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梳理探究課 傳統(tǒng)節(jié)日和文化尋根教案
傳統(tǒng)節(jié)日和文化尋根教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣和相關(guān)詩(shī)文 2、弘揚(yáng)中國(guó)文化，回歸傳統(tǒng)文明。 教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：猜節(jié)日——用《月亮粑粑》的歌曲。 聽(tīng)聽(tīng)歌謠，猜猜看這是什么節(jié)？（中秋節(jié)） 一、 說(shuō)節(jié)日 說(shuō)說(shuō)自己最喜歡的節(jié)日或最讓你感動(dòng)得節(jié)日，最好能說(shuō)明理由。 （1）、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日： 1、春節(jié):因?yàn)榇汗?jié)是家人喜慶的日子，小孩子能得壓歲錢。 2、中秋節(jié)：能吃美味可口的月餅，是家人團(tuán)聚的日子。 是很美的一個(gè)節(jié)日，有個(gè)很美的傳說(shuō)《嫦娥奔月》。 3、端午節(jié)：最讓我感動(dòng)的一個(gè)節(jié)日，屈原以生命來(lái)祭奠國(guó)家的滅亡，人們用吃粽子、劃龍船來(lái)紀(jì)念他。 （2）、外國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日： 1、圣誕節(jié)：喜歡它快樂(lè)、輕松的氛圍，可愛(ài)的圣誕老人，高高的圣誕樹， 以及他們送禮物的方式（禮物裝在長(zhǎng)襪子里） 2、萬(wàn)圣節(jié)：（鬼節(jié)）它可以讓人發(fā)揮想象力，扮成各種不同的人或物，我們班就進(jìn)行了有創(chuàng)意的萬(wàn)圣節(jié)大展（展示在萬(wàn)圣節(jié)的班會(huì)資料） 3、愚人節(jié)：可以跟同學(xué)開開玩笑，趁機(jī)捉弄捉弄人，是最有趣的節(jié)日。 三、品節(jié)日： 分組介紹中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日的風(fēng)俗和文化（小組推薦發(fā)言人）： 【春節(jié)】我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè)、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著社會(huì)的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。 春節(jié)的詩(shī)歌： 元日 （宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。 首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思�！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。 元宵節(jié)的詩(shī)詞： 元宵節(jié) 農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。 《青玉案 元夕》 （宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處 上闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！ 發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間 ，是人生精神的凝結(jié)和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊(duì)隊(duì)的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設(shè)，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢！ 清明：【寒食】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國(guó)君后，大封功臣，獨(dú)未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對(duì)自己過(guò)失的譴責(zé)。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。 【清明】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。 （唐）杜牧 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 江南的清明，一向給人的印象總是一片濕雨，冷暖空氣經(jīng)常在此地交匯，從而形成陰雨綿綿的天氣。 在煙雨彌漫的山野中，在泥濘難行的小路上，總有頂著紛紛細(xì)雨，寂寥縈懷，來(lái)來(lái)往往的掃墓人，或三五成群，扶老攜幼，或一二個(gè)孤影，跚跚獨(dú)行，前去為故亡的親人掃墓。遠(yuǎn)山隱在云霧里，近樹籠在孤煙前，小橋流水，群山遠(yuǎn)望，雨洗青草，風(fēng)吹柳擺。好一個(gè)傷感寂寥的行旅，好一幅凄迷彷徨的圖畫。 詩(shī)人只用了“欲斷魂”寥寥三個(gè)字，便將掃墓人對(duì)親人的思念、對(duì)亡者哀悼的心境躍然紙上了。 “斷魂”，本是形容人們悲痛欲絕的心境。逝者已去，生者痛斷肝腸，那種哭天搶地的悲情不可能持久，而對(duì)親人的懷念卻是永遠(yuǎn)難于割斷，一個(gè)“欲”字，又使掃墓人此時(shí)此刻懷念逝者的那種斷魂般的傷感呼之欲出。 祭奠先人，碑前灑上一杯酒，寄托哀思。環(huán)顧四周，唯見(jiàn)一片煙雨茫茫，不見(jiàn)人家與炊煙，何處沽得一壺酒？忽見(jiàn)一牧童騎在青牛背上，吹著一支短笛，悠然而來(lái)。上前打聽(tīng)，牧童遙指著遠(yuǎn)方的杏花村酒肆。全詩(shī)至此戛然而止，凝固成了一幅靜止的圖面，給人留下無(wú)限遐思…… 端午節(jié)詩(shī)選 【端午】 我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。 乙卯重五詩(shī) 陸游 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。 ▲中秋節(jié)詩(shī)詞選 【中秋】 我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。 月的團(tuán)圓喚起親人的團(tuán)圓，中秋的月下，千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人奔突于旅途，去享受團(tuán)圓和美的天倫之樂(lè)�！端{(diào)歌頭》 （宋）蘇東坡 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 全詞運(yùn)用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。 ▲重陽(yáng)節(jié) 補(bǔ)充中國(guó)其它傳統(tǒng)節(jié)日： 【乞巧】我國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會(huì)�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。 鬼節(jié) 每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛****的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母�！� 臘八節(jié) 臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據(jù)說(shuō)，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。 臘八這一天有吃臘八粥的習(xí)俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”�；ǔ�(jié)： 四、評(píng)節(jié)日 這么多的節(jié)日，對(duì)中國(guó)人的意義用一個(gè)字來(lái)概括是 ？ 1、期待，因?yàn)檫^(guò)節(jié)是讓人很期待的，期盼節(jié)日的到來(lái)，可以休息玩耍 2、好，因?yàn)樗麄兌加幸饬x，春節(jié)是除舊迎新，是對(duì)新的一年的期待和希望，清明是懷念親人，端午節(jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，重陽(yáng)節(jié)的登高。 3、這些傳統(tǒng)節(jié)日都是很美的，視覺(jué)上的美：春節(jié)的中國(guó)紅，清明的煙雨彌蒙，端午節(jié)色彩絢麗的龍舟，中秋節(jié)的皓月，重陽(yáng)節(jié)的聚會(huì)插滿頭，七夕節(jié)的浪漫，都畫在人們心目中。 味覺(jué)上的美：春節(jié)的餃子，元宵節(jié)的湯圓，端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，都讓人回味無(wú)窮。 4、根，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)人的根，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著深厚的文化底【梳理探究課 傳統(tǒng)節(jié)日和文化尋根教案】相關(guān)文章：
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