經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記15篇
當(dāng)看完一本著作后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記1
一直都聽(tīng)說(shuō)"經(jīng)濟(jì)"這個(gè)名詞，但是對(duì)它并無(wú)感。直到進(jìn)入大學(xué)，選擇了"經(jīng)濟(jì)學(xué)"的專業(yè)，便知道，我和經(jīng)濟(jì)的不解之緣開(kāi)始了。經(jīng)濟(jì)似乎是深?yuàn)W的，自己又是淺薄的，便覺(jué)得緣分還是太淺。學(xué)校開(kāi)展了讀書(shū)沙龍的活動(dòng)，我開(kāi)始接觸一些經(jīng)濟(jì)學(xué)類的書(shū)-《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》和曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，我對(duì)經(jīng)濟(jì)有了更深入的了解，也覺(jué)得與經(jīng)濟(jì)學(xué)更近距離，去感受經(jīng)濟(jì)的魅力。
知道《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書(shū)時(shí)，是因?yàn)閯倢W(xué)《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，朋友說(shuō)曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》更便于去學(xué)習(xí)課程，可以說(shuō)它不僅是一本細(xì)細(xì)咀嚼的課外書(shū)，更是一本課內(nèi)書(shū)，幫助學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)，分析經(jīng)濟(jì)，解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。
相比于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，我更喜歡《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》�？赡苁且�?yàn)槊值牟町悺?故事"一詞更想讓我去探索它。
在讀《王二的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事》前，先看了作者郭凱的簡(jiǎn)介，對(duì)其也是極其佩服。故事類的書(shū)有化深?yuàn)W為淺顯的妙用，讓大眾都能夠去接受的初衷。我很慶幸我成為了能接受它理解它的故事迷之一。這本書(shū)中，所有的主人公的名字都是王二，他擁有不同的身份，一會(huì)兒是地主，一會(huì)兒是打工仔，一會(huì)兒又變成企業(yè)老板，他經(jīng)歷了不同的事情，比如：買(mǎi)地、分糧、買(mǎi)票等。王二似乎成為了成百上千的縮影。王二在做出經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，朦朧中也會(huì)受到國(guó)家政策的影響。
印象化較深刻的一篇是關(guān)于《王二買(mǎi)地和投資性購(gòu)房的無(wú)奈》的文章，能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)決策，以及這種決策受到國(guó)家政策的影響。王二是種糧好手，但由于村子的閉塞，糧食只能在村內(nèi)流通，存放在谷倉(cāng)里的余糧便很多。糧食堆積，資產(chǎn)受損，于是他用糧食換地，結(jié)果地少糧多，地價(jià)開(kāi)始上漲，村里人開(kāi)始抱怨-王二在"吵高"地價(jià)。
再來(lái)看我們現(xiàn)在房?jī)r(jià)以及投資�，F(xiàn)代人假設(shè)有一筆閑置的資金，他們不愿將錢(qián)閑置，而是想要一種安全的穩(wěn)定的投資。于是便出現(xiàn)買(mǎi)房投資的現(xiàn)象，這便體現(xiàn)了人們的經(jīng)濟(jì)決策。
但再深入地去思考問(wèn)題，會(huì)疑問(wèn)為什么造成"炒房?jī)r(jià)"呢?難道人們認(rèn)為的最好的投資方式竟然是買(mǎi)房?由此可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)了缺陷，國(guó)家是否應(yīng)當(dāng)采取措施，帶頭尋找更好的投資方式，有效地配置資源，緩解房?jī)r(jià)，達(dá)到一定的效果?想要改變王二村里的高地價(jià)，可能需要一條通往山外的道路，那么高房?jī)r(jià)的解決方法便是有更好的投資渠道。
這本書(shū)用的最多的是類比的修辭手法，如此便能直接了當(dāng)，幫助我們直觀的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與政治，國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系。
因?yàn)檫@些書(shū)，通過(guò)這次活動(dòng)，我離經(jīng)濟(jì)又近了一步，希望類似的活動(dòng)可以多多開(kāi)展。
作者郭凱，先后就讀于北京大學(xué)電子學(xué)，北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，專注于中國(guó)和新興市場(chǎng)國(guó)家問(wèn)題的研究，專業(yè)方向?yàn)閲?guó)際金融和中國(guó)經(jīng)濟(jì)，曾就職于國(guó)際貨幣基金組織，現(xiàn)在中國(guó)人民銀行工作。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記2
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》以淺顯的舉例拉近我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺(jué)得寫(xiě)文章或者說(shuō)話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽(tīng)不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺(jué)設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對(duì)照用戶故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據(jù)戶主的使用場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們?cè)谌霊舻奈恢脮?huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓?xiě)糁靼汛笠路旁谌霊籼�，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來(lái)以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場(chǎng)景；視覺(jué)設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們?cè)谌霊舻奈恢迷O(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓?xiě)糁骰丶液髶Q取居家服，而視覺(jué)設(shè)計(jì)師決定這里是中國(guó)風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他～（以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對(duì)來(lái)說(shuō)他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事）
回到《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周?chē)灿泻芏嗑駬衿鋵?shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，而可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長(zhǎng)而不是隨著工作銷量的提高而增長(zhǎng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買(mǎi)一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車(chē)去成都春熙路買(mǎi)衣服，因?yàn)榇何趼飞虉?chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過(guò)這個(gè)門(mén)檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記3
經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列假設(shè)上的令人驚訝的是很多假設(shè)都是似是而非的。隨著歷史學(xué)民俗學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設(shè)被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說(shuō)土地勞力金錢(qián)都是虛構(gòu)商品永遠(yuǎn)不會(huì)徹底實(shí)現(xiàn)。歷史上從不存在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)。不存在一個(gè)獨(dú)立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤(rùn)等邏輯來(lái)運(yùn)作甚至能夠自我調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)體。
1、"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現(xiàn)在原始社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是最強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為的不過(guò)人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期從來(lái)不是以單個(gè)人的身份出現(xiàn)的。馬克思對(duì)物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)發(fā)展階段割裂了開(kāi)來(lái)。這樣的情況幾乎是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的。
2、貿(mào)易并非出現(xiàn)在社區(qū)內(nèi)部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴(kuò)展到個(gè)人之間的交易。
3、貿(mào)易并不依賴于市場(chǎng)它起源于單向的運(yùn)送無(wú)論是籍著和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的第一課但市場(chǎng)并不是從來(lái)就有的。市場(chǎng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過(guò)海盜等非和平手段實(shí)現(xiàn)的。
4、市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區(qū)性的市場(chǎng)并沒(méi)有擴(kuò)張的趨勢(shì)。古典貿(mào)易理論認(rèn)為若交易效率高到使一國(guó)有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國(guó)際貿(mào)易就會(huì)產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5、分工并非起源于貿(mào)易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。斯密認(rèn)為人類獨(dú)自具有要求相互交換的傾向因?yàn)檫@對(duì)個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因?yàn)樾詣e地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢(qián)并非是一項(xiàng)決定性的發(fā)明金錢(qián)存在與否并不必然造成經(jīng)濟(jì)類型在本質(zhì)上的差異。金錢(qián)并不是所有社會(huì)必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當(dāng)高程度的社會(huì)群體排斥使用貨幣。
7、中古時(shí)代鄉(xiāng)村與貿(mào)易無(wú)緣。城鎮(zhèn)與城鎮(zhèn)之間的貿(mào)易也從來(lái)不是公平的。貿(mào)易的差異是地方實(shí)力的體現(xiàn)。
8、重商主義迫使國(guó)界之內(nèi)的城鎮(zhèn)和省份的貿(mào)易更為自由并將自治市鎮(zhèn)的制度擴(kuò)展到全國(guó)。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現(xiàn)代政治制度的形成。
9、15世紀(jì)以前從來(lái)未曾有過(guò)國(guó)家保護(hù)政策�，F(xiàn)代意義上的國(guó)家概念是文藝復(fù)興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒(méi)有很明確的國(guó)家概念更沒(méi)有對(duì)外封閉的國(guó)家保護(hù)政策。如日本中國(guó)。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競(jìng)爭(zhēng)是特殊和少見(jiàn)的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴于創(chuàng)造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門(mén)創(chuàng)造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿(mào)易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門(mén)他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢(shì)。只有二流的貨色才會(huì)去專攻一門(mén)才會(huì)是商人或工業(yè)家。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記4
關(guān)鍵概念：
1、 投資：狹義的投資是指為建造和購(gòu)置固定資產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)和儲(chǔ)備流動(dòng)資產(chǎn)而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。廣義的投資是指一切為了將來(lái)的所得而事先墊付的資金及其經(jīng)濟(jì)行為。
投資活動(dòng)是諸多要素的統(tǒng)一：投資主體、投資環(huán)境、資金投入、投資產(chǎn)出、投資目的。
2、 投資主體：是指各種從事投資活動(dòng)的法人和自然人。在我國(guó)實(shí)踐中，具體表現(xiàn)為從事投資的各級(jí)政府、企業(yè)、個(gè)人及外商等。
3、 經(jīng)營(yíng)性投資：是指所形成的資產(chǎn)主要用于物質(zhì)生產(chǎn)和營(yíng)利性服務(wù)。主要特征為：投資資金所轉(zhuǎn)換的資產(chǎn)在運(yùn)轉(zhuǎn)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)核算，以其收入彌補(bǔ)其支出，計(jì)算和考核盈虧。正常情況下，所投資金能夠完成周轉(zhuǎn)過(guò)程。
4、 生產(chǎn)成本：和期間費(fèi)用共同構(gòu)成總成本費(fèi)用，是指企業(yè)發(fā)生的費(fèi)用中，能夠和一定產(chǎn)品對(duì)象相聯(lián)系的支出，包括費(fèi)用發(fā)生時(shí)能夠確定產(chǎn)品成本對(duì)象的直接費(fèi)用和需要按照一定標(biāo)準(zhǔn)分配計(jì)入產(chǎn)品成本的間接費(fèi)用。具體包括四部分內(nèi)容：直接材料費(fèi)、直接工資、其他直接支出、制造費(fèi)用。
5、 經(jīng)營(yíng)成本：是指項(xiàng)目總成本費(fèi)用扣除折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷費(fèi)和利息支出后的成本費(fèi)用。
計(jì)算公式：經(jīng)營(yíng)成本=總成本費(fèi)用-折舊費(fèi)-維簡(jiǎn)費(fèi)-攤銷費(fèi)-流動(dòng)資金貸款利息。
6、 固定成本：凡是成本總額在一定時(shí)期和一定業(yè)務(wù)量范圍內(nèi)，不受業(yè)務(wù)量增加減少變動(dòng)影響而固定不變的成本。但就單位產(chǎn)品中的固定成本而言，則與業(yè)務(wù)量的增減成反比例變動(dòng)。
7、 變動(dòng)成本：指成本總額與業(yè)務(wù)量總數(shù)成正比例增減變動(dòng)關(guān)系的成本。但就單位產(chǎn)品的成本而言，則是固定不變的。
8、 固定資產(chǎn)折舊：指固定資產(chǎn)在生產(chǎn)過(guò)程中，由于損耗而使其價(jià)值逐漸減少的現(xiàn)象。固定資產(chǎn)由于損耗而轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的那部分價(jià)值，在實(shí)際工作中稱為折舊額或折舊費(fèi)。我國(guó)現(xiàn)行固定資產(chǎn)折舊方式主要有三種方式，即：平均年限法（年折舊額D=（P-S+T）/Nd；）、余額遞減法、年數(shù)和折舊法（年數(shù)總和法）。
9、 余額遞減法：是一種典型的加速折舊法，該方法的特點(diǎn)是固定資產(chǎn)使用前提取的折舊較多，隨著時(shí)間的推移，計(jì)提折舊的數(shù)額越來(lái)越少。其意圖在于鼓勵(lì)企業(yè)家大設(shè)備和建筑物的更新速度，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。余額遞減法適用于近代突飛猛進(jìn)的新技術(shù)項(xiàng)目，政府只對(duì)某些確有特殊原因的企業(yè)，才準(zhǔn)許采用加速折舊，項(xiàng)目的有效壽命至少為3年以上。
計(jì)算公式：
1） 折舊率：d=a[1-（S-T）/P]/Nd 1≤a≤2，當(dāng)a=1時(shí)為直線折舊法，當(dāng)a=2時(shí)為雙倍余額法。
2）資產(chǎn)第M年的折舊額Dm=BVm-1*d=P*d（1-d）m-1
3）對(duì)于第m年年末的資產(chǎn)帳面價(jià)值BV m-1=P*（1-d）m=P*（1-d/Nd）m
其中P為固定資產(chǎn)的原值。
10、 年數(shù)和折舊法（年數(shù)總和法），是以固定資產(chǎn)的原值扣除預(yù)計(jì)凈殘值后的余額作為計(jì)提折舊的基礎(chǔ)，按照逐年遞減的折舊率計(jì)提折舊的一種方法。按照年數(shù)和折舊法，資產(chǎn)的大部分價(jià)值在其壽命的前1/3時(shí)間內(nèi)會(huì)被劃銷掉。
計(jì)算公式：1）、第m年年末的折舊費(fèi)Dm為Dm=（Nd-m+1）*（P-S+T）/Sn
2）、第m年年末年數(shù)和Sn=ND*（ND+1）/2 ND為資產(chǎn)折舊壽命。
3）、第m年折舊率為：dm=Dm/P*100%=2（ND-m+1）*[1-（S-T）/P]/[ND（ND+1）]
4）、第m年年末帳面價(jià)值為BVm=P-Ｄt 之和
11、 利潤(rùn)：是企業(yè)在一定時(shí)期內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所取得的財(cái)務(wù)成果。它能夠綜合反映企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)各方面情況。:計(jì)算公式‘利潤(rùn)總額=銷。售利潤(rùn)+投資凈收益+營(yíng)業(yè)外收入-營(yíng)業(yè)外支出。
12、 稅收：是國(guó)家向納稅義務(wù)人無(wú)償征收財(cái)物的一種形式。作為經(jīng)濟(jì)范疇，它是國(guó)民收入分配和再分配的一種形態(tài)，但稅收與其他分配形態(tài)，如工資、利潤(rùn)等分配形態(tài)不同，其他分配形態(tài)是以生產(chǎn)資料占有和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位為前提，而稅收則是以國(guó)家政治權(quán)利為前提，它具有強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性三個(gè)特點(diǎn)，這三個(gè)特征互相聯(lián)系、不可分離，構(gòu)成一種特殊的分配范疇。
小 結(jié)
實(shí)物資產(chǎn)投資是人類最重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。=投資市投資主體、投資環(huán)境、投資成果、投資目的等諸多因素的統(tǒng)一。成功的投資活動(dòng)必須經(jīng)過(guò)首尾相連的四個(gè)階段，才能完成自己的一次循環(huán)，即投資的形成與籌集階段、投資的分配階段、投資的運(yùn)用階段、投資的回收與增值階段。
資本形成以后就要投入生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成成本費(fèi)用。
企業(yè)總成本費(fèi)用是指工程項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)為生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品所花費(fèi)的全部費(fèi)用，它包括生產(chǎn)成本和期間費(fèi)用。企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本是指項(xiàng)目總成本費(fèi)用減去折舊費(fèi)、維簡(jiǎn)費(fèi)、攤銷費(fèi)和利息支出后的成本費(fèi)用，能準(zhǔn)確反映企業(yè)經(jīng)營(yíng)水平，是工程經(jīng)濟(jì)分析的重要指標(biāo)。根據(jù)企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量與單位產(chǎn)品成本之間的關(guān)系，可以把總成本區(qū)分為固定成本和變動(dòng)成本。這一劃分的牡目的是為了尋找降低成本的途徑。
折舊與攤銷的估算涉及到成本費(fèi)用、企業(yè)利潤(rùn)的大小。我國(guó)先行固定資產(chǎn)折舊主要有三種方法：平均年限法（直線法）、——計(jì)提折舊額與資產(chǎn)使用年限成正比；余額遞減法；年數(shù)和折舊法。
企業(yè)完成產(chǎn)品銷售以后，需要對(duì)銷售收入、利潤(rùn)與稅金進(jìn)行核算。企業(yè)的銷售收入是指企業(yè)銷售額總和；銷售收入扣除總成本費(fèi)用就是純收入。企業(yè)利潤(rùn)由銷售利潤(rùn)、投資收益和營(yíng)業(yè)外收支凈額所構(gòu)成。稅收是國(guó)家向納稅義務(wù)人無(wú)償征收財(cái)物的一種形式，它具有強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性的特點(diǎn)。企業(yè)繳納的稅金主要有流轉(zhuǎn)稅類的增值稅、營(yíng)業(yè)稅、消費(fèi)稅；所得稅類的企業(yè)所得稅和外商投資企業(yè)和外國(guó)投資企業(yè)所得稅等。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記5
在網(wǎng)上買(mǎi)了兩本比較陌生的經(jīng)濟(jì)書(shū)籍——《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，完全陌生的領(lǐng)域，不過(guò)還蠻好玩的，作者寫(xiě)的很通俗易懂，我看書(shū)的速度也可以，一個(gè)星期兩本，900多頁(yè)。
收獲最大的是這兩個(gè)關(guān)鍵詞：
機(jī)會(huì)成本——當(dāng)你決定是否做一件事情的時(shí)候，你所放棄的。專業(yè)解釋是為了得到某種東西而所要放棄另一些東西的最大價(jià)值。
邊際效用——這個(gè)詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)中都有一定的含義，我更喜歡社會(huì)學(xué)的含義，即某人在近期內(nèi)重復(fù)獲得相同報(bào)酬的次數(shù)越多，那么，這一報(bào)酬的追加部分對(duì)他的價(jià)值就越小。但這是一個(gè)極度正常的現(xiàn)象，可以解釋很多現(xiàn)象，不信你可以試試。
其它還有很多政府層面的，就是宏觀的一些東西：
一、人們總是面臨取舍，在公平和效率之間，這兩者不是都可以得到完美的，總需要取舍。
二、貿(mào)易總能改善生活，在我們工作中，分工合作總會(huì)比一個(gè)人工作的效率高些，流水線的例子很容易理解這一現(xiàn)象。貿(mào)易會(huì)讓我們很容易享受世界各地的美好。
三、社會(huì)面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。雖然不是絕對(duì)，但我們還是得感謝這小小的通貨膨脹率，不然也許我們會(huì)失業(yè)呢。
其實(shí)還有很多，但大多數(shù)我都記不住了，不過(guò)現(xiàn)在看新聞，偶爾會(huì)聽(tīng)到一些財(cái)政政策，會(huì)用所知的鳳毛麟角的只是去解釋動(dòng)機(jī)，雖然多數(shù)的時(shí)候，我所理解的都是很片面的，還好我現(xiàn)階段不會(huì)用這些知識(shí)指導(dǎo)我生活和工作，不然估計(jì)會(huì)死的很慘的。這也許就是知道比不知道更恐怖的道理吧！
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記6
最近看了一些書(shū)，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書(shū)的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。
首先說(shuō)下閱讀本書(shū)的感受，這本書(shū)不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場(chǎng)規(guī)則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書(shū)和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來(lái)財(cái)富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國(guó)社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書(shū)的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己?jiǎn)�？�?/p>
書(shū)中關(guān)于讀書(shū)的觀點(diǎn)，分享一下：
讀書(shū)之三要：
A、要閱讀整本的書(shū)�，F(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒(méi)有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說(shuō)作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來(lái)先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。
B、要帶著問(wèn)題去讀書(shū)。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書(shū)來(lái)講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問(wèn)題，這樣帶著整個(gè)問(wèn)題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問(wèn)題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說(shuō)相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書(shū)需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書(shū)，讀完之后感覺(jué)自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒(méi)時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問(wèn)題來(lái)聽(tīng)書(shū)，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問(wèn)的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問(wèn)題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。
讀書(shū)之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書(shū)。其實(shí)就是說(shuō)不要覺(jué)得你讀過(guò)幾本書(shū)，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說(shuō)了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺(jué)得讀過(guò)幾本書(shū)，你就是人才，就被埋沒(méi)了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書(shū)的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書(shū)也能看），這個(gè)東西我覺(jué)得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識(shí)來(lái)源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。
C、不要只知讀書(shū)，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說(shuō)出了社會(huì)中很多“書(shū)呆子”類的，只具備書(shū)本知識(shí)，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累）。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記7
這本書(shū)是關(guān)于城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部著作，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，探討家庭效用最大化的區(qū)位決策和企業(yè)利潤(rùn)最大化問(wèn)題，并描述這些決策如何促使不同城市規(guī)模與城市形態(tài)的形成。什么是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)？城市經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在資源稀缺背景下人們的決策問(wèn)題。家庭制定效用最大化決策，而廠商制定利潤(rùn)最大化決策。地理學(xué)是研究事物如何在空間上配置的學(xué)科，并回答人類活動(dòng)的起源地問(wèn)題。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)融合為一體，研究家庭效用最大化和廠商利潤(rùn)最大化下的位置或區(qū)位選擇。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以用于甄別無(wú)效率的區(qū)位選擇，對(duì)可供選擇的公共政策進(jìn)行檢驗(yàn)，以便作出有助于提高效率的決策。
這本書(shū)共分為6個(gè)部分：在第1篇，它解釋了城市為什么會(huì)存在及導(dǎo)致城市增長(zhǎng)與衰退的原因。第2篇主要講述土地租金和土地利用模式以及政府在決定土地利用模式中的角色。第3篇探討城市交通體系，包括分析公共交通體系的定價(jià)與設(shè)計(jì)、小汽車(chē)使用所產(chǎn)生的外部性問(wèn)題（擁擠、環(huán)境破壞、碰撞）。第4篇利用一個(gè)理性模型探討城市犯罪的起因和空間影響。第5篇解釋了住宅市場(chǎng)的特性，檢驗(yàn)了政府住宅政策的影響。最后一部分解釋了地方政府分割體系的理論基礎(chǔ)，并探討了地方政府對(duì)政府間補(bǔ)貼的反應(yīng)及納稅人對(duì)地方稅的反應(yīng)。
書(shū)的內(nèi)容比較淺，相當(dāng)于專業(yè)入門(mén)教程，是為本科學(xué)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課程的學(xué)生所設(shè)計(jì)的。書(shū)中所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念可以通過(guò)書(shū)后面提供的一個(gè)附錄（“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)工具”）來(lái)理解，那里面包括了所有關(guān)鍵的概念。 因此對(duì)我們而言，閱讀并不是很困難，這本書(shū)研究城市和城市問(wèn)題，這些問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)都是很熱門(mén)的話題嗎，因此這個(gè)研究本身也就很有社會(huì)價(jià)值，對(duì)我們這些心系社會(huì)，想要研究，解決城市存在的問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的學(xué)生而言，就更是這樣。我們對(duì)城市有種復(fù)雜的感情。從正面來(lái)看，城市推動(dòng)了創(chuàng)新、生產(chǎn)和貿(mào)易的發(fā)展，因而也提高了我們的生活水平；從負(fù)面來(lái)看，城市存在著諸如噪音、污染、擁擠等問(wèn)題。我們將在本書(shū)第一部分看到，廠商和居民之所以選址于城市，是因?yàn)槌鞘袃?nèi)部集聚所產(chǎn)生的外部性可以抵消這些城市問(wèn)題所帶來(lái)的額外成本。而書(shū)的后半部分主題是制定解決擁擠、污染和犯罪等城市問(wèn)題的政策可以增強(qiáng)城市活力，推動(dòng)城市發(fā)展。有些觀點(diǎn)有的和我平時(shí)的感覺(jué)很不同，但是看過(guò)作者的分析后，我的觀念并不那么確定了，總而言之，這是本很有價(jià)值的書(shū)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記8
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》很簡(jiǎn)單，聞其名就可以知道這是一本與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，但大多數(shù)的人聽(tīng)到“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，往往會(huì)感到頭疼。而當(dāng)你讀了《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)時(shí)，你就會(huì)以一種全新的視角理解“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也會(huì)改變經(jīng)濟(jì)學(xué)在你心里的那個(gè)枯燥乏味的印象。
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者羅伯特·弗蘭克教授是美國(guó)康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授。弗蘭克教授喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)作業(yè)”，羅伯特·弗蘭克教授會(huì)在書(shū)中舉出很多千奇百怪的例子，讓學(xué)生寫(xiě)小論文，提一些日常生活中的小問(wèn)題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答。教授的這些基本原理簡(jiǎn)單而又生動(dòng)，很容易被人理解。經(jīng)過(guò)幾年的積累，這些問(wèn)題被收集成冊(cè)，就成為此書(shū)的藍(lán)本。
在本書(shū)的各個(gè)章節(jié)中，作者通過(guò)一系列通俗易懂的例子，向我們講述了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。例如在作者講述產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，讓我懂得了產(chǎn)品設(shè)計(jì)既要包含最符合消費(fèi)者心意的功能，又要滿足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競(jìng)爭(zhēng)的需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)二者的平衡。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要符合成本效益的原則。還有作者講述的供求關(guān)系實(shí)踐原則也讓我尤為深刻。其中，給我印象最深刻的是作者舉出了一個(gè)“為什么很多酒吧喝水要錢(qián)，卻又提供免費(fèi)的花生米？”這個(gè)例子很真實(shí)，免費(fèi)花生米可以隨意索要，而花生和酒是互補(bǔ)品，酒客花生吃的越多，從而點(diǎn)的酒就越多，因此，酒就可以給商家?guī)?lái)相對(duì)可觀的利潤(rùn)率。
而水和酒又互為替代品，既然酒客吃花生米對(duì)水和酒有需求量，而酒吧買(mǎi)的水的價(jià)格相對(duì)較高，那酒客們?yōu)槭裁床毁I(mǎi)酒呢？這樣何樂(lè)而不為呢？這些例子讓我理解到了市場(chǎng)中的不少重要模式。通過(guò)這些例子，我理解了“一價(jià)格定律”，也告訴我任何試圖利用富人愿意多花錢(qián)的想法的供應(yīng)商，都會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手創(chuàng)造出直接的獲利機(jī)會(huì)。書(shū)中生動(dòng)鮮明的例子數(shù)不勝數(shù)，通過(guò)這些例子，改變了我之前那個(gè)以數(shù)學(xué)為核心的硬學(xué)科“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的觀點(diǎn)，讓我知道了經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)根植于經(jīng)驗(yàn)和觀察的社會(huì)科學(xué)�！杜Ｄ炭蓸�(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》把經(jīng)濟(jì)學(xué)從數(shù)學(xué)中解脫出來(lái)，并為其在人們的日常生活中生根發(fā)芽提供了無(wú)限能量。因此，如果我們也能在生活中多提幾個(gè)“為什么”，我們也會(huì)從中收益很多噠。
用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼光看待生活，讓每個(gè)人都成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
根據(jù)具體事例理解這些原理，誰(shuí)都能毫不費(fèi)力地掌握它。他提取日常生活經(jīng)驗(yàn)中一百多個(gè)事例，教會(huì)了我們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看待生活和工作，并在不同環(huán)境下巧妙地應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，與此同時(shí)，體驗(yàn)到作為“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”的美妙之處。
弗蘭克的書(shū)告訴我們，多多觀察生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有趣的東西，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)概念會(huì)給這些行為和事件以合理的解釋。這是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法，適用于我們所有人。——諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅伯特·索洛。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記9
從前有一個(gè)與世隔絕的小島。假設(shè)一個(gè)島上有1000口人，人與人之間交換物品過(guò)活，但有時(shí)候你手里用來(lái)交換的東西不一定就是對(duì)方想要的，怎么辦?于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當(dāng)交換活動(dòng)頻繁時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西太繁瑣，限制了交換活動(dòng)，于是為了解決這個(gè)問(wèn)題，想了一個(gè)辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號(hào)，用它來(lái)代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開(kāi)始這種鈔票可以隨時(shí)得兌換金銀。大家都很放心，因?yàn)殁n票就是金銀�？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動(dòng)更加頻繁時(shí)，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因?yàn)殡m然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說(shuō)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展減速了。
于是大家想了一個(gè)辦法，成立一家錢(qián)莊，這個(gè)錢(qián)莊是大家的，由錢(qián)莊來(lái)發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢(qián)的人，然后這個(gè)人有錢(qián)了再還給錢(qián)莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動(dòng)更持續(xù)的進(jìn)行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來(lái)越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進(jìn)行。
后來(lái)人們的交換活動(dòng)更頻繁了，一家錢(qián)莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢(qián)莊，總要有個(gè)管錢(qián)莊的吧，于是指定一家錢(qián)莊管理其他錢(qián)莊，并且鈔票只能由這家錢(qián)莊印刷，然后通過(guò)其他錢(qián)莊借給用錢(qián)的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動(dòng)。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個(gè)島上生產(chǎn)的東西少，1元錢(qián)在自己的島上能買(mǎi)1斤大米，那個(gè)島上的一元錢(qián)只能買(mǎi)半斤大米，于是另外島上的錢(qián)來(lái)這個(gè)島上買(mǎi)東西時(shí)只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開(kāi)始互相買(mǎi)賣(mài)東西到對(duì)方島上，這就是對(duì)外貿(mào)易。對(duì)外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動(dòng)到了一個(gè)空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒(méi)法準(zhǔn)確估計(jì)到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有那么多產(chǎn)品可買(mǎi)，產(chǎn)品就開(kāi)始漲價(jià)，發(fā)行少了呢就開(kāi)始降價(jià)，為了保證價(jià)格穩(wěn)定，央行要求各錢(qián)莊要把一部分錢(qián)放在央行里面用來(lái)調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價(jià)格，根據(jù)價(jià)格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率。
可是有一部分聰明人開(kāi)始怎么才能把錢(qián)弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說(shuō)這個(gè)石子值100萬(wàn)快錢(qián)，把它賣(mài)給了一個(gè)人，這個(gè)人覺(jué)得整個(gè)島上的錢(qián)加一起也沒(méi)有100萬(wàn)啊，怎么辦，于是向錢(qián)莊借，錢(qián)莊也沒(méi)有這么多錢(qián)，于是把印鈔機(jī)打開(kāi)，印了這100萬(wàn)，借給了他買(mǎi)了這個(gè)石子。
然后這個(gè)人開(kāi)始賣(mài)這個(gè)石子，100萬(wàn)賣(mài)給了第二個(gè)人，由于第一個(gè)賣(mài)石子的人把錢(qián)花了，所以島上的錢(qián)多了，所以這一百萬(wàn)可以籌集到，多買(mǎi)些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個(gè)石子以200萬(wàn)轉(zhuǎn)讓的時(shí)候，錢(qián)莊只能又印了100萬(wàn)鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個(gè)石子不停的流動(dòng)轉(zhuǎn)讓時(shí)，大家并不覺(jué)得島上的錢(qián)多，產(chǎn)品價(jià)格還是原來(lái)的那樣�？墒钱�(dāng)這個(gè)石子不流通或流通的慢時(shí)，大家覺(jué)得錢(qián)多了，可是如果當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出N多個(gè)100 萬(wàn)來(lái)，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒(méi)了。它沒(méi)了島上產(chǎn)品的價(jià)格就會(huì)飛漲，就會(huì)通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟(jì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記10
1 、我們需要的各種好東西，大部分是由契約、由交換、由購(gòu)買(mǎi)得到的。同樣，原來(lái)被分工引起的，亦是這種互相交換的傾向。 人們天資稟賦的差異，實(shí)際并不如我們所想象的那么大。
2、 分工之起，由于交換力、分工的范圍，亦往往受限制于交換的范圍，換言之，常為市場(chǎng)范圍所局限。市場(chǎng)過(guò)小難與人以終生專務(wù)一業(yè)的刺激。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物，隨意換得自己需要?jiǎng)e人勞動(dòng)的剩余生產(chǎn)物。
3 、分工的局面，一經(jīng)完全確立，一己勞動(dòng)的生產(chǎn)物只能滿足自身欲望的極小部分。他有大部分的欲望須用自己消費(fèi)不了的剩余勞動(dòng)生產(chǎn)物，交換自己所需要的別人勞動(dòng)所生產(chǎn)的剩余物品來(lái)滿足。于是，一切人都要依賴交換而生活，或者說(shuō)，在相當(dāng)限度內(nèi)，一切人都成了商人，同時(shí)，社會(huì)本身亦就成了所謂商業(yè)社會(huì)。
4、真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格的區(qū)別，在訂定永續(xù)地租或訂結(jié)長(zhǎng)期租地合約時(shí)還有人用到；但在日常生活比較普通的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系上，卻很少有人用到。在同一時(shí)間同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格，是正相關(guān)比例的。
5 、也許有人說(shuō)，資本的利潤(rùn)，不外是特種勞動(dòng)得的報(bào)酬 。換言之，不外是監(jiān)督指揮的報(bào)酬，不外是工資的別名。但工資和利潤(rùn)截然不同，它們受著兩個(gè)完全不同的原則支配。而且這種所謂勞動(dòng)的報(bào)酬，毫無(wú)關(guān)于其勞動(dòng)數(shù)量難度與技巧，那完全受支配于所投下的資本價(jià)值，利潤(rùn)的多少與資本的大小，恰成比例。
6、 商品的市場(chǎng)價(jià)格實(shí)際上受支配于這商品的供求比例。市場(chǎng)上有多少存貨呢？愿支付商品自然價(jià)格者，換言之，愿支付商品上市所必須支給的地租、勞動(dòng)、利潤(rùn)之全價(jià)值者，又需要多少這種貨物呢？愿支付商品自然價(jià)格的人，可稱為有效需要者；他們的需要，可以稱為有效需要。
7、 勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)仇或自然工資。但在普通的爭(zhēng)議情形下，要預(yù)知當(dāng)事雙方，誰(shuí)占有利地位， 誰(shuí)能使對(duì)方屈服于自己提出的條件，絕非難事。
8 、大多數(shù)的人，對(duì)于自己的才能，往往過(guò)于自負(fù)。這是歷來(lái)哲學(xué)家。道德家所指稱的人類通病。但世人對(duì)于自己的幸運(yùn)，往往發(fā)生不合理的妄想，卻不大為識(shí)者所注意。實(shí)際上，對(duì)于幸運(yùn)發(fā)生妄想的人，比較對(duì)于才能過(guò)于自負(fù)的人，恐怕還更多數(shù)。身體精神還相當(dāng)健旺的人，對(duì)自己的幸運(yùn)總不免抱有幾分自信。他們把利得的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)高；同時(shí)又把損失的機(jī)會(huì)，評(píng)價(jià)過(guò)低。至少，一個(gè)人在身體精神相當(dāng)健旺的狀態(tài)下，絕不會(huì)把損失的機(jī)會(huì)，過(guò)于重視。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記11
曼昆教授在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第一章，即開(kāi)宗明義的提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理。這十大原理涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)方面，從人們?nèi)绾巫龀鰶Q策，到人們?nèi)绾芜M(jìn)行貿(mào)易，直至整個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，層層推進(jìn)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。
原理一云：人們面臨權(quán)衡取舍；原理二云：某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西，簡(jiǎn)言之就是機(jī)會(huì)成本。原理一和二是相關(guān)的，舉例來(lái)說(shuō)，甲有5K人民幣，他可以選擇買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦或者外出旅游（當(dāng)然他可能還有其它的選擇，比如買(mǎi)股票），那么這個(gè)時(shí)候他就面臨取舍。這種取舍我們幾乎天天面對(duì)，今天中午吃午飯還是面條？天冷了，用取暖器還是開(kāi)空調(diào)？買(mǎi)國(guó)產(chǎn)車(chē)還是買(mǎi)進(jìn)口車(chē)？一個(gè)國(guó)家也類似如一個(gè)人，也需要做出取舍：該發(fā)展重工業(yè)還是輕工業(yè)？側(cè)重發(fā)展國(guó)防還是民用工業(yè)？是進(jìn)口核電設(shè)備還是自主研發(fā)？所謂機(jī)會(huì)成本，就是為了得到某種東西而必須放棄的東西。如上例中甲選擇買(mǎi)筆記本電腦，那么他的機(jī)會(huì)成本就是放棄外出旅游（當(dāng)然，其它的選擇也是他的幾乎成本）。也就是說(shuō)甲決定花5K買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦，他就不能再用這5K作其它的花費(fèi)。
機(jī)會(huì)成本是極其重要的，考慮兩個(gè)人A和B，他們開(kāi)個(gè)雜貨店，假設(shè)每天均能盈利200元。而A又是個(gè)程序設(shè)計(jì)人員，他如果在某公司上班，每天可以賺250元，那么他開(kāi)雜貨店的機(jī)會(huì)成本是較大的；而B(niǎo)是個(gè)卡車(chē)司機(jī)，如果他開(kāi)車(chē)，每天可掙120元，他的機(jī)會(huì)成本要小。自然，A會(huì)關(guān)閉雜貨店而B(niǎo)會(huì)選擇繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，這也解釋了我們這個(gè)社會(huì)的職業(yè)多樣性以及人們的選擇的差異。
原理三：理性人考慮邊際量。經(jīng)濟(jì)學(xué)里通常假設(shè)人是理性的，所謂理性人就是在機(jī)會(huì)成本既定的條件下，人們會(huì)系統(tǒng)而有目的做可以達(dá)到其目的最好的事。在上列子中，同樣是一天時(shí)間，A會(huì)選擇做程序員工作，B會(huì)選擇開(kāi)雜貨店，他們都是理性人。所謂邊際量，簡(jiǎn)單舉例說(shuō)，買(mǎi)9雙襪子花費(fèi)18元，如果再買(mǎi)一雙，那就再加2元，那么多買(mǎi)一雙襪子就得多花費(fèi)2元，那么這最后2元就是增加的這雙襪子的邊際價(jià)格。邊際量是經(jīng)濟(jì)學(xué)中十分重要的一個(gè)概念，可以解釋喜歡喝可樂(lè)的人為什么不會(huì)把所有的錢(qián)都用來(lái)買(mǎi)可樂(lè)，可以解釋一個(gè)工廠不可能無(wú)限大。那么所謂的理性人考慮邊際量就很好解釋了，一個(gè)喜歡喝可樂(lè)的人，他花3元買(mǎi)一瓶可樂(lè)所得到的滿足感是巨大的，但是再花3元買(mǎi)一瓶可樂(lè)所得到的滿足感可能會(huì)降低，顯然繼續(xù)買(mǎi)的話，他的滿足感繼續(xù)下降甚至?xí)椒锤锌蓸?lè)的地步。也就說(shuō)，每多買(mǎi)一瓶，可樂(lè)的價(jià)格不變，但是他的邊際滿足感是下降的。
原理三是很具有實(shí)用性。假設(shè)你回家坐汽車(chē)正常的車(chē)票是50元，但是在汽車(chē)即將啟動(dòng)時(shí)如果還有3個(gè)空位的話，最后上的一個(gè)人可以花40元坐車(chē)。因?yàn)樽詈笠粋�(gè)人上車(chē)對(duì)汽車(chē)所有者的邊際成本是很小的'，也就說(shuō)帶上這個(gè)人的成本是很小的，但是邊際收益卻比較大（也就是相對(duì)不帶這個(gè)人，額外賺取了40元）。但是如果有10個(gè)人想坐這個(gè)車(chē)的話，司機(jī)可能就需要重新考慮了，他必須考慮其所得和所失，如超載所帶來(lái)的安全問(wèn)題，前面買(mǎi)票的顧客的不滿而導(dǎo)致的投訴等等。
原理四：人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。所謂激勵(lì)，就是某種刺激，可能是好的也可能是不好的，一旦外界有激勵(lì)存在，人們就會(huì)做出反應(yīng)。這方面的例子不勝枚舉。超市對(duì)商品打折，人們會(huì)爭(zhēng)先恐后的去買(mǎi)。汽油漲價(jià)，更多的人會(huì)選擇不開(kāi)車(chē)或者購(gòu)買(mǎi)小排量的車(chē)，汽車(chē)公司會(huì)研發(fā)節(jié)能汽車(chē)，而石油公司會(huì)選擇提高產(chǎn)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至宣稱，人們對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)，而所有經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容就是對(duì)此的解釋。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記12
社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì)使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)自然的歷史過(guò)程。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。一個(gè)社會(huì)形態(tài)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式，決定著社會(huì)發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)既區(qū)別于資本主義社會(huì)，又不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。這段話是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師—小—平同志說(shuō)的。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)轉(zhuǎn)載自百分網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記值觀終于獲得了自己的制度載體——社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，用來(lái)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家，就稱中國(guó)特色的社會(huì)主義。通過(guò)上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：
第一，資本主義和社會(huì)主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
第二，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。它反對(duì)剝削，但繼承人類一切美好的價(jià)值追求：自由、民主、人權(quán)、平等。
第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價(jià)值。
所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：
社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目
前所有國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的�！比祟惿鐣�(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記13
本書(shū)作者是美國(guó)學(xué)者阿瑟·奧沙利文，本書(shū)作為MPA系列教材之一，我認(rèn)為它具有的特色及表達(dá)的思想是值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的。也與我們的專業(yè)有著一定的聯(lián)系。我對(duì)本書(shū)的特點(diǎn)總的感受有：第一，作者將經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理和分析方法極好地運(yùn)用到城市問(wèn)題的探究之中。從城市的地租與土地利用等與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象相關(guān)度較高的問(wèn)題，到城市貧困、種族隔離、教育與犯罪等社會(huì)問(wèn)題，作者都從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度給予透徹的分析，既讓讀者再次體驗(yàn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力，又使大家能挖掘到產(chǎn)生這些問(wèn)題的深層經(jīng)濟(jì)原因。第二，本書(shū)的研究?jī)?nèi)容突破了一般城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注的城市布局與管理等城市問(wèn)題的局限，不僅分析了傳統(tǒng)的城市問(wèn)題，還探究了大部分城市問(wèn)題的相關(guān)性；不僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了政府應(yīng)采取的政策，還分析了政府政策的效應(yīng)；不僅分析了政策的主體效應(yīng)，還預(yù)測(cè)了公共政策的空間效應(yīng)。第三，本書(shū)的資料、圖片十分詳實(shí)，是一部理論性和實(shí)證性都很強(qiáng)的著作。第四，盡管它是一部應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的著作，卻十分通俗易懂，完全沒(méi)有晦澀、脫離讀者之感，閱讀它后我們會(huì)有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)就 在我們身邊，生活中充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺(jué)。
城市是人類文明的象征，城市又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展使城市的內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)大：城市功能由最初單一方面的交換中心發(fā)展為商業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多方面的中心；城市人口不斷增加、城市半徑擴(kuò)大、中心點(diǎn)增多和擴(kuò)散……，這使城市在運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展過(guò)程中存在越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要研究。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)便是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法探究城市問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，它是一門(mén)較新的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，既是公共管理等管理學(xué)專業(yè)、高層次經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生必修的課程，又是實(shí)際從事相關(guān)工作的人員應(yīng)該學(xué)習(xí)的理論。住房上的種族隔離對(duì)中心城市貧困問(wèn)題產(chǎn)生的影響。還介紹了一些引起貧困的其他原因并討論了一些反貧困政策，包括福利制度最新的全面變革——這一變革要求大多數(shù)接受福利救助者去工作以換取有限的國(guó)家補(bǔ)助。看得出來(lái)，反映的這些問(wèn)題都與我們息息相關(guān)。 本書(shū)比典型的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)所覆蓋的范圍更廣，它完成一個(gè)學(xué)期的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)提供了多種選擇。強(qiáng)調(diào)城市間位置分析的課程。
本書(shū)是為大學(xué)本科城市經(jīng)濟(jì)學(xué)和城市事務(wù)課的教學(xué)使用而著，同時(shí)它也可用于研究生課程，如城市規(guī)劃、公共政策和公共管理。本書(shū)所使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念不超出典型的中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的范圍，所以修過(guò)這一課程的學(xué)生能夠迅速讀通這本書(shū)。為了方便那些對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于導(dǎo)論階段的學(xué)生或者僅僅對(duì)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程所涉及概念有所了解的學(xué)生。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記14
本書(shū)以淺顯的舉例拉近我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理解，很多人覺(jué)得寫(xiě)文章或者說(shuō)話一定要很多“專業(yè)詞匯”（尋常人聽(tīng)不懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)）才能襯托他的才能，而能去繁從簡(jiǎn)依然是一種能力。
就像很多人搞不懂交互設(shè)計(jì)師、視覺(jué)設(shè)計(jì)師的概念，很多人都有裝修房子的經(jīng)歷，我常拿此舉例，什么是交互設(shè)計(jì)師我當(dāng)前認(rèn)為：交互設(shè)計(jì)師如同裝修房子，給房子整體規(guī)劃布局，會(huì)事先了解該戶主角色定義（個(gè)人喜好，職業(yè)范圍，家庭人員等等，對(duì)照用戶故事），和他們的的生活使用場(chǎng)景，在根據(jù)戶主的使用場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)房子的結(jié)構(gòu)，假設(shè)戶主回家時(shí)都會(huì)脫掉大衣?lián)Q上舒適的家居服，而此刻我們?cè)谌霊舻奈恢脮?huì)有一個(gè)設(shè)計(jì)，能讓?xiě)糁靼汛笠路旁谌霊籼�，而不用脫鞋后跑去主臥換居家服（一般主臥都在屋的最深處），室內(nèi)平面圖初稿出來(lái)以后和戶主一起走一遍，看是否滿足戶主的絕大部分生活使用場(chǎng)景。
視覺(jué)設(shè)計(jì)師便如同裝房子里的軟裝設(shè)計(jì)師，我們?cè)谌霊舻奈恢迷O(shè)計(jì)了一個(gè)地方可以讓?xiě)糁骰丶液髶Q取居家服，而視覺(jué)設(shè)計(jì)師決定這里是中國(guó)風(fēng)？還是法式風(fēng)？或者其他。以上的解釋其實(shí)也不完全相同，但是給其他行業(yè)的人解釋的時(shí)候，相對(duì)來(lái)說(shuō)他人更能理解這種概念，畢竟大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)歷裝修房子的事。
回到《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我初略的了解自己生活的周?chē)灿泻芏嗑駬衿鋵?shí)也受著經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，比如為什么牛奶裝在方盒子里賣(mài)，而可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣(mài)？為什么女模特比男模特收入高？為什么員工的工資一般是隨著工作年限增長(zhǎng)而不是隨著工作銷量的提高而增長(zhǎng)？為什么通常外表富有吸引力的人也更為聰明？
作為女生我有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)大學(xué)時(shí)期為了買(mǎi)一件好看的衣服，我常常坐1小時(shí)的車(chē)去成都春熙路買(mǎi)衣服，因?yàn)榇何趼飞虉?chǎng)多、折扣多、選擇也多，但是我為此付出的代價(jià)便是花一整天的時(shí)間同時(shí)非常勞累，我為了這些折扣我便要跨過(guò)這個(gè)門(mén)檻：花費(fèi)很多時(shí)間不怕麻煩的去享受折扣。
每一個(gè)社會(huì)存在的事物都受多方面的影響，比如機(jī)會(huì)成本、成本效益原則；歷史淵源、個(gè)人利益、人均收入等，從而導(dǎo)致不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)筆記15
翻開(kāi)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，翻到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一章，書(shū)中詳細(xì)而全面地從經(jīng)濟(jì)行為的角度介紹了微觀經(jīng)濟(jì)理論，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者行為理論、廠商理論、要素市場(chǎng)理論等，深入淺出地介紹了一些更新的微觀經(jīng)濟(jì)理論，并應(yīng)用這些理論分析說(shuō)明了許多現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在描述方面，注重經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使我們很容易就能理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)后面所隱含的經(jīng)濟(jì)思想，并且又能學(xué)會(huì)用理論分析實(shí)事的方法，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得益良多。
通過(guò)課本的學(xué)習(xí)，我們不難發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別很大。
(1)研究對(duì)象不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，如家庭、廠商等。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家J·亨德遜所說(shuō)“居民戶和廠商這種單個(gè)單位的最優(yōu)化行為奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)”。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式與規(guī)律，從總量上分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。正如薩繆爾遜所說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“根據(jù)產(chǎn)量、收入、價(jià)格水平和失業(yè)來(lái)分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為。
(2)解決的問(wèn)題不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題，即生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰(shuí)生產(chǎn)的問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體效益的最大化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。
(3)研究方法不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是個(gè)量分析，即研究經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法則是總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。這些總量包括兩類，一類是個(gè)量的總和，另一類是平均量。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“總量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
(4)基本假設(shè)不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清、完全理性、充分信息，認(rèn)為“看不見(jiàn)的手”能自由調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)“看得見(jiàn)的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。
(5)中心理論和基本內(nèi)容當(dāng)然也不同
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、分配理論、一般均衡理論、市場(chǎng)理論、產(chǎn)權(quán)理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理理論等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國(guó)民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論等。
總而言之，但就我所學(xué)的信息管理專業(yè)來(lái)看，本專業(yè)主要培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代管理學(xué)理論基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)知識(shí)及應(yīng)用能力，掌握系統(tǒng)思想和信息系統(tǒng)分析與設(shè)計(jì)方法以及信息管理等方面的知識(shí)與能力。而我們也主要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、管理、數(shù)量分析方法、信息資源管理、等的基本理論和基本知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)成了我們學(xué)習(xí)科目中的一大重點(diǎn)。只有學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，包括今天我所學(xué)習(xí)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，懂得用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去看待問(wèn)題，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題，才算得上一個(gè)合格的管理學(xué)學(xué)生，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)基石，一個(gè)讓我走得更遠(yuǎn)，看得更遠(yuǎn)的鋪墊。
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