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水磨古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞（精選3篇）
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來輔助講解，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導(dǎo)游詞呢？以下是小編精心整理的水磨古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞（精選3篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
水磨古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞1
大家好！
歡迎來到有“汶川生態(tài)新城，西羌文化名鎮(zhèn)”之稱的水墨古鎮(zhèn)。
水磨古鎮(zhèn)位于汶川縣東南部，距成都70公里，面積88.44平方公里，是汶川第二大鎮(zhèn)，總?cè)丝?萬余人，是一個藏、羌、回、漢多民族聚居地。今天我們將依次游覽大夫第、萬年臺、字塔庫、照壁、和諧廣場、羌城等景點。整個行程大約3個小時，中午12點我們將在正門口集合。在游覽途中，請大家尊重當?shù)氐拿褡屣L俗習(xí)慣，不要觸摸白石，同時，也請朋友們愛護這里的環(huán)境衛(wèi)生。據(jù)史料記載，商代這里就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂，有“長壽之鄉(xiāng)”的美譽。后因當?shù)厝死脡巯铀苿邮|(zhì)器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。“谷口鶯啼細竹，洞門犬吠桃花。駐世何須丹灶，仙風吹長靈芽�！泵鞔娙斯f對古鎮(zhèn)的美景作了最好的描述。5.12大地震后，水磨古鎮(zhèn)重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區(qū)更是別具特色。古今歷史文化交匯、川廣發(fā)展理念結(jié)合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被譽為汶川大地震災(zāi)后重建第一鎮(zhèn)。屬于國家級4A旅游風景區(qū)。
游客們，現(xiàn)在屹立在我們眼前的就是古鎮(zhèn)一大標志性建筑——字庫塔。字庫塔又名惜字宮a、敬字亭、焚字爐等，據(jù)史料記載字庫塔出現(xiàn)于唐宋時期，興盛于明清，這里的字庫塔起初建于清代，20世紀90年代損毀，地震恢復(fù)后根據(jù)考古調(diào)查按照原樣進行修復(fù)的。字庫塔是古人專門用來焚燒廢棄字紙的建筑，高約9米，塔身為純潔的白色，并有精美的浮雕。造型美觀，典雅大方。中間有一小方孔，字紙就是從這里投進去的`。
大家想想看，古人為什么要將廢棄的字紙放到專門修建的塔中焚燒呢？這就是我國古代“惜字如金”、“敬天惜字”傳統(tǒng)文化觀念影響的產(chǎn)物。古代，讀書人廢棄的字紙是不能隨意丟棄的。有民間傳說，糟蹋字紙會生瘡害病、瞎眼睛、受到懲罰等。所以用過的字紙或者廢書，都要統(tǒng)一收集起來，放到一個地方集中焚燒。而且，焚燒字紙可是一件鄭重的事，不但有專職人員，而且還要舉行特殊的儀式并且建有專門的場所和設(shè)施。過去有些老百姓還會組織“惜字會”人們義務(wù)上街收集字紙，有的地方的政府、大富人家或者祠廟宮觀出資雇人收集，充分體現(xiàn)了古人對文字的恭敬，對文化的尊重。
此外，字庫的興起還有科舉考試有關(guān)。古人要想進入“公務(wù)員”行列，只能通過科舉考試，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念深入人心。由尊重讀書人，進而演變?yōu)閷ξ淖值某绨菀簿晚樌沓烧铝�，字庫塔也逐漸成為文字和文化的載體。雖然，現(xiàn)在眼前的字庫塔不在像古代那樣用來焚燒字紙，但它屹立在這里，時時刻刻都警醒著我們要愛惜文字，尊敬文字。字庫塔與周圍環(huán)境交相輝映，儼然一副美麗的畫卷。
說到這里，想必大家對這個字庫塔有了一定了解吧，現(xiàn)在大家可以拍照作為紀念，之后我們將欣賞下一個景點。
謝謝評委老師，我的景點講解完畢。
水磨古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞2
各位評委老師：
大家好，我今天為大家講解川西旅游景點，水磨古鎮(zhèn)�，F(xiàn)在開始我的景點講解。
各位游客朋友們大家好！歡迎來到有著“汶川生態(tài)新城，西羌文化名鎮(zhèn)”之稱的水磨古鎮(zhèn)。水磨古鎮(zhèn)位于四川省汶川縣南部的岷江支流壽溪河畔，距離成都約70公里。據(jù)記載，商代就有部落在此聚居，而且都很長壽，被稱為＂老人村＂。后因當?shù)厝死脡巯铀苿邮|(zhì)器具加工糧食，遠近聞名，故改名水磨至今。在這里我們將游覽明代的古戲臺萬年臺，清代的大夫第，及名稱取自唐代詩人王之渙的名句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”的.春風閣；將沿著禪壽老街去品嘗飄香的水磨老臘肉，鮮嫩的豆花，還有九大碗的流水席。
現(xiàn)在我們所在的位置就是古鎮(zhèn)入口了。大家右手邊這個建筑叫做羌碉，其高10米左右，雄偉氣派，大氣磅礴，是羌特有的一種建筑形式，也是整個羌城的標志性建筑。
羌語稱碉樓為“鄧籠”。早在2000年前《后漢書?西南夷傳》就有羌人“依山居止，壘石為屋，高者至十余丈”的記載。羌碉是用石片和黃泥土筑成，多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，羌碉的石墻內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜，形式有四角、六角、八角等。千百年來，羌先民為了避免戰(zhàn)亂，世代遷徙，碉樓成了他們防御的建筑。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。一般在羌聚居地，每隔一定距離就有一個碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的信息傳到百里之外。羌碉的獨到之處不在于其御敵的功能，而在于修建時不繪圖，不用吊線，不用柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗，而建筑卻能穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。比如1988年在四川省北川縣羌鄉(xiāng)永安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址"永平堡"，歷經(jīng)數(shù)百年風雨滄桑仍保存完好。
不單如此，碉樓還發(fā)揮著便于取水的作用。泉水自雪山上而來，從地下暗道通向各家各戶，所有的地下水道相連，走在很多地方都能聽見腳下汩汩的流水聲。平時給山寨的人們帶來生活生產(chǎn)用水的'極大方便。
作為羌特有的一種建筑形式，羌碉蘊含了羌的千年歷史與建筑文化，凝結(jié)了羌人民的智慧和汗水，使羌這個古老的民族在戰(zhàn)亂紛爭中得以傳承。
好了，關(guān)于羌碉的話題我們就先講到這里。接下來就讓我們繼續(xù)前行，去探尋這個被譽為“云朵中的民族”的古老羌都有著什么樣的風土人情。
各位評委老師，我的景點講解完畢，謝謝！
水磨古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞3
各位游客：
大家好！現(xiàn)在我們到了水磨古鎮(zhèn)春風閣景點。在參觀之前，請大家不要亂扔垃圾，愛護環(huán)境；還有就是不要走散，免得等會大家到處找人。
春風閣的位置是整個水磨鎮(zhèn)比較高也很突出的位置，是在512汶川大地震后新建的水磨鎮(zhèn)標志性建筑。它融合了藏羌漢三個民族的建筑特色。大家請看，閣樓下面的山體以白色的石頭裝飾而成，因為羌民族以白色為美，以石頭為神，所以是羌的特色；主題建筑是漢族傳統(tǒng)的飛檐樓閣飾以藏族的藏紅色和羌的白色；右側(cè)是藏紅色的四角臧族碉樓。這整個春風閣的基座、主體建筑、裝飾色彩和紋案，充分展示了藏羌漢三個民族文化融合，民族團結(jié)互助的'美好景象。也是我們黨和政府開明的民族政策貫徹落實的完美展現(xiàn)。
春風閣之所以以“春風”命名，是取盛唐詩人王之渙《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”的詩句中“春風”一詞。同時也對羌文化遺產(chǎn)的羌笛進行了非廣告方式的宣傳和推廣。
在整個盛唐時代是中國歷史上封建王朝中最鼎盛的時期，可謂國富民強，而就在這么一個強大的王朝，對于身處險僻涼州的戍邊軍士，卻感受不到朝廷關(guān)懷的春風。而2008年的512大地震是整個人類歷史上的巨大災(zāi)難，水磨古鎮(zhèn)被夷為平地，造成了大量的人員傷亡和財富毀滅。面對遽然而至的災(zāi)難，黨和政府從容應(yīng)對，爭分奪秒的搶救人員，積極抗震救災(zāi)，在全國各族人民的共同努力下，只用了三年時間就把千年古鎮(zhèn)恢復(fù)起來了，且遠遠超過原來的規(guī)模。并對古鎮(zhèn)長遠的可持續(xù)發(fā)展做出了科學(xué)的規(guī)劃和安排。黨和政府以及全國人民的行為對于災(zāi)區(qū)人民來說，可謂是春風不斷，身心溫暖！所以建此閣以志紀念，命名為“春風閣”是名至實歸的。
春風閣還展示了汶川縣獨具特色的自然人文景觀和羌繡。羌繡是羌文化的典型代表，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大家現(xiàn)在看到的云云鞋和繡花圍腰是羌刺繡中最具代表性的工藝品，其他還有挎包、帽子、鞋墊等，也都精美絕倫。大家如有興趣，等會可在街上選購一些，不過這不算是在忽悠你們購物啊。
在春風閣的二樓和上面的高碉里可以居高臨下，更好地觀看水磨鎮(zhèn)的風光。下面，我給大家留下30分鐘時間自由參觀，大家在登樓參觀的時候請不要擁擠，注意安全。參觀完后一起去下一個景點。
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