經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記范文（精選5篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記范文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記1
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是由美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)大師曼昆所著，記得這是第二次看這本書，本書總共有13篇，分為36個(gè)章節(jié)。在讀完此書之后，感覺全書結(jié)構(gòu)合理清晰，語言通俗易懂，曼昆教授將一些深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用最樸實(shí)無華的語言向我們解釋得很清楚。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理，講得出神入化，曼昆教授用語簡(jiǎn)單樸素，用簡(jiǎn)單的文字和簡(jiǎn)單的案例深刻的闡釋了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的十大原理，做到了用樸素的語言講解深?yuàn)W的知識(shí)，讓人印象深刻。
同時(shí)，曼昆教授在此書中用重點(diǎn)講解應(yīng)用與政策，而正規(guī)經(jīng)濟(jì)理論則次之，這真正讓讀者領(lǐng)會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)以致用。本書主要講解了供給與需求的關(guān)系、企業(yè)行為與消費(fèi)者選擇理論、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、以及宏觀的經(jīng)濟(jì)政策在經(jīng)濟(jì)中的地位和作用等知識(shí)，讓我學(xué)習(xí)到了很多經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。
其實(shí)對(duì)于一個(gè)外行來說，我覺得本書的最大價(jià)值并不是有多少深?yuàn)W的理論體系，而是在簡(jiǎn)單的語言中教會(huì)我們形成一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。教會(huì)我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)日常生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，要有經(jīng)濟(jì)意思，要把理論知識(shí)變成有價(jià)值的實(shí)際行動(dòng)。
本書內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)合理，在讀書的過程中我做了大量的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛行┲R(shí)的確似懂非懂。我相信這些知識(shí)對(duì)我以后的理財(cái)有很大的作用，肯定會(huì)受益終生。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記2
什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會(huì)中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡(jiǎn)單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對(duì)象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個(gè)生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會(huì)文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊(cè)，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊(cè)為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》，下冊(cè)為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》�！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價(jià)的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無論商品稅收是向消費(fèi)者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。
《原理》的一個(gè)重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實(shí)際分析問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點(diǎn)。在分析完市場(chǎng)失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點(diǎn)介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、寡頭和壟斷競(jìng)爭(zhēng)四類市場(chǎng)環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運(yùn)作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實(shí)，使讀者大飽口福，受益匪淺。
在全書微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對(duì)生產(chǎn)要素市場(chǎng)展開一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動(dòng)力價(jià)格原理：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的、利潤(rùn)最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動(dòng)的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點(diǎn)，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動(dòng)需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》似乎可以劃上了句號(hào)。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對(duì)稱信息、消費(fèi)偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個(gè)今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記3
馬歇爾，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父是英國(guó)近代最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。他生于英格蘭，1865年畢業(yè)于劍橋大學(xué)。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。這樣一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他進(jìn)入大學(xué)后開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他最有興趣的哲學(xué)，但他最后還是選定經(jīng)濟(jì)學(xué)為專業(yè)。做出這個(gè)決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國(guó)的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。
有人說，每一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，之所以流行或具有里程碑意義，其主要原因在于其符合其特殊的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，符合各自歷史條件的要求。亞當(dāng)斯密在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著《國(guó)富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強(qiáng)調(diào)資本主義自由經(jīng)濟(jì)；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費(fèi)用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他在這本書里建立了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。他的這一著作被看作是與斯密《國(guó)富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時(shí)代著作，成為當(dāng)時(shí)最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在馬歇爾在生之年就出版了8次之多。
翻開《原理》一書，最吸引我興趣的是生產(chǎn)和消費(fèi)理論。什么是生產(chǎn)（勞動(dòng)）？馬歇爾的觀點(diǎn)與眾不同。在他眼里，勞動(dòng)不過是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使其能較好地滿足人的欲望。木匠做家具是生產(chǎn)勞動(dòng)，家具商在店鋪里移動(dòng)和整理家具也是生產(chǎn)勞動(dòng)，因?yàn)槎弑M管一個(gè)勞動(dòng)對(duì)象是木材，一個(gè)是家具，但都使物質(zhì)對(duì)象較以前更為有用，從本質(zhì)上都生產(chǎn)了效用。那么什么是消費(fèi)？消費(fèi)是使人的”欲望得到滿足“。與生產(chǎn)相反，消費(fèi)只不過是打亂物質(zhì)的排列，減少或破壞其效用，因此也可以稱做“負(fù)生產(chǎn)”。人的欲望種類繁多，無止無休。
但具體到一種單獨(dú)的欲望，卻存在一個(gè)邊際效用遞減規(guī)律。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)饑腸轆轆的餓漢得到的面包，肯定狼吞虎咽，但隨著肚皮漸漸填飽，面包的味道卻不似起初那般香甜，當(dāng)他吃的坐不住的時(shí)候，再逼他吃一個(gè)，或許他會(huì)對(duì)無辜的面包由愛生恨�！跋M(fèi)者剩余”理論也很有意思。打個(gè)比方：一個(gè)窮學(xué)生（假設(shè)碰巧是學(xué)經(jīng)濟(jì)的）自書店入舊書攤，恰逢一書店標(biāo)價(jià)20元好書，雖有磨損但不影響閱讀，窮學(xué)生囊中尚有余銀10塊，本打算傾其所有一睹為快，不意攤主只要5元，再經(jīng)討價(jià)還價(jià)以4元成交。學(xué)生為此大喜過望，因?yàn)槭∠碌?元，則是他的消費(fèi)者剩余。
在經(jīng)濟(jì)政策主張方面，馬歇爾秉承斯密傳統(tǒng)，主張自由放任，反對(duì)政府干預(yù)。但在重視“看不見的手”的作用的同時(shí)，馬歇爾也力主政府應(yīng)在增進(jìn)社會(huì)福利方面、縮小貧富差距、減少不公正等方面發(fā)揮作用。馬歇爾認(rèn)為貧困是人類敗壞的原因，因此，研究如何解救貧困，增進(jìn)社會(huì)福利，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家義不容辭的責(zé)任。馬歇爾本人對(duì)工人階級(jí)貧困化，表現(xiàn)出極度的關(guān)切經(jīng)常深入貧民窟了解情況，并提出了向高收入者征稅、對(duì)貧民施行救濟(jì)、用政府公開支出推廣教育、改善居住和醫(yī)療保健條件等具體措施。這些思想，既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)階級(jí)對(duì)立的形勢(shì)，但也成為后來新舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的理論基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記4
馬歇爾理論的一個(gè)重要特征就是有相當(dāng)嚴(yán)密的體系，這本書本身就是一個(gè)體系，一個(gè)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。這本書分成了6篇。第一篇序論。把經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究財(cái)富及人類需求關(guān)系的一門應(yīng)用科學(xué)，認(rèn)為其目的在于解救貧困和增進(jìn)福利。第二篇，說明財(cái)富、價(jià)值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤(rùn)、準(zhǔn)租、生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)等若干基本概念。第三篇，需求及其滿足，論述消費(fèi)理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動(dòng)、資本和組織之間的關(guān)系。第五篇，需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系。第六篇，國(guó)民所得的分配，論述分配理論。
馬歇爾是局部均衡分析，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始者，他研究單個(gè)市場(chǎng)的行為而不考慮市場(chǎng)與市場(chǎng)之間的影響。他運(yùn)用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對(duì)價(jià)格的影響。從而得出了均衡價(jià)格理論，這也是馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心。他認(rèn)為，市場(chǎng)價(jià)格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時(shí)起作用的。而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本著作正是對(duì)均衡價(jià)格論的.論證和引申。
馬歇爾的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是建立了彈性的概念和計(jì)算彈性的公式。他分析了需求的價(jià)格彈性和供給的價(jià)格彈性，發(fā)現(xiàn)在短時(shí)期內(nèi)需求的上升會(huì)帶動(dòng)價(jià)格產(chǎn)量的小幅度增加，但更多的會(huì)導(dǎo)致價(jià)格的上升。在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴(kuò)張或收縮，企業(yè)可以進(jìn)入或退出，這使得長(zhǎng)期的供給曲線顯得比較平坦。因此，馬歇爾得出結(jié)論，在短期里，需求是影響價(jià)格的決定性因素；而在長(zhǎng)期里，供給或生產(chǎn)成本是影響價(jià)格的決定因素。
就方法而言，馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對(duì)各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。一是以心理學(xué)分析為基礎(chǔ)：馬希爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究人類行為的動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。二是強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分。析。這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。馬歇爾認(rèn)為，“精神和物質(zhì)世界中，我們對(duì)自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒有與增加量的關(guān)系那樣大”。因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中》，他廣泛地運(yùn)用了邊際增量的分析方法。三是強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般的均衡而是局部均衡。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商、消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響。四是強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)分析”。馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中，總是將自己研究的對(duì)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中。認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的條件一般多是不變的。
書中是這么講的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人的行為學(xué)問，其中一個(gè)方面就是要研究影響人類行為的動(dòng)機(jī)，即人為什么會(huì)進(jìn)行這樣那樣的選擇和活動(dòng)”，馬歇爾得到的結(jié)論是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最堅(jiān)定的動(dòng)機(jī)還是獲得工資和貨幣。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能直接衡量，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。因此，我們可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究各種人類活動(dòng)的動(dòng)力或阻力。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。也是關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)本源問題的回答。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作為新古典學(xué)派的發(fā)軔之作，在西方經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期占據(jù)支配地位，并為以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派提供了一個(gè)共同的理論框架。可以說，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中不論哪個(gè)流派，都能直接或間接、明顯或暗含地從馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到淵源。德國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊比特在其為紀(jì)念《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》發(fā)表50周年撰寫的文章中寫道：“從某種意義上說，馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過時(shí)了。然而，從另一種意義上說，馬歇爾的啟迪永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它的影響會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間�！�
經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀書筆記5
早有網(wǎng)友對(duì)曼昆的著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》作出過這樣的感嘆：假如早幾年讀到這本書，也許我的人生是另外一種選擇。
讀一本好書就如同交一個(gè)摯友，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是這樣一本值得你去品讀的好書。
本書開篇就介紹了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，后面的敘述都圍繞這十大原理展開，在后文中又反復(fù)提及，思路清晰，重點(diǎn)分明，內(nèi)容簡(jiǎn)單易懂，對(duì)于初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，它是一本不可多得的好書。
在本書開頭，曼昆教授就給出了作為一個(gè)21世紀(jì)初的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三個(gè)原因：一是它有助于你了解你所生活在其中的世界；二是它將使你更清明地參與經(jīng)濟(jì)。三是它將使你更好地理解經(jīng)濟(jì)政策的潛力與局限性。
作為一名文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生，一定要對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)有所了解，而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)便是幫你更好地去了解國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)的第一步。
曼昆所提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理：
一、人們?nèi)绾巫龀鰶Q策。
原理1：人們面臨權(quán)衡取舍。
原理2：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西。
原理3：理性人考慮邊際量。
原理4：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。
二、人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰住?/p>
原理5：貿(mào)易能使每個(gè)人狀況更好。
原理6：市場(chǎng)通常是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種好方法。
原理7：政府有時(shí)可以改善市場(chǎng)結(jié)果。
三、整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行。
原理8：一國(guó)的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。
原理9：當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時(shí)，物價(jià)上升。
原理10：社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。
本書開篇所列出的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理和我們課堂上所學(xué)習(xí)的一致，這就進(jìn)一步地說明了曼昆教授的經(jīng)濟(jì)理論得到了現(xiàn)代大多數(shù)人的認(rèn)可，是主流的經(jīng)濟(jì)理論。
開門見山地提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之后，曼昆教授開始提醒我們，如何像一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考和解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題。這對(duì)我們無論是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是實(shí)踐應(yīng)用都有這極大的幫助。
以下是我對(duì)該書主要內(nèi)容的一些摘錄（大部分是從原文復(fù)制）：
市場(chǎng)如何運(yùn)行：
1、在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，供應(yīng)和需求共同作用，影響最終的市場(chǎng)結(jié)果，此時(shí)，調(diào)節(jié)供應(yīng)和需求平衡的是價(jià)格。供應(yīng)和需求平衡時(shí)，獲得最大的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和。
2、競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，企業(yè)是價(jià)格的接受者。它的邊際收益等于市場(chǎng)價(jià)格。在長(zhǎng)期均衡中，市場(chǎng)價(jià)格等于最低平均總成本。
3、在壟斷市場(chǎng)中，企業(yè)是價(jià)格的制訂者。它的物品價(jià)格大于邊際收益。所以它的價(jià)格高于邊際成本。使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和下降。
4、在寡頭壟斷的市場(chǎng)中，其產(chǎn)量大于壟斷的結(jié)果，小于自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。由于囚犯兩難處境的原因，寡頭即使在合作符合共同利益時(shí)也無法維持合作。所以，隨著寡頭市場(chǎng)的企業(yè)數(shù)量增多，產(chǎn)量和價(jià)格也越接近競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的結(jié)果。
市場(chǎng)與福利：
1、稅收是建立文明社會(huì)的代價(jià)。稅收由買賣雙方共同承擔(dān)。賣者以低于均衡價(jià)格的價(jià)格出售物品，買者以高于均衡價(jià)格的價(jià)格購(gòu)買物品。中間的差價(jià)由政府獲得。買賣雙方較缺少?gòu)椥缘囊环�，將承�?dān)更多的稅收壓力。稅收使整個(gè)社會(huì)的消費(fèi)者剩余和生產(chǎn)者剩余之和減少。
2、由于比較優(yōu)勢(shì)的存在，自由貿(mào)易使得每個(gè)國(guó)家專注于自己有比較優(yōu)勢(shì)的生產(chǎn)，從而使參與貿(mào)易的每個(gè)國(guó)家受益。
3、通過比較沒有國(guó)際貿(mào)易時(shí)的國(guó)內(nèi)價(jià)格和世界價(jià)格，可以確定自由貿(mào)易的影響。國(guó)內(nèi)價(jià)格低表明，該國(guó)在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢(shì)，而且將成為出口者。國(guó)內(nèi)價(jià)格高表明，世界其它國(guó)家在生產(chǎn)這種物品上有比較優(yōu)勢(shì)，而且該國(guó)將成為進(jìn)口者。
4、有各種限制貿(mào)易的觀點(diǎn)：保護(hù)工作崗位、保衛(wèi)國(guó)家安全、幫助幼稚產(chǎn)業(yè)、防止不公平競(jìng)爭(zhēng)以及對(duì)外國(guó)的貿(mào)易限制做出反應(yīng)。
5、共有物品是那些沒有排他性但有競(jìng)爭(zhēng)性的資源。政府的一個(gè)職責(zé)就是防止共有物品被濫用。
企業(yè)行為與產(chǎn)業(yè)組織：
1、企業(yè)的目標(biāo)是利潤(rùn)最大化，利潤(rùn)等于總收益減總成本。
2、企業(yè)的總成本可以分為固定成本和可變成本。固定成本是在企業(yè)改變產(chǎn)量時(shí)不變的成本�？勺兂杀臼窃谄髽I(yè)改變產(chǎn)量時(shí)改變的成本。
3、博弈論與合作經(jīng)濟(jì)學(xué)。
囚徒困境表明，利己使人們?nèi)藗兗词乖诤献鞣纤麄児餐鏁r(shí)也無法維持合作。囚徒困境的邏輯適用于許多情況，包括軍備競(jìng)賽、公有資源問題和寡頭。
勞動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)：
1、經(jīng)濟(jì)的收入是在生產(chǎn)要素市場(chǎng)上分配的。三種最重要的生產(chǎn)要素是勞動(dòng)、土地和資本。
2、收入分配數(shù)據(jù)表明了我們社會(huì)中存在的巨大不平等。最富的1/5家庭的收入是最窮的1/5家庭的收入的十倍左右。
3、有許多旨在幫助窮人的不同政策：最低工資法、福利、負(fù)所得稅以及實(shí)物轉(zhuǎn)移支付。雖然這些政策都幫助了一些家庭脫貧，但它們也有意想不到的副作用。由于經(jīng)濟(jì)資助隨著收入增加而減少，所以，窮人往往面臨很高的有效邊際稅率。這種高有效稅率不鼓勵(lì)貧困家庭依靠自己的力量脫貧。
深入研究的論題：
1、消費(fèi)者預(yù)算約束線表示在其收入與物品價(jià)格為既定時(shí)，他可以購(gòu)買的不同物品的可能組合。預(yù)算約束線的這些物品的相對(duì)價(jià)格。
2、消費(fèi)者通過選擇既在預(yù)算約束線上又在最高無差異曲線上的一點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。在這一點(diǎn)上，無差異曲線的斜率等于預(yù)算約束線的斜率。
3、在許多經(jīng)濟(jì)交易中，信息是不對(duì)稱的。私人市場(chǎng)有時(shí)用發(fā)信號(hào)和篩選來應(yīng)對(duì)不對(duì)稱信息。
4、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，人的決策比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所假設(shè)的要復(fù)雜。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)：
1、國(guó)民生產(chǎn)總值和消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)。
GDP包括消費(fèi)，投資，政府購(gòu)買和凈出口。消費(fèi)包括家庭用于物品和勞務(wù)的支出，但不包括購(gòu)買住房；投資包括新設(shè)備和新廠房的購(gòu)買，也包括居民住房購(gòu)買。我們通常討論的都是實(shí)際GDP。
CPI表示相對(duì)于基年的一籃子物品與勞務(wù)的費(fèi)用。CPI一般不包括住房購(gòu)買價(jià)格，但包括住房使用費(fèi)用。該指數(shù)用于衡量經(jīng)濟(jì)的物價(jià)總水平。其變動(dòng)的百分比率衡量通貨膨脹率。
2、對(duì)于一個(gè)封閉的經(jīng)濟(jì)體國(guó)民儲(chǔ)蓄等于投資利率由可貸資金的供求決定。
國(guó)民儲(chǔ)蓄等于私人儲(chǔ)蓄加公共儲(chǔ)蓄。財(cái)政赤字減少公共儲(chǔ)蓄，降低了投資的數(shù)量。最終會(huì)影響生產(chǎn)率和GDP的增長(zhǎng)。
長(zhǎng)期中的真實(shí)經(jīng)濟(jì)：
1、通常多數(shù)成為失業(yè)者的人在短期內(nèi)能夠找到工作。然而，在任何一個(gè)時(shí)間所觀察到的大多數(shù)失業(yè)，是由于少數(shù)人長(zhǎng)期是失業(yè)者。
2、一個(gè)經(jīng)濟(jì)的生活水平取決于該經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力。生產(chǎn)率又取決于工人所得到的物質(zhì)資本量、人力資本量、自然資源量和技術(shù)知識(shí)。
長(zhǎng)期中的貨幣與物價(jià)：
貨幣這個(gè)詞指人們經(jīng)常用來購(gòu)買物品與勞務(wù)的資產(chǎn)。
貨幣有三種職能：作為交換媒介，它提供用于進(jìn)行交易的東西；作為計(jì)價(jià)單位，它提供記錄價(jià)格和其他經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段；作為價(jià)值儲(chǔ)藏，它提供把購(gòu)買力從現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到未來的方式。
通貨膨脹：
當(dāng)中央銀行增加貨幣供應(yīng)量時(shí)，引起物價(jià)水平上升。長(zhǎng)期的貨幣供給量增長(zhǎng)導(dǎo)致通貨膨脹。
通貨膨脹是政府對(duì)所有貨幣持有者征收的稅收。當(dāng)政府主要靠這種方式支出貨款時(shí)，引起超速通貨膨脹。
開放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：
1、凈出口與國(guó)外凈投資
一個(gè)經(jīng)濟(jì)體的凈出口必然等于國(guó)外凈投資。
一個(gè)開放的經(jīng)濟(jì)體的國(guó)民儲(chǔ)蓄等于國(guó)內(nèi)投資加國(guó)外凈資產(chǎn)。
根據(jù)購(gòu)買力平價(jià)理論，任何一個(gè)單位的某國(guó)通貨應(yīng)該能在所有國(guó)家購(gòu)買等量的物品。固名義匯率應(yīng)該反應(yīng)兩國(guó)的物價(jià)水平。較高通貨膨脹的國(guó)家，其貨幣應(yīng)該貶。
2、需要分析兩個(gè)市場(chǎng)——可貸資金市場(chǎng)和外匯市場(chǎng)。
在可貸資金市場(chǎng)，利率調(diào)整使供給（國(guó)民儲(chǔ)蓄）與需求（國(guó)內(nèi)投資和國(guó)外凈投資）平衡。
在外匯市場(chǎng)，實(shí)際匯率的調(diào)整使貨幣供給（國(guó)外凈投資）和貨幣需求（凈出口）平衡。
國(guó)外凈投資是聯(lián)系這兩個(gè)市場(chǎng)的紐帶。
減少國(guó)民儲(chǔ)蓄的政策（例如財(cái)政赤字），減少了可貸資金，提高了利率，減少了國(guó)外凈投資。從而提高了匯率。進(jìn)而減少了出口；限制性貿(mào)易措施，刺激了凈出口，從而提高了外匯匯率，進(jìn)而又遏制了凈出口。固這種政策不一定會(huì)奏效。投資者撤離資金時(shí)，增加了可貸資金市場(chǎng)的需求，提高了實(shí)際利率。增加了國(guó)外凈投資，引起匯率下降，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)刎泿诺耐ㄘ涃H值。
短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)：
1、求與總供給模型被用來分析短期的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)�？傂枨笄�向右下方傾斜，向右下方傾斜的需求曲線表現(xiàn)了物價(jià)水平與需求量之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。
短期總供給曲線向右上方傾斜，但長(zhǎng)期的總供給曲線是垂直的。
2、可以通過貨幣政策和財(cái)政政策影響總需求。這種影響取決于時(shí)間長(zhǎng)短。在長(zhǎng)期中，產(chǎn)量只由要素供給和技術(shù)決定。
3、普斯曲線說明了通貨膨脹和失業(yè)率的負(fù)關(guān)系。但這種負(fù)關(guān)系只在短期內(nèi)有意義。長(zhǎng)期的菲力普斯曲線是自然失業(yè)率處的一條垂線。
這本書賦予了讀者許多生活的智慧。人缺少水會(huì)活不下去，沒有鉆石去可以活下去，那為什么鉆石比水卻貴很多？對(duì)有污染的企業(yè)究竟是采取管制的政策好還是采取拍賣污染許可證的方式更有效？經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何設(shè)計(jì)一個(gè)合理的制度防止投標(biāo)者互相勾結(jié)？原來世界上不僅有價(jià)格從低到高的拍賣制度，而且還有價(jià)格從高到低的拍賣制度，這樣小小的順序變化反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣的智慧？公有地為什么是悲��？最低工資制度究竟是好還是壞？對(duì)奢侈品征稅究竟傷害了富人還是窮人？
非常有趣的是，這本書通過身邊生活來舉例，比如冰淇淋，多次出現(xiàn)在曼昆教授所舉的例子中，是不是說明曼昆教授非常喜歡吃冰淇淋呢？
此外，還有很多非常有意思的實(shí)例分析，來幫助我們解讀經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。比如，“燈塔是公共物品嗎”，“黃石公園應(yīng)該像迪斯尼樂園一樣收費(fèi)嗎”，“生意冷清的餐館和淡季的小型高爾夫球場(chǎng)”等等。
總之，曼昆教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是一本非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，如果說讀一本好書就如同交一個(gè)摯友，那么《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》就是一位摯友中的摯友。
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