回顧與總結(3)

　�。�世界觀－

　　　�。�、承認世界受到了某種力量的影響。不論這種力量為何，精神與物質必定受其推動而發(fā)生演變。如果將這種力量抽取出來，世界會重新靜止沒有內容。

　　　�。�、這種力量的性質有：(a)作用在任何一件可見或可感事物之上；（b）是世界誕生的外在因素，與世界本身最初包含的內容無關；（c）與世界本身可以產生反應，并且促成具有符合其條理結構的事物出現(xiàn)。

　　　�。场�為了方便起見，可以把這種力量稱之為“秩序”、“意義”、“宿命”，或者“客觀性”，怎么說都行得通。

　�。�規(guī)則－

　　　　對我而言，在過去所經歷的人生中，我發(fā)現(xiàn)人們總是容易對一種規(guī)則麻木。后來，我意識到這種確切的存在也許可以被統(tǒng)稱為一種叫做“思想暴力”的東西。在某些情況下，人們總是寄望于某種既定規(guī)則，進而忽視自身真實，或者完全沒有進行過對規(guī)則的思考或懷疑，迫于規(guī)則存在的支持環(huán)境和壓力而不得不加以遵守。而這樣最終造成的結果只能是規(guī)則和個人兩方都受到了嚴重傷害。一方面是急需改變和完善的規(guī)則，另一方面是幾乎不講條件容忍規(guī)則的個人。在這種情況下，這兩方的主動權如果不重新歸還給個人，對規(guī)則進行必要改變，那么局面就會變得僵硬�；蛘哒f個人與規(guī)則之間失去了“客觀性”、“意義”，或者一種理性的“秩序”。與世界秩序產生違背。

　　　　往往人們不愿意對規(guī)則進行思考的原因，恰恰在于對自身真實和客觀環(huán)境的漠視，或者即使有思考，也因規(guī)則存在的根深蒂固的環(huán)境而無法表示或提出修改意見。而事實是，規(guī)則本身包含的意義與包容性，及其深層次原因很少有人能夠把握，這一點即使是那些拼命遵守和捍衛(wèi)規(guī)則的人也往往一片茫然。可笑的是，每當有人提出稍微不同的看法，這些人就會變得非常敏感和擔憂。這就是那些從規(guī)則中得到利益的少數(shù)人。其中也有不乏理性的人，他們的堅持意見往往來源于陳舊的事實以及規(guī)則產生的遙遠環(huán)境。這些說明有些還很動人，但其內質對于當下現(xiàn)實沒有意義。一個規(guī)則的產生總是來源于對客觀環(huán)境的考察和平衡意識，在一定時期里起到規(guī)范和利益公平的調節(jié)作用。它的作用對象所在環(huán)境應該成為它之所以如此的理由，而并不由它過去產生的歷史環(huán)境來決定。它在它產生的歷史背景中所凝聚的力量無法作用于已經改變的現(xiàn)實，因為世界受到更大的規(guī)則秩序推動，這遠遠超過它的力量范圍。

　�。�意識－

　　　　生命的過程就是不斷意識到新的`事物的過程。

　　　　我們的整個生命就是在不斷反復地意識到以前沒有意識到的東西，如果這個過程停止，生命也就結束了。

　　　　我們可能說我們要一種自然而然的生命過程，不主動獲取意識，不去了解自己的思想結構。但是生命的進化以及世界固定的運動秩序已經開始，那扇門已經關了，那座橋已經斷了，已經不可能停留在一個階段。只要我們存在下去，就必須繼續(xù)這個過程，沒有回避的方式。我們可以延緩自己生命的進程，但是不能停止。只要活著，這一點只有程度的不同，而沒有終結。我們可以選擇意識停留在一個低級階段，也可以選擇不斷提高自己的意識水平。選擇是必然的，不選擇也是一種選擇。當我們開始選擇的時候，我們才開始意識到自身的存在。只有有了選擇，我們才是在真正意義上地成為了自己。被選擇并不能代表一個人擁有他自己，出生是被選擇的事情，這件事情還不能叫做一件人的事情，而只是一件動物的事情，因為這是一種被選擇。

　�。�行動－

　　　　在我看來，行動也是一種不斷反復和糾正的方式。

　　　　行動的作用在于實踐思想。為了把抽象的思想變成可以被理解的具象事物，就必須要有行動，我們不可能每次行動都會獲得最好的結果，因為行動本身也像思想一樣，是一個不斷否定和糾正的過程。

　　　　任何理性的思想都應該是善良的，只是行動方式可以影響它的結果的好壞。如果有確定的內容，方式上的問題就可以隨時發(fā)現(xiàn)和改變，這是“客觀性”的另外一種體現(xiàn)。因為沒有靜止的事物，所以也就沒有終點，我們的行動和意識也是一樣。

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