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人類簡(jiǎn)史讀書筆記（通用5篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編精心整理的人類簡(jiǎn)史讀書筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記1
在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過(guò)的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類并不比現(xiàn)在的人類過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的.自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類的未來(lái)之思考。人類無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
人類簡(jiǎn)史讀書筆記2
此書的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(zhǎng)什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的'看法......
從人類認(rèn)知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土，以及人類私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì)，人類的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來(lái)教導(dǎo)人類棄惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)文明社會(huì)，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現(xiàn)在的人類開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè)，亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在�，F(xiàn)在的人類，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記3
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲�！北藭r(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽(tīng)從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見(jiàn)微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來(lái)的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來(lái)的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認(rèn)知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的.勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過(guò)去。
金錢、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素
金錢，人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類是以物換物，后來(lái)隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來(lái)的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè)嗎
今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂(lè)了嗎？快樂(lè)的化學(xué)成分是什么？快樂(lè)是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè)又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂(lè)嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂(lè)，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記4
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書的幾大主要觀點(diǎn)：
一、人類在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地�，F(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的'出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
人類簡(jiǎn)史讀書筆記5
《人類簡(jiǎn)史》；這本書開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類人群（年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前），其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(lái)（在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種）！那么為什么是智人獲得最后勝利呢？因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋�(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍（人類發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命—10萬(wàn)年前開(kāi)始、農(nóng)業(yè)革命——1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命——500年前開(kāi)始）；那么什么是認(rèn)知革命呢？認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知；其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是——語(yǔ)言溝通；人類之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏得生存；最有趣的是，人類在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體（比如說(shuō)同學(xué)會(huì)），而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了（同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東），那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”——這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做（品牌故事或者愿景規(guī)劃）；智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”；讓我驚奇的是，原來(lái)所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來(lái)，但在書中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制——150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過(guò)150人，因?yàn)槌^(guò)這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束；
當(dāng)人類完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命——馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征——種植（對(duì)植物），畜牧（對(duì)動(dòng)物）；但書中談到最顛覆的觀點(diǎn)就是，人類以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種；人類引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀；仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的'獵豹；但農(nóng)耕時(shí)代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻；因?yàn)槿祟惐晦r(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中！在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng)；也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類弱化、退化（當(dāng)然從生物學(xué)角度）！
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