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廣東版必修2:《逍遙游》教案

時(shí)間:2023-04-25 05:47:02 教案 我要投稿
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廣東版必修2:《逍遙游》(精品教案)

 《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目的】通過(guò)本文的學(xué)習(xí),了解莊子及莊子的思想,學(xué)會(huì)讀老莊的書(shū);在現(xiàn)代社會(huì)樂(lè)觀地生活;適當(dāng)掌握一些文言的虛詞實(shí)詞句式等。 【教學(xué)方法】填鴨式、討論式、自助餐式。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。 【教學(xué)步驟】   【導(dǎo)入】 前一篇,我們學(xué)了林覺(jué)民的《與妻書(shū)》,感受了先烈為天下人謀永福的崇高信念和犧牲精神。我們或許應(yīng)該思考,人活著,刻苦學(xué)習(xí)努力工作,主要是為追求幸福。而人有兩面,社會(huì)人和自然人;那么這幸福體現(xiàn)為兩面:一、作為社會(huì)人的幸福;二、作為自然人的幸福。 作為社會(huì)人的幸福:為國(guó)為民為集體為社會(huì),奉獻(xiàn)力量,實(shí)現(xiàn)兼善之志;作為自然人:追求個(gè)體幸福與感受,為自己而活,活給自己看,時(shí)時(shí)舒展自己,獨(dú)立的幸福體驗(yàn)?鬃釉鴨(wèn)弟子之志,其他人都要治國(guó)安民,只有曾點(diǎn)說(shuō):“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”這一嘆,嘆出了孔子心靈深處的夢(mèng)——做一個(gè)治世的自由自在的人,于是那個(gè)名叫金人瑞的改名叫金圣嘆了。馮友蘭的《人生境界》談到人生的四種境界——主要側(cè)重于社會(huì)人的角度來(lái)看;老莊的作品則是拋開(kāi)社會(huì)人的那面幸福而談自然人的幸!@一點(diǎn),正是我們的教材和德育工作中十分欠缺的。 李白曾寫(xiě)過(guò)一首述志詩(shī): 上李邕     大鵬一日同風(fēng)起,摶搖直上九萬(wàn)里。     假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),猶能簸卻滄溟水。 在詩(shī)中,李白以沖天而起的大鵬自比,表示自己志大才高,氣魄非凡;即令時(shí)運(yùn)不好,也決不屈服,表現(xiàn)了一種睥睨一切,雖敗不餒的英雄氣概。李清照詞中亦有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的豪放之語(yǔ)。岳飛取表字“鵬舉”。人們用“鵬摶”(喻指人的奮發(fā)有為)、“大展鵬圖”(“鵬圖”形容人的宏大志向)、“鵬程萬(wàn)里”(“鵬程”比喻人的遠(yuǎn)大前程)互相祝愿著,傳達(dá)著不平凡的志向!谤i”這個(gè)意象正是來(lái)源于莊子的《逍遙游》,今天,我們就學(xué)習(xí)莊子的這篇《逍遙游》。 一、了解莊子的散文的價(jià)值 莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。 魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若也說(shuō):“以思想家而兼文章家的人,在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有!保ā肚f子與魯迅》),我們將通過(guò)學(xué)習(xí)《逍遙游》一課,來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。   二、對(duì)文章字詞句的疏通 (一)字詞 1.字音識(shí)記:鯤、摶、諧、坳、徙、冥、閼、沮、枋、鷃、舂、朔、泠、蒿、翱、惡、發(fā)、知、決、數(shù)數(shù)、飡、蟪、蜩 2.通假現(xiàn)象:冥通“溟”; 飡通“餐”;反通“返” ;知通“智” ;辯通“辨” ;而通“能”; 辯通“變”; 有通“又”,反通“返”。 3.虛詞、實(shí)詞 怒而飛(怒:奮發(fā))    志怪者也(志:記載) 去以六月息者也(去:離開(kāi);以:憑借)則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)  之九萬(wàn)里(之:到……去)   之二蟲(chóng)(之:這)  眾人匹之(匹:相比)     彼且奚適(奚:哪里)  是鳥(niǎo)也(是:這)     摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)  置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)   而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)  而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算) 適百里(適:往)  以久特聞(特:獨(dú)) 窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)  惡乎待哉(惡:何;待:憑借)4.詞類(lèi)活用   ⑴水擊三千里(水:名詞作狀語(yǔ),在水面上)   ⑵而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)   ⑶舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)5.文言句式  ⑴南冥者,天池也。(判斷句)  ⑵《齊諧》者,志怪者也。(判斷句) 、悄查懻。(賓語(yǔ)前置)    、戎x(chóng)又何知。ㄙe語(yǔ)前置) 、赊梢灾淙灰玻浚ㄙe語(yǔ)前置)  ⑹彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)  ⑺彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)6.古今異義詞  果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符! ‰m然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞。 (二)文句(借助注解了解下面句子的含義) 1.“是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥!笔钦f(shuō)這只鳥(niǎo)在海翻騰激蕩的時(shí)候,就乘風(fēng)遷徙到南海。 2.《齊諧》是書(shū)名,齊國(guó)的志怪之書(shū)。文章是引此為證,說(shuō)明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。 3.“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也亦若是則已矣!币馑际钦f(shuō):天色蒼蒼茫茫,究竟是它真正的顏色呢,還是由于它無(wú)限高遠(yuǎn)沒(méi)有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也不過(guò)這樣的罷。 4.“小知不及大知,小年不及大年”。知,通“智”。年,壽命。本句意思是說(shuō):小智不能理解大智 ,小壽命不能理解大壽命。 5.“奚以知其然也?”賓語(yǔ)前置,譯為憑什么知道是如此呢? 6.“而彭祖乃公以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?”特,獨(dú)。匹,比。彭祖,名鏗,堯臣,封于彭城,歷虞、夏到商,年八百歲,故以久壽見(jiàn)聞。全句大意:然而只活了八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名。眾人還都希望同他齊壽,不是太可悲了嗎? 7.“湯問(wèn)棘也是已!睖,商朝的建立者,亦稱(chēng)成湯。棘,湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問(wèn)有關(guān)宇宙的道理。原文是:   湯問(wèn)棘曰:“上下四方有極乎?”棘曰:“無(wú)極之外復(fù)無(wú)極也 。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極,任之則條暢”的話,與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問(wèn),也是為論證自己的觀點(diǎn),同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬(wàn)里而圖南與斥 的“彼且奚適”之問(wèn)對(duì)照,進(jìn)一步說(shuō)明“小知不及大知”的道理。 8.“此亦飛之至也” ––—這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。 9.“此小大之辯也” ––—這就是小智與大智的區(qū)別。   三、對(duì)文章內(nèi)容的把握: 泛讀全文,回答問(wèn)題: 1.教師:文中寫(xiě)了幾次“笑”?各笑什么? 2.學(xué)生找出并回答! ∶鞔_:寫(xiě)了三次“笑”: 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鷃笑之、宋榮子猶然笑之。3.理解三“笑”中的“之”各指代什么! ∶鞔_:前兩個(gè)“之”所指對(duì)象,都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一       官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”。4.朗讀第四、六、七自然段,思考并討論: 、膨枧c學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬?作者的態(tài)度如何?為什么?  ⑵斥鷃為什么笑鯤鵬呢?作者對(duì)斥鷃的“笑”是什么態(tài)度? 、撬螛s子為什么笑“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”呢?作者對(duì)     宋榮子的態(tài)度又怎樣?5.老師小結(jié):蜩與學(xué)鳩嘲笑鯤鵬是因?yàn)樗鼈冄劢缣M窄,不理解鯤鵬的遠(yuǎn)大志向。    對(duì)蜩與學(xué)鳩、斥鷃、宋榮子作者都持否定態(tài)度,對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”也都作了否定,并且對(duì)文中提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種一一否定,全盤(pán)否定的態(tài)度,如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ),可以說(shuō)是:笑!本文可以說(shuō)是:莊子“笑”萬(wàn)物! 6.問(wèn):莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢?明確:一方面因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴,都沒(méi)有做到“逍遙游”。另一方面是因?yàn)榍f子要以“笑”的方式來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度,給生活在世俗中執(zhí)迷不悟的人們以當(dāng)頭棒喝!引導(dǎo)他們改變?nèi)松^、世界觀。 7.問(wèn):怎樣做才能達(dá)到逍遙游的境界 乘天地之正,而御六氣之變,游于無(wú)窮……   8.哪種人才能達(dá)到這種境界?為什么? 明確:“至人、神人、圣人”,因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。 9.怎樣理解這“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”? 人的本質(zhì)的一面就是社會(huì)關(guān)系的總和,每個(gè)人都生活在一個(gè)人與人的關(guān)系網(wǎng)之中!俺贾戮,義也,無(wú)適而非君也,無(wú)所逃于天地之間。”(《人間世》)關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛,只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重,獲得自由的障礙就越大;把自我看得越輕,獲得自由的障礙就越。话炎晕乙曌鞑淮嬖谝话,做到如佛家所說(shuō)的“去我執(zhí)”,就可以解脫了!爸寥藷o(wú)己”,正是這個(gè)意思。既然“無(wú)己”,哪怕它個(gè)密網(wǎng)宏羅。人把自己看得很重,主要在“功名”二字。在功名上的追求越多、越高,“我”就越膨脹。要做到“無(wú)己”,或要做到《齊物論》中的“喪我”,首先要放棄功名上的追求,做到“無(wú)功”“無(wú)名”。因此,“至人無(wú)己”三句下,宣穎《南華經(jīng)解》評(píng)曰:“此三句一篇之主也。第一句又三句中之主也!惫γ谌松械囊饬x,古今思想家的看法截然不同。 10.古今的名人有類(lèi)似的思想么? 范仲淹:不以物喜,不以己憂 李白:安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得心顏 陶淵明:采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山 蘇軾:回首向來(lái)蕭瑟處,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴 …… 板書(shū)設(shè)計(jì):   四、文章的寫(xiě)作特點(diǎn) 運(yùn)用神話傳說(shuō),借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻,鮮明的對(duì)比來(lái)說(shuō)明深刻的道理。   五、討論《莊子》(逍遙游)對(duì)后世文人的影響 蘇軾《赤壁賦》、李白、陶淵明、李清照   六、課外閱讀: 郭沫若所說(shuō):“秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》) 1.鮑鵬山《莊子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》 2.莊子《秋水》《庖丁解牛》 3.馮友蘭《人生境界》 4.南懷謹(jǐn)讀《逍遙游》

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