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浙江省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)《云南的歌會》教案+點(diǎn)評+反思
浙江省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)《云南的歌會》教案+點(diǎn)評+反思 溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊聰（一等獎(jiǎng)） 多么有“意思”的語文課! ——楊聰《云南的歌會》課堂教學(xué)初品 浙江省衢州市教育局教研室 童志斌 ３２４０００，qztzb@126.com 真的很開心，仗著“地利”之便，能夠有機(jī)會參與這項(xiàng)浙江省頂級的語文活動并領(lǐng)略選手們的風(fēng)采。對我來說，是實(shí)實(shí)在在地享用了一回語文的“盛宴”！與那么多語文界精英同仁一道品享這一道道制作精美的美味，更是一種無倫的享受。本以為看過了、品過了，也美過了，抹抹嘴角的油便可拍拍屁股走人了。一邊竊喜：天下“免費(fèi)的午餐”雖不多，卻還是有的。卻不料，事情還未了，還有下文呢。前日中午，正在品嘗學(xué)校簡單的“免費(fèi)午餐”時(shí)，蔡少掌門打來長途。于是畢恭畢敬地得令：也給本次活動寫幾句話。而且蔡少明確指定，專門品品那道公認(rèn)的好菜，細(xì)細(xì)品品那帶著獨(dú)特的甌江氣息的“楊聰”味。 不過，要做這件事，心里還是覺得發(fā)虛。雖然在語文教學(xué)的講臺上站了１５年，可直接與初中教學(xué)接觸卻并不多。說起初中語文教學(xué)來，雖不至于說就是“門外漢”，卻總還是難稱“局內(nèi)人”。——那么，權(quán)當(dāng)是“旁觀者”之一孔之見吧。而況，對于這“云南的歌會”，我自己真的是擊節(jié)叫好的。對于楊聰老師，如果不覺得唐突的話，我很愿意這樣說：這樣有意思的老師，我好喜歡。并且，能夠再回過頭來對這道好菜再細(xì)細(xì)的品味一番，也真的是一件美事。 不過，真拿起這筆管來，卻感覺并不輕松。說起來真的是慚愧之至，雖忝列“仙氣與儒氣完美結(jié)合的城市”（楊聰語）之一員，去并未能因近水樓臺而帶上些許“仙氣”，難以做到過耳不忘。不過，笨人也自會有辦法。得了本次活動總管家鐘云姣老師的支持，我很方便地就獲得了《云南的歌會》的教學(xué)錄像。于是，昨晚又靜下來將課堂過程完完整整地看了一遍，并且仔仔細(xì)細(xì)地作了摘錄，光實(shí)錄文字我就寫了滿滿的五大頁。部分環(huán)節(jié)，還專門反復(fù)地看好幾遍。慢慢慢慢地，感覺漸漸漸漸地清晰起來。 哦，原來，這就是楊聰?shù)淖涛堆健！绻梦淖终f出來，我覺得，“有意思”三個(gè)字，還是挺恰切的。是的，楊聰展現(xiàn)給我們的是多么“有意思”的一場“云南歌會”，是多么“有意思”的一堂語文課。 有意思之一： 要說起這“意思”來，首先是就這堂課的教學(xué)內(nèi)容來說的。說這堂課有“意思”，就是有內(nèi)容，有思想，有意味。就教材的編輯意圖而言，根據(jù)單元開頭的單元提示短文所說，是按照“民俗”的主題來編排課文的，所以，按照常規(guī)的理解，把這篇課文與其他的諸如《端午的鴨蛋》《俗世奇人》等當(dāng)作是一套“民俗文化套餐”來對待，總歸還是合理的也是穩(wěn)妥的。（本單元的課后思考練習(xí)的配置也基本上是圍繞著民俗文化的主題，也是佐證吧？）根據(jù)這樣的考慮來確定教學(xué)內(nèi)容并實(shí)施教學(xué)，未必就會陷入“俗”之“套”。事實(shí)上，以此作為生發(fā)點(diǎn)，很可能是相當(dāng)討巧的。你看，既與新《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)語文課程的人文因素的精神想吻合，也與時(shí)下時(shí)髦的“回顧2500年去汲取孔子的智慧”的主張不謀而合。（且與衢州南孔淵源也正相契合，多好！） 不過，我們的楊聰實(shí)在是夠“聰”明的，他的聰明，不是那種揣摩“閱卷老師”（評委？）的心意并極盡投其所好之能事的小聰明，而是作為高明而富有獨(dú)立人格的成熟的文本讀者的聰明。我想說，那是一種難能可貴的品質(zhì)。我想稱其為“睿智”比較確切些。正是通過對文本的深入解讀，他走近了文本，也走進(jìn)了文本；走近了沈從文，也因而走近了沈從文。因此，他捕捉到了沈從文字里行間所充溢著的活力，那是一種來自于“原生環(huán)境”（楊聰課堂語）的自然本色的生命力。于是，他獨(dú)辟蹊徑，最終確立了“生命”的主題作為他這堂課的教學(xué)主題。他的想法是，“固執(zhí)”地將本文定位在“生命”的立場，就是要學(xué)生體驗(yàn)到，我們應(yīng)該讓清風(fēng)明月走進(jìn)心靈，讓勞心苦形的生命重新吐露嫩綠的枝芽，讓我們的生命鮮活滋潤地筆立于天地之間�。盥斦Z）。 你看，這樣一堂以生命為主題的語文課，這樣一堂從老師到學(xué)生，從朗讀到探究，無不洋溢著充盈的活力的語文課，怎能不得到大家的普遍認(rèn)同與肯定？所以，大家（課堂里所有的學(xué)生乃至整個(gè)活動現(xiàn)場的所有人）都能真切地感覺現(xiàn)場的生命活力——學(xué)生的朗讀，學(xué)生的發(fā)言，學(xué)生與老師那個(gè)心有靈犀——感覺當(dāng)時(shí)的會場，真的是一個(gè)有著無與倫比的生命氣息的“場”，讓人心生共鳴，讓人不由自主地驚嘆：“天人合一！”——是的，天人合一，那是一種值得追求的生命的極致呀！我們未必就能說楊聰老師這堂課已經(jīng)達(dá)到了語文教學(xué)的極致，但是，說這堂課讓我們看到了（在新課改背景下的）語文課堂的生機(jī)，讓我們看到了語文老師在課堂里可以（至少是有時(shí)可以）甩掉沉重的鐐銬，自如地跳出優(yōu)美的舞步，向著生命的極致邁進(jìn)。——是的，我看到了，不知道其他老師以為然否？ 而同樣難能可貴的是，楊老師這堂課雖則注重挖掘文本的精神內(nèi)核，卻并未因此而“得魚忘筌”�！梢哉f“得意忘言”，是眼下不少語文課堂的一種新傾向。有識之士紛紛對于這種“去語文化”，缺少語文味的語文課憂心忡忡。李海林先生在其長篇論文《語文教育的自我放逐》當(dāng)中，對于這類現(xiàn)象作了深入剖析，并歸結(jié)出了“泛語文”“反文本”“無中心拓展”等等常見“癥狀”。在這堂課里，我們欣喜地看到，教師、學(xué)生都是真正意義的文本的讀者，當(dāng)然也是真正意義的語文學(xué)習(xí)者。你看，課堂從頭到尾的哪個(gè)環(huán)節(jié)哪項(xiàng)活動，是離開了文本，離開了語言這個(gè)根本的呢？教師課前對于文本生命內(nèi)核的挖掘，是基于文本，基于語言的。課堂里引導(dǎo)學(xué)生去把握生命內(nèi)核，以生命的精神濡染學(xué)生，這一過程中，處處表現(xiàn)出對于文本、對于作者、對于語言的充分尊重。而絕無那種“空手套白狼”的“空手道”的影子。 有意思之二： 對于這堂課，我想說的第二層“意思”是，楊聰老師不僅是一個(gè)高明而睿智的“讀者”，更是一個(gè)清醒而成熟的“教者”。如果說，第一層“意思”主要是說楊老師對課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇與把握這一維度上的，那么，第二層“意思”則主要是指向課堂運(yùn)作的維度。 “膚淺”當(dāng)然是我們所竭力反對的，可是，有些時(shí)候，尤其對于語文老師而言，“深刻”，卻更是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)防范的一個(gè)溫柔的陷阱。為什么有些課堂上會出現(xiàn)教師激情澎湃而學(xué)生毫無反應(yīng)的熱餅貼冷鍋的尷尬局面？其中因素當(dāng)然復(fù)雜得很，也無法一概而論�？墒�，很重要也是很常見的癥結(jié)可能在于，教師在引領(lǐng)學(xué)生貼近文本貼近語言上下的工夫不足，力度也不夠。忽然想起蔡少在博客上貼的一篇文章里的一句話，那是王富仁教授的告誡：莫用學(xué)生的主觀性取代教師的主體性！我想，王先生的這句話是值得我們好好記取的（李海林先生告誡的“教師不作為”現(xiàn)象是否與此相類？）。不過，在此我想提醒的是另一種極端：莫用教師的主觀性取代學(xué)生的主體性！ 試想，如果教師在課前對文本的解讀是深入甚至是有創(chuàng)見的，可是，這種深度與學(xué)生固有的認(rèn)識水平（圖式？）落差太大，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了學(xué)生接受（同化或順應(yīng)？）的可能。那么，課堂的教學(xué)將陷入困境，而最終的教學(xué)效果也是大可置疑的。 有一個(gè)很好的理論可以用來說明問題。蘇聯(lián)維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。我想，每一個(gè)語文老師，可以不知道維果茨基，也可以不知道“最近發(fā)展區(qū)”的名頭。可是，“最近發(fā)展區(qū)”的道理，卻絕對應(yīng)該做到人人心中有數(shù)！我們常說“瓜熟蒂落”“水到渠成”，那是多么自然熨貼的情況哪，而“強(qiáng)扭的瓜不甜”更是婦孺皆知的常理�？墒窃谡n堂里，任課老師一廂情愿的現(xiàn)象卻屢見不鮮。更有固執(zhí)者，造成課堂僵化的后果不自我反思，反而找出諸如電腦不靈光、學(xué)生不配合之類的理由來加以搪塞，這樣的情況，真真叫人不知如何說他！想起有專家提到過的一個(gè)說法：強(qiáng)勢。是的，有些老師，在課堂上給人的感覺是過于強(qiáng)勢，以至于要讓人心疑，他更在意（或者說迷戀）的可能是自己的那點(diǎn)小九九而并不是課堂教學(xué)的效果和學(xué)生的發(fā)展吧！ 而我深感欣幸的是，我所喜歡的楊聰老師，他是個(gè)出色的老師，卻并不是這樣一個(gè)“強(qiáng)勢”的老師。相反，他是溫和的，平和的。他愿意走近學(xué)生，他也歡迎學(xué)生走近。事實(shí)上，學(xué)生也都愿意走近他、貼近他。所以，最終的“心有靈犀”自然也就在情理之中了。那個(gè)“天人合一”的“天作之合”，引來的是教師們會心的、贊許的掌聲，而絕沒有那種對“預(yù)設(shè)”的驚訝感或者不適感。 你看，楊聰以“文本細(xì)讀”的方式仔細(xì)研讀了《云南的歌會》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的信息點(diǎn)，那就是“意思”一詞。于是最終形成了“發(fā)現(xiàn)意思——沒意思——作家的意思”的整體設(shè)計(jì)。本設(shè)計(jì)的妙處有二。①“意思”這個(gè)“教學(xué)切口”來源于文本，既關(guān)注了學(xué)生的情感認(rèn)知，又能自然引領(lǐng)學(xué)生去細(xì)讀文本，品味語言，從而深入理解語言背后的作家情懷，達(dá)到“文”“言”結(jié)合之妙境；②從宏觀上看，整個(gè)教學(xué)流程能使學(xué)生的思維認(rèn)知始終處于“平衡——不平衡——再平衡”的動態(tài)平衡之中，其間充滿變化與生機(jī)，從而讓整個(gè)課堂呈現(xiàn)出起伏變幻的曲線之美，從建構(gòu)主義認(rèn)識論和現(xiàn)場效果看，這確是一個(gè)完整而有效的閱讀過程�！@是楊聰教學(xué)反思中的一段話，我覺得，這段文字中可以清楚地看出，作為一個(gè)教學(xué)組織者與實(shí)施者，楊聰是如此的睿智如此的清醒。這樣的考量，已經(jīng)不是簡單的“設(shè)計(jì)”一詞可以概括得了，我想，稱之為“藝術(shù)”，大約也是合適的。 想起楊聰自己的一番話來。他在事后說：這堂課在“生命環(huán)節(jié)用時(shí)過少，致使課堂出現(xiàn)頭重腳輕之感，從而讓最后呈現(xiàn)的字幕力不從心，缺少應(yīng)有的震撼力。原因在于生命環(huán)節(jié)的鋪墊不夠，沒有讓學(xué)生很好地體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)人生的滄桑與疲憊，故而‘清風(fēng)明月’就難以走進(jìn)他們的心靈�！辈⑦M(jìn)而說，“由此可知，【浙江省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)《云南的歌會》教案+點(diǎn)評+反思】相關(guān)文章：
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