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“議論文閱讀•論證方法”專題復(fù)習(xí)教案
一、導(dǎo)入復(fù)習(xí) 簡(jiǎn)要回顧議論文的主要特點(diǎn)： 議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。議論文有三個(gè)要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 二、重點(diǎn)復(fù)習(xí) 論證方法的辨別、理解與運(yùn)用： （一）回顧論證方法 舉例論證 道理論證 比喻論證 對(duì)比論證 （二）典型考題演練： 學(xué)生邊做練習(xí)邊思考： 1.這幾種論證方法有什么特點(diǎn)？ 2.分析論證方法的作用有沒(méi)有什么規(guī)律？ 題一：一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地希望它成功，這樣你的心里就不會(huì)感到筋疲力盡。不要讓你的思維轉(zhuǎn)到別的事情、別的需要或別的想法上去。專心于你已經(jīng)決定去做的那個(gè)重要項(xiàng)目，放棄其他所有的事。把你需要做的事想像成是一大排抽屜中的一個(gè)小抽屜。你的工作只是一次拉開(kāi)一個(gè)抽屜，令人滿意地完成抽屜內(nèi)的工作，然后將抽屜推回去。不要總想著所有的抽屜，而將精力集中于你已經(jīng)打開(kāi)的那個(gè)抽屜，一旦你把一個(gè)抽屜推回去了，就不要再去想它。了解你在每次任務(wù)中所需擔(dān)負(fù)的責(zé)任，了解你的極限。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那就是在浪費(fèi)你的效率、健康和快樂(lè)。 語(yǔ)段中畫(huà)線的部分運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ 題二：要取得成功，首先要學(xué)會(huì)低頭。這恰如演奏一支高昂的曲子，起首往往是低調(diào)的。低頭，既是正確認(rèn)識(shí)自己，也是對(duì)他人的一種尊重。什么時(shí)候都高昂著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優(yōu)秀，再有名，也沒(méi)有人愿意與你合作。 語(yǔ)段中畫(huà)線的部分運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ 題三：任何一種物種身上都存在弱點(diǎn)，但這并不影響“物竟天擇，適者生存”的大規(guī)律。善用“弱點(diǎn)”者不僅不弱，反而會(huì)成為強(qiáng)中強(qiáng)。以老鼠為例，其相貌卑瑣，鬼鬼崇崇，無(wú)犬之忠，無(wú)貓之乖，無(wú)牛羊之肉香，無(wú)鳥(niǎo)禽之美麗。正因?yàn)樗摹叭觞c(diǎn)”，人不僅不馴化它，還要打殺之而后快。兵法上說(shuō)“置于死地而后生”，這老鼠在千百年的厄運(yùn)中反而存活，鼠的家族絕對(duì)數(shù)量超過(guò)人的數(shù)量。 這個(gè)語(yǔ)段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？ 題四：如今有些人，總是特別害怕別人說(shuō)自己不深刻，因此總是千方百計(jì)偽裝自己、表演自己。固然，人生是個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者。但是，一位真正優(yōu)秀的演員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說(shuō)：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人�！� 文段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)找出一種并簡(jiǎn)要分析它的作用。 題五：唐太宗李世民諒解、重用魏徵的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏徵為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏徵成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏徵的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？ 文段運(yùn)用了 和 的論證方法，并分析它們的作用。 （三）師生共同討論歸納： （四）實(shí)戰(zhàn)演練 低姿態(tài)進(jìn)入 ①你見(jiàn)過(guò)打太極拳的嗎？無(wú)論是陳氏還是楊氏，無(wú)論是“四十八式”還是“七十二式”，或弓或曲，輕靈沉穩(wěn)，勢(shì)斷意連，講究的是外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一。 ②你一定欣賞過(guò)不少世界名曲，至少經(jīng)常聽(tīng)流行歌曲。你是否發(fā)現(xiàn)，很少有歌曲是以高音起奏的，幾乎每一首歌曲的過(guò)門都是舒緩的低音。只有用低音切入，才會(huì)帶來(lái)歌曲跌宕起伏、蕩氣回腸。 ③你觀摩過(guò)中國(guó)山水寫(xiě)意畫(huà)的作畫(huà)過(guò)程嗎？當(dāng)宣紙鋪好，構(gòu)思了然于胸，幾乎沒(méi)有幾個(gè)畫(huà)家會(huì)先潑重墨。他們大都先施底色，由淺入深，深淺結(jié)合。中國(guó)畫(huà)講究的是氣韻生動(dòng)，是韻味，是內(nèi)涵，是層次。同時(shí)他們還不忘“留白”，“留白天地寬”、“留白留余韻”。 ④以上這些似乎都說(shuō)明一個(gè)道理：做事情最好低姿態(tài)進(jìn)入，循序漸進(jìn)，這樣才能打好基礎(chǔ)，蓄足勢(shì)頭，把事做好。 ⑤做人也同理。勾踐若抱住“越王”身份不放，只想當(dāng)年風(fēng)光，全無(wú)臥薪嘗膽、當(dāng)牛做馬的低姿態(tài)，是不會(huì)滅夫差、平吳國(guó)、成霸業(yè)的。三國(guó)的劉備若無(wú)“三顧茅廬”的求賢之舉和平時(shí)禮賢下士的謙恭姿態(tài)，是不會(huì)成鼎足大業(yè)的。 ⑥人的一生要經(jīng)歷千門萬(wàn)坎，千曲百折，所面臨的事情不見(jiàn)得件件稱心如意，不會(huì)件件量身定做。這就需要我們不斷調(diào)整我們的姿態(tài)、心態(tài)，否則就可能碰壁。學(xué)會(huì)低姿態(tài)，該低時(shí)就低，絕非懦弱和畏縮，而是人生大智慧，是修身、正身、處世不可缺少的修養(yǎng)和風(fēng)度。 ⑦亞里士多德說(shuō)：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件�！笨磥�(lái)低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。 1、選文的中心論點(diǎn)是什么？ 2、選文①～③段以打太極拳、欣賞歌曲、觀摩作畫(huà)開(kāi)頭，有什么好處？ 3、選文⑤段畫(huà)線句子在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？ 4、選文⑦段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？ 書(shū)與人的隨想 ①人類社會(huì)是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，我們常將它們比作歷史長(zhǎng)河，而每個(gè)人都是途中搭行一段的乘客。每當(dāng)我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，濃縮在書(shū)本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬(wàn)年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，從而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。書(shū)籍是我們視接千載，心通四海的橋梁，是每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上首先要拿到的通行證，歷史越久，文明積累越多，人和書(shū)的關(guān)系就愈緊密相連。 ②書(shū)籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來(lái)沒(méi)有任何疾病，一張白紙，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后風(fēng)寒相侵，細(xì)菌感染，七情六欲，就災(zāi)病漸起，有一種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛一降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無(wú)所知，迷蒙蒙，怯生生，茫然對(duì)世界。于是就識(shí)字讀書(shū)，讀一本書(shū)就獲得一份自由，讀的書(shū)越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說(shuō)，備受教會(huì)迫害，到晚年困頓于城堡中，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行論》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書(shū)欣然離開(kāi)了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大的自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。 ③讀書(shū)之后還要實(shí)踐。這里又用到高爾基的那句話：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，如果你腳下不踏一梯，你的實(shí)踐又能走出多遠(yuǎn)呢？古語(yǔ)說(shuō)：讀書(shū)明理。誰(shuí)掌握了真理誰(shuí)就掌握了世界。讀書(shū)給人最大的智慧。愛(ài)因斯坦在伽利略、牛頓之書(shū)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下子進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律，指出資本主義必然滅亡，一下子就開(kāi)辟社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書(shū)籍進(jìn)入精神世界，洞察萬(wàn)物時(shí)，他才算跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。 ④我們作為一個(gè)歷史長(zhǎng)河中的旅人，上船時(shí)既得到過(guò)前人以書(shū)的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留一點(diǎn)東西。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的發(fā)展之后，才可能寫(xiě)出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫(xiě)書(shū)不是抄書(shū)，你得把前人之書(shū)揉進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，如魯迅說(shuō)的吃進(jìn)草，擠出牛奶與血，這是一種創(chuàng)造。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文章或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書(shū)人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。 1、第①段的主要觀點(diǎn)是 ，第③段闡明了 的觀點(diǎn)。 2、請(qǐng)你具體分析第②段中哥白尼的例子有何作用？ 3、第④段畫(huà)線的句子語(yǔ)言形象，耐人尋味。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)句中“草”和“牛奶與血”的含義。 （五）反饋練習(xí)，綜合評(píng)價(jià)【“議論文閱讀•論證方法”專題復(fù)習(xí)教案】相關(guān)文章：
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