(chéng)于同事，誠(chéng)實(shí)坦率，視誠(chéng)實(shí)為生命，敞開(kāi)心扉，坦蕩處世，率直為人，把職業(yè)當(dāng)作生命的信仰。記住，我們是在為自己的人生而工作，一起努力，為建立和諧社會(huì)而盡我們自己的職責(zé)。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 4

　　讀過(guò)《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書(shū)，覺(jué)得他寫(xiě)的很好，很有道理所以一直收藏著它。這本書(shū)的各種成功和失敗的案例都告訴我們一個(gè)淺顯的道理——不管是一個(gè)國(guó)家、還是單位、或者個(gè)人，如果他想發(fā)展壯大，或者有所成就，都必須從細(xì)小的環(huán)節(jié)做起。只有每個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)部位，每個(gè)點(diǎn)都做的非常到位，才能使它正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷的發(fā)展壯大。

　　細(xì)節(jié)是平凡的、具體的、零散的，如一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)會(huì)面。細(xì)節(jié)很小，容易被人們所忽視，但它的作用是不可估量。有些細(xì)節(jié)會(huì)深深地印在我們的腦海中，留下終生難忘的印象；有些細(xì)節(jié)會(huì)改變事物的發(fā)展方向，使人們的命運(yùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)體現(xiàn)著素質(zhì)；對(duì)部門(mén)來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)代表形象；對(duì)事業(yè)來(lái)說(shuō)，細(xì)節(jié)決定著成敗。汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》，從各個(gè)方面，由淺入深，從思想觀念出發(fā)，到細(xì)節(jié)的產(chǎn)生的差距，忽視細(xì)節(jié)的代價(jià)，由細(xì)節(jié)的本質(zhì)到細(xì)節(jié)的積累。清清楚楚，淋漓盡致的向讀者展現(xiàn)了一個(gè)全新的觀念，從做人，做事，做管理，處處體現(xiàn)了細(xì)節(jié)的重要性。而“細(xì)節(jié)”又是一個(gè)多么容易被忽視的字眼啊，在表面風(fēng)光的背后，有誰(shuí)會(huì)真正注意到細(xì)節(jié)的存在和影響呢？而要真正做到對(duì)每一件事都細(xì)致入微，周全考慮卻并不是一件容易的事。正如書(shū)中所說(shuō)的注意細(xì)節(jié)其實(shí)是一種功夫，這種功夫是靠日積月累培養(yǎng)出來(lái)的。談到日積月累，就不能不涉及到習(xí)慣，因?yàn)槿说男袨榈?5%都是受習(xí)慣影響的，在習(xí)慣中積累功夫，培養(yǎng)素質(zhì)。香港商業(yè)巨子李嘉誠(chéng)無(wú)論是在事業(yè)上還是在與人的交往中都可以說(shuō)是取得了巨大的成功，他就在一次講學(xué)中說(shuō)道：“栽種思想，成就行為；栽種行為，成就習(xí)慣；栽種習(xí)慣，成就性格；栽種性格，成就命運(yùn)�！笨梢�(jiàn)“注重細(xì)節(jié)”這個(gè)行為習(xí)慣的日積月累對(duì)人的影響。

　　我們現(xiàn)實(shí)生活中，切實(shí)感到：細(xì)節(jié)確實(shí)決定成敗。不注重細(xì)節(jié)而釀成大禍的事件天天都在上演，礦難事故頻頻發(fā)生，井噴事件的不斷涌現(xiàn)，有毒有害物質(zhì)泄漏的事件屢禁不止等等給國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了不可估量的'損失�！都�(xì)節(jié)決定成敗》也舉了很多例子：蘇聯(lián)宇航員加加林因脫下鞋子進(jìn)入航天飛船而成為遨游太空第一人，一位應(yīng)聘者因檢起地上的紙團(tuán)而成功應(yīng)聘，這些事情無(wú)不生動(dòng)地不告訴我們細(xì)節(jié)決定成敗。

　　無(wú)論做人還是做事都必須從我事做起，從小事做起，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)。一個(gè)成功的人必定是一個(gè)注重細(xì)節(jié)的人。因?yàn)榧?xì)節(jié)往往反映一個(gè)人的品質(zhì)和操守，直接關(guān)系到別人對(duì)自己以及自己管理團(tuán)隊(duì)的客觀評(píng)價(jià)，而做好細(xì)節(jié)的功夫往往又都在平時(shí)自己的一言一行，作為管理人員，更要從我做起，從小事做起，從細(xì)小處著手，以身作則，模范帶頭，做精益求真，不折不扣的執(zhí)行者�！都�(xì)節(jié)決定成敗》一書(shū)中就舉了許多事例：“一個(gè)藥廠的廠長(zhǎng)因隨地吐了一口痰，外商就終止了談判，菲利用一把椅子問(wèn)候，從此走上了讓人夢(mèng)寐以求的成功之路”。細(xì)節(jié)體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，細(xì)節(jié)更隱藏成功的機(jī)遇。古云：“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能成其深”。西方有句名言：“羅馬不是一天建成的，再大的事都必須從小事做起，先做好每一件小事，才能成就大事業(yè)。一個(gè)細(xì)節(jié)的忽略，往往可以鑄成大錯(cuò)，而一個(gè)細(xì)節(jié)講究，可以讓企業(yè)咸魚(yú)翻身，可以在談判中挽狂瀾于既倒。海爾總裁張瑞敏先生在比較中日公司員工的認(rèn)真精神時(shí)曾說(shuō)：“如果讓一個(gè)日本員工每天擦桌子六次，日本員工會(huì)不折不扣地執(zhí)行，每天都會(huì)堅(jiān)持擦六次，可是，如果讓一個(gè)中國(guó)員工去做，那么他在第一天可能會(huì)擦六遍，第二天可能也會(huì)擦六遍，但到第三天可能就只會(huì)擦五次、四次、三次，到后來(lái)就不了了之。有鑒于此，他表示，把每一次簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。正如書(shū)中所說(shuō)：“蕓蕓眾生能做大事的實(shí)在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過(guò)于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事不可缺少的基礎(chǔ)。

　　這是一個(gè)細(xì)節(jié)制勝的年代，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，細(xì)節(jié)往往被我們忽視，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，也要求人們做事認(rèn)真、精細(xì)，否則會(huì)影響整個(gè)社會(huì)系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)也是如此，單位要成功，得靠每一個(gè)員工做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。所以，我們無(wú)論做人還是做事，都要注重細(xì)節(jié)，從小事做起，把小事做細(xì)做實(shí)。古人有云：天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易。周恩來(lái)總理就一貫提倡注重細(xì)節(jié)，他自己也是關(guān)照小事，成就大事的典范。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 5

　　一次偶然的機(jī)會(huì)讓我有幸拜讀了關(guān)老師的《憑什么讓學(xué)生服你》這本書(shū)�？创藭�(shū)如同和一位長(zhǎng)者交談，她娓娓道來(lái)，每一句話(huà)都那么真誠(chéng)。她不但令她的學(xué)生們佩服，也同樣令我心服口服。是呀，與其不斷地要求孩子這樣那樣，還不如不斷提升自己，讓自己成為一塊吸鐵石。全書(shū)通過(guò)一個(gè)個(gè)栩栩如生的案例，讓我們看到了一名普通教師，是如何用心，用腦，用情讓每一個(gè)或善感、或叛逆、或懵懂莽撞的孩子的心慢慢向她靠近的。

　　一、以身作則，提升人格魅力

　　“親其師，信其道”是說(shuō)一個(gè)人只有在親近自己的師長(zhǎng)時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長(zhǎng)所傳授的知識(shí)和道理。在這里關(guān)老師認(rèn)為“親”不僅僅是親近，更多的是佩服和發(fā)自?xún)?nèi)心的崇拜，而真正能贏得學(xué)生佩服的是老師深刻的文化底蘊(yùn)和人格魅力。關(guān)老師用具體的事例講述了她如何用自己的人格魅力讓學(xué)生佩服，她可以在軍訓(xùn)時(shí)陪孩子們一起淋雨；她帶領(lǐng)孩子們一起進(jìn)行愛(ài)心捐助；她愿意做學(xué)生的朋友，做班級(jí)的一員和學(xué)生們共同承擔(dān)集體責(zé)任，看到教室內(nèi)的廢紙不是批評(píng)指責(zé)而是彎腰撿起來(lái)；她不僅關(guān)注孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)更關(guān)注他們的道德水平……這樣的老師怎能不讓學(xué)生佩服。教師的人格魅力就體現(xiàn)在瑣碎的日常教學(xué)中，老師的一言一行學(xué)生都看在眼里，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神可能就會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，這就要求老師時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，莊重自己的儀表，注重言談舉止，豐富自己的知識(shí)，形成強(qiáng)烈的事業(yè)心和良好的責(zé)任感。只有老師的人格魅力提升了，在學(xué)生中的威信和號(hào)召力才會(huì)進(jìn)一步提高。

　　二、用心溝通，傾聽(tīng)孩子的心聲

　　時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)的批評(píng)、訓(xùn)斥、管教已不再是靈丹妙藥，心靈上的溝通、理解和尊重才是孩子們更為需要的。我們總是會(huì)遷怒于“今天的孩子思想真復(fù)雜”但是這并不是孩子的錯(cuò)，這是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境決定的。所以做為老師，我們有時(shí)候需要彎下身子去聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，當(dāng)心和心貼在一起的時(shí)候，心與心之間的冰霜也就被融化了。反思自己，我總是站在一個(gè)老師的角度去理所當(dāng)然的給孩子提出這樣那樣的要求，認(rèn)為我是老師，都是為了你好，所以你必須聽(tīng)我的，但是收效甚微，這時(shí)我會(huì)覺(jué)得自己的良苦用心不被理解，會(huì)生氣、惱火，甚至演變?yōu)閲?yán)厲的批評(píng)、指責(zé)，這樣的結(jié)果就是兩敗俱傷�！吧碥|高大，面目猙獰”學(xué)生就會(huì)服你嗎？關(guān)老師的書(shū)中用大量的例子告訴我，不是的，當(dāng)我們把孩子當(dāng)做是朋友，而不是管教的對(duì)象時(shí)，當(dāng)我們真的能夠平靜的坐下來(lái)，認(rèn)真傾聽(tīng)孩子向我們傾訴他的困惑而不是不問(wèn)青紅皂白的責(zé)罵時(shí)，當(dāng)我們給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神而不是狠狠的責(zé)備時(shí)，孩子的心正在向我們靠近。

　　三、動(dòng)腦思考，完善教育方式

　　教育是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)，如果我們?cè)趷?ài)和理解的基礎(chǔ)上增加一些方式方法，那我們就會(huì)得心應(yīng)手，甚至樂(lè)在其中。

　　書(shū)中講到了很多故事，讀到一些故事的時(shí)候，真能觸動(dòng)自己的心，在為故事中的老師機(jī)智幽默的對(duì)白，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，妙趣橫生的情鏡叫絕的時(shí)候，我也真正領(lǐng)悟到了一些實(shí)用的教育方式。每個(gè)孩子他的個(gè)性心理是不一樣的，所以我們?cè)诿鎸?duì)不同的個(gè)體時(shí)需要因人而異。我很贊同關(guān)老師的的觀點(diǎn)：教育需要鼓勵(lì)，但一味的，盲目的鼓勵(lì)可能會(huì)讓學(xué)生陷入一種自我放縱�！笆�敗乃成功之母”“勝敗乃兵家常事”這些句子充滿(mǎn)了正能量，但是如果經(jīng)常用這樣的方式來(lái)激勵(lì)一個(gè)屢戰(zhàn)屢敗的學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生陷入一種“失敗乃成功之母”的自我麻痹之中，甚至陷入低谷，一味的鼓勵(lì)——無(wú)濟(jì)于事，一味的批評(píng)——更加叛逆。這時(shí)候需要我們使用一種“強(qiáng)刺激”，一針見(jiàn)血的指出學(xué)生的.錯(cuò)誤，嚴(yán)厲批評(píng)甚至直接否定，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)疚感，由此激發(fā)學(xué)生的動(dòng)力。當(dāng)然這種方法適用于那些心理素質(zhì)比較強(qiáng)的孩子，這就要求我們必須了解每個(gè)孩子的性格特征，對(duì)癥下藥。

　　四、用愛(ài)滋潤(rùn)，溫暖孩子的心田

　　與教師的人格魅力、高明的教育方式相比，最容易進(jìn)入孩子內(nèi)心的可能就是老師的愛(ài)了。當(dāng)我們盡我們所能去關(guān)心一個(gè)孩子，幫助一個(gè)孩子的時(shí)候，我想孩子是完全能感受到的。當(dāng)我們能夠把每個(gè)孩子都放在眼里，把孩子的喜怒哀樂(lè)記在心里時(shí)，我想孩子會(huì)親近我們的。也許就是你幫他系好散落的紅領(lǐng)巾的一個(gè)小舉動(dòng)，在他生病時(shí)的幾句問(wèn)候，課堂上的一句“真棒”，在他考試失敗時(shí)的幾句安慰，在他贏得短跑比賽時(shí)的一個(gè)擁抱，就會(huì)觸動(dòng)他心中的漣漪，牽動(dòng)他的心。孩子并不是鐵石心腸，心被捂熱了，他們自然也會(huì)用真情來(lái)回應(yīng)。

　　做一塊吸鐵石吧，用“腦”去思考教育，提高自己的教育深度，用“心”去了解學(xué)生，給予他們平等與真誠(chéng)，用“情”去溫暖和滋潤(rùn)還不夠茁壯的小苗，你的眼里、心里有了孩子，孩子自然會(huì)敬佩你，喜歡你。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 6

　　讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒……書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行……書(shū)中講的是一個(gè)個(gè)不同尋常的人生，講的是一個(gè)個(gè)發(fā)人深省的道理，講的是一個(gè)個(gè)不為人知的秘密……所以我沒(méi)理由不喜歡讀書(shū)，我愛(ài)讀書(shū)，書(shū)是我一生中不可缺少的朋友。

　　作為一名年輕教師，更需要博覽不同的書(shū)籍，一方面可以拓寬知識(shí)面，提高修養(yǎng)和凈化心靈；另一方面，則可以從書(shū)中尋找科學(xué)的教育教學(xué)方法并結(jié)合實(shí)踐快速提升自己的業(yè)務(wù)能力。在這短暫的一學(xué)期里，我認(rèn)真研讀了《問(wèn)題學(xué)生教育指南》一書(shū)，感覺(jué)收獲頗豐，下面就淺談一下閱讀此書(shū)的心得：

　　問(wèn)題學(xué)生向來(lái)讓老師們頭痛不已，尤其是一些錯(cuò)誤連連的學(xué)生。那么，在教育教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)常碰到這類(lèi)學(xué)生，和他們相處有時(shí)會(huì)顯得手足無(wú)措，處理起問(wèn)題來(lái)也會(huì)讓我們焦頭爛額。如果相處不好，處理問(wèn)題不當(dāng)，則會(huì)影響到我們的教學(xué)。因此如何對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生呢？ 我做了以下反思：

　　一、 以事先預(yù)防為主。

　　在平時(shí)教育教學(xué)工作中，一般是在學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題后才進(jìn)行處理。這種處理法不是不好，而是很容易給學(xué)生造成一種我有問(wèn)題你才關(guān)注我的不良感受，從而給順利地解決問(wèn)題帶來(lái)一定的難度�；�于此，我們應(yīng)做好事先預(yù)防工作，通過(guò)主動(dòng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)問(wèn)題的端倪，及時(shí)幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)、改變情緒、轉(zhuǎn)變思路，從而防止問(wèn)題的發(fā)生或加重，從而做到防患于未然。

　　二、少批評(píng)，不指責(zé)，對(duì)當(dāng)事人以禮相待。

　　當(dāng)學(xué)生不可避免地出現(xiàn)了問(wèn)題時(shí)，有時(shí)是需要我們的批評(píng)教育，從而使其認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之所在，迅速地改正錯(cuò)誤。但是批評(píng)教育不能簡(jiǎn)單地等同于指責(zé)、責(zé)罵、怪罪。一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把批評(píng)教育的出發(fā)點(diǎn)建立在對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)、友善、尊重等基礎(chǔ)之上，把批評(píng)的最終目的定位在以后的改進(jìn)和發(fā)展上，而不是責(zé)怪，而不是追究過(guò)去，而不是諷刺挖苦，如果這樣的話(huà)，不僅對(duì)教育學(xué)生效果不佳，而且很會(huì)傷害學(xué)生的心靈，會(huì)影響師生關(guān)系的良性發(fā)展。

　　無(wú)論學(xué)生犯了什么錯(cuò)誤，以及該錯(cuò)誤所帶來(lái)的影響程度如何，我們?cè)诰唧w處理時(shí)，要注意“就事論事”、“以禮相待”，而不能動(dòng)輒就不分場(chǎng)合，不注意方式方法，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生點(diǎn)名批評(píng)，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生諷刺挖苦，對(duì)犯錯(cuò)學(xué)生責(zé)罵怪罪……，因此我們?cè)趯?duì)待犯錯(cuò)學(xué)生，要注意場(chǎng)合，要注意方式方法。首先應(yīng)該要注意場(chǎng)合。在問(wèn)題比較嚴(yán)重時(shí)，最好跟學(xué)生單獨(dú)交談，不要當(dāng)著眾人直接點(diǎn)名批評(píng)。因?yàn)槊總�(gè)人都有自尊心，不管他是怎樣差勁，也不希望在大庭廣眾之下出丑。其次，要注意方式方法，甚至語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，也就是要對(duì)學(xué)生以禮相待。只有這樣，學(xué)生才會(huì)覺(jué)得你是為了他好，你是在幫助他，這樣他自然才會(huì)講心理話(huà)，才會(huì)最終解決問(wèn)題。

　　三、切忌急于求成，而要耐心理智。對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，切忌急于求成。

　　有時(shí)當(dāng)我們看到或聽(tīng)說(shuō)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我們情緒一般會(huì)受到影響，而這種影響向來(lái)是負(fù)面影響居多。另外，學(xué)生犯錯(cuò)，大多是無(wú)意的，犯錯(cuò)后，情緒還是比較沖動(dòng)。因此從這兩方面來(lái)看，我們和學(xué)生都需要冷靜，先坐下來(lái)，熄熄“火”，嘗試調(diào)整一下自己的情緒，然后再作了解，再作分析，再作處理。如果當(dāng)場(chǎng)處理的話(huà)，一方面當(dāng)事人還處在情緒激動(dòng)、失去理智的情況下，不容易客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)；另一方面，如果我們不在現(xiàn)場(chǎng)，也就不了解情況，不便做出正確的判斷，容易誤判，很容易給學(xué)生帶來(lái)無(wú)意的傷害。

　　四、避免說(shuō)教、命令語(yǔ)氣。

　　處理問(wèn)題的最終目的在于幫助學(xué)生找到產(chǎn)生問(wèn)題的原因，做到尋因究果，從而避免同樣問(wèn)題的再次發(fā)生。

　　可以說(shuō)每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一股積極向上的力量，教育的目的就在于喚醒和開(kāi)發(fā)當(dāng)事人的內(nèi)在的.積極力量。因此我們千萬(wàn)不要把自己作為中心，似乎自己什么都懂，學(xué)生只要按照我們的要求、命令就能解決問(wèn)題。所以我們要避免說(shuō)教性的、命令式的口氣，而要多用支持性的、商量性的語(yǔ)氣說(shuō)話(huà)，才能更容易讓學(xué)生從心里接受我們的教育。

　　五、切忌先入為主和肆意猜測(cè)，而要就事論事。

　　思維定勢(shì)在我們的日常生活中普遍存在著。我們?cè)诮逃�教學(xué)工作中也不乏有這樣或那樣的思維定勢(shì)。比如由于對(duì)一個(gè)學(xué)生有成見(jiàn)，我們處理這個(gè)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)時(shí)，就很容易戴著“有色眼鏡”看他的過(guò)錯(cuò)，就很容易先入為主，就很容易肆意猜測(cè)。

　　其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)發(fā)展中的獨(dú)特的個(gè)體。我們不能用一成不變的眼光來(lái)看學(xué)生，而要及時(shí)掌握學(xué)生的有關(guān)情況，耐心地、細(xì)心地了解事情的前因后果，然后再做出判斷。也就是我們要克服思維定勢(shì)，從產(chǎn)生問(wèn)題的學(xué)生角度來(lái)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題，真正了解他們的想法，從而找到產(chǎn)生問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

　　對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，需要科學(xué)的處理方法和技巧，需要把耐心、細(xì)致的工作作風(fēng)投入其中，只有這樣才能真正地幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 7

　　《紅樓夢(mèng)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，引得無(wú)數(shù)學(xué)者為之“折腰”，出了許多的“紅學(xué)家”。今日，我便也來(lái)當(dāng)一回這紅學(xué)家，談?wù)勎易x紅樓的感想。

　　首先，我覺(jué)得這本書(shū)并不只是單單一本感情小說(shuō)所能概括。作者為寫(xiě)此書(shū)，寒窗幾十載，對(duì)醫(yī)藥、園林、建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書(shū)對(duì)研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫忙，它仿佛是當(dāng)時(shí)生活的小百科，無(wú)所不包，無(wú)所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專(zhuān)門(mén)研究此寶。此書(shū)所現(xiàn)之人情世故，官場(chǎng)是非，在今日都屢見(jiàn)不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對(duì)于我精讀此書(shū)是對(duì)吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見(jiàn)恨晚之情。

　　其次，這也是一部杯具，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來(lái)的，幾乎無(wú)一例外全是杯具。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲，都是杯具人物。正義戰(zhàn)勝邪惡只能在動(dòng)畫(huà)片中存在，沒(méi)有哪朝哪代的贊歌流傳下來(lái)。異常是中國(guó)的《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓》都遵循著開(kāi)業(yè)艱難后，強(qiáng)勁攀升，之后平穩(wěn)走勢(shì)，最終直線下跌的原則。這又恰與工商管理碩士MBA教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒(méi)有不散的筵席，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連。一種禮貌當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確，照此刻的環(huán)境發(fā)展，人類(lèi)終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎？難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式必須”理論之后，又一種新模式。

　　第三，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫(xiě)不成功。雖基本貼合上頭的曲線原則，沒(méi)有生搬硬套強(qiáng)加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物。他倆根據(jù)原作的暗示，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命運(yùn)結(jié)局，使《紅樓夢(mèng)》成了一部完整的書(shū)，從而推動(dòng)了《紅》在社會(huì)的傳播，擴(kuò)大了它的影響�？墒�，后40回寫(xiě)了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨；在人物描述和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨，和曹雪芹的原著有很大距離，近來(lái)又有人寫(xiě)了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎樣樣也只能阿里基斯追烏龜，紅樓夢(mèng)的后40回將是一個(gè)永遠(yuǎn)的迷。

　　第四，也就是《紅樓夢(mèng)》鮮明的人物形象。就拿王熙鳳這個(gè)給人印象最深的人物來(lái)說(shuō)，她“模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)炙�利，心機(jī)又極深細(xì)”，目光四射，手腕靈活日理萬(wàn)機(jī)，指揮若定。寧國(guó)府秦可卿的喪事，特意邀請(qǐng)她去主持操辦，她一去就看出寧國(guó)府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施。王熙鳳威重令行，旁若無(wú)人，構(gòu)成“脂粉須眉齊卻步，更無(wú)一個(gè)是能人”的局面。這位王夫人的內(nèi)侄女爭(zhēng)強(qiáng)好勝、追慕虛榮，具有很強(qiáng)的`權(quán)勢(shì)欲。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱(chēng)的女當(dāng)家伶牙俐齒，處處討賈母、王夫人的歡喜，曲意奉承，插科打渾，無(wú)所不至�？傊�，王熙鳳是一個(gè)集漂亮、聰明。能干、貪婪、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要，對(duì)眾多的輔助人物作了精心的安排，使每個(gè)輔助人物不但具有自身的意義，并且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來(lái)。劉姥姥三進(jìn)大觀園就是這方面的一個(gè)范例。劉姥姥的一進(jìn)大觀園安排在小說(shuō)的第六回，當(dāng)時(shí)情節(jié)尚未充分展開(kāi)，作者借劉姥姥這一輔助人物，從社會(huì)最底層這樣一個(gè)視角，來(lái)寫(xiě)賈府的顯赫氣派。經(jīng)過(guò)劉姥姥這樣一個(gè)鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛，寫(xiě)出了鳳姐的虛驕、矜持。劉姥姥第二次進(jìn)入大觀園的時(shí)候，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段，賈府在表面上正處于繁花似錦的時(shí)期。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個(gè)地位懸殊的老太太作了巧妙的比較。賈母趁此機(jī)會(huì)極大的滿(mǎn)足了自我的優(yōu)越感；劉姥姥則為了討得一些封賞，心甘情愿的出乖露丑，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料。劉姥姥第三次進(jìn)大觀園時(shí)，賈府大勢(shì)已去，劉姥姥救了巧姐。這樣，劉姥姥無(wú)意中成了賈府盛極而衰的見(jiàn)證人。

　　最終，還是說(shuō)說(shuō)它的藝術(shù)成就，魯迅以往指出：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫(xiě)法都打破了�！濒斞杆�謂的“都打破了”指的是“敢于如實(shí)描述，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物”�！都t樓夢(mèng)》沒(méi)有把人物寫(xiě)某種思想或性格的化身，更沒(méi)有把人物當(dāng)作說(shuō)教的工具。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動(dòng)性、豐富性和復(fù)雜性。《紅樓夢(mèng)》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛(ài)、婚姻關(guān)系為中心線索，同時(shí)展開(kāi)貴族大家庭的其他人物、事件的描述。在緊緊抓住賈寶玉、林黛玉、薛寶釵戀愛(ài)、婚姻杯具的同時(shí)，展開(kāi)廣闊的社會(huì)環(huán)境描述，從而寫(xiě)出了產(chǎn)生這一杯具的社會(huì)根源。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 8

　　作為一名年輕的班主任，我在處理班級(jí)一些棘手的事情時(shí)會(huì)感到有些迷茫，特別是針對(duì)小學(xué)一年級(jí)的孩子，他們天真可愛(ài)、活潑好動(dòng)，有著較強(qiáng)的好奇心，但是缺乏正確的判斷能力。如何讓孩子們更好地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的正確性，如何與這些充滿(mǎn)童真的孩子進(jìn)行有效地溝通、交流，對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常重要。寒假里，我再一次認(rèn)真閱讀并細(xì)細(xì)品味了孫蒲遠(yuǎn)老師《美麗的教育》這本書(shū)，確實(shí)是受益匪淺，感受頗深。這本書(shū)，就像黑夜里的一盞明燈，給我指出了前進(jìn)的方向，我不再迷茫，也不再困惑，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的例子，似曾相識(shí)，孫老師是那么耐心細(xì)致、不厭其煩地去處理去對(duì)待，她時(shí)時(shí)刻刻用她那平凡而偉大的愛(ài)心去溫暖著每一位孩子。

　　孫蒲遠(yuǎn)是愛(ài)的大師，是脫離了浮華的愛(ài)的大師，而《美麗的教育》一書(shū)確實(shí)值得我們認(rèn)真閱讀，認(rèn)真思考。

　　書(shū)上有這樣一句話(huà)：班主任是世界上級(jí)別最低的主任，但又是世界上最重要的主任。讀完了這本書(shū)，我的確有這樣一個(gè)感受。在與家長(zhǎng)朋友的溝通中，家長(zhǎng)也經(jīng)常說(shuō)："孩子聽(tīng)老師的要比聽(tīng)家長(zhǎng)的多很多。"還有人會(huì)說(shuō)："看，這個(gè)班孩子的做法真像他們的班主任。""這一看就是某某老師帶的班。"其實(shí)，這都是班主任在平時(shí)的工作中對(duì)學(xué)生的一種耳濡目染，一種側(cè)面熏陶，使孩子在無(wú)形中形成的一種定勢(shì)，一種傾向。正如孫老師說(shuō)："班主任在小學(xué)生心目中的地位是至高無(wú)上的，孩子對(duì)自己的班主任簡(jiǎn)直到了崇拜的程度。小學(xué)班主任對(duì)自己的學(xué)生影響非常大，班主任提倡的東西將會(huì)釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任常說(shuō)的話(huà)將成為這個(gè)班的座右銘，班主任的好惡將會(huì)成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的言談舉止對(duì)學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉足輕重的作用。"讀了孫老師的書(shū)，讓我更加意識(shí)到，教育孩子不是光靠老師尊嚴(yán)，師生關(guān)系的融洽，關(guān)鍵在于教師要千方百計(jì)營(yíng)造一種和諧寬松的氛圍，這樣孩子才愿意接近你，也愿意把自己的想法告訴你，這不僅需要熱情和堅(jiān)忍不拔的精神，更需要師生間的心靈溝通，我從孫老師的身上找到了作為一名班主任，首先要具備什么，要有一顆可貴的童心，我們只有變成孩子，才能懂得孩子，理解孩子，教育孩子。

　　教育過(guò)程中，要把尊重孩子放在首位。從小被人尊重的人，有很強(qiáng)的自尊心、自信心，容易形成完善的人格。而我們不管作為教師還是家長(zhǎng)，一味的希望孩子能聽(tīng)我們成年人的話(huà)，常常忽視孩子的需要，不考慮孩子在想什么，不體諒孩子的處境，不顧及孩子的自尊心，不了解孩子的苦惱和，只憑著我們想象的情況去教育孩子。一旦孩子的行為出乎我們的預(yù)料，或者孩子沒(méi)有按我們的要求去做，我們就可能對(duì)孩子不滿(mǎn)意，甚至批評(píng)孩子。孫蒲遠(yuǎn)老師告訴我們"懲罰是教育失敗的根源"，懲罰的結(jié)果讓學(xué)習(xí)吃力的孩子更加自卑，讓常常出現(xiàn)問(wèn)題的孩子更加，讓本來(lái)就頑皮的.孩子喪失自尊心和自信心，讓這樣的孩子失去了童年的快樂(lè)。那么，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤的時(shí)候不許批評(píng)嗎？不是！沒(méi)有批評(píng)就等于放縱孩子的不良行為，但是批評(píng)的時(shí)候，一定要講清其危害，告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對(duì)別人、對(duì)自己、對(duì)集體有什么不好。

　　教育孩子，老師要有一顆寬容的心。寬容不同于縱容，寬容的前提是理解。教育家陶行之曾說(shuō)過(guò)：要想做孩子的老師，你首先要變成孩子。淘氣是孩子的特點(diǎn)，是正常現(xiàn)象，犯錯(cuò)誤是難免的，我們不可能限制他，我們要從他的淘氣中找尋身上閃光的地方，用欣賞的眼光看待孩子的淘氣，這時(shí)我們的工作就會(huì)變得主動(dòng)和輕松起來(lái)，甚至還可以從中得到很大樂(lè)趣。當(dāng)然，老師對(duì)學(xué)生的寬容不是對(duì)學(xué)生無(wú)原則的遷就和讓步，他是以學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤為前提的。對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的孩子的寬容是啟發(fā)孩子自我教育的有效方法。孫蒲遠(yuǎn)老師教給我們很多寬容的方法，給膽小而又出錯(cuò)的孩子一句安慰；給知道自己錯(cuò)了的孩子臺(tái)階下，用顯微鏡找淘氣包優(yōu)點(diǎn)，給矯情的學(xué)生一個(gè)存在的空間，包容學(xué)生進(jìn)步過(guò)程中的反復(fù)…

　　讓我們牢記孫老師"寬容與賞識(shí)讓教育更美麗，愛(ài)心與智慧讓教育走得更遠(yuǎn)。"的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)，讓我們把寬容、賞識(shí)、愛(ài)心、智慧給予我們的孩子，老師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生感到幸福，老師也會(huì)感到幸福；同樣，我們也會(huì)得到了學(xué)生最真摯的愛(ài)。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 9

　　為了更好的教育孩子，妻子在江油書(shū)城淘會(huì)一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等；西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩(shī)人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家畢加索、音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査傻榷际仟q太人；金融領(lǐng)域中所羅門(mén)兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級(jí)人物；《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱(chēng)是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱(chēng)謂。因?yàn)闆](méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫(xiě)。

　　猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有2000多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們?cè)庥鲞^(guò)形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬(wàn)猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢？那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無(wú)數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書(shū)，回味悠長(zhǎng)。

　　《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書(shū)教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書(shū)中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書(shū)是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。猶太人重視學(xué)問(wèn)、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對(duì)書(shū)的`特殊愛(ài)好使他們成為“書(shū)的民族”。猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來(lái)語(yǔ)中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱�，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。

　　猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國(guó)的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國(guó)文學(xué)之父魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。

　　諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說(shuō):“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢？他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方�！睅缀趺總�(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”要是孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩�，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你�！豹q太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。

　　猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門(mén)的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話(huà)就是：“你又提問(wèn)題了嗎？”有人稱(chēng)猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類(lèi)秘密的哲學(xué)家民族。

　　有對(duì)比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 10

　　剛開(kāi)始進(jìn)入臨床時(shí)，繁忙的工作、完全陌生的工作環(huán)境、知識(shí)的不足，角色的突然改變壓得我喘不過(guò)氣，甚至有過(guò)放棄的想法。偶而間，我翻起書(shū)架里的書(shū)，角落里劉庸的《領(lǐng)悟生活》落入我的眼底，在細(xì)細(xì)品讀了一下里面的人生觀念，改變了我許多。以前上學(xué)時(shí)的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，使我覺(jué)得自己有能駕取生活的本領(lǐng)，但是工作后諸多不如意使我一下子站不住了腳步，思想也跌宕起伏。但是《領(lǐng)悟生活》給了我許多的啟示：生活是確確實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在，無(wú)論你是接受還是抗拒，事件的演變照樣發(fā)展，無(wú)可改變！命運(yùn)是掌握在自己的手里，但前提是你必須懂得生活，使自己改變生活的同時(shí)去適應(yīng)生活�，F(xiàn)在的我豁然開(kāi)朗，雖然工作與生活中依然有諸多的不稱(chēng)心，但是我明確了自己要走的路，明了了該如何走的方向。

　　在改變我的思想的同時(shí)，我也借閱了《病歷書(shū)寫(xiě)規(guī)范》一書(shū)。雖然，書(shū)里面的內(nèi)容都是咱們平時(shí)耳熟能詳?shù)闹�識(shí)，但我覺(jué)得知識(shí)是該重復(fù)牢記的，諸如：做到客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)、完整地記錄病人病情的動(dòng)態(tài)化，文句通順，字體清楚端正，不得涂改，剪貼，或?yàn)E用簡(jiǎn)化字。這也許是每個(gè)人都知道的事，但護(hù)理記錄單是記錄病人病情和一切護(hù)理活動(dòng)的真實(shí)反映，它體現(xiàn)了護(hù)理質(zhì)量的高低，提供診療的依據(jù)，是醫(yī)療糾紛處理的客觀資料，如果萬(wàn)一真的發(fā)生了意外，點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)漏必將成為你一生的遺憾。我作為一個(gè)新人，知識(shí)有限，見(jiàn)識(shí)短淺，使我不得不每一項(xiàng)都得循規(guī)蹈矩，因此從最簡(jiǎn)單學(xué)起是必要的，正如現(xiàn)在有許多老師在書(shū)寫(xiě)護(hù)記時(shí)都有或多或少的簡(jiǎn)寫(xiě)，以前實(shí)習(xí)時(shí)我是按部就班寫(xiě)的，但是現(xiàn)在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后我將會(huì)改掉這一不良習(xí)慣。又如：病歷書(shū)寫(xiě)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)字時(shí)，應(yīng)當(dāng)在錯(cuò)字上用雙劃線，在劃線的錯(cuò)字上方簽全名，應(yīng)當(dāng)保持原記錄清晰可辨，不得采用刮、粘、涂等方法掩蓋或去除原來(lái)的字跡。灌腸的記錄方法也得到了重溫，因?yàn)樵谠蹅儍嚎票容^少遇到，但是現(xiàn)在又可以使我的記憶加深了。護(hù)理記記錄書(shū)寫(xiě)應(yīng)規(guī)范，記錄應(yīng)有針對(duì)性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。藥名、治療等均應(yīng)寫(xiě)全名，記錄重點(diǎn)突出和具有連續(xù)性，特殊用藥、治療后，應(yīng)有效果觀察，護(hù)理記錄應(yīng)與醫(yī)生記錄一致。

　　經(jīng)過(guò)基礎(chǔ)知識(shí)的重溫，我對(duì)自己的。工作有了進(jìn)一步的了解，同時(shí)知識(shí)的鞏固加深，使我的迷惘減少了一點(diǎn)，相信不斷的學(xué)習(xí)會(huì)使我成為一名合格的護(hù)士！

　　“愛(ài)在左，同情在右，走在生命道路的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不覺(jué)得悲傷�！睂�(duì)于書(shū)中這一句話(huà)我印象極深，它告訴我們護(hù)士要有愛(ài)心與責(zé)任心的同時(shí)，還要使病人感到舒心與放心。

　　如何才能讓患者舒心與放心呢？下面我將自己在書(shū)中學(xué)到的技巧和方法與大家一起分享。首先作為一名護(hù)士要有一顆仁愛(ài)之心，其次，扎實(shí)的理論知識(shí)和良好的溝通技巧也是必不可少的；當(dāng)然團(tuán)隊(duì)之間的合作也是關(guān)鍵所在，最后儀容儀表也很重要。

　　所謂“仁愛(ài)之心”人皆有之，但是如何將其正確運(yùn)用成為關(guān)鍵的問(wèn)題，患者選擇了我們，我們就應(yīng)該將他們視為親人，給予他們無(wú)微不至的關(guān)心；對(duì)于不配合的病人我們更要有耐心，使病人在理解與信任我們的同時(shí)，也使自己的身心放松，有利于病人的治療。

　　作為一名護(hù)士，扎實(shí)的理論知識(shí)至關(guān)重要，某院婦科護(hù)士在為病人留置尿管導(dǎo)尿術(shù)時(shí)，尿管插入后，未見(jiàn)尿液流出，護(hù)士以為是患者剛?cè)ミ^(guò)廁所，沒(méi)有尿液也屬正�，F(xiàn)象，半小時(shí)后，患者進(jìn)入手術(shù)室后，手術(shù)結(jié)束后尿袋里面有100ml的紅色液體，經(jīng)檢查后，發(fā)現(xiàn)尿管誤插入陰道，雖未給患者帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的傷害，但這件事情足以看出護(hù)士的理論知識(shí)不扎實(shí)，對(duì)患者無(wú)責(zé)任心；我們應(yīng)該加以警免，杜絕此類(lèi)事件再次發(fā)生。良好的溝通，也是做好一名護(hù)士的`有效方法，它不僅可以提高工作的效率，還可以增進(jìn)護(hù)患之間的信任感，一舉兩得；某鄉(xiāng)衛(wèi)生院的一名護(hù)士在為患者行胃腸減壓術(shù)時(shí)，患者及家屬過(guò)分緊張、擔(dān)憂(yōu)，責(zé)任護(hù)士認(rèn)為情況緊急，于是不假思索地說(shuō)：“你們這么不配合，出現(xiàn)事情誰(shuí)負(fù)責(zé)，你們負(fù)責(zé)嗎？”當(dāng)時(shí)患者及家屬聽(tīng)后情緒有些激動(dòng)，更是不配合護(hù)士的工作。如果當(dāng)時(shí)該護(hù)士能用平和的心態(tài)去向患者解釋護(hù)理操作的目的，護(hù)理工作肯定會(huì)及時(shí)有效地完成，患者的病情也能在最佳時(shí)間得到治療。病人既然選擇來(lái)醫(yī)院治療，他們是帶著信任來(lái)的，使其放松，盡力配合，完成治療，早日康復(fù)是我們護(hù)理工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

　　另外，好的儀容儀表，可以使患者舒心，也可以讓患者更加信任我們，護(hù)士小李不注重形象，很是邋遢，患者以此為由，說(shuō)她發(fā)的藥不衛(wèi)生，要求更換新藥。當(dāng)然這位患者以貌取人的做法不可取，儀容是天生的，但是儀表是后天可以塑造的，嬌好的儀容儀表，可以體現(xiàn)護(hù)士的端莊、大方，不僅有提振精神的作用，也是對(duì)患者的尊重，患者的心情舒暢也有利于病情恢復(fù)。

　　“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，護(hù)士更應(yīng)該時(shí)刻牢記，另外我們還要貫徹落實(shí)“患者至上，真誠(chéng)關(guān)愛(ài)”的服務(wù)理念，將其運(yùn)用到護(hù)理工作中，讓我們努力成為優(yōu)秀的白衣天使。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 11

　　最近，我讀了李嘉誠(chéng)全傳。讀完之后，我對(duì)管理學(xué)有了很大的體會(huì)。李嘉誠(chéng)作為華人首富，其人生可謂傳奇。但這傳奇的背后又有深層的原因，李嘉誠(chéng)的個(gè)人性格特點(diǎn)以及其對(duì)企業(yè)管理的理念對(duì)其成功更起著絕對(duì)的關(guān)鍵作用。

　　李嘉誠(chéng)經(jīng)營(yíng)企業(yè)很注重管理的藝術(shù)，他認(rèn)為在人生不同的階段，需要有不同的夢(mèng)想，并為之奮斗。

　　李嘉誠(chéng)的童年是在貧窮饑餓中度過(guò)的，但年僅14歲的他卻為自己立下了一個(gè)簡(jiǎn)單而又沉重的目標(biāo)：自己必須掙得足夠一家人存活的費(fèi)用。就是在這樣樸素理念的指引下，22歲的李嘉誠(chéng)終于成立了屬于自己的工廠。以前在給他人做事時(shí)，他憑耐忍、任勞任怨就可以了，但現(xiàn)在有了自己的公司，這些品質(zhì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，于是他開(kāi)始注意降低失敗的幾率，這為他以后穩(wěn)健的經(jīng)營(yíng)打下了良好的`基礎(chǔ)。李嘉誠(chéng)還認(rèn)為，知識(shí)必須與意志相結(jié)合，靜態(tài)管理自我的方法必須伸延到動(dòng)態(tài)管理中，理性的力量加上理智的力量，而如何避免讓聰明的組織干愚蠢的事才是問(wèn)題的核心。

　　一生游走于商界的李嘉誠(chéng)對(duì)企業(yè)管理有著獨(dú)特的看法。我對(duì)這些看法做了如下總結(jié)。

　　一，在他看來(lái)，管理的宗旨并不是“安人”，而是要賦予企業(yè)生生不息的光芒。

　　李嘉誠(chéng)的管理理念非常鮮明：一方面，管理者要善待下屬，你對(duì)他們好，他們才會(huì)對(duì)你好，任何人都能成為企業(yè)的核心， 但這需要管理者本人先付出，這也就是修己；另一方面，他十分清楚，好的管理并不是說(shuō)幾句人文精神的語(yǔ)言就能達(dá)到的，而是要力求在商業(yè)秩序模糊的地帶建立正確的方針。這就需要管理者能知人善任，量才而用，而不是只知道一味地充好人。畢竟，企業(yè)的核心責(zé)任是追求效率及贏利。正是基于這樣的管理理念，李嘉誠(chéng)特意將感情因素注入企業(yè)管理的過(guò)程中，李嘉誠(chéng)這樣做也贏得了全球職業(yè)經(jīng)理人的廣泛尊敬。值得說(shuō)明的一點(diǎn)就是，李嘉誠(chéng)這樣做絕不是在追求“安人”的境界，因?yàn)椤鞍踩恕笔侵袊?guó)式管理中最具幻想色彩的東西。

　　二，李嘉誠(chéng)強(qiáng)調(diào)，人品牌是無(wú)形資產(chǎn)，財(cái)富是有形資產(chǎn)，如果一個(gè)商人想要出人頭地，必須要懂得經(jīng)營(yíng)和挖掘自己的無(wú)形資產(chǎn)，把無(wú)形資產(chǎn)變成有形資產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)品牌是高層次的經(jīng)營(yíng)，它強(qiáng)調(diào)的是一種獲取勝利的省心術(shù)、省力術(shù)。品牌的經(jīng)營(yíng)表明：不管你干什么事，不要只知道一味猛干、蠻干，死命地去做，而要學(xué)會(huì)“詩(shī)外功夫”，在別人沒(méi)有注意的地方多動(dòng)腦筋；要了解潛效應(yīng)的作用，可以先打響自己的名聲，然后再謀劃其他的事。這一策略最大的好處就是事半功倍，小投入換得大回報(bào)。

　　三，知人善任。李嘉誠(chéng)認(rèn)為在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)中誰(shuí)擁有人才，誰(shuí)就會(huì)成為競(jìng)爭(zhēng)的勝利者�；�于此觀點(diǎn)，他一是不拘一格用人才，先后起用周年茂，翟建寧兩位少年將才為企業(yè)的開(kāi)疆闊土立下了汗馬功勞。二是舉賢不避親。李嘉誠(chéng)認(rèn)為事業(yè)可以繼續(xù)，正如歐洲家族今天的事業(yè)比過(guò)去任何一代都好一樣。他拋棄“富不過(guò)三代”的舊觀念，在德才兼?zhèn)涞臈l件下，不遺余力地培養(yǎng)后人，大膽啟用親生兒子李澤鉅、李澤楷為公司高層管理人員，為企業(yè)的不斷擴(kuò)張的基業(yè)延續(xù)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三是把每個(gè)人放在最恰當(dāng)?shù)奈恢谩＠罴握\(chéng)認(rèn)為，人各有長(zhǎng)處和短處，只要量才而用就能揚(yáng)長(zhǎng)避短充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能，為公司作出最大的貢獻(xiàn)。例如讓思維活躍的盛頌聲負(fù)責(zé)生產(chǎn)，讓性格沉穩(wěn)的周千和主管財(cái)務(wù)，使他們?yōu)楣�司�?chuàng)業(yè)打天下作出突出的貢獻(xiàn)。的確，一個(gè)企業(yè)如果不敢用人才，何以開(kāi)疆闊土，何以凝聚人心，何以讓企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展呢？

　　四，誠(chéng)信為本。李嘉誠(chéng)認(rèn)為管理者首先要學(xué)會(huì)自我管理。管理好自己是事業(yè)成功的關(guān)鍵。基于此觀點(diǎn)，他一是將誠(chéng)信看得比生命還重。例如李嘉誠(chéng)生產(chǎn)的塑膠制品出現(xiàn)品質(zhì)問(wèn)題后，坦誠(chéng)地認(rèn)錯(cuò)，向原料商、客戶(hù)、銀行道歉，并嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，終于使自己度過(guò)難關(guān)。二是他堅(jiān)持做事先要做人的原則。例如他與一個(gè)行乞的外省婦女約定第二天見(jiàn)面，即便第二天有客戶(hù)要上門(mén)他也要準(zhǔn)時(shí)赴約。

　　五，有錢(qián)大家賺。做生意就應(yīng)該利益均沾，只有這樣才能有長(zhǎng)久的合作關(guān)系；相反，如果只顧自己的利益，那樣的生意就是一錘子買(mǎi)賣(mài)，生意的道路將越走越窄。

　　李嘉誠(chéng)的成功的管理理念還有很多，每一項(xiàng)都值得管理者借鑒和使用。李嘉誠(chéng)正是由于他成功的管理理念而取得了成功，也成就了其輝煌的人生。其對(duì)企業(yè)管理貢獻(xiàn)必將為后人留下一筆寶貴的財(cái)富。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 12

　　今年開(kāi)學(xué)，教辦開(kāi)展了一項(xiàng)讀書(shū)活動(dòng)。龐主任為了提高教師的素養(yǎng)，更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，特購(gòu)買(mǎi)《教師的一百條建議》的書(shū)贈(zèng)送給每所學(xué)校，讓老師們學(xué)習(xí)，于是我校抓住了這一契機(jī)，利用每天下學(xué)后的一小時(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書(shū)，并要求每位教師做好自己的讀書(shū)筆記。我也認(rèn)真地閱讀了這本書(shū)，深深感受到書(shū)對(duì)我的工作有很大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。

　　要想成為魅力校長(zhǎng)，不能不讀書(shū)。教師是教人讀書(shū)的人，教師不能不讀書(shū)，而校長(zhǎng)是“教師的教師”，校長(zhǎng)更不能不讀書(shū)，要想成為一個(gè)魅力校長(zhǎng)，必須多讀書(shū)。古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，我們校長(zhǎng)應(yīng)該有超前的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，以使我們的知識(shí)學(xué)問(wèn)、素質(zhì)修養(yǎng)、見(jiàn)識(shí)思想，較好地適應(yīng)工作的需要，適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，適應(yīng)創(chuàng)新的要求。

　　現(xiàn)將我的一點(diǎn)讀書(shū)體會(huì)，歸納為以下幾點(diǎn)：

　　一、教育要讓學(xué)生快樂(lè)。

　　田局長(zhǎng)說(shuō)：“我們要辦學(xué)生快樂(lè)，教師幸福，群眾滿(mǎn)意的教育。”怎樣學(xué)生才能學(xué)得快樂(lè)呢？通過(guò)讀這一本書(shū)，我認(rèn)為教師應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：

　�。�1）學(xué)會(huì)贊美。我們的教育對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美。贊美可使學(xué)生達(dá)到心理滿(mǎn)足，使學(xué)生心情愉快，奮發(fā)進(jìn)取，尤其是那些學(xué)習(xí)成績(jī)不突出還有自卑感的學(xué)生，贊美可使其揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。俗話(huà)說(shuō)：氣可鼓不可泄。幾句真心的贊美也許能創(chuàng)造一個(gè)奇跡，令學(xué)生鼓起學(xué)習(xí)生活的風(fēng)帆。

　　然而幾句不當(dāng)?shù)呐�評(píng)也許會(huì)葬送一個(gè)人的前程，令人。請(qǐng)不要吝嗇贊美，因?yàn)橘澝朗谴猴L(fēng)，它使人溫馨和感激；請(qǐng)不要小看贊美，因?yàn)橘澝朗腔鸱N，它可以點(diǎn)燃心中的憧憬與希望。作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)、教書(shū)育人的人民教師，更應(yīng)該時(shí)刻注意，時(shí)時(shí)以飽滿(mǎn)的精神、欣賞的眼光、鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)對(duì)待學(xué)生，讓我們的學(xué)生能在贊美中健康成長(zhǎng)！

　　（2）要有一顆寬容的心。我們要學(xué)會(huì)寬容，批評(píng)學(xué)生時(shí)，我們會(huì)看到孩子們難過(guò)的表情和無(wú)辜的眼神，這時(shí)，我們往往會(huì)覺(jué)得自己太苛刻�！叭藷o(wú)完人，金無(wú)足赤”。我們大人都會(huì)犯錯(cuò)，何況是小孩，我們應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為本，以“平常心”“寬容心”對(duì)待孩子的錯(cuò)誤，并巧妙合理地把錯(cuò)誤當(dāng)作教育資源，機(jī)智靈活地引導(dǎo)學(xué)生從正反不同角度改正錯(cuò)誤，讓學(xué)生在錯(cuò)中獲得更多精彩的人生體驗(yàn)，在錯(cuò)中可以學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

　�。�3）笑，是世界上最燦爛的語(yǔ)言。一個(gè)微笑可以消除一天的工作疲勞，一個(gè)微笑可以拉近師生距離，一個(gè)微笑可以是一個(gè)愛(ài)的鼓勵(lì)，微笑總是充滿(mǎn)著神奇的魔力。他可以感染身邊所有的`人，帶給你愉悅的心情，有了好心情工作起來(lái)也特別有精神。鄭杰老師為我們分析，只要我們微笑地面對(duì)學(xué)生、面對(duì)工作，一切都會(huì)收到意想不到的效果。假如你做到了以上的三點(diǎn)，我相信學(xué)生一定會(huì)快樂(lè)的成長(zhǎng)。

　　二、教育要讓教師幸福。

　　把教學(xué)工作看做一項(xiàng)簡(jiǎn)單的重復(fù)，那必然厭倦、也無(wú)言幸福。那作為教師，什么是幸福？幸福是人的心靈體驗(yàn)，幸福是成功后的喜悅。古人云：“知足者，常樂(lè)�！弊鳛榻處煟�我們應(yīng)該看到學(xué)生的長(zhǎng)處，多看到學(xué)生的成績(jī)。滿(mǎn)面春風(fēng)地面對(duì)學(xué)生，讓明媚的陽(yáng)光照到學(xué)生的心坎上，學(xué)生進(jìn)步了，教師也就快樂(lè)，這時(shí)你就會(huì)感到一種幸福。當(dāng)你以積極樂(lè)觀的情緒換來(lái)健康向上的情緒狀態(tài)時(shí)，你就會(huì)每天處在愉悅的氛圍中，你會(huì)為學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)而自豪，周身充盈著幸福的感覺(jué)。

　　在生活中，每天有許多微不足道的小事，只要我們堅(jiān)持做好每一件小事，就可以成就學(xué)生，幸福的感覺(jué)就會(huì)源源不斷地注入教師的心田，促使教師不斷地發(fā)展自己，學(xué)會(huì)愛(ài)自己，栽培自己，讓教師真正成為有實(shí)力、能力、定力、有智慧、有創(chuàng)造、有魅力的教師，真正體現(xiàn)出自己的價(jià)值，做一個(gè)幸福的教師。

　　三、教育就是要讓群眾滿(mǎn)意。

　　教育工作是一項(xiàng)與老百姓利益密切相關(guān)的事情，寄托了所有家庭的美好愿望，做好教育工作，我們責(zé)無(wú)旁貸。“教書(shū)育人、功在千秋、利在當(dāng)代。”近年來(lái)家長(zhǎng)、村委、市委對(duì)教育工作高度重視，在財(cái)力有限的情況下，想方設(shè)法加大了教育投入，全市教育工作有了新的進(jìn)展。我也不甘落后，將會(huì)要站在更高的角度，用更寬的視野分析當(dāng)前的形勢(shì)，積極做好學(xué)校的特色工作。這學(xué)期我們開(kāi)展了繪畫(huà)、軟筆、硬筆、韻律操等特色，豐富了學(xué)生的課余生活、讓學(xué)生在學(xué)好文化知識(shí)的同時(shí)，能學(xué)有所長(zhǎng)。同時(shí)，狠抓教學(xué)質(zhì)量提升和教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高群眾對(duì)教育工作的滿(mǎn)意度。

　　當(dāng)我們做好了以上的幾點(diǎn)，辦學(xué)生快樂(lè)、教師幸福、群眾滿(mǎn)意的教育將指日可待也。

　　“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂，也是一個(gè)學(xué)校興衰成敗的關(guān)鍵所在�！毙ｉL(zhǎng)在學(xué)校中起著至關(guān)重要的作用。讀完鄭杰校長(zhǎng)的《給教師的一百條建議》，我對(duì)自己的職業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)，在以后的生活中，我將會(huì)以它為準(zhǔn)則，反思自己的做法，充分發(fā)揮師生員工的積極性，使學(xué)校充滿(mǎn)和諧、團(tuán)結(jié)、積極向上的氣氛，把教育教學(xué)始終穩(wěn)定在高水平之上。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 13

　　施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問(wèn)題，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說(shuō)的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來(lái)也就是民意，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說(shuō)孟子言必稱(chēng)堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見(jiàn)這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的`君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。

　　孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。

　�。ㄒ唬┏种攫B(yǎng)氣

　　孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志"、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。

　�。ǘ�）深造自得

　　孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺(jué)的追求而得到。自覺(jué)追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見(jiàn)解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書(shū)是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書(shū)云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

　�。ㄈ�）專(zhuān)心有恒

　　孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專(zhuān)心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專(zhuān)心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專(zhuān)心與不專(zhuān)心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。

　　孟子主張專(zhuān)心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見(jiàn)水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

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　　學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專(zhuān)心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門(mén)者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 14

　　我們聽(tīng)到雄才大略的大丈夫不能大展拳腳的故事時(shí)，總是會(huì)感慨道“生不逢時(shí)”，并為之神傷。而具有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”美名的《史記》中有許多的英雄憑借自己的滿(mǎn)腔熱血和卓越才能，在亂世中把握機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

　　項(xiàng)羽和劉邦就是十分鮮明的對(duì)比，項(xiàng)羽是楚國(guó)大將出身，而劉邦只是出身農(nóng)家，論人脈，論教育，結(jié)局仿佛注定是項(xiàng)羽勝利，然而故事并沒(méi)有那樣想當(dāng)然！呂蒙正的《時(shí)運(yùn)賦》中舉例道：“楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有江山萬(wàn)里�！背�王自刎留下太多遺憾，劉邦稱(chēng)帝在后世也是褒貶不一，那么為什么故事會(huì)發(fā)展到這種地步呢？

　　一、個(gè)人性格差異

　　項(xiàng)羽其人接受的是名門(mén)望族的軍事教育，他身上還有著大家之風(fēng)范，他是百年難得一遇的將才而非亂世中的明君。項(xiàng)羽在《鴻門(mén)宴》中放走了劉邦，即使范增多次暗示項(xiàng)羽去誅殺劉邦，項(xiàng)羽都因?yàn)樽约旱膬?yōu)柔寡斷放過(guò)了他，既錯(cuò)失了良機(jī)，還折損了自己的間諜。他重情重義，卻又剛愎自用。他會(huì)因?yàn)椤盁o(wú)顏面見(jiàn)江東父老”而自刎，會(huì)唱出“虞兮虞兮奈若何”的無(wú)奈，但是他又能只因不能達(dá)成共識(shí)去處死宋義，這樣復(fù)雜的考慮也使他更加矛盾，不敢全然相信屬下的忠心，最后漸漸在離間計(jì)中失去了自己所掌握的優(yōu)勢(shì)，失去了亞父范增，昔日彭城大戰(zhàn)的風(fēng)光不再，垓下之戰(zhàn)大敗。

　　而劉邦是農(nóng)戶(hù)出身，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的`軍事教育，他會(huì)采用不入流的手段來(lái)保全自己。在逃亡路上，為了減輕逃亡的難度，劉邦從馬車(chē)上拋下自己的一雙兒女以保全自己。項(xiàng)羽抓住劉邦的父親以要挾劉邦，而劉邦卻說(shuō)：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹�！眲�邦禮賢下士來(lái)招納賢才，也冷血無(wú)情成就大業(yè)。

　　項(xiàng)羽和劉邦都有自己的耀眼之處，若是在社會(huì)安定的朝代，項(xiàng)羽大可成為一位名揚(yáng)四海的大將，卻不適合當(dāng)工于心計(jì)的君主。劉邦善于籠絡(luò)人心，明白用什么方式使人對(duì)他死心塌地忠心耿耿。是時(shí)代選擇了劉邦！

　　二、軍事力量懸殊

　　據(jù)史料的記載和推測(cè)，我們能判斷當(dāng)時(shí)楚軍處于絕對(duì)劣勢(shì)，西楚國(guó)位于長(zhǎng)江以北的全部土地均已失陷，十萬(wàn)楚軍成為絕對(duì)的孤軍，而漢軍聯(lián)兵約達(dá)五十萬(wàn)以上，人數(shù)上的對(duì)比不由得增加軍隊(duì)的壓力。用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分，敵則戰(zhàn)之。只要將領(lǐng)參照這個(gè)原則，就不至于在實(shí)力優(yōu)勢(shì)的前提下犯太大的錯(cuò)誤。人數(shù)多就要避免頻繁作戰(zhàn)，采取守勢(shì)尋找決戰(zhàn)機(jī)會(huì)。反過(guò)來(lái)人數(shù)少就要想辦法避免決戰(zhàn)，盡量多爭(zhēng)取小的勝利積累成大的勝利。假設(shè)其他的條件兩軍相同，那也是劉邦的軍隊(duì)勝率更大，更何況事實(shí)更加殘酷：當(dāng)時(shí)楚軍缺糧已經(jīng)幾個(gè)月，士兵饑餓，十二月的大冬天楚軍多穿著夏秋季的裝備，軍隊(duì)根本沒(méi)有半點(diǎn)補(bǔ)給；與之相對(duì)，漢軍精力飽滿(mǎn)、糧食充足，這種優(yōu)勢(shì)就不必多說(shuō)了。

　　況且漢軍分五路有秩序推進(jìn)，先占楚土，再行合圍，步步為營(yíng)，包圍完善，楚軍難以發(fā)動(dòng)突然性的反攻。楚軍因?yàn)轫?xiàng)羽不舍得放權(quán)實(shí)力不斷削弱，而漢軍因?yàn)閯�邦的調(diào)度得當(dāng)實(shí)力更加雄厚！

　　三、反思與啟示

　　這幾日我不斷思考“研讀《史記》的意義所在”，難道只是為了寫(xiě)一篇感悟嗎？讀史使人明智！反復(fù)咀嚼《史記》中的故事，我更能感受到歷史的厚重。劉邦的“拋棄兒女”或許有其考量，項(xiàng)羽的“斬殺良將”也或許有隱情，我們并非他們，但是我們應(yīng)該從歷史人物的經(jīng)歷中提煉出對(duì)我們有益的啟示！人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，像項(xiàng)羽這樣所謂“贏在起跑線”上的人也可能敗給“草根少年”劉邦，而我們應(yīng)該摒棄所謂的“起跑線”的教育模式，不驕不躁不氣不餒，活出自我！

　　著名相聲演員郭德綱曾引用蘇秦所說(shuō)“使我有洛陽(yáng)二頃田,安能佩六國(guó)相印”，坦言自己的發(fā)展歷程，蘇秦學(xué)成游歷多年，潦倒而歸，隨后，刻苦攻讀《陰符》，游說(shuō)列國(guó)，得到燕文公賞識(shí)，出使趙國(guó)，提出“合縱”六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長(zhǎng)”，兼佩六國(guó)相印，使秦國(guó)十五年不敢出兵函谷關(guān)。郭德綱先生從不被接納到選擇自己開(kāi)創(chuàng)相聲的新段子，再到演出沒(méi)有觀眾的艱難困境，到如今德云社成為亞洲最大男子天團(tuán)，其中的心酸豈是外人能夠體會(huì)到的？他們都曾一無(wú)所有，卻也能活出精彩！

　　我又忍不住思考：假設(shè)楚王與漢王出生在另一個(gè)朝代，假設(shè)蘇秦有了二頃田，假設(shè)郭德綱先生在進(jìn)京的時(shí)候加入了一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小劇團(tuán)，故事又會(huì)發(fā)展成怎樣？大抵這就是冥冥之中的時(shí)勢(shì)造英雄吧！

　　時(shí)也！命也！運(yùn)也！

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 15

　　沒(méi)有主題，沒(méi)有中心，沒(méi)有刻意安排與布局，就這樣寫(xiě)了。

　　只是因?yàn)樽x完《活著》太過(guò)感動(dòng)，便覺(jué)得一定要寫(xiě)些什么讓這個(gè)世界知道，讓這樣珍貴的感動(dòng)留在我的生命中。

　　此時(shí)此刻，我是帶著淚寫(xiě)的，不自禁啊，請(qǐng)?jiān)�諒我的年輕。

　　再想想，不知道鼻根酸了多少次，紙巾已經(jīng)堆積成雪原，不知道熱乎乎的眼淚什么時(shí)候停了，什么時(shí)候又涌了出來(lái)，只覺(jué)得涼在枕頭上，被單上。夜晚讀書(shū)真的承受不住這樣的感情。夜早就深了，可是現(xiàn)實(shí)全變了，找不到自己，找不到睡意，忘了明天的一切計(jì)劃，忘了夏夜窗外的蟬鳴。

　　有慶離開(kāi)人世的那一段，心里一抽一抽，止不住的又酸又疼，我真不該怎么表達(dá)。福貴抱著兒子走回去的那一路，我好像也走了一遍。那風(fēng)呀，那路呀，那黑暗的夜呀，那個(gè)抱著兒子的父親，都像是我自己一樣。

　　感情豐富，我一向認(rèn)為這是福分。那時(shí)候，我覺(jué)得流著眼淚就是一種莫大的幸福，它讓我感受到自己血肉的存在，感受到勃勃跳動(dòng)的心臟，感受到生命的真實(shí)與厚重，眼淚的寬廣和偉大。好像自己也付出所有，愛(ài)了一場(chǎng)，能幫他承擔(dān)一次生離死別的痛苦。

　　我?guī)缀跏橇⒖滔氲搅恕短焖{(lán)色的彼岸》，想到了哈里。我記得當(dāng)初讀到死去的他回家看望父母與姐姐的場(chǎng)景，那種可望而不可及，那種欲言又止，那種隔離，那種思念，也是這般感慨萬(wàn)分，心酸難釋。也許死亡是一個(gè)平常而真實(shí)的東西，它自然而然就來(lái)了。活在一個(gè)甜蜜的保護(hù)傘里，我將永遠(yuǎn)感受不懂何謂生命。而這兩本書(shū)，卻讓我感受到更多的痛苦與離別。我恍然發(fā)現(xiàn)：我命里的幸福，簡(jiǎn)直是幾百輩子修來(lái)的福分。是因?yàn)槲夷贻p，才讓我如此理所當(dāng)然地認(rèn)為自己會(huì)擁有他們一輩子，好像只要憑借善良和努力就可以。可是它也許不是這樣的，我從一開(kāi)始就錯(cuò)了。

　　命運(yùn)本就是我自己，我離不開(kāi)它，它離不開(kāi)我。我們來(lái)的時(shí)候因?yàn)椴坏貌粊?lái)；走的時(shí)候因?yàn)椴坏貌蛔�。所謂的幸福和不幸，都是相對(duì)的，是內(nèi)心給自己的安慰或者打擊，是我們選擇“活著”這一選項(xiàng)的底氣和毅力。說(shuō)實(shí)話(huà)哦，有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不知該如何去守住我所謂的福氣。

　　看著福貴，我還明白了生活不易，不僅如此，擁有了生命也很不易。個(gè)人，家庭，社會(huì)，世界，你有你自己的一切追求和美好的小天地，也會(huì)有逃不掉的責(zé)任與還不完的.債，錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)大網(wǎng)里，每個(gè)人都是一個(gè)點(diǎn)，不知誰(shuí)是誰(shuí)的開(kāi)始，誰(shuí)是誰(shuí)的結(jié)局，誰(shuí)和誰(shuí)走散了，誰(shuí)和誰(shuí)走下去。

　　甚至是你自己，都無(wú)法預(yù)料明天你是否會(huì)如自己期望的那樣站在同樣的陽(yáng)光下，大口大口呼吸著新鮮的空氣，足下是生你養(yǎng)你的土地。當(dāng)這一天又如你所期望的那樣過(guò)去了時(shí)，大聲笑吧，好好感謝生命給予你這樣的幸福，能讓你如愿地愛(ài)著與被愛(ài)著，如愿地活著。

　　我珍視生活，從前是，現(xiàn)在是，將來(lái)只增不減。每一束溫潤(rùn)的陽(yáng)光，每一滴輕輕的雨，每一場(chǎng)熱烈的日出，每一朵盛放的云，都令我感到那么幸福。春秋冬夏，花草樹(shù)木，親臨摯友，衣食起居——組成我生活的每一部分，我都熱愛(ài)它，發(fā)自肺腑地?zé)釔?ài)它，拼盡全力地?zé)釔?ài)它，因?yàn)樗鼈兪俏覄?chuàng)造的，是隨我而產(chǎn)生的，是我每分每秒存在的證明，是我的每一滴血，每一根骨頭，每一次呼吸。

　　福貴的生活，就是一下一下有力的心跳。咱中國(guó)人是這樣過(guò)來(lái)的，從貧窮與落后中咬牙爬出來(lái)的，走過(guò)的彎路，含冤而去的事物，農(nóng)村生活的苦，都爬出來(lái)了。就算這樣的苦中，也能有令人潸然的幸福，福貴和家人的陪伴是又酸又甜的，那些農(nóng)田上度過(guò)的清晨與傍晚是又苦又香的，就連福貴一次次經(jīng)歷白發(fā)人送黑發(fā)人的時(shí)光，也是五味雜陳的。

　　“想讓一個(gè)死去的人回來(lái)，就要讓他的精神在另一個(gè)人身上得到傳承，那么他就會(huì)在這個(gè)人身上得到復(fù)活�！备ＹF懂，他仔細(xì)收藏好好家珍，鳳霞，有慶，二喜和苦根的精神和愛(ài)，繼續(xù)活下去。

　　所以，我讀到的那些苦，卻是福貴認(rèn)為的幸福。

　　然而，這條路是必經(jīng)的，早晚誰(shuí)送誰(shuí)都是永別。

　　所以，生活就是個(gè)含淚的微笑啊。

　　我不知道我是否從他身上，已經(jīng)汲取到一點(diǎn)點(diǎn)面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)。

　　無(wú)論多久，我虔誠(chéng)地希望，得到這份力量。

　　《活著》，活著，活著。

　　從我不受控制、如巖漿熱流般滾燙的淚水中，有什么東西大聲呼喊著這兩個(gè)字，重復(fù)著，響亮的，仿佛在宣誓一樣，仿佛在證明一樣。

　　那是我迫不及待地想告訴一切：我認(rèn)真且知足地活著！

　　我要加油，為了很幸福，要一直這樣守候著。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 16

　　從前，我對(duì)魯迅先生作品的了解僅僅局限在課本中學(xué)過(guò)的課文，像《從百草園到三味書(shū)屋》，《社戲》，《風(fēng)箏》。也許是正因自身閱歷見(jiàn)聞不夠豐富，魯迅先生的文章對(duì)我來(lái)說(shuō)似乎有些難以明白體味，自然也就對(duì)此不太感興趣�！秱�逝》吸引我的原因是它是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)與婚姻為題材的作品。我期望透過(guò)這篇文章看看當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下感情是什么樣的。

　　《傷勢(shì)》的主人公是一對(duì)被“五四”新思潮喚醒的青年人——涓生和子君。他們有著強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識(shí)，向往追求自由，并且也勇敢地沖出家庭走到了一起，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最終有情人沒(méi)能白頭偕老，子君死了，涓生則沉浸在對(duì)子君無(wú)限的悔恨和悲哀中度日。一曲感情悲歌令我嘆息也引發(fā)了我的思考：為什么他們的感情會(huì)以杯具收?qǐng)觯?/p>

　　我想那“吃人”的封建禮教是造成這場(chǎng)杯具的重要原因。在那時(shí)，封建倫理道德，綱常名教嚴(yán)重壓抑著人的個(gè)性，青年的感情和婚姻就應(yīng)遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生與子君那樣不經(jīng)家長(zhǎng)同意便同居的是萬(wàn)萬(wàn)要不得的，那是離經(jīng)叛道之舉，會(huì)破壞社會(huì)風(fēng)氣。因此，涓生和子君的結(jié)合從一開(kāi)始就充斥著旁人的白眼，就像涓生的感覺(jué)那般，“我覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”“尋住所實(shí)在不是容易事，大半是被托辭拒絕”，為什么他們找房子會(huì)被拒絕呢？我認(rèn)為和他們的“叛逆行為”有很大關(guān)聯(lián)�！昂退�的叔子，她早經(jīng)鬧開(kāi)，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女；我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交�！弊泳�和涓生的愛(ài)連他們的親友都不支持，都是由于那份愛(ài)是與禮教精神不相容的。社會(huì)沒(méi)能真正解放，人們的思想沒(méi)有真正革新，子君和涓生的感情如何可能長(zhǎng)久呢？

　　但不可否認(rèn)的是涓生和子君自身也存在著性格缺陷，那也是使他們的感情死滅的原因之一。涓生在向子君示愛(ài)時(shí)“身不由己地竟用了在電影上見(jiàn)過(guò)的方法了……我含淚握著她的手，一條腿跪了下去……”看來(lái)似乎浪漫的舉動(dòng)，涓生回憶起來(lái)竟覺(jué)得很愧恧。這或許是正因在涓生心中仍舊有必須的男尊女卑的思想存留，認(rèn)為男子給女子下跪是一件讓人慚愧的事。

　　涓生并沒(méi)有真正完全地?cái)[脫封建禮教束縛，并沒(méi)有真正完全地覺(jué)醒。涓生在應(yīng)對(duì)他人鄙夷的眼神時(shí)“一不留意，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持”，相較于子君，“她卻是大無(wú)畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境�！变干�是怯懦的。涓生還是自私虛偽的。他想要自救，甚至2次期望子君死掉，“我覺(jué)得新的期望就只在我們的分離；她就應(yīng)決然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！薄啊�—我突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了�！弊詈箐干鷮�(duì)子君說(shuō)：“……況且你已經(jīng)能夠無(wú)須顧慮，勇往直前了。你要我老實(shí)說(shuō)；是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)罷：正因，正因我已經(jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，正因你更能夠毫無(wú)掛念地做事……�！闭f(shuō)得好像替子君著想，但實(shí)際上涓生不可能不知道離開(kāi)了他的子君“以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼�！弊詈蠡蛟S會(huì)歸于一座連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂Ｗ泳�最后的確死了，就如涓生曾2次期盼那樣，而子君的死訊涓生竟是從久不問(wèn)候的世交那得知的，可見(jiàn)他對(duì)子君的漠不關(guān)心。子君雖然高喊“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”，但是在與涓生同居后，子君轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ鲖D，變得軟弱了，很少看書(shū)了，“她又這樣地終日汗流滿(mǎn)面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又只是這樣地粗糙起來(lái)。”“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢(qián)，籌來(lái)吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，會(huì)正因油雞和房東太太吵開(kāi)了。

　　經(jīng)濟(jì)的困窘也加速了涓生和子君感情的消亡。剛開(kāi)始同居的時(shí)候，兩人都尋覓到了幸福，但隨著生活壓力的襲來(lái)，感情面臨了極大的考驗(yàn)。當(dāng)涓生失去局里的工作后，他覺(jué)得“那么一個(gè)無(wú)畏的'子君也變了色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了�！薄拔艺娌涣线@樣微細(xì)的小事情，竟會(huì)給堅(jiān)決的，無(wú)畏的子君以這么顯著的變化�！弊泳�的擔(dān)憂(yōu)是很正常的，涓生卻對(duì)子君的變化心存芥蒂。“菜冷，是無(wú)妨的，然而竟不夠；有時(shí)連飯也不夠，雖然我正因終日坐在家里用腦，飯量已經(jīng)比先前要減少得多�！庇袝r(shí)狗兒能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在那里的位置：但是是叭兒狗和油雞之間。”這說(shuō)明兩人的生活已經(jīng)很貧困了，連基本的吃飯生存問(wèn)題都難解決了。在我看來(lái)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，感情很難維持，沒(méi)有面包的感情注定失敗，有情飲水飽是不現(xiàn)實(shí)的。

　　總之涓生和子君的感情杯具是多方面因素共同作用影響而成的。他們的感情對(duì)于此刻的青年戀愛(ài)與婚姻仍有必須的借鑒和警示好處我們要從中學(xué)習(xí)他們對(duì)感情的勇敢追求，也要吸取教訓(xùn)，正視生活的挑戰(zhàn)。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 17

　　聽(tīng)說(shuō)陳從周先生，是三年前寫(xiě)畢業(yè)論文的時(shí)候。我的選題并非園林藝術(shù)，同學(xué)涉獵于此，耳濡目染罷了。那時(shí)，只知道陳先生是研究園林藝術(shù)和古建筑的專(zhuān)家，極具文人的清遠(yuǎn)風(fēng)雅，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，樣樣精通。有著作名之《說(shuō)園》。當(dāng)年求之不得，如今偶然得之，讀之傾倒，遂將所感整理成文。

　　園林以山水為經(jīng)絡(luò)，以樹(shù)木花草為毛發(fā)，以煙云秀色為神氣。經(jīng)營(yíng)園林，類(lèi)似繪畫(huà)中布局和設(shè)色，講究墨的濃、淡、焦、干、濕，使畫(huà)面富有層次而又靈氣往來(lái)。“畫(huà)中之筆墨，即造園之水石，有骨有肉，方稱(chēng)上品�！鄙脚c水的關(guān)系怎么處理？“簡(jiǎn)言之，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)�！薄吧讲辉诟�，貴有層次。水不在深，妙于曲折。峰嶺之勝，在于深秀�！睒�(shù)木的栽植，“不僅為了綠化，且要具有畫(huà)意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅；山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能‘入畫(huà)’”。地方園林要有地方的植物特色，土生土長(zhǎng)的樹(shù)木更容易存活和成才，也更體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土特色。園林植物“與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。”小園植樹(shù)，“其具芬芳者，皆宜圍墻。而芭蕉分綠，忌風(fēng)碎葉，故栽于墻根屋角；牡丹香花，向陽(yáng)斯盛，須植于主廳之南。此說(shuō)明植物種植，有藏有露之別�！毕慊ú輫鷫Χ�植，香遠(yuǎn)益清，彌漫庭院，添一分書(shū)卷氣；同時(shí)延展了想象空間，如畫(huà)之留白，令外人增一分遐想。

　　造園要注意仰觀俯察，移步換景，令有限空間衍生豐富景致。山際安亭，水邊留磯，行徑曲折，使行者上下左右顧盼有景，信步其間又使距程延長(zhǎng)。橋溝通溪流湖泊與陸地，起著起承轉(zhuǎn)合的過(guò)渡作用，同時(shí)功能與審美結(jié)合，豐富了景物濃淡淺深的層次感。園林橋通常要低于兩岸，婉轉(zhuǎn)曲折，生凌波之意�！敖ㄍば杪缘蜕綆p，植樹(shù)不宜峰尖，山而不露頂，露頂而不露角，大樹(shù)見(jiàn)梢不見(jiàn)根，見(jiàn)根不見(jiàn)梢之類(lèi)�！睘榈氖亲尵拔镉新队须[，突出主題，蘊(yùn)藉多致，引人遐想。“照明燈宜隱，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)。至于裝掛地位，敞口建筑與封閉建筑有別，有些燈，玲瓏精巧不適用于空廊者，掛上去隨風(fēng)搖曳，有如塔鈴，燈且易損，不可妄掛�！倍�看似普通的粉墻黛瓦，也是為緊湊崢嶸的山石作襯托，令其產(chǎn)生畫(huà)本的意味。前天晚上路過(guò)秦淮河，有所領(lǐng)悟。江南的冬夜，細(xì)雨空濛，橘色燈光映襯著粉黛相間的徽派建筑，有暖意，也有一番清冷峻峭。沒(méi)有什么特別的景致，卻已經(jīng)入畫(huà)。

　　造園之道，在于“所謂實(shí)處求虛，虛中得實(shí)，淡而不薄，厚而不滯，存天趣也”，特別要注意互補(bǔ)、反襯的筆法，重在做到隨意、自然、空靈。根據(jù)園林面積的大小，栽培的植物也有所不同。“小園樹(shù)宜多落葉，以疏植之，取其空透；大園樹(shù)宜適當(dāng)補(bǔ)常綠，則曠處有物。此為以疏救塞，以密補(bǔ)曠之法�！�；“松者，鬆也。枝不能多，葉不能密，才見(jiàn)姿態(tài)。而剛?cè)峄ビ�，方�?jiàn)效果，楊柳必存老干，竹林畢露嫩梢，皆反筆出之�！憋L(fēng)景區(qū)的`建筑，則要做到隱而不顯，散而不聚，低而不高。建筑應(yīng)成作為風(fēng)景區(qū)的一部分，隨宜安放，巧于因借，存民居之風(fēng)格，而不能喧賓奪主，破壞了整體建構(gòu)。

　　幾年前在濟(jì)南，慕大明湖名氣而訪之，到了卻遺憾不已。據(jù)老師說(shuō)，幾十年前的濟(jì)南真正是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”�！叭�城”名至實(shí)歸，泉水豐沛，竹筷拄地而出之。大明湖更乃一城之眼，澄明凈潔，十里荷香。湖畔薈萃文人墨客詩(shī)詞與題匾，翰逸神飛，與水色山光相應(yīng)。而今，大明湖周遭高樓大廈鱗次櫛比，車(chē)輛川流不息，塵煙滾滾；公園內(nèi)部則建游樂(lè)場(chǎng)，惡俗音樂(lè)震耳欲聾。更有一處，題：“乾隆遇夏雨荷處”。不知何人出于何種心理，弄這樣一塊牌子？真真令人瞠目結(jié)舌。泉城廣場(chǎng)中心，不銹鋼材質(zhì)的荷花噴泉，花瓣層層聳立，泛著金屬光澤，宛如一口鋼牙，成為城市標(biāo)志性建筑的一大敗筆。去年，在西湖見(jiàn)到一巨型龍舟，遍涂朱漆，龍頭高昂，龍身金黃耀眼，一暴發(fā)戶(hù)氣象。雷峰塔改頭換面，古意無(wú)存，“雷峰夕照”只是枉然了。

　　《說(shuō)園》寫(xiě)于上世紀(jì)七八十年代。園林的問(wèn)題，時(shí)至今日，無(wú)以復(fù)加。陳從周先生謝世十二年，他的書(shū)一版再版，也許是文人和學(xué)者看得更多些。如果我們的城市景觀設(shè)計(jì)考慮的周全些，傳統(tǒng)文化保護(hù)專(zhuān)業(yè)些，那么游人的文化眼光和鑒賞品味也可能隨之提升一二。可嘆的是，往往在其位者未必明其道吧。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 18

　　周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》從“水陸草木之花，可愛(ài)者甚眾”。開(kāi)篇深沉大氣，既點(diǎn)明了《愛(ài)蓮說(shuō)》之蓮也屬水陸草木之花，也點(diǎn)明了蓮的可愛(ài)，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨(dú)愛(ài)蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開(kāi)篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒(méi)在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢？

　　接下句“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。

　　下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫(xiě)蓮之語(yǔ)，愛(ài)蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對(duì)蓮的直觀描寫(xiě)，其實(shí)字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運(yùn)筆之老到，實(shí)讓人嘆為觀止�？烧f(shuō)通篇讀者都無(wú)一絲喘息之機(jī)。語(yǔ)言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長(zhǎng)，越品越有滋味。

　　收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來(lái)也別有一番滋味�！坝柚^菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致，而無(wú)一言直接指責(zé)。

　　周敦頤通過(guò)這樣的對(duì)比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點(diǎn)來(lái)看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過(guò)周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛(ài)，陶之后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到還有人會(huì)這樣做的�；蚴窍裎乙粯拥模�在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。

　　此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實(shí)為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實(shí)而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話(huà)，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的'時(shí)候，如果能感動(dòng)于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。

　　蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風(fēng)的黃菊，但蓮出污泥而不染，濯清蓮而不妖。

　　愛(ài)蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見(jiàn)荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思；盛開(kāi)的花兒，似笑似舞，讓人駐足；還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風(fēng)吹來(lái)，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點(diǎn)白，給人一種純潔的感覺(jué)。蓮的一生幾經(jīng)磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細(xì)而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。一股狂風(fēng)吹過(guò)，它輕輕地?fù)u曳幾下；一陣暴雨打來(lái)，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日；滋潤(rùn)它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水；吹拂它的不是輕柔的春風(fēng)而是一陣陣的熱浪。蓮的一生不知經(jīng)歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對(duì)挫折，開(kāi)得更燦爛。

　　愛(ài)蓮的文化。《愛(ài)蓮說(shuō)》里，我獨(dú)愛(ài)那一句“予獨(dú)愛(ài)蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強(qiáng)烈的共鳴。再看看詩(shī)人李白稱(chēng)贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無(wú)比的女子，在陽(yáng)光的照耀下頓時(shí)散發(fā)出無(wú)比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩(shī)句形容不足為過(guò)。當(dāng)然，寫(xiě)荷花的詩(shī)句還有很多，比如楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風(fēng)景的制造者；比如樂(lè)府詩(shī)“江南可采蓮，蓮葉何田田”。

　　愛(ài)蓮一身的寶貝。荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風(fēng)、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補(bǔ)脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽(yáng)止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻(xiàn)著。

　　陸上百花競(jìng)芬芳，碧水潭泮默默香。不與桃李爭(zhēng)春風(fēng)。七月流火送清涼。愛(ài)蓮清幽淡定的君子之美；愛(ài)蓮孤芳自賞的清高之雅，愛(ài)蓮不懼風(fēng)雨的堅(jiān)強(qiáng)之勇。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 19

　　知識(shí)是人們溝通和交流的通行證，如果說(shuō)知識(shí)的缺乏是由于認(rèn)識(shí)上的不足所造成的話(huà)，那么不懂裝懂就是對(duì)知識(shí)的褻瀆，更會(huì)成為別人的笑料，因此要知之為知之，不知為不知，謙虛一點(diǎn)，謹(jǐn)慎一點(diǎn)，彌補(bǔ)自己的知識(shí)上的缺憾才是最應(yīng)該做的。在做人上，不乏那種沒(méi)有真才實(shí)學(xué)還高喊口號(hào)不知道天高地厚的人，當(dāng)然并不是說(shuō)不能有崇高的理想和目標(biāo)，不能有高傲不羈的心態(tài)，最關(guān)鍵的是你是否有這種資本，所以腳踏實(shí)地做人才是真。昨日從《中學(xué)生閱讀》初中版讀寫(xiě)的20xx年第1——6期的封面上讀了6則文言文小故事，給我留下了深刻的印象。這些小故事在讓人發(fā)笑的同時(shí)，更引起了我的反思。

　　故事一：對(duì)軍數(shù)

　　宋太祖召武臣問(wèn)軍數(shù)，其識(shí)字者，預(yù)先寫(xiě)軍數(shù)于笏上，臨時(shí)高舉笏當(dāng)面，見(jiàn)字，隨時(shí)即對(duì)。黨太尉不識(shí)字，不知他人笏上有字，亦照樣舉笏加額，近前大聲曰：“啟覆陛下，軍數(shù)都在這里�！保�明·樂(lè)天大笑生《解慍編》）

　　感受：何謂不懂裝懂？何謂照葫蘆畫(huà)瓢也不盡然？黨太尉的這種只看外表不注重實(shí)際引來(lái)群臣譏笑的做法會(huì)給我們一個(gè)正確的答案。在古代，像黨太尉這樣不識(shí)字的人有很多，關(guān)鍵是如何對(duì)待自己的無(wú)知，倘若掩蓋則會(huì)欲蓋彌彰，不如正視不足，問(wèn)清緣由，學(xué)習(xí)別人的做法，逐漸提高自己。三國(guó)呂蒙是一介武夫，孫權(quán)勸學(xué)，開(kāi)始呂蒙以軍中多務(wù)推辭，最后孫權(quán)以身試法，最終呂蒙成為了好學(xué)的典范，也讓我們懂得了“士別三日當(dāng)刮目相待”的道理。同時(shí)也告訴我們學(xué)習(xí)不能只顧及外表，更要抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

　　故事二：與黃帝之兄同年

　　鄭人有相與爭(zhēng)年者，一人曰：“吾與堯同年�！逼湟蝗嗽唬骸拔遗c黃帝之兄同年�！痹A此而不決，以后息者為勝耳。（戰(zhàn)國(guó)·韓非子《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》）

　　感受：無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，總有一些無(wú)聊爭(zhēng)論不休的人，正所謂吹牛不納稅，他們爭(zhēng)論誰(shuí)的年齡大，紛紛以老者自居，而這種無(wú)聊的爭(zhēng)論、這種沒(méi)有任何事實(shí)理論依據(jù)的爭(zhēng)論是沒(méi)有任何實(shí)際意義的，做人做到這種虛偽的程度，做到這種臉皮厚的程度，也的確夠可悲的了。比無(wú)可厚非，因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)才有進(jìn)步，但比要有意義，就像我們的學(xué)生，不要去比誰(shuí)家有錢(qián)有勢(shì)有房有車(chē)，不要去比誰(shuí)穿的更是名牌，比的是誰(shuí)有一個(gè)更好的習(xí)慣，比的是誰(shuí)的學(xué)習(xí)態(tài)度更端正。

　　故事三：石學(xué)士

　　石曼卿善諧謔，時(shí)乘馬出街，御者失鍵，馬驚墮地，從吏遽扶掖升鞍。曼卿笑曰：“幸我是石學(xué)士，若瓦學(xué)士，豈不跌碎乎？”（明·樂(lè)天大笑生《解慍編》）

　　感受：生活中，我們會(huì)時(shí)常因一些偶然因素突然情況而造成一些尷尬的境界，而面對(duì)這種尷尬，尤其是主要由于別人的原因所造成的`，我們更多的人選擇的往往是將責(zé)任全部推卸到別人身上，甚至是破口大罵更有甚者大打出手。而如果我們有點(diǎn)做人的底蘊(yùn)甚至有點(diǎn)交流的藝術(shù)，這種尷尬的局面是完全可以避免的，既不會(huì)讓自己難堪，更會(huì)展示自己一顆寬容美好的心靈。生活中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)石學(xué)士這種處理問(wèn)題的態(tài)度，學(xué)點(diǎn)做人的藝術(shù)，不要斤斤計(jì)較，寬容一些，幽默一些，給自己一點(diǎn)做人的空間，給別人一點(diǎn)寬容的天地，生活會(huì)更美好。

　　故事四：頭巾

　　一仆隨主人應(yīng)試，巾箱偶?jí)嫞�呼曰：“頭巾落地矣�！敝魅嗽唬骸奥涞囟�字不好，當(dāng)叫及地（第）。仆頷之拴好，復(fù)曰：“今再不及地了。”（明·陳眉公《即興笑話(huà)》）

　　感受：漢語(yǔ)文化博大精深，8被人們想象成了發(fā)，6被人們想象成了順，7被想象成了起，這表現(xiàn)了人們對(duì)幸福美好生活的向往和追求，所以不管是電話(huà)號(hào)碼還是車(chē)牌號(hào)等人們都希望即使多拿上兩個(gè)錢(qián)也希望有個(gè)吉祥的數(shù)字，正如落地和及地，本來(lái)是同一個(gè)詞同一個(gè)意思，但放在讀書(shū)人身上它的意思就變成了，才會(huì)有這樣的笑話(huà)的產(chǎn)生。其實(shí)語(yǔ)言數(shù)字就是一個(gè)符號(hào)，只要擺正心態(tài)，有真才實(shí)學(xué)才是最重要的。

　　故事五：下飯

　　二子午餐，問(wèn)父用何物下飯，父曰：“古人望梅止渴，可將壁上掛的腌魚(yú)望一望，吃一口，這就是下飯了�！倍�子依法行之。忽小者叫云：“阿哥多看了一眼�！备冈唬骸跋虤⒘怂��！保ㄇ濉び螒蛑魅恕缎α謴V記》）

　　感受：“望梅止渴”是在行軍極其艱苦的情況下，曹操為了安撫軍心使用的一種方法，而如今卻被一些吝嗇鬼用來(lái)安撫自己那顆狹隘的心上。節(jié)約是一種美德，而吝嗇則是一種自私，正如畫(huà)餅充饑，也如白日做夢(mèng)，最終的結(jié)局也只能是自欺欺人。

　　故事六：出丑

　　有屠牛者，過(guò)宰豬者之家，其子欲諱“宰豬”二字，回云：“家尊出亥去了�！蓖琅Ｕ邭w，對(duì)子述之，稱(chēng)贊不已。子亦領(lǐng)悟，次日屠豬至，其子亦回云：“家父往外出丑去了�！眴�(wèn)：“幾時(shí)歸？”答曰：“出盡丑自然回來(lái)了。”（清·游戲主人《笑林廣記》）

　　感受：依葫蘆畫(huà)瓢是一種最簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)方式，但在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要注意關(guān)注一些細(xì)節(jié)，模仿的時(shí)候要注意情境的變化、對(duì)象的變化、詞語(yǔ)的變化，否則，你的拙劣的模仿真得就是在出丑，就會(huì)洋相百出了。模仿不僅要在形式上，更要注意內(nèi)在的聯(lián)系。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 20

　　十一長(zhǎng)假過(guò)了好幾天才想起來(lái)認(rèn)真讀一下放假前收到的《何謂文化》，這本書(shū)是余秋雨先生的新作，所選文章都是第一次面世，并不是以往文章的刪改精選，這使得我在翻開(kāi)書(shū)之前就有了一定的好奇，這里面講的是什么？

　　對(duì)于那些一見(jiàn)到“余秋雨”這個(gè)名字就反感，于是在沒(méi)讀書(shū)之前就來(lái)抨擊書(shū)本的同學(xué)，恭喜你們，沒(méi)有實(shí)證精神，在網(wǎng)絡(luò)空間上對(duì)余先生謾罵，恭喜你們沒(méi)有公共空間意識(shí)，這兩點(diǎn)都是在《何謂文化》中提到的。想反駁我嗎？先讀書(shū)去。其實(shí)我很理解那種人，改變這個(gè)壞習(xí)慣很困難，因?yàn)槲乙灿羞@個(gè)毛病，在書(shū)店一見(jiàn)到一本書(shū)是韓寒寫(xiě)的，第一反應(yīng)“哦，破書(shū)”，然后就把它扔開(kāi)。但是令我驚訝的是這本《何謂文化》寫(xiě)得實(shí)在是好，以至于我無(wú)法寫(xiě)出一個(gè)像樣的讀書(shū)筆記，它本身就是余先生對(duì)于文化的感悟，任何感想在其面前都是蒼白無(wú)力的。既然自己無(wú)能表達(dá)如此精美的尤物，便想幾句吧，可是每篇文章都是那么的完整，以至于摘出任何一句都不足以表現(xiàn)和發(fā)揮其在原文中的含義和力量。要想只能把整本書(shū)每一個(gè)字都敲出來(lái)。這樣一來(lái)，只好寫(xiě)一篇大體介紹這本書(shū)的偽讀書(shū)筆記了。這本書(shū)的架構(gòu)很奇特，分成了四個(gè)部分：

　　首先是“學(xué)理的回答”。

　　余先生收集了一些自己多年來(lái)在世界各地學(xué)術(shù)報(bào)告上的講座，匯編成一個(gè)部分，系統(tǒng)的整理了中華文化的優(yōu)點(diǎn)，弊病，和近三十年的進(jìn)步。其中對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的擔(dān)憂(yōu)很引人注意，比如復(fù)古文化正在沖擊著創(chuàng)新文化，使得創(chuàng)新和突破反倒失去了合理性；民粹很像民主，但絕不是民主；文化的耗損機(jī)制，使得大部分資源集中在各種官方機(jī)構(gòu)中，而大部分創(chuàng)造力都散落在非官方；文人很難得到尊嚴(yán)等等。在《身上的文化》一文中，四個(gè)概念使我一下子就感同身受，“不再扮演”“不再黏著”“必要貯存”“必要風(fēng)范”，不僅是在文化方面，各行各業(yè)的泰斗都應(yīng)該體現(xiàn)這四個(gè)特質(zhì)�！断蚴虚L(zhǎng)建言》一文，十分尖銳地指出了現(xiàn)在各種城市奇葩建設(shè)的弊�。翰磺‘�(dāng)?shù)摹鞍l(fā)掘本地古人”、“重建文化遺跡”、“大話(huà)地方特色”，并提出了自己建議市長(zhǎng)注意的兩個(gè)環(huán)節(jié)“公共審美”和“集體禮儀”。

　　第二部分是“生命的回答”。

　　余先生回憶了與巴金、謝晉、黃佐臨、白先勇、余光中、林懷民等文化巨匠的交往，用十分動(dòng)情的文筆描述了這些或多或少陷入過(guò)“非文化”困境的，或是與常人的活法背道而馳的大家們是如何踐行著文化人的責(zé)任感，如何承載著文化的重量，如何開(kāi)辟著生命的疆域，如何追尋著文化的執(zhí)著。讀到這一部分的時(shí)候我常常忍不住停一下，哭一會(huì)，然后再停一下，再哭一會(huì)。也許前些年我讀到這樣的東西，只會(huì)把它當(dāng)成傳記，現(xiàn)在隨著年齡增長(zhǎng)，閱歷豐富了一點(diǎn)，又見(jiàn)證了社會(huì)的一些大事件，而我又成長(zhǎng)到足以感知這些大事件體現(xiàn)的變化，對(duì)比之下，這些大師所闡釋的東西，實(shí)在是太稀缺了，我的哭，不是因?yàn)楦袆?dòng)，而是被這些偉大的人格所擊到，就像是很多人去了青藏高原見(jiàn)到真正的美景會(huì)哭一樣，就像那英說(shuō)的“你的聲音打到我了”然后梨花帶雨一樣。當(dāng)然，余先生在這部分也順帶諷刺了一下那些造謠的小人，沒(méi)有任何人能把造謠和小人闡釋的比余先生更深刻，更立體，更有文學(xué)色彩了。

　　第三部分是“大地的回答”。

　　摘錄了一些多年來(lái)余先生為各地名勝題寫(xiě)的碑文，體現(xiàn)了余先生對(duì)古典句韻高超的駕馭能力，同時(shí)又不難讀懂。書(shū)中還印了一些余先生的書(shū)法作品，包括那副著名的“拜水都江堰，問(wèn)道青城山”。

　　第四部分是對(duì)一些經(jīng)典的白話(huà)文翻譯。

　　包括《心經(jīng)》、《離騷》、《逍遙游》、《赤壁賦》。用序言里的話(huà)說(shuō)，“在把握原文奧義的學(xué)術(shù)前提下，挖掘出古今文思之通，古今詩(shī)情之通，古今哲理之通，然后用盡可能優(yōu)美的`白話(huà)散文予以表述。因此，這種翻譯，不是拉線搭橋，而是鑿?fù)ㄋ淼溃�其難無(wú)比”。經(jīng)典經(jīng)過(guò)余先生的散文化筆法，足以成為當(dāng)世經(jīng)典翻譯的范例。這里摘取《逍遙游》中的一段，使大家略窺一二：“大鵬從上往下看，只見(jiàn)野馬般的霧氣和塵埃相互吹息，天色如此青蒼，不知是天的本色，還是因?yàn)樯钸h(yuǎn)至極而顯現(xiàn)這種顏色？”再如《赤壁賦》的一段：“不一會(huì)，月亮從東山升起，徘徊于東南星辰之間。白霧橫罩江面，水光連接蒼穹，我們的船恰如一片蘆葉，浮越于萬(wàn)頃空間�！薄峨x騷》的翻譯更是功力深厚，可是段落太長(zhǎng)，就不了，大家有興趣可以自己去看。

　　最后，用本書(shū)的內(nèi)容簡(jiǎn)介作結(jié)：跨時(shí)空與地域的雙重視角，使本書(shū)既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆�？胺Q(chēng)20多年來(lái)余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠(chéng)懇、最隆重、最重要的著述。強(qiáng)烈推薦此書(shū)。看這本書(shū)而花費(fèi)掉的時(shí)間是絕對(duì)值得的。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 21

　　“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對(duì)榮格名言的引用。從這句話(huà)的角度，我做兩種理解，一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體；二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。

　　由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。我學(xué)識(shí)尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。

　　首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化��？其實(shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì)豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號(hào)帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。解決了文化概念的'問(wèn)題，就要分析文化對(duì)人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。

　　我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因?yàn)椴煌�的追逐目�?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。再請(qǐng)注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因?yàn)�，是有�?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正常現(xiàn)象當(dāng)成正�，F(xiàn)象，把歪門(mén)邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！

　　我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對(duì)謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國(guó)心的映射與愛(ài)國(guó)文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè)空間。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 22

　　利用假期閱讀了幾本教育書(shū)籍，給了我很多教育實(shí)踐中曾經(jīng)歷過(guò)，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書(shū)海中，深深的懂得教書(shū)育人的不易，我們得時(shí)時(shí)反省自己，時(shí)時(shí)反思自己，才能將工作更落到實(shí)處。

　　教師是否愿意花時(shí)間反思自己的工作，是教師是否具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒(méi)有最好，只有更好。學(xué)海無(wú)涯，藝無(wú)止境。教師的專(zhuān)業(yè)追求、專(zhuān)業(yè)探索、專(zhuān)業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會(huì)在言說(shuō)和行動(dòng)中思考，在反思批判中成長(zhǎng)。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時(shí)時(shí)溫習(xí)的功課。

　　我愿把自己一路走來(lái)的反思提出來(lái)，與廣大教師共勉。

　　1.讀書(shū)一生 好教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論功底。古典文學(xué)修養(yǎng)和哲學(xué)修養(yǎng)的不足，決定了我要以為學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像永不干硬的海綿一樣不斷地吸收和納取。

　　2.激情不老 這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。馬克思說(shuō)，激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量。只要生命在，激情就在。教師的激情就是要點(diǎn)燃學(xué)生的情緒，照亮學(xué)生的心靈。對(duì)教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。不因年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。

　　3.寧?kù)o致遠(yuǎn) 一個(gè)好教師不全是靠培訓(xùn)成長(zhǎng)起來(lái)的，更不是靠檢查、評(píng)比造就的。教師很苦很累，比如各類(lèi)名目繁多的學(xué)歷進(jìn)修，課改通識(shí)培訓(xùn)，市級(jí)的、省級(jí)的甚至國(guó)家級(jí)的教學(xué)比賽壓得教師喘不過(guò)氣來(lái)。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的書(shū)，自己的書(shū)卻沒(méi)有讀。這種過(guò)重的外在負(fù)擔(dān)將導(dǎo)致膚淺后遺癥。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財(cái)富，在浮躁的現(xiàn)實(shí)中尋求一份屬于自己的寧?kù)o心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長(zhǎng)。

　　4.以寫(xiě)促思 寫(xiě)作不僅是積累經(jīng)驗(yàn)的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強(qiáng)勁動(dòng)力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅(jiān)持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧?kù)o的我進(jìn)行對(duì)話(huà)，讓沖動(dòng)的我不斷接受理智我的批判，讓實(shí)踐的我不斷接受理論的我的提升。

　　5.慎獨(dú)養(yǎng)身 個(gè)人獨(dú)處，他人不知，能?chē)?yán)格按照慎獨(dú)去做，沒(méi)有其他雜念，實(shí)實(shí)在在按照道德準(zhǔn)則去做。面對(duì)榮譽(yù)，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽(yù)，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進(jìn)的力量。但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲，竭盡全力，就是勝利�？梢哉f(shuō)，慎獨(dú)是最好的善待自己。

　　6.伸展個(gè)性 教師不能沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格，不能沒(méi)有鮮明的個(gè)性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是自己成長(zhǎng)的最大敵人。獨(dú)立之思想，自由之精神也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖�右銘。我想�?duì)自己說(shuō)的是，人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是跟著風(fēng)跑。對(duì)自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。

　　7.愛(ài)在細(xì)節(jié) 教師要學(xué)會(huì)愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，因?yàn)榻逃�就是一堆�?xì)節(jié)。比如，對(duì)待生活在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。尤其對(duì)所謂的學(xué)習(xí)、心理有障礙的學(xué)生，要學(xué)會(huì)做寒里和雪中去送炭的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時(shí)送去精神安慰的人。

　　8.海納百川 無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，誰(shuí)走在我的前面，誰(shuí)就是我的老師，包括學(xué)生，尤其是那些老教師──敬業(yè)，博學(xué)，鉆研，激情，嚴(yán)謹(jǐn)，刻苦等教育傳家寶，已經(jīng)成為我們通向現(xiàn)在和未來(lái)美好教育境界的階梯，把我們引領(lǐng)到當(dāng)今課程改革的風(fēng)口浪尖上。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時(shí)時(shí)記得向周?chē)�的教師學(xué)習(xí)。

　　9.合作同進(jìn) 如果說(shuō)以前的成長(zhǎng)靠的是個(gè)人奮斗，那么新的時(shí)代與環(huán)境，強(qiáng)調(diào)的卻是團(tuán)隊(duì)的力量。尤其是激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，需要真正的'合作。沒(méi)有合作之心的人，內(nèi)心是焦躁而絕望的，也不會(huì)取得什么真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作──學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)，以減少由于孤立而導(dǎo)致的個(gè)人行為。

　　10.海星角色 教育，不變的永遠(yuǎn)不會(huì)變，改變的必將會(huì)改變。創(chuàng)新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設(shè)大廈。回顧過(guò)去是有益處的，如果我們對(duì)前人視而不見(jiàn)的話(huà)，我們身上的獨(dú)創(chuàng)性不會(huì)很好地保存下來(lái)并取得快速的發(fā)展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色──也許這是一種理性狀態(tài)。

　　一路走來(lái)，感慨良多。雖然從教多年，但前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長(zhǎng)的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書(shū)的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動(dòng)力。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 23

　　書(shū)，給予了我們?nèi)松�的啟迪，以�?shū)相伴，人生就會(huì)有大不同，生活可以清貧，但不可以無(wú)書(shū)。

　　寒假伊始，我便早早地制訂好了讀書(shū)計(jì)劃，選好了要讀的書(shū)，其中有名著、有童話(huà)、有小說(shuō)、有散文……無(wú)論中外，寫(xiě)得都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識(shí)。

　　我按照計(jì)劃讀了高爾基的《童年·我的大學(xué)·在人間》、楊紅櫻的《笑貓日記》、張潔的《美麗的約定》、《西游記》、《三毛流浪記》等作品。

　　我印象最深刻的是《童年·我的大學(xué)·在人間》，里面的主人公阿遼沙為了能讀上一本書(shū)歷盡坎坷，但他始終沒(méi)有放棄讀書(shū)的愿望。在讀楊紅櫻阿姨于果：寒假讀書(shū)心得體會(huì)寫(xiě)的《笑貓日記》和《淘氣包馬小跳》系列叢書(shū)的時(shí)候，感覺(jué)在每一本書(shū)中，有時(shí)它會(huì)讓你傷心、同情的落淚;有時(shí)它會(huì)讓你開(kāi)懷大笑;有時(shí)它會(huì)讓你覺(jué)得自己身臨其境。

　　“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿�言，也同樣是�?duì)書(shū)籍贊美的一句名言。從這句話(huà)中便可以看出書(shū)在世界的地位是多么重要，它的價(jià)值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說(shuō)的，一本一本的書(shū)，就像一個(gè)一個(gè)的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的、是險(xiǎn)的、是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書(shū)籍就像是在爬階梯，對(duì)自己也是很有幫助的，但也要會(huì)選擇書(shū)籍。一本好書(shū)就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的'無(wú)價(jià)之寶，其中所蘊(yùn)含著的知識(shí)與智慧是那樣的珍貴，書(shū)籍真可謂是人類(lèi)的良師益友、精神的食糧啊!

　　寒假讀書(shū)的心得體會(huì)五百字 篇這是一篇為了阻止烈火之鷹的重生，冒著被開(kāi)除的危險(xiǎn)，拔掉了火炬臺(tái)的閥門(mén)，為了挽救湯諾的小精靈米霜，不顧生命危險(xiǎn)，拿到了幸運(yùn)的兔子腳，接下來(lái)讓我們一起看看吧! 這個(gè)寒假，我讀了很多書(shū)，比如《傻狗溫迪克》、《冒險(xiǎn)小王子》1至8集、《三國(guó)演義》、《精靈女生》等等，小學(xué)生寒假讀書(shū)心得。其中，《冒險(xiǎn)小王子》的1至8集，對(duì)我啟迪很大。

　　這套書(shū)主要講了生活在大方塊的包小龍，在9歲時(shí)被黃金龍選成第2代精靈師，來(lái)到了納尤古的齊格威學(xué)校——一個(gè)精靈和精靈師生活的地方。包小龍很同情弱小，為了不讓一只很可憐的小精靈面條繼續(xù)流浪，寧愿不要校長(zhǎng)的七級(jí)知星小精靈，選擇了低級(jí)的面條。后來(lái)，他與于萌萌、湯諾，一起突破重重難關(guān)∶為了阻止烈火之鷹的重生，冒著被開(kāi)除的危險(xiǎn)，拔掉了火炬臺(tái)的閥門(mén)，為了挽救湯諾的小精靈米霜，不顧生命危險(xiǎn)，拿到了幸運(yùn)的兔子腳。為了不讓小米再繼續(xù)改變未來(lái)，他和面條等人打敗了惡魔足球隊(duì)……他們?nèi)齻�(gè)人，團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)專(zhuān)一，所以，最終，讓自己的小精靈變強(qiáng)了，也可以對(duì)付更強(qiáng)大的壞人了。

　　包小龍的故事，讓我想起了一種動(dòng)物———螞蟻。

　　螞蟻遇到食物時(shí)，總是叫同伴一起來(lái)幫忙，他們把食物切碎，或者一起抬到背上，然后，一起七手八腳的抬到洞里。準(zhǔn)備飽餐一頓。

　　螞蟻和包小龍他們一樣，都會(huì)團(tuán)結(jié)一致，共同度過(guò)難關(guān)。

　　我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的團(tuán)結(jié)一致，對(duì)嗎?

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 24

　　在這愉快的寒假里，趙老師為孩子們推薦了這本《小王子》作為班級(jí)共讀書(shū)目。于是，每天夜晚臨睡前，我都會(huì)陪孩子共讀這本童話(huà)故事。最終，三天前和孩子讀完這本書(shū)。今晚，特地記錄共讀此書(shū)的溫馨點(diǎn)滴。

　　《小王子》的作者安東尼·德·圣—�？颂K佩里。故事講得是：?jiǎn)渭兌�又好奇心�?qiáng)的小王子，住在一顆很小的星球上，那座星球只有兩座活火山，三棵猴面包樹(shù)，一朵玫瑰花。小王子很愛(ài)他的星球和玫瑰花，但是玫瑰花的任性和驕傲使小王子感到苦惱和迷茫。于是，小王子離開(kāi)他生活的B—612小游星，先后游歷了六個(gè)星球。在他游歷這六個(gè)星球時(shí)，他遇到過(guò)狂妄自大的國(guó)王、羞愧懺悔的酒鬼、財(cái)迷心竅的商人、格盡職守的點(diǎn)燈人……最后他來(lái)到了地球。在這里他遇到了蛇、狐貍，特別是從狐貍那里，小王子明白了什么友誼，如何去愛(ài)一個(gè)人。最后，小王子離開(kāi)了地球。

　　至今還清楚的記得，《小王子》這本書(shū)是2月10號(hào)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)那天收到的。那天夜晚臨睡時(shí)，孩子像往常一樣捧起床頭的書(shū)籍準(zhǔn)備閱讀，我看見(jiàn)立馬制止說(shuō)：“先讀《小王子》吧！”孩子莫名的看著我說(shuō)：“為什么呀？”我鄭重的告訴孩子：“趙老師說(shuō)，這本書(shū)是她在網(wǎng)絡(luò)挑選了很久，是一本很不錯(cuò)的書(shū)，而且是班級(jí)共讀書(shū)目，所以就優(yōu)先讀吧！”孩子不情愿的說(shuō)：“那好吧，我試試吧！如果《小王子》非常好看，我就先看�！焙呛�，言外之意就是倘若不吸引人，他就最后最后再看這本書(shū)。

　　當(dāng)孩子讀完第一章時(shí)，孩子高興的告訴我說(shuō)：“哇！媽媽?zhuān)�這本書(shū)真的很好看呢，有條蟒蛇吃了一頭大象！”就是孩子的這句話(huà)，吸引了我主動(dòng)捧起書(shū)籍給孩子讀第二章，而不是最開(kāi)始的：“時(shí)間不早了，讀完第一章趕快去睡覺(jué)！”

　　當(dāng)我們讀到第三章，飛行員對(duì)小王子說(shuō)：“小羊一旦迷路了，就回不了家了�！焙⒆訂�(wèn)我：“媽媽?zhuān)�一旦是什么意思啊？”我告訴孩子：“一旦就是假如，如果的意思！”孩子想了想在書(shū)上寫(xiě)下一個(gè)造句：“老鼠一旦出了洞，就會(huì)被貓抓住�！�

　　當(dāng)我陪著孩子讀到小王子每天早晨，都會(huì)把猴面包樹(shù)幼苗全部拔掉，不然星球就會(huì)有災(zāi)難時(shí)，我告訴孩子：“小王子是一個(gè)勤勞、善良、有責(zé)任心的孩子。他的`這些好品質(zhì)值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)�！焙⒆尤粲兴�思的說(shuō)：“王老師就夸我是一個(gè)單純、善良的好孩子！”

　　聽(tīng)著孩子的話(huà)，我開(kāi)心之余還不忘補(bǔ)充道：“嗯，這猴面包樹(shù)苗就好比我們的壞習(xí)慣一樣，如果不及時(shí)改正，后果將非常嚴(yán)重！”孩子也開(kāi)心的接話(huà)道：“壞習(xí)慣就像害蟲(chóng)一樣，發(fā)現(xiàn)就要清除，不能讓它留在那里�！�

　　當(dāng)讀到第八章，驕傲的花兒對(duì)小王子說(shuō)：“我希望你晚上的時(shí)候把我保護(hù)好，最好是放進(jìn)一個(gè)玻璃罩里面，這個(gè)地方太冷了，住的不好，我很不適應(yīng)……”我告訴孩子：“只有歷經(jīng)風(fēng)吹日曬的艱苦磨煉，才能綻放得更加美麗耀眼�！焙⒆由酚薪槭碌恼f(shuō)：“玻璃罩住的花朵就像溫室里的植物一樣�！�

　　在地球上，小王子遇到了狐貍，這只狐貍告訴他“馴服”的含義，狐貍說(shuō)：“如果你把我馴服了，我的生活就會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，歡快起來(lái)。我將會(huì)聽(tīng)出一種與眾不同的腳步聲。你有著一頭金發(fā)，金色的小麥將使我回想起你來(lái)。于是我就會(huì)愛(ài)上穿行麥浪的風(fēng)聲……”“對(duì)于你使之馴養(yǎng)的東西，你永遠(yuǎn)有責(zé)任。你要對(duì)你的玫瑰花盡責(zé)。”對(duì)于這一章，孩子是理解不了的。于是，我根據(jù)閱讀理解告訴孩子：“沒(méi)有朋友的人是孤獨(dú)的，只要有了朋友，再普通的事情也會(huì)變得特別快樂(lè)�！焙⒆訕�(lè)呵呵的說(shuō)：“我有兩個(gè)好朋友，以后，我會(huì)有更多的朋友。”

　　讀到最后一章，小王子說(shuō)：“花兒就是這樣，當(dāng)你愛(ài)上一朵生長(zhǎng)在一顆星球上的花兒時(shí)，晚上仰望天空的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得很幸福，好像所有的星星都開(kāi)著花�！焙⒆訂�(wèn)道：“為什么呀，媽媽?zhuān)俊蔽腋嬖V孩子：“小王子離開(kāi)了他的星球，他思念那朵玫瑰花，所以就覺(jué)得其他星星都開(kāi)著花。”接著我又告訴孩子：“最重要的東西需要用心去體會(huì)。珍惜自己擁有的東西，生活會(huì)更快樂(lè)�！�

　　故事讀完了，孩子自言自語(yǔ)的說(shuō)：“真希望小王子還在地球，那樣，我們就可以成為朋友！”“嗯，媽媽也非常喜歡小王子�！�

　　是啊，這是一部適合孩子們的天真童話(huà)，也是一部適合我們成年人看的溫情小說(shuō)。讓人不由得為書(shū)中那簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字，卻散發(fā)出獨(dú)特的魅力而贊嘆；為小王子那鑷人心魄的憂(yōu)傷而心悴，為他那純潔而執(zhí)著的愛(ài)而感動(dòng)。讀什么樣的故事，就會(huì)在心靈種下什么樣的夢(mèng)想之花，希望小王子心中的那份真誠(chéng)、友愛(ài)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，能夠深扎在孩子的心靈，然后生根、發(fā)芽、開(kāi)出燦爛的花朵。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 25

　　45天的預(yù)備法官培訓(xùn)已于3月29日結(jié)束，時(shí)間雖然有點(diǎn)漫長(zhǎng)，但是我感覺(jué)很充實(shí)�？傮w來(lái)說(shuō)，雖然培訓(xùn)時(shí)間集中，但課程安排基本上面面俱到，非常合理。既包括理論法，又涉及實(shí)體法，同時(shí)涵蓋程序法。除了安排法律方面的課程外，還安排了職業(yè)道德、社交禮儀和心理健康知識(shí)的課程。課余學(xué)習(xí)之外，還有豐富的文藝、體育活動(dòng)，豐富了大家的課余生活，加深了大家的友誼。

　　預(yù)備法官培訓(xùn)就是這樣一個(gè)機(jī)會(huì)與平臺(tái)，前輩們對(duì)我們寄予厚望，希望我們盡快成熟起來(lái)，能夠?qū)⑺痉ㄉ袷ナ姑鼡?dān)當(dāng)起來(lái)；基層法院工作很忙，能有這么長(zhǎng)的時(shí)間專(zhuān)門(mén)提高自己，我深知學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的難得與不易，我對(duì)此倍加珍惜。培訓(xùn)地點(diǎn)雖然比較偏僻，生活多有不便，但學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)為我們創(chuàng)造出最好的學(xué)習(xí)條件，方方面面考慮的都很周到，因此盡管離家在外，但未有不適，反而感到舒心舒展，有一種家的感覺(jué)。

　　作為未來(lái)手握司法裁斷權(quán)的預(yù)備法官，我時(shí)常思索如何才能成為一名合格的好法官。通過(guò)這45天的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為想成為一名合格的好法官至少要做到以下幾點(diǎn)：

　　第一、要有優(yōu)秀的政治品質(zhì)。審判權(quán)是國(guó)家司法權(quán)的重要組成部分，是政治性非常強(qiáng)的工作，需要法官具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，清醒的政治頭腦，敏銳的政治眼光，良好的政治修養(yǎng)。在我們國(guó)家，審判是為黨的事業(yè)和人民大眾的利益服務(wù)，要始終牢記權(quán)力是黨和人民給的，必經(jīng)堅(jiān)持群眾利益至上，司法為民。為老百姓主持公平和正義，讓黨放心，人民滿(mǎn)意。

　　第二、要有現(xiàn)代的司法理念。司法理念是法官的靈魂，現(xiàn)代的司法理念核心就是獨(dú)立、公正、民主。司法理念是提導(dǎo)和規(guī)范法官辦案，處事和言行的準(zhǔn)則，而現(xiàn)代司法理念的確立，在于對(duì)審判工作的本質(zhì)，法治的精神，職業(yè)特點(diǎn)的深刻理解，在于思想解放，銳意進(jìn)取，在現(xiàn)代社會(huì)，作為一名法官，一定要有開(kāi)放意識(shí)，重視知識(shí)更新，始終站在法學(xué)前沿，把握時(shí)代精神。只有這樣，才能跟上時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前沿，才能使審判工作保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　第三、要有完美的道德品行。法官必須是具有良好道德品行的人，必須是高尚的人，法官的道德品行，不僅代表了個(gè)人的形象，更是代表了法院的`形象，代表了社會(huì)進(jìn)步的道德現(xiàn)，價(jià)值觀。因此，一名法官只有在自身具備完美道德品行的情況下，才能正確把握社會(huì)主義的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)是非，分清善惡，在單位做一名好法官，八小時(shí)以外做一個(gè)好公民，以自身的道德力量來(lái)推動(dòng)社會(huì)文明和進(jìn)步。

　　第四、要有扎實(shí)的理論功底。審判工作是實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，而實(shí)踐又需要扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，作為一名法官，應(yīng)該是法學(xué)方面的專(zhuān)家，具備深厚的法學(xué)功底。法學(xué)理論內(nèi)容廣泛，但對(duì)于一個(gè)法官來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)層面上的理論尤為重要，第一是法學(xué)基礎(chǔ)理論，第二是專(zhuān)業(yè)理論。近年來(lái)我國(guó)法學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展突飛猛進(jìn)，我們必須深刻把握和理解，才能轉(zhuǎn)變理念，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和現(xiàn)代法學(xué)思想及社會(huì)主義法治理念，才能運(yùn)用好專(zhuān)門(mén)法律，做好審判工作。

　　第五、要有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。一名優(yōu)秀的法官，必須具有廣泛的知識(shí)。法學(xué)既是一門(mén)專(zhuān)門(mén)性很強(qiáng)的學(xué)科，又與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科內(nèi)容交叉，聯(lián)系緊密，因此，法官的知識(shí)面不能僅僅局限于精通法律，而應(yīng)當(dāng)具有淵博的知識(shí)既是提高一個(gè)人的內(nèi)涵和修養(yǎng)，又是獲得他人尊重和仰幕的重要基礎(chǔ)。所以成為一名優(yōu)秀法官，一定要努力學(xué)習(xí)，善于接受新知識(shí)，新事物，緊跟時(shí)代步伐，不斷提高文化層次培育高雅氣質(zhì)。

　　第六、要有高度的自律精神。自律是一個(gè)法官最起碼的準(zhǔn)則，這是由于我們工作性質(zhì)所決定的。我們擔(dān)負(fù)著維護(hù)法律秩序，懲惡揚(yáng)善，止紛定爭(zhēng)的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)明辨是非，真善和假惡，因而他要求我們必須為官清廉，一身正氣，畢生追求高雅，耐得住清貧和寂寞，淡泊人生，保持高風(fēng)亮節(jié)，在實(shí)際工作中要以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，遵守各項(xiàng)審判紀(jì)律和院里的規(guī)章制度，不辦人情案，關(guān)系案，金錢(qián)案，做一名讓黨和群眾信賴(lài)的法官。

　　當(dāng)然上述的體會(huì)也許很膚淺，更談不上完善，但我相信在今后的學(xué)習(xí)、工作中我可能還會(huì)有其他更深層的理解和體會(huì)，我會(huì)慢慢的品味，謹(jǐn)慎的處理。這次培訓(xùn)我的收獲很大，學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更重要的是讓我了解一名合格法官應(yīng)具備的素養(yǎng)。因此，就我個(gè)人認(rèn)為，如果每個(gè)人都能達(dá)到合格的話(huà)，我們的法院隊(duì)伍又將是另一派景象，當(dāng)然，我也深知我離之的距離很遙遠(yuǎn)，但我愿窮其一生而為之奮斗！

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 26

　　寒假期間，我認(rèn)真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書(shū)。從這兩本書(shū)中，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書(shū)讓我感動(dòng)，更讓我深思。

　　一、用知識(shí)武裝自己

　　通過(guò)自學(xué)使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的`創(chuàng)新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

　　二、用欣賞的眼光看待孩子

　　曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭�！崩先思医又�說(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟�！焙髞�(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好�！迸月�(tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”

　　的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展（由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力）。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿(mǎn)鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教育效果。

　　三、以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)

　　在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)”。書(shū)中闡述到“創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)�！薄懊绹�(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂，帶著更多的問(wèn)題走出教室。……”“教師并不是以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師�！蹦壳�，在農(nóng)村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點(diǎn)，一學(xué)期下來(lái)不知道讓孩子們學(xué)會(huì)了什么？懂得了什么？對(duì)自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什么？在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一：對(duì)教師而言，教會(huì)學(xué)生致知的方法，求知的渠道，學(xué)會(huì)判斷知識(shí)和信息，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識(shí)重要得多。因?yàn)橹�識(shí)本身是多變的，不斷更新的。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過(guò)傳授內(nèi)化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那么，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實(shí)到最根本的就是教師的教育理念，個(gè)人簡(jiǎn)歷教師究竟應(yīng)該教什么，怎樣教？通過(guò)學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對(duì)我們真的收獲不淺！

　　常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡�視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 27

　　作為一名剛剛畢業(yè)不到兩年的英語(yǔ)教師，無(wú)論是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是專(zhuān)業(yè)水平都還有很大的提升空間。讀書(shū)既能夠提升個(gè)人的修養(yǎng)，也能促進(jìn)一名英語(yǔ)教師各方面的發(fā)展。對(duì)于我們教師而言，想要讓自我的學(xué)生變得優(yōu)秀，首先就要讓自我變得更優(yōu)秀！但是，我感覺(jué)自我有太多不足的方面。因此，我要學(xué)的東西實(shí)在太多，而又不明白從何學(xué)起。自從加入名師工作室之后，感覺(jué)有一盞明燈指引這我并且讓我在教師道路上有了前進(jìn)的方向。為了讓自我成為一名更合格甚至優(yōu)秀的教師，我利用將近一個(gè)月的寒假時(shí)間來(lái)給自我沖電，我看了一些關(guān)于《新教育》、《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《給教師的推薦》等書(shū)籍，但是給我印象最深刻的是《給教師的推薦》這本書(shū)，我從中受益匪淺。

　　《給教師的推薦》是一本十分好的指導(dǎo)教育它給了我極大的啟發(fā)和深深的感觸。書(shū)中給教師提出了一百條推薦，并且每一條推薦都談到一個(gè)老師經(jīng)常會(huì)遇到的問(wèn)題，與實(shí)際生活中遇到的典型事例相結(jié)合，加上精辟的想要進(jìn)步教師的好書(shū)。比如，蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，讓我從中真的學(xué)到很多，雖未親身經(jīng)歷，但卻受益匪淺。在書(shū)中，蘇霍姆林斯基在許多條推薦中都提到，教師要提高自我的教育素養(yǎng)，就務(wù)必要讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。教師就應(yīng)要不斷培養(yǎng)自我讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前靜下心來(lái)，善于對(duì)書(shū)本中的資料深入地思考�！敖探o學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水�！边@句話(huà)發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。這話(huà)固然有道課的時(shí)候，一個(gè)優(yōu)秀的老師不只是有課本上的知識(shí)，肚子里還就應(yīng)裝有其他的知識(shí)。這樣，即使不喜歡英語(yǔ)的學(xué)生也會(huì)因?yàn)橄矚g你而喜歡上英語(yǔ)。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自我的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，讀那些教育專(zhuān)著，從而不斷地補(bǔ)充自我知識(shí)的.儲(chǔ)備能量，使自我的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我了解到許多老師經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，認(rèn)為自我對(duì)所教資料已爛熟于心，沒(méi)必要再認(rèn)真努力地學(xué)什么新東西。我是很不認(rèn)同有這種想法的老師。首先，我覺(jué)得一名老師知識(shí)越豐富，講起課來(lái)資料就越生動(dòng)搞笑，而學(xué)生的思維也就越容易跟上老師；其次，隨著信息時(shí)代的不斷進(jìn)步，知識(shí)是需要時(shí)時(shí)更新的，老的東西總會(huì)被淘汰的；最后但不只是只有這一點(diǎn)，就是教師在不斷學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)才能更加程中才能更容易做出與學(xué)生實(shí)際的相貼合的對(duì)策�？傊�，教師永遠(yuǎn)沒(méi)有讀中實(shí)現(xiàn)。

　　一個(gè)人只有不停地讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，才能不斷地充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”“書(shū)到用時(shí)方恨少”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。”透過(guò)《給教師的推薦》這本書(shū)，我們教師，尤其是年輕的教師更要堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，讀教育名家的書(shū)，吸納各家思想之所長(zhǎng)，為自我的教育教學(xué)工作服務(wù)，提高自我的教育教學(xué)水平而努力。

　　歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對(duì)話(huà)。”

　　最近，我認(rèn)真閱讀了安奈特．L．布魯肖的《給教師的101條推薦》捧讀此書(shū)，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多推薦，在原先教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入了101個(gè)教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛(ài)孩子的收獲……

　　讀著書(shū)中的故事，我不故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎？當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢？我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自我的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自我，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。

　　讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放下任何一個(gè)孩子。

　　其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了�！狈词∽晕�，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，此刻想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自我的一技之長(zhǎng)，都有自我的分工，自我的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢？我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家；他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫(huà)家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 28

　　身心靈整體醫(yī)療觀點(diǎn)認(rèn)為，治療疾病時(shí)，人應(yīng)該以釋放和疏導(dǎo)的方式取代對(duì)抗，再輔以積極正面的信念。必須尊重與傾聽(tīng)身體的信息，學(xué)會(huì)覺(jué)察自己的起心動(dòng)念，留意身體反應(yīng)所透露的信息，重新打開(kāi)被阻塞的能量通道，讓疾病的負(fù)面能量得到暢通的出口，這才是保持身心靈平衡與整體健康的最佳途徑。

　　內(nèi)我，即人類(lèi)內(nèi)在的神佛。不論碰到任何困難、需要任何幫助，我們都要深信——內(nèi)我全然明了，它將回應(yīng)我們的呼喚，幫助我們達(dá)成心愿。但要建立起與內(nèi)我之間的聯(lián)系，讓生命從中獲得助力，我們得先具備堅(jiān)定的“信、望、愛(ài)”的人生信念。內(nèi)我不會(huì)對(duì)自心做出任何處罰，只會(huì)付出源源不絕且無(wú)條件的愛(ài)。它永遠(yuǎn)以恩寵萬(wàn)物的方式，讓我們感受到自己生活在支持與關(guān)愛(ài)之中，一旦體悟到這個(gè)道理，人的身心靈自然會(huì)和諧健全，并且能透過(guò)這樣的修行重建自己對(duì)生命的信任，把心中愛(ài)的能量傳播出去，人類(lèi)目前面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，也正因遭遇困境，才有可能激發(fā)出全新的思維模式。終有一日，人類(lèi)會(huì)重新?lián)碛凶晕爷熡�的�?qiáng)大力量。

　　國(guó)外在這方面做了諸多探索和研究�！缎撵`探險(xiǎn)：賽斯修煉法》中說(shuō)：靈魂最重要的是有創(chuàng)造力.它是濃縮得難以置信的能量。它含有無(wú)窮的`潛力。你必須首先認(rèn)識(shí)自己的心靈現(xiàn)實(shí)力量，以及它不受物理法則限制的性質(zhì)，你才能懂得心靈現(xiàn)實(shí)力量，這是你物質(zhì)存在的真正原動(dòng)力。當(dāng)你創(chuàng)造了自己的實(shí)相，就能達(dá)成任何你想要達(dá)成的改變。然而，想成為一位有意識(shí)的實(shí)相創(chuàng)造者，需要不間斷地練習(xí)。

　　《與神對(duì)話(huà)》以“我”和虛構(gòu)的“神”展開(kāi)對(duì)話(huà)的形式出現(xiàn)，沃爾什很巧妙地安排“我”提出了許多令人困擾的問(wèn)題，并通過(guò)“神”來(lái)予以回答。作者在書(shū)中提出了各種關(guān)于生活的真知灼見(jiàn)，以及教導(dǎo)人們?nèi)绾握�確地對(duì)待生活的理念，比如愛(ài)和恐懼是所有人類(lèi)行為的根本出發(fā)點(diǎn)、生命并非一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程、痛苦是錯(cuò)誤思想的結(jié)果，是你自己創(chuàng)造了這經(jīng)驗(yàn)等等。

　　賽斯身心靈-中國(guó)最大的身心靈成長(zhǎng)網(wǎng)站的創(chuàng)辦人許添盛醫(yī)師鉆研新時(shí)代思想數(shù)十年，尤其偏愛(ài)賽斯；同時(shí)從事身心靈整體健康研究，對(duì)于癌癥的治療及預(yù)防復(fù)發(fā)有獨(dú)到心得。多年來(lái)在中華新時(shí)代協(xié)會(huì)講授（賽斯心法），成立了（身心靈健康成長(zhǎng)團(tuán)體）、（美麗人生癌癥病患成長(zhǎng)團(tuán)體）、（賽斯學(xué)院）及（賽斯心法修煉班），著有《絕處逢生》、《你可以不生病》、《身心靈健康的 0堂必修課》等書(shū)，并出版有《身心靈健康生活處方》講座有聲書(shū)及影音光碟。

　　臺(tái)灣著名心靈導(dǎo)師、百萬(wàn)銷(xiāo)量暢銷(xiāo)書(shū)《遇見(jiàn)未知的自己》的作者——張德芬女士創(chuàng)立了內(nèi)在空間網(wǎng)站。xx年做客清華大學(xué)進(jìn)行了兩場(chǎng)場(chǎng)“成功女性的幸福之道”的靈性成長(zhǎng)論壇。張女士由“為什么我不快樂(lè)和幸福?”這一個(gè)常常被人忽視的話(huà)題談起，聯(lián)系自身實(shí)際從身心靈三個(gè)方面剖析現(xiàn)代人的心理困惑。

　　香港學(xué)者陳麗云（xx年啊。“朱子讀書(shū)法”六條，即循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。循序漸進(jìn)，指讀書(shū)要按照書(shū)本的邏輯體系和學(xué)習(xí)者的智能水平，有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行。熟讀精思，指讀書(shū)要遵循記憶與思維相結(jié)合的原則。虛心涵泳，指讀書(shū)要仔細(xì)認(rèn)真，反復(fù)研磨，反復(fù)體會(huì)。切己體察，指讀書(shū)要依靠自己的努力，重視書(shū)外的功夫。著緊用力，指讀書(shū)要抖擻精神，下苦功夫，花大力氣。居敬持志，指讀書(shū)要有專(zhuān)靜純一的心境和堅(jiān)定久遠(yuǎn)的志向。朱子讀書(shū)法對(duì)于今天的人們?nèi)允亲阗Y借鑒的。

　　生快事，莫如讀書(shū)。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的源泉。古今中外有成就的人，到與書(shū)結(jié)下了不解之緣，并善于從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)。從閱讀中養(yǎng)成愛(ài)好讀書(shū)的習(xí)慣，體會(huì)讀書(shū)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)和掌握一些讀書(shū)的方法，這不是人生的第一大快事嗎？下面，我就和大家再分享一下讀書(shū)的各種樂(lè)趣吧！

　　讀書(shū)的一大樂(lè)趣莫過(guò)于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋�(gè)問(wèn)題似有所聞的時(shí)候，打開(kāi)書(shū)一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。這種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)你那么舒服，那么的自在。

　　讀書(shū)對(duì)于不同的人有不同的樂(lè)趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，書(shū)可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；愁苦時(shí)，讀書(shū)可以忘憂(yōu)；興奮時(shí)，讀書(shū)可以暢流。

　　讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢(qián)不可取代的，書(shū)就像人類(lèi)的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書(shū)吧！相信你一定也能從書(shū)中懂得人生的真諦！

　　個(gè)人讀書(shū)的心得體會(huì) 29

　　讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》這本書(shū)，感受頗深.他精練的語(yǔ)言，閃光的思想，針對(duì)教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái).作為教育理論家和實(shí)踐家的蘇霍姆林斯基

　　蘇霍姆林斯基給教師建議的第一條就是：請(qǐng)記住：沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生.本書(shū)一開(kāi)始就提出了這樣一個(gè)讓教師值得深思的問(wèn)題："為什么早在一年的確是教育思想的集大成者，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬(wàn)教師.他相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶.

　　級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的，考不及格的學(xué)生，而到二，三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢"是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng)講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因其實(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)也是在從事一種腦力活動(dòng)，本書(shū)中有一個(gè)很形象的比喻：有的孩子能打20桶水卻不費(fèi)吹灰之力，而有的孩子只打了5桶水也累得筋疲力盡了；同樣一道題，有的同學(xué)只需5分鐘就能解答出來(lái)，而有的孩子需花半個(gè)小時(shí)以上，腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)一樣，也應(yīng)因人而異，個(gè)別對(duì)待.對(duì)后一種孩子應(yīng)以特別的關(guān)照，了解他們的日常生活習(xí)慣，脾氣，家庭背景等原因，從而在課堂上為不同的.學(xué)生創(chuàng)造設(shè)計(jì)出能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，這也是教學(xué)和教育的目的之所在，讓他們真正享受到腦力勞動(dòng)中的成功樂(lè)趣，讓他們也感覺(jué)到自己也是在一點(diǎn)一滴的進(jìn)步中.要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的.它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。

　　本書(shū)一開(kāi)始就提出了這樣一個(gè)讓教師值得深思的問(wèn)題："為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的，考不及格的學(xué)生，而到二，三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的，因而教師干脆對(duì)他放棄不管的學(xué)生呢"是這些同學(xué)們太笨，還是他們上課沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng)講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找某些原因

　　因?yàn)榘嗬镆灿姓谶@樣的一些"大將"，所以這更使我陷入了深深的沉思中.作為教育者，我們是否做到了教育的公平是否做到了關(guān)愛(ài)每一位孩子特別是弱勢(shì)群體.學(xué)生再幼稚，也有他的個(gè)人思想和感情，有他獨(dú)特的思維和心靈，他們不是我們施恩或者顯示個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是被動(dòng)等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白魂靈，我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一份陽(yáng)光，給那些"無(wú)藥可救"的"后進(jìn)生".蘇霍姆林斯基提到，對(duì)于那些"學(xué)習(xí)困難"的學(xué)生，應(yīng)走到這些學(xué)生的跟前去，看看他們遇到什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備好的作業(yè)題.有時(shí)候在課堂上就能看出，有必要給某個(gè)學(xué)生布置一點(diǎn)家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗(yàn)的教師通常就當(dāng)堂布置給他.學(xué)習(xí)較差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，千萬(wàn)不要讓他光是聽(tīng)別的學(xué)生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來(lái).一定要設(shè)法讓他獨(dú)立思考，因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中就已經(jīng)包含著運(yùn)用知識(shí)的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動(dòng)中取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步也好.

　　說(shuō)說(shuō)容易做做難，我不知道有多少老師，能做到這一點(diǎn)，反正我覺(jué)得我還沒(méi)有很好的做到.因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子.即使做錯(cuò)后教育的方式也是一樣的.雖然有時(shí)也想改變，比如在給一些后進(jìn)生布置作業(yè)時(shí)，也減少了閱讀，寫(xiě)作方面的作業(yè)，但這恐怕離蘇霍姆林斯基的要求差的太遠(yuǎn)了.我想，我做不到這些，大概就和我缺少教育素養(yǎng)有關(guān)吧

　　而蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃�素養(yǎng)》中恰恰提到了，教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū).讀書(shū)應(yīng)該成為教師的精神需要.而我呢大多數(shù)時(shí)候都忙著批改作業(yè)，教育孩子，上課，聽(tīng)課，有多少時(shí)間在煞有其事地捧著教育名著或教育雜志在閱讀呢只有在寫(xiě)論文，寫(xiě)計(jì)劃，總結(jié)或上公開(kāi)課時(shí)，才想起找一點(diǎn)書(shū)來(lái)，看看有沒(méi)有可以借鑒的文章，有沒(méi)有可以參考的教案.真是太可悲了.一個(gè)成功的老師應(yīng)該是一個(gè)會(huì)讀書(shū)會(huì)思考的人，我想今后我要從繁重的教學(xué)中抬起頭來(lái)，多看，多想，多實(shí)踐.這樣，才能有更大的進(jìn)步.

　　《給教師建議》讓我愛(ài)不釋手，是因?yàn)樗�真正能夠讓我掩卷沉思時(shí)反省自己，使自己看到不足.因?yàn)�，蘇霍姆林斯基，他正像一面鏡子，他對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，忠誠(chéng)與執(zhí)著，他深?lèi)?ài)著每一個(gè)學(xué)生，他關(guān)懷著每一個(gè)成長(zhǎng)的生命，他勤奮地分析研究著每一個(gè)看似細(xì)節(jié)的教育現(xiàn)象.我想，當(dāng)你了解他那無(wú)私奉獻(xiàn)自己的人生，領(lǐng)略他的卓越成就，你也同樣會(huì)產(chǎn)生敬仰之情，他可以是良師也是益友，他是一面鏡子，也是一本教科書(shū).相信每一位愛(ài)教育的人，都會(huì)愛(ài)上這本書(shū)的。

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