[轉(zhuǎn)載]《愛蓮說》：徐州教師和臺灣教師的同課異構 -教師工作總結

原文地址：《愛蓮說》：徐州教師和臺灣教師的同課異構作者：木紫杉《愛蓮說》：徐州教師和臺灣教師的同課異構徐州師范大學文學院徐州師范大學基礎教育研究中心魏本亞辛寧寧2009年4月我們有幸在徐州和臺灣聽了兩位教師執(zhí)教《愛蓮說》。兩位教師根據(jù)的課程標準不同，教學效果也不盡相同，其中反映著兩地教師的不同教學理念、不同教學追求、不同語文學習觀。深入解讀這兩節(jié)課，我們可以獲得許多啟迪。一、讀通課文，領悟文體文化讀通課文是指能夠順暢、流利地讀課文，能夠把課文的語音、節(jié)奏讀出來�！稅凵徴f》是一篇小品文，駢散結合，富有文體之美。不同的教學要求，學生獲得的認知是不同的。我們不妨看看這兩個案例。徐州案例：師：請同學們找出容易讀錯的字。生：蕃、淤、濯、褻、鮮…師：同學們，這些字的正確讀音是…(學生在書上注音，練習讀字音。)師：讀書要讀準字音，也要讀出句子的邏輯重音。例如"水陸草木之花，可愛者甚蕃"，"蕃"就應該重讀。同學們，看看下面的句子中哪些字詞應該重讀。(學生討論各句的邏輯重音…)臺灣案例：師：同學們，"說"是一種文體，有點像今天的小品文�？梢詳⑹拢�可以議論，也可以夾敘夾議。這篇文章屬于哪一種?生：夾敘夾議。師：哪些句子是敘事?哪些句子是議論?哪些句子是抒情?生：敘事的句子有："水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。"生：議論的句子有："予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。"生：抒情的句子有："噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！"師：《愛蓮說》這篇文章，有敘事，有議論，有抒情，誦讀的時候要用不同語氣、語調(diào)去讀。請同學們讀出文體的特點。同樣指導學生朗讀，教師的教學指向是不同的。徐州教師的教學指向是讀準字音、讀準邏輯重音，臺灣教師的教學指向是讀出文體特點。讀準字音是讀懂課文的基礎，是淺層次的；讀出文體特點要把握文體的語言風格，是高層次的。辨體讀文是體認文章文化的實踐過程，是一種高層次的閱讀。二、讀懂課文，領悟傳統(tǒng)文化文章是時代的產(chǎn)物，具有時代的印記。學習《愛蓮說》，自然離不開解讀文章中的幾種文化，但是因為教師對文化的認知水平的差異，所以就導致學生對文化認知的差異。我們還是來看看兩個教學片段。徐州案例：師：文章的題目是"愛蓮說"，作者以蓮為歌頌對象，卻幾次提到了菊、牡丹，作者的用意是什么?生：(讀課文中有關菊、牡丹的句子后說用意。)①開頭以陶淵明愛菊，世人愛牡丹引出"予獨愛蓮"的主旨。②作者以菊的隱逸、牡丹的富貴襯托蓮的高潔。③結尾由三種花寫到三種人：愛菊者少，愛蓮者更少，而愛牡丹者很多；以此感嘆社會上真隱士少，有道德的人更少，而愛富貴的人很多。臺灣案例：師：菊像花中的隱士一般，隱士的人格特征在哪里?想想看。生：不追求榮華富貴。師：隱居者最大特點在于"獨善其身"，他只管好他自己，不問世事的。他接近蓮花的第一個特質(zhì)，即"出淤泥而不染"，也就是"潔身自愛"。(板書：菊文化："獨善其身""潔身自愛"。)師："牡丹，花之富貴者也"，牡丹，是花中追尋富貴的人。各種花中，牡丹的花是最大的，所以牡丹有花中之王的稱號，國色天香。(板書：牡丹文化：追求富貴名利。)師："蓮，花之君子者也。"什么意思?生：蓮是花中的君子。師：蓮是花中的君子，君子和隱士不一樣，子曰："君子喻于義，小人喻于利。"君子的特質(zhì)是具有道德理想、兼善天下。(板書：君子文化：有道德理想，兼善天下。)菊文化、牡丹文化、蓮文化是中國

三種文化的代表。菊文化是隱逸文化的象征，這種人在環(huán)境惡劣的境況下會選擇遁隱山林、獨善其身的做法。牡丹文化是一種世俗文化，它追求功名利祿，它是富貴名利的象征。蓮文化是儒家文化的象征，它既要求兼善天下，又要求獨善其身。閱讀課文，要借助課文讀懂文本的文化要義，這是語文教學的基本任務。徐州教師只是立足于寫法的認知，臺灣教師則立足于傳統(tǒng)文化的認知。三、讀懂作者，領悟思想內(nèi)涵正確認識作者在文章中傳達的思想感情，是正確理解課文的基礎。因為教師對作者思想內(nèi)涵認知存在差異，也就導致了教學的差異。徐州教師提出："為什么作者在第一段連用兩個獨字?"學生得出兩個結論："第一，作者和陶淵明一樣，決不隨波逐流；第二，作者不贊同陶淵明的隱居、逃避現(xiàn)實。"教師總結："連用兩個獨字，鮮明地闡述了自己還有不同于陶淵明的生活態(tài)度。"臺灣教師則提出："蓮花有哪些特質(zhì)?"學生指出"出淤泥而不染""濯清漣而不妖""中通外直""不蔓不枝""香遠益清""亭亭凈植""可遠觀而不可褻玩焉"。在此基礎上，老師接著點撥："你看，蓮花美不美?很美。君子也是這樣，尊重自己也會贏得別人的敬重。所以在第一段里面，我們認識了蓮花的七個特質(zhì)，也就認識了君子的品德。"兩位老師都抓住了文中的"蓮花"與"君子"這些關鍵詞語，并引導學生認識蓮花與君子的共同特征。老師們緣文披情，引導學生認識作者，教學思路是清晰的。但是，教師們對作者的認識還不夠深刻，故而解讀還流于膚淺。作者在言說蓮文化--君子文化的同時，還在傳達另一種意思，那就是作者對自我一生的檢討，生在"淤泥"般的環(huán)境中想要"不染"竟是那么的艱難，生淤泥而不染，才是君子的至高境界。四、讀出自我，提升精神境界讀古文，不能照搬古人的思想，而要讀出自我，在這方面，老師都會依據(jù)課程標準進行拓展，以提升學生自身的精神境界。徐州案例：師："中通外直"寫什么?生：外貌。師："外貌"不夠準確，換一個詞?生：外形。師：對，外形。(板書：外形)"香遠益清"呢?(部分答"味道"，部分答"香味")"味道"好還是"香味"好?生："香味"好，香味香，味道不一定香。師：應選"香味"。(板書：香味)"亭亭…不可褻玩焉"是寫蓮花的--(部分答"樣子")不夠準確，作者寫"樣子"用了一個動詞--(生答"遠觀")換一個詞概括應該是--(生不能答)哦！答不上來，老師用一個詞(板書"姿態(tài)")比"樣子"好一點吧?(生肯定)那么，作者寫蓮花的生長環(huán)境、外形、香味、姿態(tài)，實質(zhì)是要反映蓮花什么品質(zhì)?同學們概括一下，環(huán)境是想突出蓮花的什么?生：純白。師："純白"不夠準確，換一個詞?生：純潔。師：板書"純潔"臺灣案例：師："蓮，花之君子者也。"是什么意思?生：蓮花，是花中的君子。師：君子有什么特點?師：君子是有道德理想、能夠兼濟天下的人。你怎么理解這句話?生：君子要有理想，要注意自我修身。生：君子要有服務社會的理想。生：假如我將來做了警察，我就要為社會的安穩(wěn)出一份力，這就叫兼濟天下。我不能夠與黑道合污，收取昧心錢，這就叫獨善其身。能夠這樣做就是君子。兩位教師都在努力引導學生讀出自我，徐州老師卻不自覺地用對話的方式將答案灌給學生，學生得到的是結論；臺灣老師卻循循善誘，給學生充分的言說權利，學生得到的是思想的樂趣。前者關注學生精神的表象，后者關注的是學生精神的實質(zhì)。教師應立足于課文文本，引導學習者辨識文體、讀懂文本、讀懂作者、讀出自我。這些看似常規(guī)的解讀方式，蘊涵著豐厚的文化意蘊。語文教師倘能夠依據(jù)課程標準設計組織教學，就能夠更好地提升我們語文教學的效度和厚度。MSN空間完美搬家到新浪博客！

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