《莫洛伊》的讀書(shū)筆記

　　上個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)靡一時(shí)，展示現(xiàn)實(shí)主義意義的作品也非常多，不同作家通過(guò)不同的文學(xué)形式，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解。貝克特也不例外，在他自己的作品《莫洛伊》中，現(xiàn)實(shí)主義的色彩是非常明顯的。但是在這部作品中，貝克特以非常特別的人物形象和方式來(lái)襯托現(xiàn)實(shí)主義，那就是自我監(jiān)視、自我尋找和自我鑒定。自我尋找，可以看做是一種對(duì)往事的回憶，可以看做是自我曾經(jīng)迷失之后的自我審視，也可以看做是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種規(guī)避。自我監(jiān)視，往往是在現(xiàn)實(shí)并不如意的情況下的一種自我保護(hù)行為。自我鑒定是在度過(guò)人生的迷茫期之后，對(duì)以往行為的一種修正。貝克特在《莫洛伊》這部文學(xué)作品中，對(duì)這三點(diǎn)，通過(guò)莫洛伊與莫朗的人生做了最完美的詮釋。

　　一、《莫洛伊》：現(xiàn)實(shí)下的迷茫，莫朗與莫洛伊的自我監(jiān)視

　　貝克特對(duì)現(xiàn)實(shí)有非常敏感、非常現(xiàn)實(shí)的感應(yīng)，在他的小說(shuō)里，則表現(xiàn)為小說(shuō)中的人物總是比較迷茫，在極端痛苦的境地下開(kāi)始進(jìn)行自我監(jiān)視。這種自我監(jiān)視是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)奈的反映，也是人物在極端壓抑下的一種吶喊。在《莫洛伊》中，貝克特選用了一種比較獨(dú)特的方式來(lái)體現(xiàn)人物自身的這種自我監(jiān)視，那就是以故事中的人物作為最主要的敘事者來(lái)講述故事。在人物的自我講述中，將故事主要人物的各種生理特征，以及自身情感很好地體現(xiàn)出來(lái)。

　　《莫洛伊》中的人物并不像我們通常見(jiàn)到的那些小說(shuō)人物，在通常的小說(shuō)里，人物都有特定的生活背景，圍繞著故事的發(fā)展，總是會(huì)有很多輔助的資料或者信息作為人物命運(yùn)的鋪墊。但是在貝克特的小說(shuō)中，這些所謂的重要的條件都是忽略不計(jì)的。在《莫洛伊》中，大多數(shù)的人物都是被虛擬化的人物，他們沒(méi)有具體的人物特征，只有一點(diǎn)，他們都是以流浪漢這個(gè)最顯著的形象存在。人的內(nèi)心世界是豐富的、敏感的，很多時(shí)候也是脆弱的。每個(gè)人的情感同時(shí)也是復(fù)雜的、微妙的。貝克特通過(guò)細(xì)致地揣摩人物的內(nèi)心世界，在人的最真實(shí)的情感反映下襯托出時(shí)代的變化、深灰的變化、人的變化。

　　很多人認(rèn)《莫洛伊》的故事不夠動(dòng)人，沒(méi)有很大的起伏，但是，很顯然，從另外一個(gè)角度來(lái)看是這部小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)。貝克特本身是深受法國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的影響的，由于曾經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷上有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。在《莫洛伊》的小說(shuō)中，貝克特對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)是非常細(xì)致的，在故事的開(kāi)頭，便是以戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)頭，他在母親的房子里開(kāi)始回憶以前的一切，這樣的記憶是痛苦的。以前的經(jīng)歷并不是愉快的，莫洛伊本來(lái)是不想回憶的，但是，沒(méi)有辦法。故事中的另外一個(gè)重要人物莫朗，這個(gè)與莫洛伊有著共同記憶的人，在現(xiàn)實(shí)的洗禮下，不僅強(qiáng)烈展示出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與迷茫，而且在這種迷茫之下，更多的是自我監(jiān)視。

　　二、《莫洛伊》：精神上的救贖，莫洛伊的自我鑒定

　　貝克特除了對(duì)人物內(nèi)心世界的剖白，同樣在精神領(lǐng)域?qū)π≌f(shuō)中的人物進(jìn)行一一解構(gòu)。貝克特試圖在精神領(lǐng)域上的探索來(lái)警示世人，只有達(dá)到精神上的歡愉，才是真正的人生意義。流浪的人在身體以及物質(zhì)上是沒(méi)有什么特別的要求的，他們只是在不同的地方，不斷地流浪，不斷地追尋，在不同的尋找中，讓自己的心靈得到慰藉。精神上的追逐，確切地說(shuō)，精神上的救贖，這不僅是小說(shuō)中的人物的一大突破，也是貝克特對(duì)自身不斷審視、不斷要求的結(jié)果。莫洛伊不斷重復(fù)地尋找著自己的母親，雖然母親是一個(gè)具體的人物，但是“母親”身上所承載的意義事實(shí)上是非常多的。莫洛伊通過(guò)這樣一種行為，達(dá)到心靈上的安寧，事實(shí)上也是作者貝克特心靈上的一種寧?kù)o。

　　《莫洛伊》的故事情節(jié)總的來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單的，結(jié)構(gòu)也比較松散，故事在細(xì)節(jié)處理上，總會(huì)有這樣或那樣的瑕疵，但是這些都不會(huì)影響《莫洛伊》成為經(jīng)典之作。在《莫洛伊》中，時(shí)間這個(gè)概念是非常模糊的，主人公對(duì)外界的態(tài)度是非常復(fù)雜的。一方面對(duì)外界發(fā)生的事情一直都是抱著一種冷漠的態(tài)度，但是，另一方面，又總是會(huì)忍不住關(guān)注著外面發(fā)生的一切。外面的事情或多或少都會(huì)影響著莫洛伊對(duì)待事物的看法。自我鑒定是在對(duì)自己認(rèn)識(shí)非常清楚的情況下，對(duì)自己從前的所作所為的一種深刻的反映。能夠進(jìn)行自我鑒定，不僅體現(xiàn)出作者對(duì)于生活的領(lǐng)悟已經(jīng)不是一般的水平，而且還體現(xiàn)出作者對(duì)生活有著清醒的認(rèn)識(shí)。自我鑒定同時(shí)是對(duì)自己行為的一種重新審視，這是對(duì)自己負(fù)責(zé)，能夠重新正視過(guò)去的人，特別是能重新重視過(guò)去所犯的錯(cuò)，這是非常了不起的。在這一點(diǎn)上，不能說(shuō)莫洛伊做得非常好，但是最起碼的，他的這個(gè)行為就非常令人敬佩。莫洛伊的自我鑒定雖然是他一個(gè)人的行為，但是這是出于責(zé)任，更是出于一種與生俱來(lái)的本能。

　　在《莫洛伊》中，無(wú)論是小說(shuō)中的莫洛伊，還是莫朗，自我鑒定和自我追尋都是在一種無(wú)意識(shí)的情況下進(jìn)行的，這并不是貝克特的故意設(shè)計(jì)，而是故事的本來(lái)走向，貝克特不僅是順著自己的思路，也是順著事物發(fā)展的規(guī)律安排故事。而《莫洛伊》中莫朗和莫洛伊不斷流浪，不斷尋找心靈上的棲息之地，不斷尋找精神上的救贖。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在各種壓力的作用下，人們總是會(huì)向往沒(méi)有壓抑、沒(méi)有痛苦的世界，而這樣的世界，這樣的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)面前，是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，《莫洛伊》里的人物不斷地在精神領(lǐng)域進(jìn)行著反思，不斷地自我鑒定，在不斷地否定和肯定中，才能慢慢地?fù)荛_(kāi)眼前的霧，找到繼續(xù)前進(jìn)的路。在《莫洛伊》中，貝克特做了最大，同時(shí)也是最好的嘗試。

　　三、《莫洛伊》：語(yǔ)言中的諷刺，莫洛伊的自我尋找

　　小說(shuō)中的語(yǔ)言風(fēng)格是非常值得考究的。語(yǔ)言，不僅能反映出作家的文字功底，同樣能顯出作家自身獨(dú)特的風(fēng)格魅力。貝克特在自己的作品中，就非常重視語(yǔ)言技巧的運(yùn)用。通過(guò)分析，不難發(fā)現(xiàn)，貝克特喜歡運(yùn)用語(yǔ)言幽默來(lái)達(dá)到自我諷刺的效果。這種在語(yǔ)言上的諷刺，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，很多作家都是比較擅長(zhǎng)運(yùn)用的。貝克特筆下具體的人物特征都被有意模糊了，只是留下比較單一的、落魄的流浪者這樣的大眾形象。在自己的作品中的這種自我諷刺恰恰是一種自嘲行為，也能在作品之外對(duì)讀者起到稍微的警示作用。但是，這種諷刺往往是透過(guò)其他的帶有某種寓意的事物來(lái)表現(xiàn)的，讀者并不能馬上就品讀出這種諷刺意味，必須仔細(xì)品讀之后才能體會(huì)。這種諷刺不僅僅只是體現(xiàn)在《莫洛伊》中，在貝克特的其他作品中，這種風(fēng)格也是十分突出的。貝克特這種語(yǔ)言上的諷刺，恰恰是貝克特對(duì)現(xiàn)實(shí)有著極為清醒的狀態(tài)下的一種最真實(shí)的反映。這種反映落實(shí)到《莫洛伊》中，就是莫朗與莫洛伊的不斷自我尋找。

　　自我尋找這個(gè)主題，在很多作家的很多經(jīng)典作品中都有涉獵，但是像貝克特這般深入研究的作家就是鳳毛麟角了。自我尋找，是在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的迷茫之后，在自我監(jiān)視和自我鑒定之后的一種正面的狀態(tài)，同時(shí)是對(duì)世事的一種頓悟。一般的文學(xué)作品中，都是通過(guò)具體的人物以及人物身上發(fā)生的變化，來(lái)體現(xiàn)出作者的觀點(diǎn)和感情的。這是殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境下，人們的一種普遍行為�！赌�洛伊》中，主角莫朗和莫洛伊是自我尋找的最好實(shí)踐者，雖然他們自我尋找的初衷是為了尋找親人，但是在尋找親人之外，他們同樣是在對(duì)自我的一種追憶和反思。他們以流浪者的姿態(tài)出現(xiàn)，雖然流浪者身似浮萍，無(wú)依無(wú)靠，到處流浪，居無(wú)定所，隨遇而安，但是這種看似顛沛流離的狀態(tài)誰(shuí)說(shuō)不是最好的狀態(tài)呢？行走在不同的地方，見(jiàn)到不同的人，在不同的風(fēng)土人情之外，面對(duì)著陌生的環(huán)境、陌生的人，事實(shí)上，貝克特在《莫洛伊》中呈現(xiàn)的狀態(tài)并不是陌生，反而是一種親近感。這種親近感是因?yàn)榱骼�，是因�(yàn)樽晕易穼ぁ?/p>

　　《莫洛伊》這部小說(shuō)中，除了主角們以流浪者作為自我尋找的身份外，貝克特更是另辟蹊徑地以“我”的姿態(tài)來(lái)看待這些事情。但是貝克特在《莫洛伊》中反其道而行，這并不是沒(méi)有原因的。正是因?yàn)樨惪颂貙?duì)自我追尋有著最真實(shí)、最貼切的感受，所以在《莫洛伊》中，以“我”的姿態(tài)來(lái)敘事，以第二人稱或第三人稱這樣的方式來(lái)講述故事，更能客觀周到的敘述，也能夠給讀者足夠的空間，事實(shí)上是更具說(shuō)服力的。貝克特曾經(jīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)親身參與進(jìn)去，同樣也在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的時(shí)候便嘗生靈涂炭之苦，更是在戰(zhàn)爭(zhēng)之后不得不面對(duì)親人失蹤的痛楚。所以，對(duì)于《莫洛伊》中莫洛伊與莫朗踏上千里尋親之路，他有親身體會(huì)。貝克特將這種體會(huì)融會(huì)貫通，使得作品的每個(gè)字、每句話、每個(gè)停頓、每個(gè)轉(zhuǎn)折都透露出親和力，能夠讓讀者心領(lǐng)神會(huì)。

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