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2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得（通用25篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會(huì)呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)心得呢？現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)心得一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得（通用25篇），歡迎閱讀與收藏。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得1
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的'物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)！
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得2
讀了論語(yǔ)之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)�，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的`人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解?其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯�。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
理解萬(wàn)歲?
不被理解又有何妨。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得3
我們的祖國(guó)歷史悠久，文學(xué)瑰寶好似令人數(shù)不勝數(shù)的遍地黃沙。而中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家孔子的學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)整整幾千年的發(fā)展，就是因?yàn)榭鬃訉?duì)學(xué)生的諄諄教誨而整理成的，我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中最著名的一部——《論語(yǔ)》。
進(jìn)入二年級(jí)以后，我們就對(duì)論語(yǔ)開(kāi)始了誦讀。《論語(yǔ)》中的每一句話都飽含哲理，令人回味無(wú)窮。在這里面我認(rèn)為最經(jīng)典的一句是“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之”。告訴了我們?nèi)齻�(gè)人一同走路，這里面必有可以當(dāng)我自己老師的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)他們有，自己沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意改正。一句“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。使我明白了世上并沒(méi)有天才，只有肯吸收古人的知識(shí)，勤奮去求得知識(shí)的人才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。我以前認(rèn)為自己是一個(gè)十全十美的.人，于是就驕傲了，對(duì)自己放寬了要求，并沒(méi)有接著去尋求更多的知識(shí)，從而導(dǎo)致了成績(jī)的下降，現(xiàn)在我懂得了其中的道理。我最喜歡的一句是“知之為知之，不知為不知，是知也�！绷钗叶昧藢W(xué)習(xí)時(shí)不能不懂裝懂，自欺欺人。有一次，爸爸在給我講解一道很難的數(shù)學(xué)題，講完后，爸爸問(wèn)我懂了嗎？我明明還不懂，卻渾水摸魚(yú)，說(shuō)已經(jīng)懂了，那是多么不應(yīng)該��！我應(yīng)該再讓爸爸講一遍，才能完全懂。
《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的一朵奇葩。一部《論語(yǔ)》受益終生。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得4
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮?huì)會(huì)心一笑呢？
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”是一種人生的大樂(lè)。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂(lè)之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂(lè)事。樂(lè)與悅都是高興，但其火不同，樂(lè)表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來(lái)，原來(lái)獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè)了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達(dá)的.境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng)，反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠(chéng)的回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國(guó)人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國(guó)量的所在，是一種精神的不朽。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得5
讀論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎(chǔ)上再加以精讀，并學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標(biāo)。
孔子曰：學(xué)而不思則罔有了知識(shí)，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習(xí)的'重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，不是最終目標(biāo)。我們還必須學(xué)會(huì)思考人生，人應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應(yīng)當(dāng)成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內(nèi)圣外王，如：文質(zhì)彬彬，然后君子、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強(qiáng)調(diào)了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，還要有氣魄修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)加修養(yǎng)所謂內(nèi)圣才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，我把它理解為德才兼?zhèn)洹?/p>
又如：天行漸，君子當(dāng)自強(qiáng)不息，禹，吾無(wú)間然矣！這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(zhǎng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農(nóng)業(yè)國(guó)的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了外王，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。
思，然后明目標(biāo)，對(duì)于我們青少年來(lái)說(shuō)，今天我們重溫《論語(yǔ)》，應(yīng)思考立身和處世的原則。內(nèi)圣外王的君子，是我們做人做事的目標(biāo)和準(zhǔn)則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個(gè)目標(biāo)。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得6
論語(yǔ)中有一話說(shuō)是這樣說(shuō)的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚(yú)》一本書(shū)它上面寫(xiě)的是一句：己所不欲，就施于人的話。
他是這樣寫(xiě)的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。
對(duì)呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！
我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？
我不能克服一種困難那你一定也不行？
我知他說(shuō)的不一定都對(duì)，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫(xiě)書(shū)人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的.勇氣！
我家的那本書(shū)，雖然比起《論語(yǔ)》來(lái)差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見(jiàn)也摸不著。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得7
讀書(shū)心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
�。ㄒ唬⿲W(xué)思結(jié)合，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
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孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的'稱贊，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人�！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧�，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó)，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通。
孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。他說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！敝挥袑�(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果�？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō)，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
�。ㄋ模┫嗷デ写瑁虒W(xué)相長(zhǎng)。
孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得8
時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼間，八周的論語(yǔ)課程就已結(jié)束。沒(méi)有想到課程結(jié)束，人卻還在家中。疫情期間，讓我們好好的享受到了家庭的溫暖，家人的陪伴，卻也缺少了更為豐富多彩的學(xué)習(xí)生活。而每周一次的論語(yǔ)，似是一場(chǎng)心靈的洗滌。在這里我們靜下心聆聽(tīng)老師的講解與教誨，聽(tīng)老師傳道授業(yè)解惑，煩躁不安的心靈得以安靜下來(lái)。
首先每次課上先讀課訓(xùn)，告訴了我們醫(yī)學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。每節(jié)課上讀誦，講解的論語(yǔ)，讓我們更深的了解了孔子與他的思想。取其精華，去其糟泊，我們學(xué)會(huì)了許多為人處世的道理，有了許許多多的感悟。既然大家都具有覺(jué)性，我們正要好好的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)，好好的守護(hù)自己的本性與本心。在結(jié)束時(shí)的感恩詞，讓我懂得了一草一木皆恩賜，我們要心懷感恩，感恩課程的順利進(jìn)行，感恩老師的教誨，感恩父母的養(yǎng)育，感恩國(guó)家的培養(yǎng)，感恩一天生活的順利結(jié)束，期待明天嶄新的生活。
我們首先學(xué)習(xí)了孔子的一生，孔子的一生有成功，有失敗，后半生更是顛沛流離，但他從來(lái)都沒(méi)有放棄過(guò)，他堅(jiān)定地相信他的道，堅(jiān)定的傳播他的道。他是偉大的思想家，教育家，是我們后世人學(xué)習(xí)的榜樣。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字�！墩撜Z(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的`文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)。
讀論語(yǔ)首先學(xué)到了孝。子曰：父在觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話告訴我們要如何做到孝，就是要順從父母，父母對(duì)的，要聽(tīng)從于他們，父母做的不對(duì)的，也要耐心的與父母商量，這是我如今理解到的孝。父母唯其疾之憂，這句話真的令我深深地感動(dòng)。確實(shí)啊，父母非常擔(dān)心孩子生病，寧愿代替孩子生病。如此的父愛(ài)與母愛(ài)，怎不讓人感動(dòng)呢？我們也要拿出自己更多的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)自己的父母，愛(ài)自己的父母。
我也學(xué)會(huì)了更多為人處世的道理。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。我要虛心學(xué)習(xí)，以他人為榜樣，不能有嫉妒之心，及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。在學(xué)習(xí)方面，知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，我要努力培養(yǎng)自己在學(xué)習(xí)生活方面的興趣，開(kāi)心樂(lè)觀的學(xué)習(xí)，學(xué)得更好，學(xué)得更快樂(lè)�？鬃舆�認(rèn)為茍志于仁矣，無(wú)惡也矣。也就是說(shuō)我們要一心一意的培養(yǎng)仁德，這樣世上就不會(huì)有惡。，這告訴我們，品德在人的一生中非常的重要，我們要培養(yǎng)良好的品德，做一個(gè)美麗，善良，有心靈美的人。
學(xué)習(xí)論語(yǔ)，聆聽(tīng)老師的教誨，使我有許多的心得與體會(huì)，在以后的學(xué)習(xí)與生活中，我將時(shí)刻牢記自己所學(xué)的內(nèi)容，不斷地提升自己的修養(yǎng)，做一個(gè)善良，有品德，“仁”的人。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得9
時(shí)光飄啊飄啊，它把我?guī)У搅?0xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國(guó)學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習(xí)，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的'眼睛看著每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認(rèn)為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識(shí)可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠(yuǎn)離家門(mén)，如果非遠(yuǎn)行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�
還有區(qū)別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎(chǔ)上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì)交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍(lán)鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和�！边@句話，于是我溫和地對(duì)他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)�！�
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當(dāng)我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑捀嬖V我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jī)，我們也需要保持謙遜。當(dāng)別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對(duì)他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請(qǐng)讓我冷靜一會(huì)兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì)了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠(chéng)實(shí)，要懷著道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國(guó)有道。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，我要堅(jiān)持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得10
媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了。《論語(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦�！钡�，《論語(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。
我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣�！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。
有一次，我在公交車上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊�！辈皇抢先俗儔牧�，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。
《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了！”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的�！标�(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧�！闭f(shuō)完便走了。
以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的`子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理�？鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳�，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。
我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生�？鬃颖緛�(lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。
《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！比绻鲆粋�(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。
如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧！
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得11
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì)，更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得12
《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一章的內(nèi)容便是關(guān)于學(xué)習(xí)，并且講的是學(xué)習(xí)之樂(lè)。凡是看過(guò)《論語(yǔ)》的人都對(duì)這一章記憶猶新，孔子說(shuō)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"（《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》）即是說(shuō)，學(xué)習(xí)中能時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西，心情不是很歡暢嗎？有許多朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，心里不是感到很快樂(lè)嗎？別人不知道、不理解我，我心里沒(méi)有郁郁不歡，這難道不是一位修養(yǎng)有德的君子嗎？
錢穆認(rèn)為這一章是講述孔子一生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，"學(xué)而時(shí)習(xí)"指的是孔子十五歲開(kāi)始志學(xué)之后的這一階段；"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)"，則是三十而立之后的中年治學(xué)階段；"人不知而不慍"是治學(xué)的一個(gè)很高境界，指孔子五十知天命后這一階段。錢穆的解釋深刻精辟，值得我們?nèi)プ屑?xì)反思。
不過(guò)我也可以用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解這一章，那就是要達(dá)到一種以學(xué)為樂(lè)的境界�？鬃幼允龅娜N境界都在反問(wèn)，這難道不是一件令人高興的事嗎？《論語(yǔ)》中還有直接表達(dá)這種以學(xué)為樂(lè)的章節(jié)，孔子夸獎(jiǎng)?lì)伝卣f(shuō)："賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！"（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）孔子為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗J(rèn)為顏回是最好學(xué)的學(xué)生，并且不為外物所累，以學(xué)為樂(lè)�？鬃幼约阂灿羞@種品質(zhì)，他說(shuō)："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，亦樂(lè)在其中矣。"（《論語(yǔ)·述而篇第七》）一個(gè)人如果能做到像孔子和顏回那樣好學(xué)，并且以學(xué)為樂(lè)事，那么他的學(xué)習(xí)境界定當(dāng)有所提升。
其實(shí)中國(guó)自古就有一種以學(xué)為樂(lè)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這種傳統(tǒng)可能與《論語(yǔ)》有密切關(guān)系。比如說(shuō)陶淵明，自稱五柳先生，是晉代著名的詩(shī)人。陶淵明在《五柳先生傳》中寫(xiě)道："好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，酣觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。"這便是陶淵明本人的真實(shí)寫(xiě)照。他沉醉于讀書(shū)、寫(xiě)作之中，從這一過(guò)程中獲得了最大的滿足，他的詩(shī)歌和散文都在文學(xué)史上留下了光輝的印跡。他自己不慕富貴，不貪仕途，當(dāng)他生活潦倒時(shí)，他并不以此為慮，仍是生活得高高興興的，因?yàn)樗性?shī)書(shū)為伴，在學(xué)習(xí)中尋得了快樂(lè)和滿足。時(shí)下一些人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不但不以學(xué)為樂(lè)，反而以學(xué)為累，認(rèn)為學(xué)習(xí)一無(wú)是處，反而生活得不如意。這樣的人明顯犯了兩個(gè)忌諱，一個(gè)是我們前面所說(shuō)的："不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。"（《論語(yǔ)·里仁篇第四》）他不考慮自己應(yīng)該多學(xué)，以提高能力為自己創(chuàng)造好生活，只是發(fā)些沒(méi)用的牢騷；一個(gè)是他把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，很自然他就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件樂(lè)事，而是一件苦差事。所以最好要擺正姿態(tài)，做到志于學(xué)，樂(lè)于學(xué)。
王羲之是晉代的書(shū)法家，他在《蘭亭集序》中寫(xiě)了一幅眾人樂(lè)學(xué)圖。那一次有王羲之、謝安等參加的"群賢畢至，少長(zhǎng)咸集"的聚會(huì)，四十多個(gè)文人在天朗氣清、惠風(fēng)和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的'環(huán)抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩(shī)，大家各呈才藻，競(jìng)展風(fēng)華，自然景物之美與人的才華之美結(jié)合在一起，互相輝映，成為永遠(yuǎn)令人艷羨不已的壯舉。這樣的情景在今天已經(jīng)很難再見(jiàn)到了，不過(guò)我們應(yīng)該繼承他們的精神，做一點(diǎn)恢復(fù)性的工作，這樣于人于己都是一件樂(lè)事，互相督促，共同進(jìn)步，樂(lè)于其中。
俗話說(shuō)"活到老，學(xué)到老"，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成負(fù)擔(dān)，那么人的一生就會(huì)變得了然無(wú)趣，每天的學(xué)習(xí)變得很壓抑，我想這是誰(shuí)都不愿意看到的情景。學(xué)習(xí)本就是一件令人高興的事，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步有所得，給我們?yōu)槿颂幨乱灾笇?dǎo)，解決我們的困惑。學(xué)習(xí)就像我們最忠誠(chéng)的朋友一樣，一直陪伴著我們，我們?yōu)楹尾荒芘c之友好相處呢？孔子從十五歲便開(kāi)始喜歡上學(xué)習(xí)，每到一個(gè)年齡段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我們所說(shuō)的以學(xué)為樂(lè)。希望那些對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不深的人，仔細(xì)理解領(lǐng)會(huì)孔子以學(xué)為樂(lè)的精神，做到樂(lè)在學(xué)中。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得13
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國(guó)學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物。現(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日�？鬃釉浊�，字仲尼�？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”可見(jiàn)孔子在人類發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！痹陬伝厣砩�，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國(guó)時(shí)，子路總在一旁保護(hù)著孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的.地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì)了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心�！叭省钡钠员硎救�，而“二”字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)結(jié)束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結(jié)束了。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政。”勸告他。當(dāng)班長(zhǎng)制定一些對(duì)自己有利對(duì)他人有害的規(guī)定時(shí)，我會(huì)說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從�！�
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得14
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細(xì)閱讀這本書(shū)，吸取其豐富的營(yíng)養(yǎng)。在緊張忙碌的工作之余，擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因?yàn)樽约旱墓盼闹R(shí)還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì)其中的'深刻含義，也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對(duì)其中和教育教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容感受最深。對(duì)于學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題，《論語(yǔ)》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？’對(duì)曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之�！笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學(xué)的內(nèi)容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不能死記硬背，而要理解，要融會(huì)貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！笨鬃诱f(shuō)：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開(kāi)導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面，我就不再教他了�！蔽蚁朊總�(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內(nèi)容都理解吸收進(jìn)去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現(xiàn)實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻已不知神游何處。學(xué)習(xí)時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū)，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時(shí)考試可能結(jié)果不錯(cuò)，但絕不可能有完整的知識(shí)概念。
現(xiàn)在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”，應(yīng)付眾多的考試，對(duì)策就是臨考前借助參考書(shū)復(fù)習(xí)資料強(qiáng)迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，又怎能要求他們舉一反三呢？面對(duì)這種問(wèn)題，孔子當(dāng)年的一句“不復(fù)也”可以說(shuō)道出了無(wú)數(shù)教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得15
這個(gè)假期，我讀了儒家學(xué)派的經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》，這部包羅萬(wàn)象、詮釋了孔曰成仁，孟曰取義的經(jīng)典作品，令人無(wú)一不回味無(wú)窮，否則，何以流芳千古，為世人所稱道呢？“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”這句話是《論語(yǔ)》中第一篇第一句，其意思是學(xué)習(xí)時(shí)常溫習(xí)，不也高興嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也歡樂(lè)嗎！別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎！我想：我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候不忘記溫習(xí)以前的知識(shí)，這樣我們必須會(huì)提高的。今年8月在我國(guó)北京舉行了第29屆奧運(yùn)會(huì)，使我對(duì)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”這句話感觸異常深。這是我國(guó)第一次舉辦奧運(yùn)會(huì)，共有204個(gè)成員國(guó)參加，可惜文萊缺席，本來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)奧林匹克大家庭的大團(tuán)圓。在開(kāi)幕式上，舞者一遍遍地高呼“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟“，這聲音將中國(guó)人民的熱情好客傳遞給全世界人民，向全世界發(fā)出盛情邀請(qǐng)。當(dāng)各國(guó)運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然他們的膚色不一樣，可是他們有著同樣的.心境：一張張笑臉將他們內(nèi)心的喜悅和友好表露無(wú)遺。接下來(lái)的比賽雖然很激烈，但大家都在友好中度過(guò)，這是一屆圓滿而成功的奧運(yùn)會(huì)！
如果大家都能象孔子提倡的熱情好客，寬容待人，那么世界不就太平了嗎？世界上再也看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，所有國(guó)家的人們都能像一家人一樣生活在地球村，相親相愛(ài)地，這不是很好嗎？“三人行必有我?guī)熝伞边@也是《論語(yǔ)》中讓我感觸很深的一句話，其意思是：幾個(gè)人走在一齊，其中必須有我的教師。在我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到許多人和事，每個(gè)人都有自我的長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，僅有做到謙虛好學(xué)，不自滿，自我才能不斷提高。正是這樣“不恥下問(wèn)”造就了許多偉人。
《論語(yǔ)》講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，這是一部讓人終身受益的經(jīng)典著作。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得16
《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后)�！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。《論語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的.基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多，現(xiàn)存的主要有三國(guó)何晏的《論語(yǔ)集解》，南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對(duì)《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子，即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，多方面表現(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說(shuō)，故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代的大思想家、大教育家。他對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有巨大和深遠(yuǎn)的影響。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得17
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里，我搬出這本塵封在書(shū)架的經(jīng)典，認(rèn)真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。
《論語(yǔ)》內(nèi)容以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語(yǔ)》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，不僅教會(huì)我們應(yīng)該如何接人待物，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)做出表率。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣。”也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育者所提倡的。
孔子說(shuō)“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先我們教師要“學(xué)而不厭”�！吧斫虅儆谘越獭保坝H其師，信其道”，我們的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的`一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得18
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸非常深——子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，一定是先抬頭看天，看到斗轉(zhuǎn)星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的'江水，它不只是一種自然現(xiàn)象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快�。∠袼粯涌�。當(dāng)我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當(dāng)我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當(dāng)我們很認(rèn)真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，今天就變成了昨天。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯；當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間，討厭自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間��！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑�。∷晕覀円煤煤美米约旱臅r(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得19
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也�！币馑际牵鹤迂曊f(shuō)：“老師講授的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)的知識(shí)，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的�！�
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書(shū)籍，夫子的言性與天道暨無(wú)字之書(shū)了。對(duì)無(wú)字之書(shū)，只有用“心”去解讀，去領(lǐng)會(huì)了。
有個(gè)例子很能說(shuō)明問(wèn)題，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位擅長(zhǎng)做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書(shū)，于是他問(wèn)齊桓公看的什么書(shū)，都寫(xiě)的什么？齊桓公告訴輪扁，是圣人講道理的書(shū)。輪扁又問(wèn)，這些圣人還活著嗎？齊桓公說(shuō)都死了。輪扁說(shuō)那就是圣人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪為例，所有工匠都能講出相同的制作車輪的技巧，但誰(shuí)都沒(méi)有他做的好。每次制作，輪扁都是憑心的感覺(jué)去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會(huì)隨著他們的死亡而離去。圣人心中許多只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)精華也會(huì)隨著圣人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。
姑且不去評(píng)論輪扁所謂的糟粕論，意中認(rèn)為輪扁的話是符合現(xiàn)實(shí)的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的`事物很多，就如所說(shuō)的無(wú)字書(shū)，就不是通過(guò)傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過(guò)老師傳授有字書(shū)本的知識(shí)后，掌握了一定的知識(shí)，有了自己的見(jiàn)解和理解能力，進(jìn)而才有對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟和體會(huì)，并逐步達(dá)到能夠解讀無(wú)字書(shū)籍的程度。
之所以寫(xiě)下如此感悟，是因?yàn)榇饲耙庵幸恢北г棺约旱膶?xiě)作能力有限，不能把一些自己領(lǐng)悟很深的觀點(diǎn)、看法寫(xiě)出來(lái)。對(duì)照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連圣人都無(wú)法把自己對(duì)性與天道的感悟描述清楚明白，讓后人一目了然，何況意中？遂釋然。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得20
漫漫儒學(xué)，浩蕩儒思。萬(wàn)中精髓，論語(yǔ)莫屬。雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻折射出為人處世之道，猶如浩月?lián)]灑下的奪目銀光，指引著迷途的羔羊。
論語(yǔ)是儒家著作之一，記錄了孔子與其弟子的言行。其中很多言論頗具哲理，意味深長(zhǎng)，值得我們細(xì)細(xì)品味。
論語(yǔ)向我們呈現(xiàn)了孔子的教育方法，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及一些時(shí)刻警醒我們的人生哲理。其中，我感觸最深的是:“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！@句話的意思是：有沒(méi)有一句可以終生奉行的話？那大概是恕吧！自己所討厭的.事，不要強(qiáng)加給別人。
是��！在生活中，我們做人處事，都應(yīng)該有一顆博大之心，學(xué)會(huì)寬恕他人，給他人一點(diǎn)空間，也就是在幫助別人。然而，我們自己本身所排斥的事情，也不應(yīng)該施加在別人身上，反之，應(yīng)該將自己欣賞，喜愛(ài)的與他人共享。這才是君子所為。
在社會(huì)生活中，我們也應(yīng)該做一個(gè)有著高尚品德的“君子”。自己家的垃圾，按理是要自己去扔，但是你卻把它丟到鄰居的家門(mén)口。當(dāng)鄰居看到了，也會(huì)感到厭惡了。甚至也把這個(gè)垃圾丟到其他的鄰居家門(mén)口。其他鄰居看到了，當(dāng)然不樂(lè)意了。這樣惡性循環(huán)下去.....就演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。這就是現(xiàn)在社會(huì)中存在的“己所不欲，勿施于人�！�
一天，我練完舞蹈，拖著罐滿了鉛似的雙腳，回到了家，剛換好拖鞋，爸爸就提醒我：“注意你的拖鞋。”我煩透了，又口是心非地應(yīng)付了過(guò)去：“哦，我知道了�！被氐脚P室，我便不由自主地演奏起了“拖鞋交響樂(lè)”，結(jié)果又被爸爸發(fā)現(xiàn)了。他今天顯得特別認(rèn)真，板著一副嚴(yán)肅的面孔，說(shuō)：“你怎么還這么走？沒(méi)聽(tīng)清我說(shuō)的話嗎？”我終于按捺不住，和爸爸理論起來(lái)：“累了一上午，我的腳又酸又痛，都快抬不起來(lái)了，回到家讓我放松放松都不行，也太刻薄了�！卑职致�(tīng)了我的話，先是一怔，語(yǔ)重心長(zhǎng)地講道，“你有沒(méi)有想過(guò)，咱們家在四樓，你這樣走路，下面的人聽(tīng)起來(lái)，聲音一定‘不同凡響’吧。雖然他們沒(méi)有上門(mén)理論，但他們心里卻已經(jīng)認(rèn)定，咱們的素質(zhì)不高。你一定不想讓別人以為你是個(gè)道德修養(yǎng)不高，素質(zhì)低下的人吧，所以，請(qǐng)你一定不要打擾他人休息，抬起腳走路。如果你實(shí)在不愿意，那就請(qǐng)自便嘍！”“不，我才不要，我可是個(gè)高尚的人哦！”我趕緊回答道。
在詼諧的談話中，在愉快的歡笑中，我懂得了“己所不欲，勿施于人”，尊重他人，多為他們著想，從那以后，我就時(shí)刻刻提醒自己：如果我們能把自己的“不欲”完美公平正確地解決，那么就不會(huì)出現(xiàn)“亂施于人”的情況，也就不會(huì)有惡性循環(huán)的現(xiàn)象出現(xiàn)。我們生活也會(huì)缺少更多的矛盾，人與人之間也會(huì)更加和諧。同時(shí)，給他人一個(gè)犯錯(cuò)的空間，不僅在無(wú)意間幫助了他，而且對(duì)自己也是人格上的提升，所以，讓我們共同做一個(gè)高尚，寬宏大量的“君子”吧！
儒學(xué)之精髓，非一朝一夕可懂，我在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。而且，也收獲了許多做人的道理以及學(xué)習(xí)的方法。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得21
一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，得到于丹的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，也沒(méi)有好好看，一直擱在書(shū)架上，直到前一陣子我一時(shí)興起，隨手拿來(lái)翻了幾頁(yè)，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來(lái)我便一口氣將他讀完，不敢說(shuō)讀完后對(duì)孔子的思想有了更深一層的認(rèn)識(shí)，但是這本書(shū)確實(shí)讓我對(duì)自己的工作和生活有了新的想法。
《論語(yǔ)》是我們從小學(xué)就開(kāi)始接觸的，在后來(lái)又陸陸續(xù)續(xù)學(xué)習(xí)一點(diǎn)，但是學(xué)得也不是很齊全，因?yàn)樘幵谶@樣一個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她借助自己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。
這些解讀可以說(shuō)是為我們提供了經(jīng)典的快餐，在這些易于消化的'經(jīng)典解讀中，于丹教授講解的仁愛(ài)之道也使我啟發(fā)很大：仁愛(ài)是做人根本。仁愛(ài)講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對(duì)別人寬和，會(huì)換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋。于丹在書(shū)中寫(xiě)道：讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學(xué)的態(tài)度。這讓我想到我的工作，我面對(duì)一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點(diǎn)和毛病，當(dāng)他們的表現(xiàn)令我失望時(shí)，我總是責(zé)怪他們，用強(qiáng)硬的語(yǔ)氣壓制他們，學(xué)生也許是口服心不服，也許對(duì)我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人�！弊约翰幌矚g的事情，也不要強(qiáng)加給別人，強(qiáng)迫別人去干。
那么，換位思考，如果我是學(xué)生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，這也符合當(dāng)今提倡的新型師生關(guān)系的特點(diǎn)。讓學(xué)生徜徉在這種平等的師生關(guān)系中，讓學(xué)生適應(yīng)這種關(guān)系，喜愛(ài)這種關(guān)系，并將這種關(guān)系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應(yīng)該教授給我們孩子的嗎？
我們讀一本書(shū)，總是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)人都會(huì)有不同的感悟。雖說(shuō)于丹這本書(shū)在網(wǎng)絡(luò)上有頗多爭(zhēng)議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語(yǔ)》心得對(duì)我是一種引領(lǐng)，它使我更用心的去體驗(yàn)每日的工作和生活。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得22
季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。
現(xiàn)在有一些人辦事，無(wú)論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái)，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來(lái)，三思而后行是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。
但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的三思而后行。三在古文中多作虛詞，當(dāng)多次講。季文子是魯國(guó)大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過(guò)于謹(jǐn)慎。孔子說(shuō)：考慮兩次就可以了。為什么是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏于事而訥于言�？鬃铀淼娜寮宜枷�，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。
孔子所說(shuō)的敏于行，并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事�？鬃邮且藗冋遄糜�(jì)劃兩次。因?yàn)橛忻粲谛凶鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過(guò)是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái)，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動(dòng)過(guò)的'大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。
謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過(guò)于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而后行，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得23
一個(gè)人的經(jīng)歷再豐富，也絕對(duì)沒(méi)有書(shū)中提到的那么多，一個(gè)人的一生時(shí)間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習(xí)，從書(shū)本上學(xué)習(xí)，當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的，比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習(xí)，但主要是通過(guò)看書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，學(xué)者不出門(mén)就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應(yīng)該學(xué)以致用，努力在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到的東西和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)解決問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)。舉個(gè)例子，數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式，然后用公式回答問(wèn)題。這就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，好士樂(lè)學(xué)。有些同志一看到書(shū)就焦慮，一時(shí)讀不下去。坐不住就學(xué)不會(huì)，當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。試想，書(shū)籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來(lái)思考一些事情，應(yīng)該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習(xí)�；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時(shí)候，我在一節(jié)課上做一道物理題，反復(fù)檢查。我的心沒(méi)有分心，我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺(jué)很好。我不認(rèn)為所有的感官刺激都像投入的感覺(jué)一樣好。回答問(wèn)題后的成功感是外人想象不到的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？這位朋友認(rèn)為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的`，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個(gè)人之間沒(méi)有利益關(guān)系，自然就不會(huì)成為朋友，或者說(shuō)這樣的人不能稱為朋友。
他不是一個(gè)完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會(huì)注意到他，他也不會(huì)感到不安。這句話的土點(diǎn)可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現(xiàn)實(shí)世界中更合理。現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，能做一點(diǎn)，十點(diǎn)就能做，十點(diǎn)就能做，會(huì)有一點(diǎn)成績(jī)。如果你寫(xiě)幾篇手稿和文章，你就會(huì)被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會(huì)把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說(shuō)，恐怕別人會(huì)把他當(dāng)傻子。我覺(jué)得，一個(gè)人的能力是有限的，或者說(shuō)，在某一方面，絕對(duì)有比你強(qiáng)的人。首先要做的就是保持低調(diào)，保持低調(diào)。那種善于炫耀和開(kāi)發(fā)能量的心態(tài)是絕對(duì)沒(méi)有必要的，遲早會(huì)吃虧的。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得24
向來(lái)喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解之處。
于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子。《論語(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香�！逼鋵�(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎？所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的.問(wèn)題。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會(huì)拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很成功，而自己卻為什么總是默默無(wú)聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì)，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
2022年論語(yǔ)讀書(shū)心得25
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在浩瀚的書(shū)海中，輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍，仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流，而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌刻不容緩！
近日，我讀了《論語(yǔ)》一書(shū)，書(shū)中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧，感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字，它們于古時(shí)被創(chuàng)作，卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。
正如書(shū)中《論語(yǔ)·述爾》有言，“溫而厲，威而不猛，恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道，即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué)，他們懂得度的把握，懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來(lái)，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。
文化經(jīng)典，浸潤(rùn)著古人的思想光芒，以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈，慰藉著我們的'靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承，就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基，而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承，有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵，用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活，而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中，我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系，豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵，鑄造我們中華文化新輝煌！
文化經(jīng)典是古人智慧的結(jié)晶，是我們應(yīng)當(dāng)珍惜的寶貴精神財(cái)富。以黨的十九大思想為指導(dǎo)，傳承文化經(jīng)典，鑄造文化新輝煌，讓我們的民族在新時(shí)代煥發(fā)新的輝煌！
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