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《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案(1)
一、隨機(jī)導(dǎo)入，提出課題（板書題目）（2分鐘） 蓬萊是個好地方。她有海市之勝，仙閣之美，還有八仙過海的神話傳說。歷代文人墨客視蓬萊為仙境。蘇軾寫詩稱贊到：“東方云�？諒�(fù)空，神仙出沒空明中”。可人人都說家鄉(xiāng)好，我的家鄉(xiāng)也是一個令人神往的地方，大家知道我來自哪里嗎？對，東方的圣城——曲阜，孔子故里。我們大家都知道，孔子是我們中國偉大的思想家，思想博大精深，是我國偉大的教育家，堪稱萬世師表。今天我們就學(xué)習(xí)《論語》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。（投影） 二、讀課文，了解文章大意。（8分鐘） 1、范讀。交代詠?zhàn)x文章的要領(lǐng)：語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風(fēng)；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。（投影） 2、自讀課文。 要求： ⑴、文章主要說了什么事？ ⑵、注意文章詠?zhàn)x要領(lǐng)，要老先生一樣搖頭晃腦地讀起來。正如 魯迅在《從百草園到三味書屋》中寫到壽鏡吾先生讀文的情況，“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢”，然后他微笑起來，將頭仰起來，搖著，向后面拗過去，拗過去。下面我們就端起書本，坐直上身，一起搖頭晃腦地讀起來。 明確：“志向”問題，按先后順序先后是問志——述志——評志（板書） 三、評志與述志（10分鐘）在評價中集中反映了老夫子的思想，那么我們先看一看評志部分。 文章一共有四個人述了自己的志向，按照說的順序分別是子路、冉有、公西華、曾皙。 1、孔子評子路（投影） 評語是：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。” 這里既有對子路的肯定，也有批評，那么肯定的是什么？批評的是什么？（引導(dǎo)：到上文找答案，并找男同學(xué)齊讀這段文字，提示注意朗讀要領(lǐng)） 明確：批評“其言不讓”，為何？“千乘之國”說明其抱負(fù)宏大；“攝乎于大國之間，加之以師旅，因之以饑饉”極言自己有非凡的治國才能�？隙ㄋ摹盀閲远Y”，即用禮來治理國家，是儒家為政的核心。禮的意義在古代甚為廣泛，包括政治制度、道德規(guī)范等。 2、孔子評冉有：“唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？” 其中暗含老夫子的什么意思？（還是到上文找答案，找女生齊讀，提示與男同學(xué)競爭，并注意朗讀要領(lǐng)） 明確：他所治理的當(dāng)然是國家，治國就應(yīng)當(dāng)“以禮”。他不必如此謙遜“如其禮樂，以俟君子�！� 3孔子評公西華：“唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 為何說“宗廟會同，非諸侯而何？”（找個別同學(xué)讀，提示注意朗讀要領(lǐng)） 明確：肯定“宗廟會同”也是國家政事， “赤也為之小，孰能為之大？”暗含何意？ 明確：鼓勵他勇挑重?fù)?dān)。公西華是當(dāng)時的外交家，《 論語·雍也》一章中說“子華使于齊”他通曉禮儀，善于獨(dú)立思考。 4、孔子評曾皙：“吾與點(diǎn)也！”（10分鐘） 好象他沒有談到治國的問題，好象只不過是描寫了一幅“春游圖”，為何他老人家說“吾與點(diǎn)也”？大家前后左右自由結(jié)合討論一下。找同學(xué)回答，只要有道理就肯定同學(xué)的看法。 對于這一點(diǎn)，不同的學(xué)者專家有不同的解釋，我們課本上說的也是其中的一個觀點(diǎn)。我以為這不是春游的描寫，陽春三月，我們北方天氣還比較冷，冬裝剛?cè)�，“春服既成”，怎么可能下河洗�。课蚁脒@是曾點(diǎn)通過對求雨儀式的描繪含蓄地表達(dá)了儒家“為國以禮”的最高精神境界。 明確： ⑴ 、舞雩，祭天禱雨之處。王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也�！薄霸 本褪倾逶↓S戒，取信于神靈。“風(fēng)”即諷誦，吟讀詩篇，所以詩經(jīng)中有《國風(fēng)》。由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，然后施以教化，“詠而歸”，從而進(jìn)一步實現(xiàn)他的治國理想，向大同社會邁進(jìn)。那么這段文字就可以翻譯成：“暮春三月,穿上春天的衣服,約上五六人,帶上六七個童子,在沂水邊沐浴齋戒完，登上祈雨臺。在祈雨臺上諷誦詩篇，祈求上蒼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，然后我們高高興興地唱著歌兒歸來�！� ⑵、當(dāng)時社會動亂，諸侯“爭于力”，戰(zhàn)亂頻仍，諸侯國內(nèi)部，尤其是大國內(nèi)部十分混亂，權(quán)臣間或強(qiáng)大氏族間的你吞我殺，互相兼并，甚至權(quán)傾朝野。魯昭公和魯哀公就曾經(jīng)流亡國外，客死他鄉(xiāng)。 所以孔子稱之為“禮崩樂壞”的時代。因而 孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。主張正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎禮的制度。以此來安定社會，在此基礎(chǔ)上再求得百姓富庶，然后施以教化，《論語·子路》一章中說，人口稠密之后，就富之教之，“為國以禮”。 曾點(diǎn)的志向正和孔老夫子一生竭力追求的教化百姓理想是一樣的，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也�！� 為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾點(diǎn)的答志。注意詠?zhàn)x要領(lǐng)。 在這里我想告訴同學(xué)們，我們沒必要拘泥古人，也沒必要迷信課本，要釋放出自己所有的能量，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，敢于提出自己的看法。只要自己的說法能夠自圓其說，就可以肯定自己。 四、問志（5分鐘） 在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅兀课蚁腙P(guān)鍵在于孔夫子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個別同學(xué)讀第一段。 孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？” 明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。 還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風(fēng)嗎？ 明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點(diǎn)說出自己的想法。 作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍。作為未來的老師，我們應(yīng)當(dāng)深入領(lǐng)會這一點(diǎn)，以適應(yīng)教育發(fā)展的需要。 五、詠?zhàn)x課文（書讀百遍其義自現(xiàn)）10分鐘 有不少的文化名人曾經(jīng)說過說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，要將文章讀好，我們還要讀出人物的個性來。那么，孔子的幾個弟子有什么特點(diǎn)呢？ 明確：寫出了人物的基本特點(diǎn)。比如子路的直率，冉有和公西華的謙虛，曾點(diǎn)的彬彬有禮。這里面和他們的特長有一定關(guān)系，比如子路擅長軍事，冉有善于做生意，而公西華則是一個外交家。 六、教學(xué)過程回顧，總結(jié)所得。 我們學(xué)習(xí)了這一篇文章大家有什么收獲嗎？誰能說一說？ 注意引導(dǎo)： 1、孔子首先是個大思想家，我們今天從課文學(xué)習(xí)中，看到了孔子的什么思想呢？明確：為國以禮的治國思想。 2、孔子又是一個大教育家，我們從孔子的課堂教學(xué)中我們可以學(xué)到什么呢？明確：循循善誘，氣氛和諧等。這是一個很好的榜樣，我們都是要當(dāng)老師的，包括我在內(nèi)我們都應(yīng)當(dāng)以此來共勉。 3、從語言上我們可以學(xué)到什么呢？明確：用語傳神，語言簡約。 七、小結(jié)：2分鐘 在這里我們可以看出，作為思想家，孔老夫子博大精深，如金聲玉振，如萬仞宮墻；作為教育家，孔老夫子循循善誘，誨人不倦，堪稱萬世師表。在1988年，世界部分諾貝爾獎獲得者在《巴黎宣言》中指出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年以前，從孔子那里尋找智慧。” 宋代詩人米芾曾經(jīng)寫詩言道（我們大家一起來讀）:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!”【《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案(1)】相關(guān)文章：
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