《圓明園的毀滅》的教案思考

《圓明園的毀滅》的教案思考 文/小儒丸子   語文，德之基，德之柄（兵）。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！ 語文學什么？語文的功能是什么？ 子貢說：“語文，文武之道，不墜于地。語文，厚載中華民族之德音�！� 孔子說：“語文之‘執(zhí)御’，仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說；精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言斷辭。語文之‘聲聞’，其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因yu wen貳聲，生生之謂《易》，以濟民行，以明失得之報。 ‘溫文’不當，‘好語’不亨，故吉兇生焉�！�     《圓明園的毀滅》是九年義務教育六年制小學語文第九冊第七組課文中的第一篇，這是一篇文字功夫糟得很的文章。   《圓明園的毀滅》原文   圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！ 圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般地環(huán)繞在圓明園周圍。 圓明園中有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的。如杭州西湖的平湖秋月、雷鋒夕照，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林等。還有很多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如蓬萊瑤臺、武陵春色……園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。 圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代名人書畫，各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。 1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動的，就用大車或牲口搬運。實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略軍奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩整個北京城。我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣被化為灰燼。     一、“圓明園”題解   語文學什么？語文的功能是什么？子貢說：“語文，文武之道，不墜于地。語文，厚載中華民族之德音。”《系辭》云：“語文，德之基。圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！”     “圓明園”與“諧和園”有什么聯(lián)系？一個是清王朝亡國之君慈禧的‘明園’，一個是春秋時期亡國之君衛(wèi)懿公的‘鶴園’。 “圓明園”與“諧和園”有個共同的文化因子‘和鳴’，“圓明園”與“諧和園”各取中間的字音，組成《詩經(jīng)·鶴鳴》，詩云：“鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉�！薄皥A明園”與“諧和園”各取中間的字音，還可組成‘鳴鶴’，《易·中孚》云：“鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之�！� “圓明園”是慈溪挪用北洋海軍軍費建造的，目的在于粉飾太平，可謂自欺欺人。“諧和園”是春秋時期亡國之君衛(wèi)懿公建造的‘鶴園’，衛(wèi)懿公是“偽和諧文化”的愛好者，猶如后唐李煜那樣的主，皆迷信文學是心靈之游戲的主。 有子點評‘和諧之音’云：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！� 文武之道，載馳載驅？隨音隨及，思維困惑于乾坤大邦。衛(wèi)懿公有幸，有孔子為他寫《載馳》。慈禧之不幸，亡國之后，沒有經(jīng)典的祭文。   二、《圓明園的毀滅》與《載馳》的差距   我寫文章向來有個主張，先立后剖。 既然“圓明園的毀滅”與“諧鶴園的毀滅”有如此緊密的聯(lián)系，我就先把孔子關于“諧鶴園的毀滅”的同類文章《載馳》擺出來，立此存照： 載馳載驅，歸唁衛(wèi)侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。 既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不悶。 涉彼阿丘， 言采其蝱。女子善懷， 亦各有行。許人尤之， 眾秭且狂。 我行其野；芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極。大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。 《載馳》在此文語境下的大意是：文學不能象衛(wèi)侯那樣玩，真文學侵染的是文武之道、謀斷之道、執(zhí)御之道。文學如果只是心靈的游戲，看看玩?zhèn)挝膶W的衛(wèi)侯吧。沒有方法論的文學游戲，猶如放馬而奔，如臨深淵如履薄冰之時，竟然不知道‘惑躍在淵’的死生進退之道理；看看衛(wèi)侯吧，把真有大夫才具之人視作山野村夫，這才是國家安危之真憂。（此為第一段‘載馳載驅，歸唁衛(wèi)侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂’ 譯文，后面的譯文開始深入闡述文武之道，篇幅有限，此處略）   《圓明園的毀滅》這篇文章，文不能安慰心靈，武不能立命保身。教材委員會認為《圓明園的毀滅》一文之三、四自然段很有‘情采’，要求學生深情朗讀。我看這三、四段是既沒有“豆蔻”，亦沒有“詞工”，更沒有風流俊賞，怎么賦深情？     三、《圓明園的毀滅》這篇文章，錯亂師生神經(jīng)   我們來看教育一線的老師，是怎么評說《圓明園的毀滅》這篇文章的：   這是一篇引人入勝而又發(fā)人深思的課文，課文通過講述圓明園當年的輝煌景觀和它的毀滅，表達了作者對祖國燦爛文化的熱愛和對侵略者強盜行徑的仇恨，是一篇培養(yǎng)學生愛國主義情感，激發(fā)學生審美情趣的好教材。 由于語言文字的局限性、學生理解想象能力的有限性及類似生活體驗的貧乏性，使得學生僅僅借助課文抽象的語言文字很難深切感受圓明園當年的輝煌，這又從一定程度上影響了學生愛國情感及振興中華責任感的激發(fā)。因而，使學生深切感受圓明園的輝煌，通過圓明園的興衰對比，使學生曉理動情，就成了教學上的難點。俄國教育家烏申斯基說過：“兒童常常是依靠形象、顏色、聲音的感覺來進行思維的。”在網(wǎng)絡資源中不僅有豐富詳實的文字資料，更有大量鮮明可感的圖像、聲音、影視資料。網(wǎng)絡教學中界面友好、形象直觀的交互式學習環(huán)境，有利于激發(fā)興趣、協(xié)商會話、協(xié)作學習；豐富的資源有利于學生的主動發(fā)現(xiàn)、主動探索，實現(xiàn)自主學習�；�于以上認識，我決定在網(wǎng)絡環(huán)境下實施這一課的教學，利用網(wǎng)絡“還原”抽象的書面語言，虛擬再現(xiàn)圓明園當年的輝煌景觀，利用網(wǎng)絡的多媒體功能，播放《火燒圓明園》中的電影片段，讓學生親眼目睹、親身感受，入情境，進角色，動真心，吐真情，進而加深對課文內容的理解，落實教學重點、突破教學難點。   教育一線的老師，對《圓明園的毀滅》這篇文章 的評說很是糾結：  先說《圓明園的毀滅》這篇文章“是激發(fā)學生審美情趣的好教材”，那是沒有辦法。教育部的專家都說是好文章，當老師的只能如此說，什么是“文不當，吉兇生焉”，這就是“文不當，吉兇生焉”��！老師會相信自己說的話嗎？其實不相信。舉全國之力辦教育，有個前提，那就是教材編寫組成員，必須是真正的專家。否則，教育全盤崩潰。 接著老師就開始翻盤教育部的定論了，“由于語言文字的局限性”，這是為了維護教育部的權威，加上“皇帝的新裝”之心理作用，不得不如此說。但這樣說自認為是大不敬，于是老師又欲蓋彌彰地添上“學生理解想象能力的有限性及類似生活體驗的貧乏性，使得學生僅僅借助課文抽象的語言文字很難深切感受圓明園當年的輝煌�！边@樣一句話，還嫌不足以證明教育部英明，再引經(jīng)據(jù)典：“俄國教育家烏申斯基說過：‘兒童常常是依靠形象、顏色、聲音的感覺來進行思維的�！�”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的開場白后，才開始艱難的授課之旅。 師生神經(jīng)皆衰落，師生邏輯能力皆低下，就是被《圓明園的毀滅》這樣的文章錯亂出來的。  二戰(zhàn)納粹宣傳部長戈培爾說：“什么是真理？謊言重復一千遍，就是真理”，此之謂也。   四、《圓明園的毀滅》這篇文章的正確讀法   《圓明園的毀滅》這篇文章，好就好在才開了頭，就煞了尾。為什么煞了尾？這就是教育部專家的聰明之處，主要是啟迪你們的想象能力。這篇文章的深意在文章之外，文章提出了一個令人深省的問題：我們之所以保不住自己的文物，是不是語文讀得太淺薄了？語文應該講究文武之道？語文應該承擔保家衛(wèi)國的方法論之重任？ 找到“語文，文武之道，不墜于地”這個主題，圍繞這個主題來寫教案，可以系辭。 文化因本身含有自保功能，才稱其為‘文化’。與其說“圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失”，還不如說“當今舍棄《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》,而崇尚毫無用處的白話，更是祖國文化史上不可估量的損失，更是世界文化史上不可估量的損失”。 清朝圓明園的毀滅與春秋時期亡國之君衛(wèi)懿公的‘諧鶴園’何其相似，文化的衰敗、道德的淪喪、國家的沉淪，竟然與語文是如此緊密相連。“‘溫文’不當，‘好語’不亨”，我信之。          后記一   許多白話課文，看來我得重新為兒子寫教案了。否則，我的兒子會出現(xiàn)邏輯混亂。思維按照課文那么亂跳躍，會跳出大毛病。   后記二 本文的寫作思路，正如 《文心雕龍·神思》所說：“古人云‘形在江海之上，心存魏闕之下。’神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里�！�積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端�！�”   中華書局編審、學者、古典詩詞、文論專家、資深編輯家周振甫，對上面這段文字解釋道：“文章的構思，其想象飛翔得太遙遠了。所以默默地、聚精會神去思考，那念頭可以聯(lián)想到千年之前；悄悄地改變面部表情，視線似乎觀察到萬里之外去了�！瓰榱俗龊脴�

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