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中學(xué)教師個(gè)人工作總結(jié)-我的一點(diǎn)教學(xué)感悟
我的一點(diǎn)教學(xué)感悟--教學(xué)中的矛盾(教師個(gè)人工作總結(jié))
來到鹽城中學(xué)已經(jīng)整整一個(gè)月的時(shí)間了，在這一個(gè)月內(nèi)，雖然不敢說自己兢兢業(yè)業(yè)，但是至少自己是刻苦努力的了。把以前在大學(xué)中學(xué)的教育的理論現(xiàn)在搬到時(shí)實(shí)踐中來，學(xué)然后知不足，教然后知困，正是知道自己不足和困的地方了。發(fā)現(xiàn)不足只有努力彌補(bǔ)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)之余便是反思，這樣才能有所突破。
在學(xué)哲學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)了矛盾的理論，現(xiàn)在在教育中用矛盾的理論分析，有所小得，所以寫出來，不怕貽笑大方。
教學(xué)中也有矛盾，教學(xué)的矛盾可以從兩個(gè)方面來講，一個(gè)就是教的矛盾，一個(gè)是學(xué)的矛盾。教的矛盾實(shí)際上也是教師的矛盾，學(xué)的矛盾也多是學(xué)生的矛盾。
教師現(xiàn)在有的矛盾就是：
一、
博與專的矛盾。
博大精深是一種完美的理想的境界，在現(xiàn)實(shí)生活中，兩者相互依靠也相互排斥著。對(duì)于一個(gè)體育教師來說，博就是了解各種相關(guān)的知識(shí)，如地理學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，專就是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解。譬如說是民俗體育，民俗體育本來就是體育的一個(gè)部分，屬于體育的范疇，但是民俗屬于社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，一個(gè)體育教師想要透徹地了解民俗體育就必須對(duì)社會(huì)學(xué)有所了解，不同地域的民俗體育有不同的地方，又要求體育教師有相關(guān)的地理學(xué)的知識(shí)。就是有個(gè)專業(yè)內(nèi)容，要求博的積累。這是博和專的統(tǒng)一。但是對(duì)于一個(gè)體育教師來說，專業(yè)出色，必然要經(jīng)歷千錘百煉，花大量的時(shí)間訓(xùn)練才能提高自己的專業(yè)水平，而一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，無論博和專的知識(shí)都是無限的，這樣的一個(gè)矛盾就出來了。解決的方法只有教師個(gè)人勤學(xué)苦練，趕在時(shí)間的前面。
二、師道尊嚴(yán)和融入學(xué)生之間的矛盾。
師道尊嚴(yán)是在中國(guó)古代儒家思想中特別重視的一個(gè)部分，所以又說天地君親師這樣的排序。在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，還要不要提倡師道尊嚴(yán)？當(dāng)然要，這是促進(jìn)教學(xué)工作的一個(gè)良好的條件，當(dāng)一個(gè)教師在學(xué)生的心目中有惡劣威信感，學(xué)生會(huì)不由自主地模仿教師的行為和活動(dòng)，這樣我們的教學(xué)目標(biāo)就很容易實(shí)現(xiàn)。但是同是也提倡教師融入學(xué)生的生活中去，只有融入到學(xué)生中去，才有惡劣對(duì)學(xué)生的了解，了解以后才可能會(huì)因材施教。師道尊嚴(yán)是在融入學(xué)生的生活中實(shí)現(xiàn)的，但是矛盾就是過分融入學(xué)生的生活，可能就很容易失去師道尊嚴(yán)。尊嚴(yán)在一定的意義上講也是在一定的神秘感上產(chǎn)生的，除非是圣人，但是教師的職業(yè)是神圣的，不代表每個(gè)教師也是神圣的，教師是有血有肉的鮮活的人。解決這樣的問題的關(guān)鍵就是在一個(gè)度的問題上，如何把握這樣的一個(gè)度，就是要求教師在實(shí)踐中漸漸地摸索了。
三、師逸和師勤的問題。
我們知道有各種不一樣的風(fēng)格的教師，有的教師的風(fēng)格偏向逸型，這里的逸不是懶惰，而是對(duì)學(xué)生采取一種相對(duì)來說是讓學(xué)生感覺能夠比較自由發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，就是教師的控制少了。而令有種教師是師勤型的，這樣的教師勤勤懇懇地工作，一絲不茍，不會(huì)有絲毫的懈怠，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)盡心盡力，這樣的教師的風(fēng)格當(dāng)然也提倡，那么什么樣的風(fēng)格更適合學(xué)生，恐怕也要看學(xué)生的整體風(fēng)格了。
四、人格力量和社會(huì)陋習(xí)的矛盾
往往教師很辛苦地教育學(xué)生，尤其是道德教育，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)效果也很好，但是社會(huì)的一些非主流的思想的影響，使學(xué)生的概念發(fā)生了碰撞，這樣學(xué)生選擇了怎樣的一種概念教師卻很難有辦法控制，這就是教師的人格力量和社會(huì)的一方面陋習(xí)的矛盾。]
教的過程中存在矛盾，學(xué)過程中也有矛盾。
在學(xué)習(xí)的過程中的矛盾往往更容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、
主課與非主課的矛盾
主課的學(xué)習(xí)一直是學(xué)校課程的重要的組成成分，非主課的內(nèi)容以調(diào)節(jié)的身份出現(xiàn)，既然是調(diào)節(jié)，自然不可以喧賓奪主，也不能完全沒有，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇也成了一種矛盾，非主課，經(jīng)常因?yàn)楸緛韷毫Ρ容^小，而且相對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不是那么激烈而成為學(xué)生的興趣趨向。
二、
多和寡的矛盾
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失之多，或失之寡，或失之易，或失之止。這樣中的多和寡就是一個(gè)矛盾。多，就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容多了點(diǎn)，多確實(shí)是件好事情，但是往往很多時(shí)候貪多嚼不爛，這樣就有可能要減少學(xué)習(xí)的量而提高學(xué)習(xí)的深度，同樣，少也是一種失，太少，思路則窄，不能收到左右逢源的效果。同時(shí)學(xué)生的興趣也決定了多和寡。相對(duì)體育教學(xué)來說，選擇籃球的學(xué)生非常多，因?yàn)榕d趣所在，也是專業(yè)的特質(zhì)決定的，相對(duì)來說，選擇排球的學(xué)生就少了很多，這樣既是興趣決定了多寡的問題，同時(shí)也是易和止的問題，因?yàn)榕徘虻募夹g(shù)要求相對(duì)比較高一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生來說，不容易掌握，這樣才會(huì)停滯不前。
三、
易與止的矛盾
同樣，易和止也是一種矛盾，有人把學(xué)習(xí)看得太容易，學(xué)習(xí)上就不肯用心深入鉆研；有的畏懼困難，一遇到疑難就停止不前。這樣的兩中矛盾要解決就要看學(xué)生的對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)水平的問題，同時(shí)也在提醒教者注意，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)學(xué)生能夠解決的問題和尚未解決的問題，而不是超出他的能力范圍或者能力所不能達(dá)到的內(nèi)容。就是舉上面的例子，學(xué)生喜歡籃球打得好的卻是并不多見，因?yàn)閷W(xué)生覺得籃球容易打，只要會(huì)把籃球扔到藍(lán)框中就算會(huì)打了，這樣，容易使學(xué)生不會(huì)深入鉆研，更不會(huì)積極主動(dòng)用物理的力學(xué)的角度來分析和解決部分問題了。
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