公開課教案
漁父1、積累重點(diǎn)文言詞和句式。
2、探討屈原和漁父不同的人生態(tài)度。
3、思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。
1、課前創(chuàng)設(shè)情境：利用下課時(shí)間播放蔡琴演唱《屈原》歌曲。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境。
2、教師導(dǎo)語
兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)的悲憤。心被憂慮撕裂的時(shí)刻，他縱身一躍的姿勢，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人--屈原。
(幻燈片1)
教師：首先，讓我們回顧印象中的屈原，了解他走過的人生之路。
齊讀：屈原,名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)楚國人。我國第一位偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。
教師：那么今天，就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓詩人的足跡，請大家把書翻到《漁父》，讓我們一起聆聽屈原處在生死邊緣的心靈抉擇。
自由讀課文，3分鐘
共有兩個(gè)通假字。漁父：通"甫"，古代對老年男子的尊稱。子非三閭大夫與：通"歟",句末語氣詞。
顏色憔悴：臉色形容枯槁：形體容貌圣人不凝滯于物：拘泥
何故深思高舉：行為高出于世俗。
1、行吟澤畔。(省略句)2、游于江潭。(狀語后置句)3、是以見放。(被動句)4、圣人不凝滯于物。(被動句)5、安能以身之察察，受物之汶汶者乎?(定語后置句)6、遂去，不復(fù)與言。(省略句))
全班齊讀
教師：掌握文言知識是為了更好地解讀課文，分析文中的人物形象。在進(jìn)入文本之前，先請同學(xué)們分角色朗讀課文。
漁父--淡然，聲音悠長
屈原--失意，聲音沉穩(wěn)
學(xué)生分角色朗讀課文
教師：1、本文運(yùn)用了哪些描寫塑造了屈原怎樣的形象?
2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰?他具有怎樣的處世態(tài)度?為何要塑造這一形象?
學(xué)生同桌討論3分鐘
文中對屈原的肖像描寫"顏色憔悴，形容枯槁"，刻畫出了屈原心里交瘁的狀態(tài)，體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心憂天下，憂國憂民的人生態(tài)度。
其實(shí)屈原和漁父的動作描寫跟肖像描寫一樣傳神，寥寥幾個(gè)字，寫出了兩人完全不同的人生態(tài)度，一個(gè)是"游于江潭，行吟澤畔"，體現(xiàn)了憂國憂民。
文中描寫屈原的語言"舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒"，表現(xiàn)了他潔身自好，不與世俗同流合污的人生態(tài)度，同時(shí)也說明他始終堅(jiān)守自己的理想。
文中還有一處關(guān)于屈原的語言描寫也很重要"安能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?"這一段更加表明了屈原堅(jiān)定的立場，體現(xiàn)他剛正不阿的性格，寧為玉碎，不為瓦全的人生態(tài)度。
齊讀二次
屈原：堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈；寧為玉碎，不為瓦全。
漁父的語言描寫"滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。"體現(xiàn)了他隨遇而安，瀟灑大度的人生態(tài)度，似乎有些超然物外。
而對漁父的肖像描寫"莞爾而笑"則寫出了他豁達(dá)的人生態(tài)度，與世無爭，淡泊名利，把一切都看透了的感覺。
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。
漁父：自由曠達(dá)，隨遇而安，與世推移，樂天知命，無拘無束，超然物外。
漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原在江邊孤獨(dú)思索。他在想些什么呢?他將何去何從呢?司馬遷在《史記》中記載："乃作懷沙之賦，…于是懷石遂自沉汨羅以死。"屈原的這一結(jié)局讓很多同學(xué)都覺得非常遺憾，他難道沒有更好的選擇了么?我們在學(xué)習(xí)司馬遷的《報(bào)任安書》時(shí)講到司馬遷在忍受了奇恥大辱后仍選擇了艱難地活著，那么屈原呢?除了死，他有沒有別的選擇?今天，就請同學(xué)們共同來探討一下，屈原是否可以選擇--像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半身實(shí)現(xiàn)他的理想；
像漁父那樣超然物外，放浪行骸，享受山水田園之樂；或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧Γナ┱棺约旱恼伪ж?fù)。
前后同學(xué)一起討論五分鐘。
屈原不能選擇茍活，我們大家可以假設(shè)一下，假如屈原沒有選擇自殺，他活下來了，那么，他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡，他就要成為一個(gè)亡國奴，作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱?他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢?他選擇自殺，就是要表明他既然無法挽救楚國，就會跟楚國共亡，決不會與世俗同流合污的。
他完全可以像漁父那樣遠(yuǎn)離世俗保持自身的清白啊。
選擇隱居的話，需要一顆完全拋開世俗的心，但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài)，楚國是屈原的生命，他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中，他放不下，所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑。
是啊，心不自由，形豈能隱呢?
是啊，屈原是不可能有其他的選擇的，我們與其把屈原的死看作是生命的終結(jié)，不如把它看作是屈原與黑暗社會的抗?fàn)�，與楚國腐朽的貴族集團(tuán)徹底的決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅(jiān)守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇！
悠悠中華五千年，不同的歷史時(shí)期，有不同的人生難題，不同的人，也會有不同的選擇。我們來看看漁父又是怎樣的形象。
"漁父"在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵�？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了"白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)"(楊慎《臨江仙》)，讀到了"孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"(柳宗元《江雪》)。對"漁父"意象進(jìn)行綜合探究。
第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云："漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。"《楚辭》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是"漁"，含垂釣之風(fēng)。漢光武帝的同窗嚴(yán)子陵，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其"昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間"。其次是"父"。"父"又寫作"甫"，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄�？部溃饔诘檬�，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是"水"，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說："上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。"暗示道家的理想追求。第四是"舟"。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬"，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到"縱一葦之所如，凌萬頃之茫然"的境界。
第三，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。
屈原--壯烈的死：以死明志-不屈的氣節(jié)
司馬遷--勇敢的生：以生踐志-堅(jiān)韌的意志
漁父--超然的活：以隱守志-自由的靈魂
每一種選擇都是有意義的，因?yàn)樗麄兌紡膬?nèi)心深處作出了對人生極度負(fù)責(zé)的抉擇，以此提升了他們生命的價(jià)值，這三種情懷構(gòu)成了中華民族深沉飽滿的精神財(cái)富，源遠(yuǎn)流長，至今不息。
他們不是輕生，不是茍活。正是因?yàn)闊釔凵�，才用行動捍衛(wèi)自己崇高的理想和生命的尊嚴(yán)！他們的抉擇對后世產(chǎn)生了巨大影響。于是，文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅(jiān)貞不屈；韓信、勾踐、魯迅用他們的行動向我們闡釋了什么叫堅(jiān)韌執(zhí)著；陶淵明，張志和，柳宗元用他們的詩篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達(dá)。
那么，作為中華民族的炎黃子孫，我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢?
最后，讓我們在歌聲中再次緬懷這位偉大的愛國詩人--屈原。
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