陜西導(dǎo)游詞
作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，時常會需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的陜西導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
陜西導(dǎo)游詞 篇1
永泰公主墓是乾陵17座陪葬墓之一。1960年至1962年發(fā)掘，是新中國成立以來發(fā)掘的一座唐代女性墓葬。經(jīng)過修復(fù)和整理，從1965年起正式對外開放。
整座墓坐北朝南，南北全長87.5米，寬3.9米，深處距地面16.7米。它的結(jié)構(gòu)保持了原始的土洞、斜坡、磚室的形制。由1條墓道、5個過洞、6個天井、8個便房、前后甬道和前后墓室組成。這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形式，象征著這位雍容高貴的公主生前安居的深宮大殿。陰間生活是現(xiàn)實(shí)生活的反映，封建貴族生前過著驕奢淫逸的寄生生活，死后還要把這一套搬入陰間，幻想在幽冥世界繼續(xù)享受，因此在修筑墓葬時就依照生前的住宅修建陵墓。如果把墓葬內(nèi)部結(jié)構(gòu)看作是墓主人生前住宅的話，那么，后室就是居住的殿堂，前墓室象征嬪妃起居的內(nèi)殿，甬道表示宮殿的長廊，天井是重重院落，便房是宮殿的廂房或側(cè)室，過洞則是居室中的通道。
永泰公主墓雖然早年已經(jīng)被盜，但出土各類文物仍高達(dá)1000多件，尤其是墓室壁畫，內(nèi)容豐富，題材廣泛，生活氣息濃厚，時代感強(qiáng)烈，是難得的一批繪畫作品。
墓道如隧洞，向下斜坡形延伸，進(jìn)入墓道，我們仿佛來到了一個地下畫廊，左青龍、右白虎飛騰于流云中，在墓道里不但表示吉祥，而且表示方位。中國古代有“四神”之說，即青龍、白虎、朱雀和玄武，它是用來象征天空的。古人把星空分別劃成了固定的區(qū)域�！妒酚�.天宮書》里把星際天宇歸納成四大區(qū)域，即東宮、西宮、南宮、北宮，四宮分別以青龍、白虎、朱雀、玄武作為代表。這樣天空宇宙便通過“四神”的形象呈現(xiàn)在古人的腦海中了，因而有了東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武之說。后面緊隨一組威武雄壯的儀仗隊(duì)伍，儀仗出行圖是這一時期唐墓壁畫的重要題材。
永泰公主墓東西兩壁繪制了30人的步行儀仗隊(duì)。一邊分為5組，每組前面一人率領(lǐng)，后面5人為一隊(duì)伍，有人說這就是隊(duì)伍的來歷。其實(shí)這種儀衛(wèi)形式可能是模仿皇后儀仗中的出行場面，僭越了公主一級的儀仗制度。因永泰公主于神龍二年(706年)由洛陽遷來陪葬乾陵，她父親李顯已經(jīng)復(fù)位，在埋葬時格外優(yōu)厚地實(shí)施了“號墓為陵”的埋葬制度。因此，在埋葬規(guī)模、葬具、壁畫等方面都與其他公主墓有較大的差異，有僭越的現(xiàn)象。另外，華麗典雅的闕樓圖、富貴森嚴(yán)的列戟圖，又給人一種氣勢宏偉、場面壯觀的感覺。
進(jìn)入過洞，簡直是一個五彩繽紛的世界，過洞頂部全部是重彩圖案，有象征富貴吉祥的寶相花、海石榴等，抑揚(yáng)交錯、華麗絢爛。這些壁畫都是后來臨摹上去的，原跡現(xiàn)已保存在陜西歷史博物館的現(xiàn)代化的壁畫庫里。有人問這些壁畫是怎么制作的?這里我簡單地介紹一下在墓道里制作壁畫的過程:在經(jīng)過修整的土壁和磚壁的墻面上，先抹上麥草泥層，然后涂抹白灰，刷平墻面，起稿作畫。畫稿常以木炭條勾勒，修改之后，正式描線，后依題材的不同而涂上色彩，或濃色平涂，或分層暈染。所用色彩都是各種礦物顏料，在經(jīng)歷了漫長的歷史歲月之后依然完好。
由于人類文化不斷發(fā)展，對死亡這一自然現(xiàn)象的設(shè)想也就越來越豐富了，隨之而來的就是墓葬的復(fù)雜化，除了對尸體多方面保護(hù)以外，還把他們生前所需幾乎都制成名貴的三彩陪葬入墓，供他們繼續(xù)享受。過洞兩側(cè)的便房，是用來放置陪葬品的，里邊陳列的這些文侍武衛(wèi)、歌舞樂工、馬牛豬羊、瓶罐碗盤等隨葬品塑造得件件有個性，個個有生氣。雖然在地下埋了1300多年，但是我們今天仍然感到它們有一種永不消失的藝術(shù)魁力。尤其是第二天井兩側(cè)便房眾多的女騎馬俑，說明了當(dāng)時唐代社會的開放，女子不但可以騎馬、射獵、郊游，還可以參加考試。正如魯迅先生所說 “武則天作皇帝，誰敢說男尊女卑”。武則天當(dāng)皇帝期間，國內(nèi)政治清明、文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居樂業(yè)。這里出土的雞鴨成群、牛羊滿圈、糧倉井架就是的說明。
甬道前放置的這兩塊正方形石碑，我們把它統(tǒng)稱為墓志銘。它的作用與今天的墓碑基本相同，是記述墓主人生平事跡的一種文書，通常由志蓋和志銘組成。志蓋上刻著“大唐故永泰公主志銘”九個篆體大字，志蓋下面是用楷書寫成的1000多字的志銘。墓志向人們簡要敘述了永泰公主的身世，而銘則充滿了對她的品貌氣質(zhì)的贊美，對她的花季早逝充滿同情。在墓志蓋的四周刻著十二生肖和蔓草圖案，蔓草花紋彎曲回折、盤旋回繞，使人眼花繚亂。
活躍在繁麗草叢中的十二生肖所屬的動物，經(jīng)過藝術(shù)家的提煉變化，形成各種確向的活動姿態(tài)，形神兼?zhèn)�，生動活潑。接下來請大家隨我來識讀一下墓志上面的銘文，墓志告訴我們，公主姓李，名仙蕙，是唐中宗李顯的第七個女兒，武則天和李治的嫡孫女。生于公元684年，700年嫁于武則天的侄孫魏王武延基，第二年的九月死，當(dāng)時年僅17歲。
705年，她的父親中宗復(fù)位后，追封她為永泰公主，706年將她與其丈夫的靈樞從洛陽遷來陜西陪葬乾陵，并享受死后特殊的待遇——號墓為陵以此表達(dá)中宗的哀悼傷惜之情。那么，年紀(jì)輕輕的她為何而死?來這里旅游的大多數(shù)人都很想了解。對于她的死因明有兩種說法，一是據(jù)史書記載，永泰公主和她的丈夫武延基及哥哥太子李重潤私下議論朝政，被張昌宗、張易之兄弟告密，武則天大怒，將李仙蕙等人處死;二是根據(jù)墓志銘記載，“珠胎毀月，怨十里之無香……”認(rèn)為她可能是因生小孩難產(chǎn)而死。
那么誰對誰錯呢?一般說來墓志銘的記載比較可靠，因?yàn)樗前l(fā)掘出土的考古資料，史學(xué)家們常用它彌補(bǔ)和校正史書之不足。但也有特殊情況，比如，這位公主死于難產(chǎn)的說法就值得我們推敲，經(jīng)過史學(xué)家們研究認(rèn)為，公主被武則天殺死的說法較為可靠，也就是說史書的記載是對的`。一塊墓志銘在當(dāng)時來說只不過是一件看似平常、普通的隨葬品，但古人萬萬想不到事隔千年之后的這件普通東西卻成了難得的藝術(shù)珍品。它對研究我國的歷史地理、文字演變和書法藝術(shù)以及判斷死者墓葬年代等都有重要的研究價值。
從墓志銘旁邊繞過去，經(jīng)過這一段比較窄的走廊，就是我們前面說的甬道。齋道右邊用磚堵的這一長方形的洞口，是當(dāng)年盜墓者所留下的。工作人員在挖掘清理過程中，發(fā)現(xiàn)洞口距地面50厘米處有一副人骨架，旁邊流散有金、銀、玉、餾金飾品及鐵斧子一把，估計(jì)是盜墓者因分贓不公，互相殘殺所致。過了甬道我們來到了一個寬敞明朗的大廳，即前墓室，一道石門將前后墓室隔開。它們的結(jié)構(gòu)相同，上圓像天，繪有天體圖。東面的山巒、金烏與西面的月亮遙遙相對，尤其是數(shù)不清的滿天繁星，仿佛眨著青幽幽的眼睛。
下方法地，繪有唐代建筑，體現(xiàn)了古代人們的“天圓地方”之說。前墓室相當(dāng)于墓主人生前的會客廳，墓室四周繪制8幅壁畫，東壁上的《宮女圖》保存為完整，也為動人。畫面上有九人，分兩行排列，宮女們個個面色紅潤，梳著流行的發(fā)式，身著時髦的服裝。走在前面的宮女，雙手挽著披巾，挺胸趨步前行，姿態(tài)雍容華貴，有人說她可能是永泰公主，也有人說她很可能是領(lǐng)班。隨后宮女面相和神態(tài)各異，服飾與發(fā)型不同，分別捧盤執(zhí)杯，抱物持扇，或拿拂塵，或端蠟燭。在徐步緩行中組成了一個分工明確的服務(wù)隊(duì)列，再現(xiàn)了1000多年前宮廷奴婢侍奉主人的生動場面。
這幅畫沒有故事情節(jié)，是一群生活在宮廷里面侍奉主人的宮女，盡管她們是被使喚的奴婢，畫家還是要歌頌她們的美麗。大家聽說過紅葉題詩的故事嗎?說的是唐朝時詩人盧涅拾到從宮苑里漂出來的一枚梧桐葉，見上題有“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間�！北磉_(dá)了宮女對愛情幸福生活的美好向往。
這幅宮女圖是一種高度美化的藝術(shù)構(gòu)圖，畫家用矛盾的對比手法將這些唐代的美女薈萃一起，使她們流光溢彩而妖艷動人。如同今天的模特表演一般蓮步輕移，婀娜多姿，為整個墓室增添了美的氛圍。走過石門進(jìn)人后墓室，這里相當(dāng)于永泰公主的寢宮。后墓室是盛放死者尸骨的地方，也是整座墓葬神秘之處，室內(nèi)有一具高大厚重的長方形石橔，形狀為一座廡殿式的建筑物。橔，是古代一種高級葬具，一般稱為棺木的外層。
公主和她丈夫兩人尸骨的棺木就安置其內(nèi)。由于年代久遠(yuǎn)，加之墓葬早年被盜，大量淤泥流進(jìn)墓內(nèi)，當(dāng)年打開石橔時，發(fā)現(xiàn)橔內(nèi)幾乎涌滿了淤泥，淤泥內(nèi)有零星、腐朽不堪的棺木和三彩碎片，兩人的尸骨也所剩無幾。石橔由34塊青石拼湊組裝而成，它是目前所有石橔中精美的一具。石橔橔頂、橔身、基座內(nèi)外都雕刻有精美的人物、花草、鳥獸等線刻畫30余幅。橔外部中間的線刻圖生動有趣，緊閉的大門外兩側(cè)各站立著一位侍護(hù)，門扉上清晰雕刻著門環(huán)和門釘。這些線刻畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，線條流暢自然，刀法嫡熟精湛，是研究唐代繪畫和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。
石刻線畫屬于繪畫的另一種表現(xiàn)形式，是將繪畫藝術(shù)和雕刻技法融為一體，以刀代筆，以石為紙，用粗細(xì)不同、轉(zhuǎn)折多變的線條刻畫出一幅幅造型逼真、生動傳神的藝術(shù)形象，組成一幅幅栩栩如生、引人入勝、不同風(fēng)格的線刻畫面，反映了我國傳統(tǒng)繪畫中以線造型、以形傳神、神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。乾陵石刻線畫分布于石橔內(nèi)外、石墓志四面和石門上下，其中以石淳上的數(shù)量多，也為精美。參觀墓室后，大家可以在展廳欣賞石橔內(nèi)外壁上所雕飾的精美線刻畫。
陜西導(dǎo)游詞 篇2
佳縣白云山位于陜西省榆林市佳縣城南5公里處的黃河之濱，玄門名山，又名嵯峨嶺，山勢西北東南走向，雄踞滾滾黃河西岸，山上松柏蒼郁，重巖疊嶂，夏秋之季常有白云飄繞其間，遠(yuǎn)眺望去若隱若現(xiàn)，素以“關(guān)西勝景”有名于世。這里山川相映，白云繚繞，松拍參天，古剎林立，是世界聞名風(fēng)光勝景區(qū)和玄門名山，世界重點(diǎn)文物掩護(hù)單元，白云山古稱對龍嶺，亦叫嵯峨嶺，后因終年白云繚繞，而稱白云山，廟也因“山門無鎖白云封”而叫白云觀。
榆林白云山據(jù)《佳縣志》記實(shí)，明萬歷三十三年(1605)，終南山羽士李玉鳳云游四方，來到白云山，觀其山其景秀，便結(jié)廬而居，采藥治病，設(shè)化教民，普濟(jì)眾生，他醫(yī)德高貴，醫(yī)術(shù)精深，一時刻名揚(yáng)四方，被萬姓尊為玉鳳真人。白云觀即是在真人的主持下開始建筑的。明萬歷四十六年(1618)神宗天子朱翊鈞給白云山頒施對旨一道，親賜《道藏》4726卷，以后白云山名聲大震，內(nèi)地大興土木，營造道觀，后經(jīng)驗(yàn)代續(xù)建補(bǔ)葺，建成了以道為主兼有儒、釋古剎種種構(gòu)筑100余處、占地200余畝的弘大宮觀。成為世界聞名玄門圣地，為西北地域最大的明清古構(gòu)筑群。
介入白云山廟會將美不勝收，由于白云山屬典范的廟觀文化，它把故國的傳統(tǒng)文化、宗都文化、黃河文化、黃土文化、民族文化等有機(jī)地熔于一爐，其內(nèi)在深刻，情勢多樣，內(nèi)容普及，不失為一座龐大的`文化保庫。相傳古時有一蓬頭光腳羽士，自稱玉鳳真人，于山上結(jié)草茅庵，白晝采藥，夜間修煉，醫(yī)術(shù)高超，為民除疾，華陀再世，人敬如神。后被榆林張總兵熟悉，原是宋朝大理寺卿周三畏，因不忍審判忠良岳飛，故出家修道，后得張總兵大力互助，于山建設(shè)古剎，即其后山上之白云觀。此山為陜北聞名的玄門勝地與旅游名山。山上之觀則是西北明清時期最大的古代構(gòu)筑群，被譽(yù)為黃河上的一顆明珠。
陜西導(dǎo)游詞 篇3
50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對死者歌功頌德外，對其官品職務(wù)、重要功績及立功年代也有較詳細(xì)的記載，這些都與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。
昭陵碑石形體高大，雕刻精細(xì)，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勃碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。
初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲遂良、虞世南和薛棱，號稱“初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，豬遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿；歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價格高達(dá)20xx兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價格，他仰拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的.拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成兒段。
昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量最多的是陶桶。這種彩繪釉陶桶的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動。多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長大衣的男立桶，著翻領(lǐng)袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們在“絲綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶桶僅流行于初唐，是這一時期特有的，為我們研究這一時期的文化藝術(shù)提供了很有價值的實(shí)物資料。
陜西導(dǎo)游詞 篇4
朋友們：
大家好!
歡迎參觀游覽驪山風(fēng)景區(qū)�，F(xiàn)在，我們從驪山的東大門(史稱昭陽門)入園，首先大家看到的是驪山勝跡圖，先了解一下驪山的概況。驪山是國家AAAA級旅游區(qū)，國家地質(zhì)公園，國家級森林公園，海拔1302米，東西長25公里，南北寬13.7公里，是秦嶺山脈的一個支脈。從地質(zhì)角度來講，驪山是燕山晚期上升形成的突兀，在渭河裂陷帶的一個孤立的地壘式斷塊山，經(jīng)運(yùn)動時期呈整體上升，形成北高南低的`斷塊。在陜西境內(nèi)，驪山險峻不及華山，綿亙不如太白，徒峭不如龍門，但卻以“秀”而聞名于世，因此又名繡嶺，今天人們習(xí)慣上把驪山分為東，西繡嶺，西繡嶺上主要分布有烽火臺、長生殿遺址、晚照亭、老母殿、老君殿、兵諫亭、三元洞等景點(diǎn)，東繡嶺主要分布有上善湖，七夕橋，上德苑，達(dá)摩洞，舉火樓、石甕寺、石甕瀑布、雞上架、遇仙橋、秤砣石等景點(diǎn)。勝跡圖下面的這些浮雕造型表現(xiàn)的分別是女媧補(bǔ)天、長生殿盟誓、遇仙橋、秦始皇戲神女、張騫出使西域等驪山傳說。了解了驪山大概情況后，請大家拾級而上，我們邊走邊聊，去仔細(xì)體味這座歷史文化名山獨(dú)特的韻味。
驪山是我國古今馳名的風(fēng)景游覽勝地，因系西周時驪戎國國地，因此稱為驪山，唐時臨潼名昭應(yīng)、會昌，驪山又曾因此改名為昭應(yīng)山、會昌山。周秦漢唐以來，這里一直是皇家園林地，離宮別墅眾多。驪山是秦嶺山脈的一個支脈，東西綿亙25公里，南北寬約13.7公里，海拔1302米，山上松柏長青，壯麗翠秀，似一匹青蒼的驪駒而得名。《古跡志》云：驪山“崇峻不如太華，綿亙不如終南，幽異不如太白，奇險不如龍門，然而三皇傳為舊居，媧圣既其出冶，周、秦、漢、唐以來，多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境�！斌P山美如錦繡，又名繡嶺，以石甕谷為界分為東繡嶺、西繡嶺。 驪山曾是帝王游幸之地，山上山下古跡隨處可見，神話傳說層出不窮�！拔妓锾彀�，驪山晚照紅�！泵慨�(dāng)夕陽西下，驪山在落日斜陽里紅霞萬狀尤顯壯觀，“驪山晚照”被譽(yù)為“關(guān)中八景”之一。
“驪山云樹郁蒼蒼，歷盡周秦與漢唐，一脈溫湯流日夜，幾抔荒冢掩皇王”，郭沫若在此對驪山勝景及其歷史地位做了恰當(dāng)而準(zhǔn)確地概括。遠(yuǎn)在上古時期，這里曾是女媧氏“煉石補(bǔ)天”之處;西周時，周幽王又在此演出了一幕“烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下”的歷史鬧劇;威震天下的秦始皇將他的陵墓建于驪山腳下，還留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣;唐朝時期，唐玄宗、楊貴妃在此演繹了一場凄美的愛情故事，就連逃難而來的慈禧太后也不忘在此游玩享樂，這是驪山滄桑的經(jīng)歷，也是中華民族前進(jìn)的歷史見證。
坐落在驪山第二峰的老母殿是為了紀(jì)念傳說中中華民族創(chuàng)始人女媧而建的，相傳女媧“摶黃土做人”，創(chuàng)造了人類，又在驪山煉石補(bǔ)天，勞苦功高，后世人尊她為“驪山老母”，她死后，人們將其葬于驪山之陽(今藍(lán)田縣境內(nèi))又在驪山上修女媧祠紀(jì)念.據(jù)載，女媧本為驪山附近一名杰出的氏族首領(lǐng)，每當(dāng)農(nóng)歷六月十三日，四方群眾攜床單干糧，夜宿驪山，祭祀老母，這個風(fēng)俗沿續(xù)至今，稱為“單子會”，并逐漸成為一種附近居民的歡樂節(jié)，廟會期間，寺前廟后，人頭攢動，好不熱鬧。這里也是驪山又一個最佳觀景點(diǎn)，從這兒遠(yuǎn)眺，重山疊障，蒼翠欲滴，不覺使人神清氣爽。
陜西導(dǎo)游詞 篇5
西安碑林博物館位于文昌門四面，館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部門構(gòu)成，游記欣賞，個中由歷代碑石、墓志構(gòu)成的碑林是館內(nèi)的亮點(diǎn)，個中包羅顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻，尚有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。
在碑林博物館內(nèi)，你可以或許瀏覽到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里保藏的碑刻和墓志時刻跨度長達(dá)20xx多年。個中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是尺度的“顏體”;柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典范的代表作;唐代懷仁僧人從晉王羲之遺留的`墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;聞名草書家懷素的《千字文》，筆意曠達(dá)。
除了書法各人的石刻外，最受旅客接待就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻�！妒_孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個天子以四種字體謄寫的，即：唐玄宗李隆基以隸書謄寫碑文，又以楷書作小字注釋，又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作講明，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的�！堕_成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年)，一共包羅詩，書，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書。 在碑林博物館賞識時，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中撫玩到四神墓門、唐昭陵六駿圖。
陜西導(dǎo)游詞 篇6
大雁塔北廣場北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場東路，西到廣場西路，東西寬480米，南北長350米，占地252畝，建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元。整個廣場由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。整個廣場以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，廣場南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺”等景觀。它是亞洲雕塑規(guī)模最大的廣場，廣場內(nèi)有2個百米長的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕;擁有全世界最豪華的綠化無接觸式衛(wèi)生間，保持最清潔、世界上坐凳最多、世界最長的光帶、世界首家直引水、規(guī)模最大的音響組合等多項(xiàng)紀(jì)錄。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是全國著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。大雁塔北廣場位于大雁塔腳下，東西寬480米、南北長350米，占地252畝，定大雁塔為南北中心軸。前廣場設(shè)有山門及柱塔作為雁塔北路與廣場軸線之轉(zhuǎn)接點(diǎn)。由水景噴泉、文化廣場、園林景觀、文化長廊和旅游商貿(mào)設(shè)施組成。南北高差9米，分級9級，由南向北逐步拾級形成對大雁塔膜拜的形式。整個工程建筑面積約11萬平方米，總投資約5億元。廣場整體設(shè)計(jì)概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化為主軸，結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素構(gòu)成。北廣場有四座石質(zhì)牌坊，它們既是廣場景觀的標(biāo)引物，又是北廣場的招牌和景觀。四座牌坊均用白麻石材貼面，形成中間高兩邊低的三門樣式，呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定、簡潔、大氣的`特點(diǎn)。牌坊題辭用唐人崇尚的字體書寫，中間大匾額用顏真卿楷書大字，大氣磅礴;兩邊上下聯(lián)匾額題詞用王羲之、王獻(xiàn)之行書字體，典雅生動。"大唐盛世"帶來了各行各業(yè)的空前繁榮和進(jìn)步，此雕塑特意從詩歌、書法、茶道、醫(yī)藥等領(lǐng)域中選定了"詩仙"李白、"詩圣"杜甫、"茶圣"陸羽、"詩佛"王維、"唐宋八大家之首"韓愈、"書法家"懷素、"天文學(xué)家"僧一行、"藥王"孫思邈八個精英人物，以逼真寫實(shí)的雕塑手法展現(xiàn)在人們的面前。
大雁塔廣場以大雁塔為中心，占地近1000畝，包括北廣場、南廣場、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商貿(mào)區(qū)等。整體設(shè)計(jì)凸顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，并注重人性化設(shè)計(jì)。
陜西導(dǎo)游詞 篇7
中華民族汗青悠暫，毫光光耀，有五千年的文亮史。這五千年的文亮史次要從黃帝合國(修國)算起。孫中山的祭黃帝陵詞合首等于“中華合國五千年，神州軒轅自今傳，造制指北車，仄定蚩尤治，全國文亮，唯有我先”。
這個黃帝陵——世界第一陵就在延安市的黃陵縣，黃帝，姓公孫，名叫軒轅，出生于母系氏族社會。母親名叫附寶,據(jù)史乘上載：“夏歷兩月”"初兩”",在沮水河畔(古黃陵縣沮水河)沮源閉的升龍峽生下黃帝,今后就有了兩月兩龍仰頭”兇祥之說。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描畫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇全，長而敦敏，成而聰亮”�？梢姡S帝從出生到生長就沒有是日一般人物。他15歲就被群民擁戴當(dāng)上軒轅部落酋長，37歲登入地子位，黃帝仄生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，克服了炎帝，誅了榆罔，克服了炎帝，誅殺蚩，結(jié)束了戰(zhàn)爭，同一了三大部落，告別了野蠻時代，修立起全國上第一個有共主的國家，中選為中華民族第一帝。人類文亮今后合始了。所之后寡人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文亮之祖”。為此，延安又被稱為中華民族的收祥地。
黃帝是中華民族的先人，他出生于陜南黃土高本，黃帝族次要行為于陜南黃土高本，黃帝去世后安葬于古黃陵縣橋山之巔。自唐代宗大歷五年修廟祀典以去，這里一向是歷代王朝入行國家大祭的`場所。新中國修立后，每年清亮、重陽節(jié)均在此舉行祭祀典禮，出格是清亮節(jié)公祭已是中華民族傳統(tǒng)祭祀大典。黃帝陵是中華民族圣地，海僑民胞將其譽(yù)為“東方麥加”。1962年，國務(wù)院收布其為齊國第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，編為“今墓葬第一號”，號稱“世界第一陵”。黃帝陵區(qū)景色迷人，山麓有修于漢代的軒轅廟，廟東側(cè)碑廊珍匿歷代帝王御造祭文碑57通，現(xiàn)又新增香港、澳門“回歸紀(jì)念碑”。陵、廟所在地橋山現(xiàn)有千年今柏816000株，是我國最大的今柏群。廟內(nèi)亂爭有相傳黃帝手植柏，高20余米，胸徑11米，蒼勁挺拔，冠蓋蔽空，是我國最今老、最大的一株柏樹。
黃帝陵龍馭閣位于黃帝陵后的高臺上，高18米，象征黃帝“馭龍仙游”，也是游客登高遠(yuǎn)眺，觀看橋山齊貌及周圍今鄉(xiāng)與山川形勢的最佳地點(diǎn)。
誠口亭沿中軸線南行即到誠口亭。該亭面闊五間，入深一間，面積約85仄方米。歇山頂上，灰布板瓦與筒瓦緊緊相扣，前檐施勾頭滴水，四邊無墻，欄額下為花格裝飾，旋子彩繪。亮間北南二側(cè)臺基石砌如意踏步，次間、剜間外側(cè)有圍欄圍護(hù)。亭柱上書有二幅楹聯(lián)：“觀乾坤”"生物”"氣象，讀今古經(jīng)世文章”;“誠朝圣地人文祖，口祭神州女兒情”。亭前東北側(cè)有一磚砌壁，上書簡介：“歷代帝王將相、書生騷人，古代政府官員、社會名流、同胞華裔、外籍華僑，謁拜黃帝時，先要在誠口亭整衣冠，備禮品，仄靜口情，消除雜念，然后緩步入殿，頂禮膜拜”。
漢武仙臺神敘盡頭，便步進(jìn)陵園了。陵園四周，順依山勢，建有綿亙沒有絕的青磚圍墻，高1.6米，涂以紅色，象征至尊至偉。墻頭為紅椽綠瓦，今色今香。整個陵園，北南約210米，器材約72米(前嚴(yán)42米，后嚴(yán)81米)。陵園門有二個，分立漢武仙臺器材二側(cè)。從東門入進(jìn)陵園，走沒有了幾步，右側(cè)便是一座24米高的夯筑高臺，臺旁立一石碑，上書“漢武仙臺”四字，為亮代嘉靖七年閏七月所立，落款為“池北唐琦書”。此臺始修于元封元年(公元前110年)�！妒酚洝し舛U書》記載，漢武帝劉徹“南巡朔方，勒兵十余萬還，祭黃帝冢橋山�！�
“黃帝腳印”石正殿前西北側(cè)有一塊傳自漢代的“黃帝腳印”石。它出土于黃陵民間傳說為“黃帝黃鄉(xiāng)巽宮”的郭家洼村，1965年移至軒轅廟院內(nèi)亂爭。整塊石頭約一仄方米。青石面上，鐫刻有黃帝腳印一單，長0.62米，深約2厘米。民間有向黃帝腳印投硬幣或零錢的習(xí)氣，以測運(yùn)氣如何?“投向腳印大拇趾運(yùn)氣最好，為大兇大利如此。”
陜西導(dǎo)游詞 篇8
紅石峽是歷史文化名城榆林的第一勝景，不僅有著優(yōu)美的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而聞名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時又是中共陜北黨的重要革命活動地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，20xx年申報國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
紅石峽東西兩壁對峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。因?yàn)榇说厣浇约t石，故而得名紅石峽。又因山勢雄偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個字，它是我國著名美術(shù)家、教育家王森然先生89歲時的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門樓是紅荷峽的.入口處，請大家隨我進(jìn)去。
站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫廊了。這邊東崖高12米，長250米;對面西崖高18米，長248米。兩壁雙峰對峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“革命”中遭受嚴(yán)重破壞�，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。
陜西導(dǎo)游詞 篇9
陜西汗青專物館，是位于陜西西安的一座國家級綜開性汗青類大型專物館。籌修于1983年，1991年6月20日落成合放，它的修成標(biāo)志著中國專物館偶跡邁進(jìn)了新的倒退里程。陜西汗青專物館以其歉富的文物匿品成為展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的殿堂，被譽(yù)為“今都亮珠，華夏寶庫”。
三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文亮身世、倒退的首要區(qū)域之一，中國汗青上最為光輝的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這里修都。歉富的`文化遺存，深薄的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的汗青文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“今都亮珠，華夏寶庫”的陜西汗青專物館則是展示陜西汗青文化以及中國今代文亮的藝術(shù)殿堂。
陜西汗青專物館是一座綜開性汗青類專物館。位于中國陜西省西安市雁塔區(qū)的小寨東路91號(大雁塔西南側(cè))。是中國第一座擁有古代化的措施方法的大型國家級專物館。是“4A”級旅游景點(diǎn)。
陜西汗青專物館修建的外觀著意凹起了盛唐風(fēng)采，館舍由一組“中口殿堂、四隅崇樓”的仿唐作風(fēng)修建群組成。館舍布局呈“軸線對稱，主從有序;中口殿堂，四隅崇樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。把唐代今典修建作風(fēng)與古代專物館成效相結(jié)開，融中國今代宮殿與庭院修建作風(fēng)于一體。館區(qū)占地65,000仄方米，修建面積55,600仄方米。文物庫區(qū)面積8000仄方米，展廳面積11000仄方米。
陜西汗青專物館館匿文物370,000余件，上起遠(yuǎn)前人類初始階段使用的簡雙石器，下至1840年前社會生活中的種種器物，光陰跨度長達(dá)一百多萬年。中國汗青上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等。
王朝曾在陜西西安附近修都，擁有歉富的文化遺存，深薄的文化積淀，文物數(shù)量多、種類齊，品位高、價格廣，此中有俊麗的商、周青銅器，aaa，綽約多姿的歷代陶俑，和漢、唐金銀器，唐墓壁畫�？胺Q陜西悠暫汗青以及文化的象征。陜西汗青專物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”以及“中漢文亮的瑰麗殿堂”。
陜西導(dǎo)游詞 篇10
香山風(fēng)景區(qū)位于銅川市耀州區(qū)西北45公里處的柳林鄉(xiāng)姚峪村附近，主要由三座依次排列、東西相連的石峰組成，形狀猶如一座筆架，故又名“三石山”。山上古柏蔥綠，基本上保持著原始次生自然狀態(tài)。
香山景區(qū)不但風(fēng)景秀麗，而且其佛教文化內(nèi)涵也十分豐富。據(jù)史料記載，景區(qū)內(nèi)的大香山寺是陜西省三大寺院之一，亦是我國著名的八大佛教圣地之一，始建于前秦，至南北朝與隋唐成為佛教圣地。香山是禪、教、律、密、凈五宗同修的觀音真身道場。素有“北香山，南普陀”的盛名。清末，慈禧太后病愈后特賜“宣慈昭佑”匾額于香山寺。后經(jīng)幾代高僧大德弘法修茸，大香山寺香火隆盛，歷百代興衰沉浮。
公元984--987年，耀州曾敕修香山奇峰洞，建圣果院。至明萬歷年間，有信徒又購得山場捐與院中。到清朝威豐和光緒年間，寺院又經(jīng)歷了兩次大的修葺，并正式命名為“香山寺”，三百山也因此改名為香山。當(dāng)時院內(nèi)和尚已達(dá)百多余名，有田數(shù)萬畝，形成了“磐聲蕩山峪，香煙繞山林”的鼎盛場面。1920年，香山寺院遭火焚毀。新中國成立后曾有幾次修整，現(xiàn)仍為全國各地，特別是南方的信徒朝圣之地。甚至就連東亞及東南亞一帶的香客也慕名前來，絡(luò)繹不絕�，F(xiàn)景區(qū)內(nèi)分布著白雀寺、唐王洞、永善堂、龍泉寺和梳妝臺等眾多遺跡。
香山之所以久負(fù)盛名，就是因?yàn)檫@里是妙善公主歸隱修行，并最終在此應(yīng)化為千手千眼菩薩，弘法度生的第一個道場，與浙江普陀山齊名。因此，盡管全國有多處山巒(峰)都冠名為香山，但這里仍被佛院眾生視為香山之首。
相傳在今銅川11市耀縣的稠桑墓助村，住著一位前燕宗室封王妙莊王，他有三個女兒，長女妙音、次女妙慈、幼女妙善，妙善品貌俱佳，聰慧過人，心地善良，生有佛性。三個女兒成年后，妙莊壬要她們郡招婿，長、次二女皆順其旨，唯妙善拂逆其意，父王甚怒，竭盡手段，豈知她拒不從命，并執(zhí)意出家修行。妙莊王指著村前積雪覆蓋的山嶺說：“要我允許你出家不難，除非日月倒流，隆冬如春!”說來也怪，翌日，嶺上冰雪融化，山花遍野。妙莊王無話可說，口是心非地勉強(qiáng)應(yīng)允妙善出家。妙善匆勿啟程，路經(jīng)南嶺，見山花盛開，喜不目勝，便來了一朵小花插在鬃間，后人叫此嶺為插花嶺。妙善經(jīng)十余日奔波來到四川遂寧白雀寺，削發(fā)為尼。妙莊王探知妙善已出家，立即遣人到白雀寺，威逼妙善回家速速完婚。妙善對來人說：“請你回去票告父王，我既出家，塵緣己了，也絕不踏進(jìn)王府一步!”妙莊王聽罷，氣得七竅生煙，豈肯善罷甘休，又派家丁奔往四川，火燒白雀寺，千余僧眾葬身火海，整個寺院變成一片瓦礫。妙善雖然安然無恙，但見寺毀僧亡無處立足，就拿定主意，返回大香山。經(jīng)長途跋涉，終于迸人大香山境內(nèi)。這一日，行至今柳林黑虎溝，忽然竄出一只黑虎，蹲在路中間，其時身后又傳來追兵的吶喊聲，妙善心想寧可喂虎，也不讓追兵抓回去。她一狠心，奮不顧身地向前闖去，誰知那老虎卻乖乖讓道，放她過去，仍舊蹲在那里，虎視眈眈，追兵見狀，急忙后退轉(zhuǎn)劈逃跑。妙善腳不停步，匆匆趕路，很快就到了田家咀與尖溝村交界的三只窯，忽覺身體輕飄，懸空離地，茫然四顧，不由一驚，只見路邊一裸歪腳古柳樹上，盤垂著一條花斑巨蟒，閃動著火苗一樣的信舌，準(zhǔn)備把她一口吞掉。正當(dāng)生命攸關(guān)之際，又是那只黑虎猛撲過來，伏在她身邊，她一下子跨上虎背，以裙掩面，沖了過去。妙善被黑虎馱到了九營寨，站在山頂縱目眺望，見對面三峰聳翠，景色秀麗，正是修行悟道的好地方。此時，她聯(lián)想到自己兒次逢兇化吉，遇難呈祥，深感冥冥之中有佛祖佑護(hù)和接化她，便起身下山，繼續(xù)趕路。走了一陣，想到自已一路奔波，定是蓬頭垢面，就稍事梳妝打扮一番，而后涉水渡過三水河，住進(jìn)大香山中峰崎峰洞，苦修九載，坐化成佛�，F(xiàn)在的梳妝臺即由此得名。
有一年，妙莊王頑疾瀕死，妙善就幻形為老僧上門化緣，告訴妙莊王，他的病非至親之手眼，否則無藥可治。妙莊王治病心切，要取長女、次女的手眼，都被拒絕。他又去求老僧，老僧說：“香山菩薩度化眾生，只要求她，便可得到�！泵钋f王即派人去崎峰洞求菩薩，妙善便斷剃其手眼，交給來人，回府后制成藥丸。妙莊王服用后大病痊愈。他親臨大香山崎峰洞還愿，發(fā)現(xiàn)菩薩果無手眼，深感愧疚，下令能工巧匠為妙善塑一尊“全手全眼觀音菩薩”，可工匠聽成了“千手千眼觀音菩薩”，也就成了我們今天所看到的形象了。
我們面前的村莊是姚峪村。在這里，香山美景可以盡收眼底。白雀寺位于姚峪村的西面。寺中供有香山菩薩妙善泥塑像一尊，寺內(nèi)墻上則繪有妙善應(yīng)化為千手千眼觀音菩薩的動人故事。寺院始建年代不詳，唯一有所記載的只有一通鑲嵌于檐前土墻中的功德碑。
我們現(xiàn)在已來到了香山前山腳下。抬頭仰望，前面三峰突起，峰間殿宇矗立，此處即為蒼龍嶺。蒼龍嶺上原有一永善堂。據(jù)說也為信徒捐款修繕。它規(guī)模宏大，富麗堂皇。可惜其建筑也已不存，只剩下遺跡來讓我們游人揣測其過去的香火鼎盛。
請跟我繼續(xù)前行。沿石級而上，過靈官廟上行不久，我們即可抵達(dá)中峰崖間正洞----奇峰洞，亦名“真身洞”，傳為妙善公主坐化處。洞內(nèi)原供奉有千手千眼菩薩木刻像，舊像現(xiàn)已不存。請?jiān)偻骺�，在洞壁之處供奉有一泥塑菩薩“肉身”坐像。像后有一小洞，深不可測。我們出得洞來，面對我們的是三間佛殿----圣果院。如不仔細(xì)觀看，就會感覺此處佛殿并無異樣。但若細(xì)心端詳，我們就會發(fā)現(xiàn)，三間佛殿殿頂全部以鐵瓦覆蓋。原來奇峰洞上懸崖為沙礫巖石，由鵝卵石組成。時常有卵石落下，將殿上瓦片擊碎。公元1851-1861年，當(dāng)?shù)?名居士倡議募化資金百萬，在此建立了這3間鐵瓦佛殿，被世人稱做三千鐵瓦殿。鐵瓦殿上曾懸掛“宣慈昭佑”巨匝。此匝為1862年慈禧太后在病后“以答菩薩宏恩”而親筆題賜。
我們現(xiàn)在進(jìn)入圣果院參觀。鐵佛院內(nèi)供奉的佛像就是1994年才開光的千手千眼觀音菩薩像。菩薩端坐殿中，高達(dá)丈余，11面48臂千手千眼觀音佛光普照。塑像面容華貴脫俗，表情仁和安詳，充滿愛憐地注視著我們蕓蕓眾生及這個大千世界。鐵瓦佛殿西側(cè)則為供年高資深僧人居住的準(zhǔn)提院。昔時，院中曾有一玉脂圓潤的玉箋，傳曾為妙善菩薩之父妙莊王所用。后來，僧人將玉箋改刻為焚文準(zhǔn)提咒，此院也因此得名�？上В�20世紀(jì)30年代，玉箋被院內(nèi)一惡僧盜走，至今下落不明。
在此我們還可遙望西峰。西峰在三峰之中最高，也最為險峻。峰上有廟宇一座。因香火不旺，廟宇現(xiàn)已破敗。再看東峰，原有廟宇，也因年久失修，只剩下了遺址。
現(xiàn)在我們下山去參觀龍泉寺。龍泉寺位于香山東峰以北的樊家溝，為明時左龍麓創(chuàng)建，對面有小路可直通西峰。龍泉寺四周翠峰環(huán)衛(wèi)。寺后峭壁如削。距地約16米處，有石洞天成。前秦時，洞頂因風(fēng)化原因，石崩瀑瀉，晝夜不停，宛如數(shù)條飛龍自天而降，其下集水成潭，不斷流涌。該寺以此而得名“龍泉寺”。進(jìn)人洞中，此處可見一方水池，水清見底。旁邊尚有一通殘碑，碑文大半已缺失，故內(nèi)容不詳。水池正北為一佛堂。佛堂正中供奉佛像，東西山墻則分別彩繪煉丹羅漢、光頭便裝唐僧和牽馬悟空的.壁畫，內(nèi)容多為“唐僧取經(jīng)”故事。
龍泉寺向西不遠(yuǎn)便是“三清閣”。所謂三清就是道教尊奉的三位神仙，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊�！叭濉奔葹樗麄兊目偡Q，也是他們居住的天界。我們現(xiàn)在看到的“三清閣”壇上安坐的就是道教的這三位尊神。香山為佛教名山，上佛剎遍布。而此處道觀也有立錐之地。異域佛學(xué)與本土道教同地并存，共安相生，實(shí)乃中外文化交流的一個很好見證。
我們再往前走不遠(yuǎn)，就來到了唐王洞。洞內(nèi)寬闊出奇，可容千人，內(nèi)有數(shù)間房屋。據(jù)推測，中間三間可能為佛堂，供奉五方佛及兩位脅侍菩薩。佛堂東西山墻上繪有壁畫及對聯(lián)，分別為彌勒佛及達(dá)摩東渡圖，對聯(lián)則殘缺不全難以辨認(rèn)。西邊一間，內(nèi)有壇基和光圈，似曾供養(yǎng)三世佛。據(jù)說，唐太宗李世民曾在此避暑，故名“唐王洞”。洞上兩邊可見清晰斑痕，勢若蚊龍戲珠。根據(jù)其色，當(dāng)?shù)匕傩辗謩e將它們喚做“青龍”和“白龍”。二龍相交之處，口吐細(xì)泉，其音輕靈，其味甘甜。泉水滴落，匯聚成潭，水潭因此取名為“天漿圣漱”。冬季，泉水結(jié)冰成柱，玲嚨晶瑩，如鐘乳垂懸。九龍寨位于龍王洞上不遠(yuǎn)處。因上有九泉而得名。唐太宗避暑之時，曾有9個兵營駐扎于此。晉時，姚襄也曾屯兵此處。
香山西南約7.5公里處有一地名叫天河堡(照金和廟灣一帶)。后秦之時，姚萇曾長朔屯兵天河堡，擁兵自立，稱“大單于”、“萬年秦王”，并在這一帶建立過臨時都城。至今這里還有秦王殿、莊王墓、為王樓等遺址。而離此地幾公里之遙的照金，則為當(dāng)年劉志丹和謝子長領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)第一個山區(qū)革命根據(jù)地。在那里我們可緬懷革命先烈的事跡，進(jìn)行一次紅之旅。
陜西導(dǎo)游詞 篇11
西安人總把城墻內(nèi)的地方簡稱城里，被圈在城墻里的人被戲稱城里人，這話聽起來怪怪的感覺不靠譜!但每次凝視城墻上那厚實(shí)的青磚，還是震撼歷史的沉重和榮耀!一堵墻隔住的是人心還是地域?錢鐘書先生《圍城》里那句"城里人想出去，城外人想進(jìn)去"是在斗室中杜撰情感故事的遐想，還是感慨伍子胥不得出城門的絕望心情寫照，歷史總是這樣生澀的讓人費(fèi)解!
公元1369年，當(dāng)明朝大將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西后，將原來的奉元路改為西安府，取意“西方長治久安”之意，從而開始了明王朝在西安的統(tǒng)治，也拉開了明在西安修筑城墻的序幕。由于西安在歷史的、軍事地位極高，所以，明王朝在全國廣筑城墻的過程中，對西安城墻的修筑更為重視。今天我們能看到的西安城墻，是在明代的“筑墻熱”中筑起來的。也是在唐皇城舊址上建起的.。從洪武三年(1370年)，到洪武十一年(1378年)，歷時8年，西安城墻的修筑才全部竣工，西安城墻建筑型制宏偉，功能設(shè)計(jì)周密，矩形城池。新建的城墻大體只相當(dāng)于唐時的皇城部分，南北寬約2.5公里，東西長約3.5公里，墻體全長13.74公里，南、北垣稍長于東、西垣，高度則無甚么變化，還是12米。城墻每隔120米就有一座突出墻體12米的敵臺，俗稱“馬面”，這大約相當(dāng)于古代弓箭的“一箭之地”(約合120步)，如此，兩座敵臺就可互為犄角，從側(cè)面射殺攀墻攻城的敵人，西安城墻共有敵臺98個，形成鋸齒形互為犄角的嚴(yán)密防衛(wèi)體系。
西安的城墻有三道防線，第一道是護(hù)城河，河上有吊橋，吊橋拉起就斷絕了城內(nèi)外聯(lián)系;第二道防線是護(hù)城河邊的閘樓，負(fù)責(zé)拉起吊橋并與它后面的箭樓構(gòu)成“甕城”形成第三道防線——如城門被攻破，敵兵涌入，可以在這里形成“甕中捉鱉”之勢將入城的敵人聚而殲之。現(xiàn)今的明城墻是在原有基礎(chǔ)上建的，也是全國現(xiàn)保存最完好的古代城墻。武昌古城墻歷經(jīng)戰(zhàn)火和建設(shè)已毀拆殆盡，故宮外的城墻體系也只剩下前門樓等少數(shù)遺跡，當(dāng)然還有荊州、襄樊古城墻等相對較完整的古城墻，但感覺規(guī)模較小，當(dāng)你看到西安這座千年古都的城墻規(guī)模宏大且保存完整，確實(shí)難得啊!
好啦，美麗的古城游覽完啦，希望你們有個愉快的旅程。我們也該說再見了，Bye!
陜西導(dǎo)游詞 篇12
西安鼓樓是所存在中國最大的鼓樓，位于西安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭西大街南院門的北端，東與鐘樓相望。鼓樓始修于亮太祖朱元璋洪武十三年，清康熙三十八年以及清坤隆五年前后二次重建。樓上本有巨鼓一壁，每日擊鼓報時，故稱“鼓樓”。
鼓樓橫跨南院門大街之上。鼓樓以及鐘樓是一對孿生兄弟，相距僅半里，相互輝映，為今鄉(xiāng)增色。鼓樓是亮洪武十三年(公元1380年)修成的，比當(dāng)初的鐘樓早修4年。樓基面積比鐘樓樓基大738.55仄方米，通高34米，雄杰秀麗沒有亞于鐘樓。今時樓懸梁掛一壁大鼓，厚暮時擊鼓向齊鄉(xiāng)住民報時，故稱鼓樓
今時擊鐘報晨，擊鼓報暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱。同時，夜間擊鼓以報時，“中午”，等于“子夜”，“五鼓”等于“五更”，一晚上共報5次。亮代的西安鄉(xiāng)周長11.9千米，面積為8.7仄方千米，鼓樓地處西安鄉(xiāng)中部恰恰西北，為使鼓聲能傳遍齊鄉(xiāng)，就必須修制高樓，設(shè)置大鼓。亮、清二代，鼓樓周圍大可能是陜西行省、西安府署的各級衙門，這些衙門辦公以及四周的住民生活都離沒有合鼓聲，鼓聲亦成為其時人們最熟悉的動聽之聲了。李允嚴(yán)所謄寫的“聲聞于天”的匾額，一語敘破，說亮了鼓樓的實(shí)際意義。
現(xiàn)在樓內(nèi)亂爭設(shè)有樓梯，登臨樓上，憑欄便能眺望齊鄉(xiāng)景色。西安鼓樓是鄉(xiāng)內(nèi)亂爭亮清修建物的.次要標(biāo)志以及代表之一。
從50年代合始，百姓政府曾多次建繕鼓樓，90年代又貼金描彩，舉行了大規(guī)模的維建，為入一步合收以及操縱文物資源，慌忙成文化旅游偶跡的倒退，恢復(fù)“晨鐘暮鼓”，1996年西安市決意重造鼓樓大鼓。重造的大鼓高1.8米，鼓面直徑2.83米，系用整張劣質(zhì)牛皮蒙造而成。鼓腹直徑3.43米，重1.5噸。上有泡釘1996個，寓意1996年造，加之4個銅環(huán)共20xx年，象征公元20xx年，催人奮入，跨進(jìn)21世紀(jì)。該鼓聲音洪明、渾薄，重槌之下，十里可聞，是中國最大的鼓。在鐘樓以及鼓樓之間，合辟為鐘鼓樓廣場，綠草紅花點(diǎn)綴其間，制型獨(dú)特的聲光噴泉沒偶然變動，是今村夫民戚閑、娛樂的好往處。
陜西導(dǎo)游詞 篇13
好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，因?yàn)槲覈鸾趟略捍蠖喽冀ㄔ谏钌矫芰种�，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進(jìn)山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報身佛盧舍那佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負(fù)笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當(dāng)時的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計(jì)并督建的，用以保存他從印度帶回的`佛經(jīng)與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時又重新修建，改為七層。現(xiàn)在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。
陜西導(dǎo)游詞 篇14
藥王洞位于隴縣城北一公里處的尹家坡村東，依山面水，竹苞柏翠，洞亭錯落，殿閣掩映，清幽雅致。藥王洞建自唐代，原名谷神觀。宋、金對峙時期，名醫(yī)馬鈺曾隱居于此，并與妻孫不二同拜王重陽為師，開創(chuàng)了道教全真教的遇仙派。元朝至元六年(1269)，元世祖忽必烈封馬鈺為“丹陽抱玉真人”，因馬鈺曾在這里修道，故谷神觀又改名為丹陽洞。金正大四年(1227)，為了紀(jì)念馬丹陽、丘處機(jī)，重新修葺，增建了丹陽洞、丘祖洞。清乾隆四十二年(1777)，隴州知州李經(jīng)芳又籌資興修了藥王洞，復(fù)修了丹陽洞、丘祖洞，此后統(tǒng)稱藥王洞。
民國25年(1936)，楊虎城將軍任陜西省政府主席時，捐資興修了殿宇，觀容更加宏偉壯觀，成為城鄉(xiāng)人們的游覽勝地。解放后道院多次得到政府的.撥款維修�，F(xiàn)存主要的建筑及景觀有玉皇殿、藥王殿、純陽閣、斗姥洞、土地洞、丘祖洞、丹陽洞等。
藥王洞依山傍水，遞次而上，蒼柏蔥蘢，翠竹嫩綠，洞宇錯落，殿堂輝煌，環(huán)境雅致，風(fēng)景宜人。每年農(nóng)歷二月初二為道院傳統(tǒng)的廟會日。
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