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物種起源讀書筆記范文800字（精選12篇）
當品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編收集整理的物種起源讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
物種起源讀書筆記 1
經常在文獻中看到被引用的《物種起源》，時隔100多年的書或其中的觀點為何有如此大的影響力？帶著好奇，我通篇閱讀了達爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書的核心觀點，如物種不是一成不變的、而是緩慢進化的早就被人們所熟知，但在19世紀中期大家都在爭論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時代好處的，怪不得恩格斯說它是19世紀自然科學的三大發(fā)現之一了。
以擁有現代科技水平頭腦的人來看《物種起源》，你或許會發(fā)現它是類似于科普性質的著作，但書中羅列的事實和超多的生動的案例在我看來，即使對此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。BBC的紀錄片或許繼承了達爾文講故事的傳統(tǒng)，透過羅列案例往往也能打動觀眾。如達爾文在論述食物與氣候對生物的影響時引述福布斯的例子：生長在南方淺水區(qū)的貝類比生活在北方深水區(qū)的顏色要鮮艷的多;同種的鳥，生活在清澈的大氣中，其顏色要比生長在海島上的鮮亮;生長在近海岸的植物葉子多肉質。這些案例在最新的文獻均得到了驗證。關于生殖與生長的關聯，達爾文引用了哥德的話，“為了要在一邊消費，大自然不得不在另一邊節(jié)約”，這就是著名的補償或平衡法則，則在植物生理上得到了廣泛的驗證。
達爾文堅信“自然界中無飛躍”，認為變異是緩慢的過程，不是突飛猛進的。他在書中花了超多篇幅來解釋為什么變異是緩慢的，他同時也多次坦白人們對自然選取和一些自然現象的無知，如在書中他不厭其煩的說人們對于某些問題“極度無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個謙遜有禮的老學者形象躍然紙上。限于當時的科技水平，達爾文沒有過多的糾纏在造成后代與親代每一個細微差異的原因，但他認為透過自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會決定哪些個體將生存、哪些個體將死亡(pp372)。此刻來看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊!
雖然達爾文沒有深究某個細節(jié)，但基于超多的觀察和試驗他最終發(fā)現了物種的起源和進化的規(guī)律。而這些要歸功于他的科學精神。如他堅信透過解剖學的手段來解釋現象，在對馬駒身體比例的分析上他是透過“仔細測量”得出相關結論的，他在論述雜交不育性時反復強調“未經試驗，無人知曉(pp211)”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時對自己的驚異表示“無根無據(pp253)”。我著實被這些體現達爾文嚴謹的科學精神的例子所震驚!這或許解釋了為何18世紀的世界科學中心是英國!達爾文在對論點論證的同時，會舉很多有說服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應是一個隨身攜帶筆和紙隨時做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗論述生存斗爭(pp58)，他透過種子萌發(fā)的試驗論述擴散的方法，類似的小試驗或許令現代的研究生都感到汗顏(pp285)�？茖W精神歸科學精神，當我讀到達爾文關于騾子和斑馬的進化關聯時，我絲毫不懷疑靈感在達爾文構成其學術觀點中發(fā)揮的作用。
達爾文在書中反復強調所有的生物都有高速增殖的`傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭的存在才不至于使一個物種就占用了地球的全部資源(pp53，54，64，254)。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現象均可用冪函數Y=aMb來解釋。書中達爾文舉了林奈關于植物增長的例子，做為一個增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達爾文同時也堅信種內之間的斗爭是最慘烈的，正因種內的個體有相同的資源需求。由于種內生存斗爭和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無限制的增長，這點難道不能用于解釋人類社會的某些現象嗎？如果沒有戰(zhàn)爭、瘟疫和地質與氣象災害，人類估計會遍布地球上每個角落，若果真如此，人類這種毫無限制的增殖或許導致其自身的快速滅絕。從這點好處上來講，戰(zhàn)爭、瘟疫和地質和氣象災難倒有好的一面了。
達爾文對地質學和生物學的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經歷是達爾文完成《物種起源》的基礎。書中超多生動的案例幾乎嚴謹地證明了他的論點，這種科學精神是值得稱道的，如他在書中不停地論述試驗和數據的重要性。限于當時的科學水平，書中沒有生物化學方面的數據，也僅采取簡單的數理統(tǒng)計分析，對一些“法則”和“規(guī)律”不能很好的解釋，但書中解剖學、形態(tài)學和進化生物學的知識，個性是科學思維和邏輯依然對現代的科學研究有啟發(fā)好處!
物種起源讀書筆記 2
《物種起源》可謂一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經典，早就渴望拜讀一番。最后盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類的這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關物種發(fā)展的認識一向籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關聯。達爾文本是一位基督教信徒，而他由于偶然的機會發(fā)現了宗教中許多違背現實的東西，于是開始懷疑《圣經》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進化論的重要條件。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步�？傆心敲匆慌鷪猿终胬淼娜耍晃方虝确磳M織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理最后戰(zhàn)勝謬誤，人類最后見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈發(fā)奮的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰？保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的'否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學必須要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態(tài)度。
物種起源讀書筆記 3
讓我們從2012年算起。倒退203年，上帝讓這個動搖自己權威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和游手好閑的機會，他是一個好知上進的富二代。達爾文轟轟烈烈的遠洋考察有很大一部分原因便是沒有物質的擔憂，當然也有許多眾生清貧的偉大科學家，更有為了真理而死于火柱的炙烤；可達爾文是幸運的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。
倒退153年，這本當時還被認為是謬論的著作誕生了。盡管書中的一些結論在如今已是盡人皆知的常識，可在當時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾。當上帝與達爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩(wěn)依靠的人�？茖W探索如同開荒拓路一樣，當我們渴望遠方土地的富饒，那就必須舍棄現有的安樂家園。探索意味著風險、意味著質疑，需要承擔更多不必要的責任。本能的反應使人們趨于現狀，安于現有的精神依靠——這也許就是科學理論只有在時間的`打磨下才能成為科學的原因。對于不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力。至少我認為這些品質在達爾文身上展露無遺。
倒退115年，西方列強的堅船利炮打開了中國國門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴復將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨帶進了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達爾文在中國的地位很大程度上在于嚴復譯作的推動。嚴復對于此作并非單純直譯，還針砭中國之現狀發(fā)表評論。科學著作在有目的的安排下成為了政治利器、思想利器，這一舉動有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個再創(chuàng)作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實實是近代中國一聲振聾發(fā)聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化于單細胞生物，當時的中國人可能更為關注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。
50天前，我作為一個高二新生選修了生物。介紹到生物進化論時，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻”諸如此類的肯定與贊揚之后——短短幾行字是：“達爾文生物進化論的局限性”。有時科學之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當全世界甚至上帝都站在對立面的時候，他發(fā)出了聲響；兩百年后當他得到了時間與世界的幾近全部認可之后，大河之中又躍起一個閃著真理之光的浪尖。做一個不太恰當的比喻：真理就像擠牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘余的“一點”是一個不可突破的局限，人類可能永遠不能像大自然一樣無限，但在無限接近的過程中，我們的內心深處會有一種超越動物本能的喜悅。我們可以說這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎？暫且可以。
時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由于這種富有，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種信息時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強食”此類精度概括的四字短語；可以腹中無五車詩書，鼠標點擊復制粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫，真理的無用復制。當我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪回的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。
那么，我也可以不自量力地再當一回“嚴復”嗎？真理的的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去，我想說優(yōu)勝劣汰在知識的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當一個生存者、開拓者、勝利者�？茖W如同自然一樣永恒的存在著，他充斥著唯物主義的殘酷，但誰又能說這不是一種詩意而嬌艷的美，令人可敬可愛呢？
物種起源讀書筆記 4
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不知道是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應該屬于“硬科學”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變人類”的巨作，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能通過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結果，有利的變異為了適應環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉不過的大道理。今天想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進行自我精進，或者稱為“自我進化”，這種精進、進化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學習、進步、自我完善、自我優(yōu)化是依賴于點點滴滴的改進來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學習和積累，從當下事、小事開始，集中精力的去做好，保持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，一定會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
為什么同行又一定會存在“合作”關系？
大自然是非常奇妙的。一株年產1000粒種子的植物，平均只有一粒種子可以開花結籽，那么它就是在和遍地生長的同類和異類植物相斗爭；槲寄生幼苗依附于蘋果樹而生活，可以說幼苗間它們彼此在競爭，但是當槲寄生過多的時候，寄主蘋果樹就會死去，這又說明槲寄生之間的競爭是小競爭，如果是惡性生長的競爭，會帶來寄主的死亡，導致大家都無處藏身。這似乎預示著一個道理，人與人、公司與公司個體之間的競爭是難以避免的，但是忽略大環(huán)境，而不顧一切的發(fā)動惡性競爭，會導致所有利益相關者的`滅亡。所以，既要維護好所處的大環(huán)境、大行業(yè)，又要尋求恰當的競爭方式才是必走之路。正如，在沙漠邊緣艱難生長的植物，一方面是為了生存在和干旱作斗爭，也可以說它是在尋求與水分的合作而生存。
如何在“競爭”中可能取勝？
在這樣的激烈競爭中，無論競爭的形式如何，任何一方，哪怕是微小的變異，而這種變異只要對其個體有利，這一變異就能使該個體在與其他生物斗爭和與自然環(huán)境斗爭中保留下去，也就是說，同行業(yè)競爭中，只要某一方具備“有利的變異”就可以取勝。
我狹隘的理解為“核心技術”、“核心競爭力”，或者“不可替代競爭力”，只要具備了這一優(yōu)勢，既可以在激烈的競爭中得以延續(xù)。在動物界，這種“有利的變異”常常發(fā)生在“生殖器官上”、在植物界這種“有利的變異”往往出現在繁多的種籽，和如何引誘蜜蜂、飛鳥傳播其種籽的方面。那么作為如今的職場個體，或者行業(yè)的企業(yè)呢，是不是應該出現在各自的“核心技術”亦或是“創(chuàng)新方向”呢？
物種起源讀書筆記 5
曾經，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關;驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內容是全書的主體及核心，標志著自然選擇學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現與成就的原因是什么？毫無疑問，是科學的力量!
那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由于科學的發(fā)展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學給我們展現了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉動著……
而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的`發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死妫幌Оl(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值 —— 沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產生巨大影響的能力本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神秘，吸引著我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什么關系呢？我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學!
物種起源讀書筆記 6
《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不明白是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應當屬于“硬科學”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變人類”的巨作，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。
《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的.變異。這種有利的變異是自然選擇的結果，有利的變異為了適應環(huán)境，得以生存。
“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。
今日想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進行自我精進，或者稱為“自我進化”，這種精進、進化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說，我們每個人或公司組織的學習、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點點滴滴的改善來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學習和積累，從當下事、小事開始，集中精力的去做好，堅持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。
有一種觀點，我們每一個人出生后，并沒有完成自我的進化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學習、提高、精進、完善來實現自我的進化，最終構成自我的最完整優(yōu)勢基因，直至個人生命終止，才能停止自我進化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊成立了以后，還需要持續(xù)的經營、改革、改善來完成組織的生存發(fā)展。
在《物種起源》一書中，強調了變異的過程是微小的、連續(xù)的，這就是說，我們不斷地自律、學習、精進;組織持續(xù)的優(yōu)化、調整、改革這一切都是潛移默化、永無休止的，不能夠停歇。在生活中有那么幾次，我心血來潮想學英語，于是買書、報名上課...妄想經過一鼓作氣成為英語高手，最終七七八八花了不少錢，沒有兩個月時間，學習的活力沖動散去，一切回歸從前。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會有過類似的經歷？
這就是達爾文在書中所說的——“自然界中無飛躍”。
既然“自然界僅能經過那些微小的、連續(xù)的、有利的變異起作用”，我們?yōu)楹尾粓猿謱Ｗ�、安下心來，心無旁騖的投入到自我的學習與工作中，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢？
物種起源讀書筆記 7
在放暑假的幾天里，我在網上閱讀了《物種起源》這本書，這本書的作者十分有名，他是進化論的奠基者達爾文，這本書是一部巨作，它的問世，第一次把生物學完全建立在科學上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個世界都引起了轟動，它沉重的打擊了神權統(tǒng)治的根基，不過也使得它的作者達爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。
說起達爾文，大家一定不會感到陌生，他是一位著名的生物學家，出生于英國的一個富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達爾文并不感興趣。讓他去當牧師，結果卻和一大群優(yōu)秀的博物學家成為了好朋友。后來，在經歷了五年的環(huán)球旅行之后，達爾文對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書。
《物種起源》這一本書寫得非常精彩，不過就是太過于深奧，讓人有些看不懂。不過，相比起《物種起源》這本書，我對于達爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會有很大的壓力，在這一點上，如果沒有執(zhí)著的精神和面對困難永不退縮的意志是行不通的`，光從達爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點上就可以看出，而且達爾文在《物種起源》中所體現出的認真精神同樣很讓人值得敬佩，當他談論到一些問題的時候，由于版面的限制，無法進行更多的論述，雖然書中提到的事例已經足以證明他的觀點，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經有或將要有對這個問題有更加深入的論證。我想這種對問題不敷衍，充分的體現出了達爾文對與科學認證嚴謹的態(tài)度。
這樣的態(tài)度也應該是我們對待學業(yè)的態(tài)度，認真，嚴謹，堅持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”，這一點也充分告訴了我們要刻苦學習，努力向上，不能落下我們的學業(yè)一絲一毫，因為一旦落下就要被淘汰，這是自然界告訴我們的道理，只有強者，才會活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來面對生活，不會畏懼挫折與困難。
物種起源讀書筆記 8
很早以前就知道《物種起源》是達爾文以全新的生物進化推翻傳統(tǒng)思想的有力武器，所以我是懷著一種敬佩的心情來看此書的。
達爾文是一個出生在醫(yī)學世家的的人，所以他的家人都希望他能成為一個治病救人的醫(yī)生，但是達爾文不喜歡學醫(yī)反而喜歡采集動植物標本，他的這種愛好也成就了他在進化論上的成功。1859年11月24日，在倫敦，眾多市民涌向一家書店，爭相購買這本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。
《物種起源》這本書獲得了影響歷史進程的經典著作以及對人類發(fā)展進程產生過廣泛影響的巨著的稱號，它的出版影響了全英國乃至全世界，他告訴我們了許多我們從未碰到過甚至從未想過的問題，達爾文解決了包括生物在兩種狀態(tài)下的變異;自然選擇學說;生物的地理分布等各個影響了世界的問題 。
李卜克內西 ; 華生 ;舒爾茨都正面肯定了此書，他們認為這本書是科學上的真理，而科學上的真理一定會為人們所接受。即使當宗教狂熱者認為達爾文的進化論與他們所信仰的宗教書籍——《圣經》中的創(chuàng)世論相違背時，達爾文依舊沒有放棄自己的理論，并為科學家和心理學家寫了另外的幾本書，最終他的理論依舊傳遍了全世界，這也間接的說明了真理的力量是不可侵犯的。
《物種起源》在各個領域都有影響，尤其是在心理學方面，它的影響可以分為四方面——它強調動物和人類之間心理機能的連續(xù)性;它把心理學的目標改變?yōu)檠芯坑袡C體對其環(huán)境的`適應;它為各種可供選擇的調查和研究方法提供了合理的證據;它注重同一物種的成員之間的個體差異。
達爾文曾經說過這樣一句話，作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學——在長期思索任何問題上的無限耐心——在觀察和搜集事實上的勤勉——相當的發(fā)明能力和常識。他是這么說的，也是這么做的，記得小時候學過關于達爾文的文章，這篇文章是這么說的，在達爾文小的時候，他非常喜歡小動物，常去小花園里捉些小昆蟲回去觀察，有一次，他的左右手上都捉滿了昆蟲，但他又看見另一個漂亮而不常見的，他非常喜歡，但又不舍得放走任何一個，放在口袋里怕它跑，達爾文便把那只蝴蝶放在了口中一直含到了家，盡管那只蝴蝶不停的噴出一些令人難受的液體，但他沒有放棄這只蝴蝶，可見他的探索精神多令人敬佩!
《物種起源》這本書給整個世界帶來了深遠影響，它是人類在生物進化的領域上邁開了一大步，進化論是人類在19世紀自然科學的三大發(fā)現之一。它是人類思想發(fā)展史上一座最偉大的劃時代的里程碑!
物種起源讀書筆記 9
正如達爾文所說，《物種起源》從頭至尾是一篇"長篇的論爭”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據，并親力親為，隨貝格爾號軍艦環(huán)游世界，進行探索。他親自做了許多關于物種的實驗，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細節(jié)。并辯證地運用前人的記錄，結論。
經過五年的探索，他對物種起源問題做出大膽假設，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結成為《物種起源》。雖然作者在很短時間內便寫完全書，但書在作者寫出了縝密的思維，充分的考量，權衡。書中涉獵眾多科學領域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時代的設想，細致入微的實驗過程，結果，體現出作者巧妙的構思，縝密的理論，治學得嚴謹，博大精深。
達爾文在劍橋大學183_屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個好學生。在書中，能讀出作者的謙虛謹慎。
他提及幾十個研究者，并寫出其中大部分人的觀點，研究成果，并發(fā)出精辟的見解，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現他的博學。
書中描寫了作者的辯證思考歷程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現很多被忽略的關鍵細節(jié)，也能發(fā)現許多獨創(chuàng)性的見解。作者作為一名學富五車的'博物學家，在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見到作者對真理的熱。
究竟是達爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達爾文，無從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書中，可以見到達爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設想之超前，結論對比之嚴謹。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學術佼佼者交流，博取眾家之長，辯證地使之成為自己的論據。他在朋友的林地上做實驗，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時間尺度達數億年，研究了許多地層，從眾多現象中發(fā)現自然的準則。在書中處處有知識，是對自然的探索，是對自然規(guī)則的考量，是對人類的重新定位。能拓寬視野，增長知識，發(fā)現科學思想，培養(yǎng)嚴謹態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習慣。
物種起源讀書筆記 10
在西方關于《物種起源》中進化論的觀戰(zhàn)常常受到質疑，而在中國則完全理解，這不僅僅是正因中國在自然科學上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有“宗教情結”，在頭腦里無“上帝造人”的觀念。即使在大多數參與爭論的雙方都沒有讀過達爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據更是以點概面。
一：生命的起源是什么?
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的.物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
二：堅信上帝違背科學和理性嗎?
第二章自然狀態(tài)下的變異。作者認為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產出的個體的微小差異或同一區(qū)域內個體存在的小差異。這種差異往往能夠遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現的定位為物種，而之后者定位變種，這是不科學的。它們無法被絕對區(qū)別開。數量多、分布廣的變種往往多。
三、是上帝的理性還是理性的思考
西方的科學家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達爾文等等，都堅信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結的人來看，促進他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機能夠千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。
達爾文的結論是從一個原始生命進化成多種生命形式，而不是同時創(chuàng)造了不一樣的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達爾文化了那么多的時刻與精力，系統(tǒng)論述一個還沒有完整結論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯案會多起來嗎?
物種起源讀書筆記 11
“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了?”“好著呢!還育出了‘小寶寶’呢!”“天哪!”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物!可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了!我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：
“姐，你就說說唄!你怎樣把幸福樹培育得這么好?有啥訣竅就傳授給我點吧!”
“嗯，好吧!”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦?這是什么意思啊!不教我就不教唄!打什么啞謎呀!
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了!”
我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次，他認為生物演變是經過自然選擇而來。
突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。
咦?我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎?于是，我照做了!
第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔!可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現旁邊的.蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了!怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。
也許那辦法真的有效!我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢!
之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”!
對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊!怎樣樣?“科學藏在花草中”，名副其實吧!
物種起源讀書筆記 12
我在生物學書上看到過這本書的名字——《物種起源》。我從中學到了很多在暑假。
有人評論說，《物種起源》的出版引發(fā)了一場生物學革命，它同歷史舞臺上的馬克思主義一樣，產生了巨大的效益和深遠的影響。達爾文遠離大城市的喧囂。他正在他那安靜的莊園里準備一場革命。馬克思本人就是在世界的喧囂中準備了這場革命。不同之處在于，杠桿作用只適用于另一點。與馬克思主義相比，《物種起源》這本書將是如此的優(yōu)秀。
達爾文和馬克思一樣是革命家�！段锓N起源》模糊了自然科學所有偉大真理的特征，使其變得清晰，使復雜性變得簡單;《物種起源》向我們呈現了當下的自然科學，向我們展示了陌生的`生命;《物種起源》使人們從進步主義的角度取代了神創(chuàng)論，在思維上有了質的飛躍�！段锓N起源》是物理學研究的基石。
達爾文找不到合理的遺傳機制來解釋自然選擇。人們開始質疑物種起源的自然理論，達爾文在基因問題上也陷入了絕境。我認為拉馬克主義和孟德爾主義都是達爾文對自然理論的補充和理論。達爾文在《物種起源》中提出的自然理論對世界的深遠影響是我們無法估量的，而對生物群落的貢獻更是令人驚嘆。
《物種起源》還為動物行為學、神經生物學和心理學的交流理論奠定了基礎。
《達爾文物種起源》的最后一部續(xù)集是《人與動物的表達》，它試圖清除人類與非人類動物之間最后的障礙，即只有人類才能揭示痛苦、焦慮、悲傷、絕望、喜悅、愛、忠誠、恨、憤怒等情感。達爾文將對人類面部肌肉和發(fā)聲的研究與相應的情緒狀態(tài)聯系起來，認為如果非人類動物表現出相同的面部動作和聲音，它們也會表現出相似的情緒狀態(tài)。
《物種的起源》不僅讓我學到了進化論，它描述了優(yōu)勝劣汰、過度繁殖、基因變異，我受益匪淺。
適者生存，只有適應自然才能生存，這也導致了生物的進化，達爾文在他的書中有一到五章集中論述了生物的進化，在進化中適者生存。在同一個人類社會，只有你，像動物一樣，不斷努力改變自己，才能適應社會。如果你不適應社會，你要么被社會淘汰，要么改變社會。我們可以看到，你，甚至不能適應社會，我們可以談論改變社會。適者生存，讓社會在你生存一天后離開。
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