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教師教學(xué)設(shè)計(jì)的三重境界
引用陽(yáng)關(guān)故人的引用教師教學(xué)設(shè)計(jì)的三重境界
引用
碧溪的教師教學(xué)設(shè)計(jì)的三重境界
授人以魚(yú)，不如授人以漁。這是古人的教學(xué)思想，這種思想一直傳承至今，并常常見(jiàn)諸于一些現(xiàn)代教學(xué)論著之中。這種教學(xué)思想突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略的重要性，在揭示教學(xué)真諦方面有著積極的意義，但這種教學(xué)思想?yún)s存在偏激和欠缺之處。
授人以魚(yú)，并非不如授人以漁。授人以漁，還需悟其漁識(shí)。教學(xué)需要經(jīng)過(guò)三重境界：第一境界--授人以魚(yú)；第二境界--授人以漁；第三境界--悟其漁識(shí)。
授人以魚(yú)是教學(xué)的第一境界。教師教學(xué)首先教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上和過(guò)程中形成能力。知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，能力的培養(yǎng)以知識(shí)為載體，知識(shí)和能力不是割裂的。企圖脫離知識(shí)達(dá)到能力培養(yǎng)的，只是一種美好的愿望，在現(xiàn)實(shí)中是很難做到的。授人以漁之前與之中必須授人以魚(yú)，授人以魚(yú)是一個(gè)必經(jīng)階段，先授人以魚(yú)，再授人以漁。授人以魚(yú)與授人以漁不是對(duì)了的，并非授人以魚(yú)，就不如授人以漁。
授人以魚(yú)不是把世界上所以的知識(shí)都傳授給學(xué)生，這既不可能也不必要。知識(shí)教學(xué)的關(guān)鍵是構(gòu)建知識(shí)的結(jié)構(gòu)，教給學(xué)生基礎(chǔ)的知識(shí)，并且在授人以魚(yú)的過(guò)程中要有授人以漁的前瞻意識(shí)。過(guò)去的教學(xué)理論以為：要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。其實(shí)縱然教師有一桶水，也有一桶水給完的可能。因此必須從授人以魚(yú)到授人以漁。
授人以漁是教學(xué)的第二境界。在授人以魚(yú)的基礎(chǔ)上和過(guò)程中授人以漁。授人以魚(yú)，是給學(xué)生一杯水。授人以漁，是教會(huì)學(xué)生自己去找水，這樣學(xué)生就有喝不完的水。捕魚(yú)的方法是不可窮盡的，授人以漁只是授給學(xué)生基礎(chǔ)的、普遍的、典型的捕魚(yú)方法。學(xué)生從模仿開(kāi)始，逐步內(nèi)化，形成自己捕魚(yú)的技能技巧。
但是授人以漁絕不是從形式上教給學(xué)生一些技能，而重在思維的開(kāi)發(fā)。捕魚(yú)的方法無(wú)非是魚(yú)離開(kāi)水或水離開(kāi)魚(yú)兩種思路，按照魚(yú)離開(kāi)水的思路，可以采用網(wǎng)和叉進(jìn)行撒網(wǎng)、拉網(wǎng)和叉魚(yú)、釣魚(yú)等方法。按照水離開(kāi)魚(yú)的思路，可以采用干魚(yú)塘等方法。而電捕魚(yú)和藥捕的方法是對(duì)上述兩種思路的突破，說(shuō)不定將來(lái)漁民在岸上吹口哨或在水中放音樂(lè)也能使魚(yú)進(jìn)入容器。授人以漁應(yīng)力求從無(wú)模到有模，再?gòu)挠心５綗o(wú)模。即從沒(méi)有辦法，到學(xué)會(huì)一些方法，再把這些方法融合溝通，從而不局限于任何一種方法，使學(xué)生不斷地創(chuàng)造出捕魚(yú)的新方法。
悟其漁識(shí)是教學(xué)的第三境界。匠人與大師的差距在于，匠人只有技能技巧，他從師父那里學(xué)會(huì)了知識(shí)，且具備了模仿的能力，匠人只會(huì)復(fù)制前人的東西，只有技能技巧，缺少對(duì)事物的見(jiàn)識(shí)。而大師在得到"魚(yú)"又學(xué)會(huì)"漁"的基礎(chǔ)與過(guò)程中，悟出了"漁識(shí)"，他能進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的勞動(dòng)，不但有創(chuàng)新的物質(zhì)產(chǎn)品，還有獨(dú)到的思想產(chǎn)品。
"學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。"這是袁枚在《隨園詩(shī)話》中的一段話，他十分形象地指出了"魚(yú)"、"漁"、"漁識(shí)"三者之間的關(guān)系。知識(shí)是解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，才智是把知識(shí)轉(zhuǎn)換為解決問(wèn)題的工具，而見(jiàn)識(shí)，則是對(duì)知識(shí)和能力的應(yīng)用方向、方法、方式作引領(lǐng)。
"漁識(shí)"主要靠"悟"而不是"授"。既有自發(fā)的悟，又可有意識(shí)地進(jìn)行悟。學(xué)生自發(fā)的悟，可能要多花時(shí)間，多走彎路。我們?cè)谑谌艘贼~(yú)、授人以漁時(shí)，要有意識(shí)地分階段引導(dǎo)學(xué)生悟。
授人以魚(yú)、授人以漁、悟其漁識(shí)是從教師給學(xué)生水，到教師帶領(lǐng)學(xué)生去找水，最終使學(xué)生形成尋找水資源的見(jiàn)識(shí)，創(chuàng)造出新的找水方法。授人以魚(yú)、授人以漁、悟其漁識(shí)三重境界是教學(xué)的必經(jīng)過(guò)程，是教學(xué)的三個(gè)階段。這三個(gè)階段是交叉、遞進(jìn)上升的過(guò)程。相比而言，從第二境界到第三境界要比第一境界到第二境界難一些，三個(gè)過(guò)程不是割裂孤立的，而是一個(gè)有機(jī)的整體。
教學(xué)既要授人以魚(yú)，又要授人以漁，更要悟其漁識(shí)。只有這樣，才能培養(yǎng)出有知識(shí)、有能力、有思想的創(chuàng)新人才。
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