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黑山寨社會(huì)實(shí)踐報(bào)告 -社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
今年我們文學(xué)系和錄音系的26名學(xué)生于2002年8月下旬至2002年9月初在北京的北部山區(qū)黑山寨鄉(xiāng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。地點(diǎn)就是北京昌平明十三陵定陵風(fēng)景區(qū)往北30公里左右的山坳里。黑山寨主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是板栗的生產(chǎn)，但是，板栗到底是從哪里來(lái)的?這就要上溯到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期了。據(jù)說(shuō)，那時(shí)，日本內(nèi)閣總理大臣田中角榮實(shí)行“對(duì)華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳里扎根，這里的居民也因此對(duì)板栗的引進(jìn)者——田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間以侵略者的身份來(lái)到中國(guó)，但這里的人們并不看重這一事實(shí)。尤其是我們的房東關(guān)大爺，他對(duì)于日本侵略者的態(tài)度與姜文的影片《鬼子來(lái)了》的態(tài)度是一樣的。我查過(guò)田中角榮的資料，他寫(xiě)了一本《我的履歷書(shū)》（商務(wù)印書(shū)館1972年版），這本書(shū)里將他在中國(guó)侵略的歷史淡化到幾乎沒(méi)有。但歷史證明：大和民族是最擅長(zhǎng)篡改歷史的民族。如果田中角榮現(xiàn)在知道這里曾經(jīng)被他統(tǒng)治過(guò)的居民對(duì)他抱有感恩的態(tài)度時(shí)，那么他一定會(huì)重新再寫(xiě)一本《我的履歷書(shū)》，加上那一段如何把板栗引進(jìn)中國(guó)的歷史。
聽(tīng)關(guān)大爺對(duì)我講，那個(gè)時(shí)候，田中角榮為了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫(kù)，并引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，鋪設(shè)了大量的自來(lái)水噴淋設(shè)備，隨時(shí)為板栗灌水。在修建水庫(kù)的時(shí)候，關(guān)大爺?shù)哪挲g剛滿13歲，他也被應(yīng)征到修建水庫(kù)的隊(duì)伍中。但他告訴我，日本人對(duì)這些來(lái)修建水庫(kù)的童工非常友好，讓他們少干活或是給他們白糖、面粉等食物，照顧他們。這就是關(guān)大爺在62年以后的記憶。我想讓—位75歲的老人回憶13歲時(shí)的記憶是困難的。很多東西都可能遺忘了……所不能忘掉的恐怕只剩下那些家前家后天天可以看到的栗子樹(shù)。試想，關(guān)大爺已經(jīng)是這里輩份最高的人了，從他的嘴里傳達(dá)出來(lái)的信息，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為是錯(cuò)的呢?而真正知道日本人是如何統(tǒng)治中國(guó)的人，現(xiàn)在可能已經(jīng)不在了，畢竟已經(jīng)過(guò)去62年了，一切都顯得那么遙遠(yuǎn)而模糊�，F(xiàn)在就是黑山寨中學(xué)的校長(zhǎng)，以及黑山寨前黨支部書(shū)記也是這樣認(rèn)為的。
問(wèn)題是栗子具體到底是怎么來(lái)到黑山寨的?這是一個(gè)重要的問(wèn)題，如果找到了的話，我就可以回答這樣的一個(gè)問(wèn)題：日本帝國(guó)主義是如何統(tǒng)治中國(guó)的，其最重要的手段和方法是什么?
有關(guān)的資料顯示，黑山寨這里只有一樣?xùn)|西是外來(lái)的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國(guó)的。而板栗呢? 據(jù)《中國(guó)大百科全書(shū)?農(nóng)業(yè)》載，板栗是中國(guó)古代最重要的果品，是中國(guó)農(nóng)業(yè)最早栽培的果樹(shù)之一，我國(guó)栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經(jīng)濟(jì)樹(shù)種之一。西安半坡村遺址發(fā)現(xiàn)了大量栗類果實(shí)。按《詩(shī)經(jīng)》里有關(guān)板栗的記載推算，我國(guó)板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史�！对�(shī)經(jīng)?雅?小雅》中一首題為《小宛》的詩(shī)中有這樣的一句：“據(jù)粟出卜，自何能觳�！边@里的“栗”字指的是祭祀用的美食，這說(shuō)明栗子是中國(guó)古人最重要的糧食，非常貴重。
而北京正是古代盛產(chǎn)板栗的地區(qū)，《史記?貨殖列傳》P578頁(yè)記載：“燕、秦千樹(shù)粟；蜀、漢、江陵千樹(shù)橘……此其人皆與千戶侯等�！比龂�(guó)時(shí)陸璣的《毛詩(shī)草木魚(yú)蟲(chóng)疏》里有：“五方皆有栗……唯漁陽(yáng)、范陽(yáng)栗甜美長(zhǎng)味，他方悉不及也�！睗O陽(yáng)和范陽(yáng)都指的是北京，在秦朝時(shí)期，漁陽(yáng)指的就是現(xiàn)在的北京密云縣西南的地方，昌平的位置剛好處于密云縣的西南側(cè)，但也不好說(shuō)一定就是黑山寨這里。范陽(yáng)也泛指古代的幽州，在東漢時(shí)期的范陽(yáng)沒(méi)有明確地名記錄，也就是說(shuō)：陸璣沒(méi)有明確標(biāo)明范陽(yáng)的地理位置。史書(shū)上明確記錄范陽(yáng)的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改為范陽(yáng)郡。但我們可以從史書(shū)的記載中清楚地知道，昌平地區(qū)是盛產(chǎn)板栗的，而且傳供皇帝御用�！缎绿茣�(shū)》卷39《地理》三就記錄了在唐朝時(shí)，幽州產(chǎn)的板栗是給皇帝的重要土供品。
好!現(xiàn)在回到正題，我的結(jié)論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進(jìn)來(lái)的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，侵略者永遠(yuǎn)都有侵略者的目的!關(guān)大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點(diǎn)，就可以表明像關(guān)大爺這個(gè)年齡段的老人剛好是—種標(biāo)志。這個(gè)標(biāo)志表明了我們現(xiàn)在正與中國(guó)的傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)，我們從這個(gè)標(biāo)志的身上看不到一點(diǎn)關(guān)于傳統(tǒng)文化的痕跡。如果說(shuō)關(guān)大爺?shù)囊簧幱谝粋�(gè)特殊的歷史條件下，沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)文化是可以諒解的話，那么在這里工作了二十幾年的前黨委書(shū)記為什么也同樣認(rèn)為是田中角榮把板栗引入到黑山寨這里的?畢竟這—觀點(diǎn)是關(guān)大爺這樣的長(zhǎng)輩的嘴里流傳出來(lái)的，這就是口頭傳說(shuō)的力量!《詩(shī)經(jīng)》、《史記》都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要和經(jīng)典的著作，但是，為什么現(xiàn)在黑山寨中學(xué)的校長(zhǎng)也會(huì)同樣認(rèn)同那個(gè)口頭流傳的說(shuō)法呢?難怪今天很多人正與傳統(tǒng)文化愈來(lái)愈疏遠(yuǎn)!這就是我在黑山寨社會(huì)實(shí)踐中的深刻體會(huì)。
那關(guān)大爺所說(shuō)的是不是事實(shí)呢?他說(shuō)沒(méi)說(shuō)謊呢?我相信他是誠(chéng)實(shí)的，是真實(shí)的并有可能發(fā)生的。但真正的問(wèn)題并不在這里，而在于為什么日本侵略者要這樣?這一行為的背后的目的是什么?這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。從《日本帝國(guó)主義對(duì)外侵略史料選編》（上海人民出版社，1975年版）這本書(shū)就可以找出答案來(lái)。這本書(shū)匯集了從1993年至1945年日本帝國(guó)主義對(duì)華侵略所制定的方針政策及侵略要領(lǐng)。其中1937年4月16日由日本的外務(wù)、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的決定：《指導(dǎo)華北的方針》就可以表明出來(lái)，日軍在占領(lǐng)華北之后的統(tǒng)治重點(diǎn)在于“使該地區(qū)實(shí)質(zhì)上成為鞏固的防共、親日滿地帶，并有助于獲取國(guó)防資源和擴(kuò)充交通設(shè)備……為達(dá)到以上目的，目前首先主要把力量?jī)A注于以華北民眾為對(duì)象的經(jīng)濟(jì)工作……同時(shí)，首先專心致志于進(jìn)行旨在使華北民眾安居樂(lè)業(yè)的文化工作和經(jīng)濟(jì)工作，有利于達(dá)到我方期待的目的……”[該書(shū)P214—275]。1938年11月30日，日本的御前會(huì)議做出《調(diào)整日華新關(guān)系的方針》的決定。其中在調(diào)整日華新關(guān)系的重要項(xiàng)目中的第三項(xiàng)中的關(guān)于經(jīng)濟(jì)合作事項(xiàng)第三條指出：“在一般的產(chǎn)業(yè)方面，盡量尊重中國(guó)方面的事業(yè)，日本對(duì)此給予必要的援助�！逼渲性撜咛貏e強(qiáng)調(diào)“幫助改良農(nóng)業(yè)，以有利于中國(guó)民生的安定，并設(shè)法栽培日本所需要的原料資源”[該書(shū)P282]。日本侵略者的這兩條決定有沒(méi)有取得效果呢?答案是肯定的，取得了效果。在1941年4月10日，《華北方面軍多田司令官的報(bào)告》中就可以看出這一點(diǎn)來(lái)。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)特別要謀求民生的安定，在開(kāi)發(fā)取得國(guó)防資源方面不致發(fā)生缺陷，并且又使本軍的獨(dú)立自存有所提高。對(duì)于兩者的調(diào)整安排需加以周到的考慮，把重點(diǎn)放在生產(chǎn)的增加和物資的流通上。而重點(diǎn)的建設(shè)地區(qū)仍然是模范地區(qū)，在指導(dǎo)時(shí)努力起用華人，吸收當(dāng)?shù)刭Y本，近來(lái)已經(jīng)逐漸出現(xiàn)這種情況，相信這確實(shí)是可喜的現(xiàn)象”[該書(shū)P331]。
以上資料，就可以回答田中角榮為什么會(huì)在這里修建水庫(kù)以及種植板栗的原因。這里還有另一個(gè)原因，日本的文化一直受中國(guó)的影響，尤其是從隋唐時(shí)起，他們對(duì)中國(guó)文化一直抱以頂禮膜拜的態(tài)度去學(xué)習(xí)的，特別是在飲食方面，更是如此。日本人喜歡吃生魚(yú)片，就是從唐朝時(shí)期學(xué)去的，關(guān)于我國(guó)隋唐時(shí)期記錄的吃生魚(yú)片的記錄有很多，這里不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得非常薄的魚(yú)片。在日本，凡是做生魚(yú)片的飯店，都喜歡在店前掛“鮐(膾)”字的招牌�！缎绿茣�(shū)》里記錄的幽州產(chǎn)的板栗是給皇帝的重要土供品，我相信日本人是非常清楚這一點(diǎn)的。有一點(diǎn)可以說(shuō)明問(wèn)題，為什么到現(xiàn)在，黑山寨每年所產(chǎn)的95％以上的板栗都由北京的外貿(mào)公司出口到日本？值得一提的是，田中角榮在中日邦交正�；院笤L問(wèn)過(guò)我國(guó)，并還特意來(lái)到黑山寨這里看過(guò)。從那時(shí)起，這里的板栗開(kāi)始向日本輸出。據(jù)當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)說(shuō)：日本從我國(guó)進(jìn)口的板栗只有黑山寨這里一處，其它地方產(chǎn)的板栗他們不要，因?yàn)樵谒麄兊难劾�，這里的板栗才是最好的。我沒(méi)有去過(guò)日本，不了解在日本出售黑山寨板栗的情況。但我想，在出售板栗的時(shí)候，他們說(shuō)不定會(huì)打上這樣的幾個(gè)字：中國(guó)?漁陽(yáng)栗。
《中國(guó)大百科全書(shū)?農(nóng)業(yè)》還有這樣的一段文字：中國(guó)板栗堅(jiān)果質(zhì)品優(yōu)良，抗病力強(qiáng)，在日本、歐洲和美國(guó)都利用改良當(dāng)?shù)乩醯挠N親本。不幸的是，我們這里的居民卻認(rèn)為這么好的品種，是日本人在侵略中國(guó)的時(shí)候培育出來(lái)的�？杀�!
那日本侵略者在華北期間所建立的華北經(jīng)濟(jì)共榮是如何保證的呢?我這里還有—份資料可以充當(dāng)佐證。
1942年10月，由日本駐華北方面軍最高司令岡村寧次親自策劃，日軍在沿長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)制造帶狀‘無(wú)人區(qū)’和‘暫時(shí)無(wú)人區(qū)’，沿著山勢(shì)的走向劃定，寬窄不等，最窄地段也有七八公里，其間，一萬(wàn)余戶民房被燒毀，70萬(wàn)多人無(wú)家可歸。該月29日，日本熱河憲兵隊(duì)長(zhǎng)簽發(fā)一份文件，把制造‘無(wú)人區(qū)’的措施強(qiáng)調(diào)到更高的戰(zhàn)略地位，該文件稱：“民眾的支持，乃彼等的依靠，切斷其與民眾聯(lián)絡(luò)之紐帶，此實(shí)致使之打擊”。據(jù)日華北方面軍參謀長(zhǎng)透露，華北碉堡已新筑成7700個(gè)，遮斷壕修成11860公里，相當(dāng)于山海關(guān)至嘉峪關(guān)長(zhǎng)城的6倍。[選自：《中華民國(guó)實(shí)錄》?《抗日烽火》P2838]。 1943年1月7日，位于重慶的《大公報(bào)》報(bào)道了日本侵略者在華北制造“無(wú)人區(qū)”，并推行奴化教育，特別針對(duì)8-13歲的兒童等種種暴行。
由此我可以回答出這樣的一類的問(wèn)題：為什么現(xiàn)在像關(guān)大爺這樣的老人會(huì)對(duì)日本人有如此的認(rèn)識(shí)?為什么經(jīng)過(guò)50年日本統(tǒng)治的臺(tái)灣社會(huì)普遍對(duì)日本報(bào)有好感，不愿意回歸大陸?
由此我現(xiàn)在可以得到一個(gè)結(jié)論，姜文的影片《鬼子來(lái)了》這部影片犯了一個(gè)錯(cuò)誤，即“知其然而不知所以然”。我想，姜文之所以能夠拍出這樣的一部影片，我相信他對(duì)于當(dāng)時(shí)那一段的歷史的理解很大一部分是源自于像關(guān)大爺這樣的老人，很多東西更多的是來(lái)自于他的主觀感覺(jué)，只看到了當(dāng)時(shí)的一些現(xiàn)象而沒(méi)有看到隱藏在背后的原因是什么。戰(zhàn)爭(zhēng)最終要達(dá)到的目的，是政治目的和經(jīng)濟(jì)目的。也就是說(shuō)，我們對(duì)于這樣的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不能僅僅從殺戮的角度來(lái)看問(wèn)題——民族主義，也不能單以抗日斗爭(zhēng)的角度看問(wèn)題——英雄主義，而是應(yīng)該從侵略者在
統(tǒng)治時(shí)期如何統(tǒng)治的問(wèn)題上，全面地審視這樣的一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣才能避免像關(guān)大爺或是姜文的那—種不自覺(jué)的“背叛”，這一“背叛”的出現(xiàn)，也正是因?yàn)槭鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)而導(dǎo)致的。遺憾的是，這種“背叛”還將繼續(xù)發(fā)生。
如何看待我們的社會(huì)實(shí)踐？
我個(gè)人認(rèn)為學(xué)校有必要搞這樣的社會(huì)實(shí)踐，而且非常值得這樣去做，但問(wèn)題是如何去做，怎么去做，所達(dá)到的教學(xué)目的是什么，這是一定要明確的。不同的系，有不同的專業(yè)要求。例如：美術(shù)系和攝影系的學(xué)生，他們社會(huì)實(shí)踐的效果是明顯的，可以很快通過(guò)完成的作品體現(xiàn)出來(lái)，但是文學(xué)系的學(xué)生該如何社會(huì)實(shí)踐?這是一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)踐的效果不能像美術(shù)系和攝影系那樣一下子就展現(xiàn)出來(lái)，那么怎么實(shí)踐?
我認(rèn)為如果能做到以下幾點(diǎn)，就可以達(dá)到社會(huì)實(shí)踐的目的，即教學(xué)上的要求。問(wèn)題是在方法上。譬如：我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐上能不能提前把一些知識(shí)告訴我們的學(xué)生。舉黑山寨的例子說(shuō)明：如果把黑山寨這里的情況告訴學(xué)生，地理環(huán)境，物產(chǎn)，風(fēng)水，宗教，田中角榮，飲食特征，經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)等等，讓學(xué)生們對(duì)這里有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，然后告訴學(xué)生這里現(xiàn)在還存在的問(wèn)題是什么?有什么問(wèn)題沒(méi)有解決，還有什么現(xiàn)象出現(xiàn)在這里的話，這樣是不是能引起學(xué)生的興趣來(lái)呢?讓學(xué)生對(duì)實(shí)踐的環(huán)境有所認(rèn)識(shí)、有所選擇。
我覺(jué)得讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是給學(xué)生提供一次機(jī)會(huì)，也就是選擇的機(jī)會(huì)。譬如把我們所對(duì)黑山寨所了解的情況都告訴學(xué)生，這樣，學(xué)生就會(huì)針對(duì)他所感興趣的部分來(lái)選擇社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，這是有目的的，也就是讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)要求上完成他們最愿意了解的東西。如果不同的學(xué)生選擇了不同的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)地采訪的話，那么把整個(gè)班級(jí)不同學(xué)生采訪到的不同內(nèi)容整合起來(lái)，這樣我們是不是就可以得到一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)呢?在完成這樣—份資料匯總的工作以后，整個(gè)學(xué)校和我們文學(xué)系就可以共享這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的成果，如果是文學(xué)系的學(xué)生寫(xiě)劇本的話，那么這份材料不就是生活么?剩下的就需要學(xué)生的創(chuàng)造力了。
總地來(lái)說(shuō)，我對(duì)社會(huì)實(shí)踐的設(shè)想有兩個(gè)要求，一是前提的工作，也就是學(xué)校對(duì)于所去的地方是什么樣的，要進(jìn)行了解，要給學(xué)生以充分的說(shuō)明。這也就是對(duì)教師要有更高的要求；二是實(shí)踐回來(lái)后所進(jìn)行的資料匯集，所完成的教學(xué)任務(wù)是什么?當(dāng)學(xué)生完成教學(xué)后的作業(yè)后，我們就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)上的不足之處是什么了，而進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。
說(shuō)得更為明確一點(diǎn)，就是我更希望在社會(huì)實(shí)踐這門必修課上學(xué)校多做一些程序上的工作，而把內(nèi)容上的工作交給學(xué)生來(lái)完成。也就是我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐這門課上，不能讓學(xué)生去做搜集資料的工作，因?yàn)楫?dāng)搜集工作完成后，時(shí)間也就沒(méi)有了。我認(rèn)為學(xué)校在社會(huì)實(shí)踐之前就把搜集的工作完成好，讓學(xué)生面對(duì)具體的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，這樣的效果是不是更好呢?
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