政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀書(shū)筆記

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、寫(xiě)作的時(shí)代背景：

　　《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（簡(jiǎn)稱(chēng)《序言》）是馬克思在1859年1月為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)寫(xiě)的序言。

　　19世紀(jì)30年代末40年代初的馬克思

　　1859年時(shí)期的馬克思

　　二、基本內(nèi)容：

　　《序言》是為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果而寫(xiě)的，但是在序言中馬克思闡述唯物史觀的基本思想，歷史唯物主義是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)論和指導(dǎo)方法。

　　全文共分為7個(gè)自然段， 分四個(gè)問(wèn)題，其中，對(duì)歷史唯物主義基本原理的闡述是本文的核心。

　�。ㄒ唬┛疾熨Y本主義經(jīng)濟(jì)制度的次序和方法（第1—2段）

　　1、考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度的順序。

　　資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)

　　2、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法。

　　研究方法和敘述方法

　　（二）馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因（第3段）

　　第一方面：現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。

　　在一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題的討論中，諸如關(guān)于林木盜竊法、關(guān)于摩塞爾地區(qū)的農(nóng)民狀況、關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅等等問(wèn)題的辯論上，馬克思感覺(jué)到自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)不夠，于是開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，“是促使我去研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的最初動(dòng)因。”

　　“第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事。”

　　1842——1843年間的馬克思正處于黑格爾主義階段，這個(gè)時(shí)期的馬克思還是個(gè)黑格爾主義者。

　　第二方面：理論上批判空想共產(chǎn)主義的需要。

　　馬克思當(dāng)時(shí)的政治立場(chǎng)已經(jīng)轉(zhuǎn)向了共產(chǎn)主義，對(duì)共產(chǎn)主義思潮一些錯(cuò)誤的、膚淺的思想的批判是促使馬克思進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的另一個(gè)原因。

　　馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度

　　第三，現(xiàn)實(shí)契機(jī)。

　　1843年3月，馬克思退出《萊茵報(bào)》編輯部，《萊茵報(bào)》被關(guān)閉，從而馬克思能夠集中精力進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

　　“我倒非常樂(lè)意利用《萊茵報(bào)》發(fā)行人以為把報(bào)紙的態(tài)度放溫和些就可以使那已經(jīng)落在該報(bào)頭上的死刑判決撤消的幻想，以便從社會(huì)舞臺(tái)退回書(shū)房�！�

　　（三）對(duì)歷史唯物主義基本原理的論述（第4段）

　　1、關(guān)于社會(huì)基本矛盾和社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的原理

　　“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)�！�

　　2、關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理

　　“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！�

　　3、關(guān)于社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　�。�1）社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程及其整體性。

　�。�2）客觀物質(zhì)方面變革與意識(shí)方面變革的不同步性。

　　4、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的原理。

　　（1）這一論述對(duì)于認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的理論意義。

　�。�2）如何理解“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的的任務(wù)”這句話的含義？

　　5、關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的階段和資本主義必然滅亡的原理。

　　（1）幾個(gè)概念的理解：

　　“亞細(xì)亞的、古代的”、“個(gè)人的對(duì)抗”與社會(huì)對(duì)抗、“人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期”

　�。�2）資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。

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